在21世紀(jì)，消費(fèi)主義需要反思與超越，馬克思能力思想的哲學(xué)研究需要深化與拓展，“世界歷史”思想需要守正與創(chuàng)新，這一切都需要置于開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體新視域中來理解和把握。

西安電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院李垣、姚雪的《生態(tài)馬克思主義對消費(fèi)主義的批判及破解》一文以生態(tài)馬克思主義為視角，對消費(fèi)主義價(jià)值觀盛行的根源進(jìn)行挖掘，揭示資本主義生產(chǎn)方式是導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化的深層動(dòng)因，提出只有從根本上變革資本主義制度，建立易生存的社會(huì)，才能破解消費(fèi)主義，理順人的需求、滿足、商品和幸福之間的關(guān)系；只有建立生態(tài)社會(huì)主義，才能恢復(fù)對自然的尊重，確立勞動(dòng)幸福觀，實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和解。這一理解有助于深化對消費(fèi)主義的批判和對人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的闡釋。云南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院張瑤的《實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的自由：馬克思與阿瑪?shù)賮啞ど瓌趧?dòng)能力概念的辨析》一文以“勞動(dòng)能力”為切入點(diǎn)，運(yùn)用唯物史觀，分析了阿瑪?shù)賮啞ど婉R克思的勞動(dòng)能力觀中的共同意指和理論分野。由于森和馬克思基于不同的方法對社會(huì)成員現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)能力進(jìn)行考察，在森那里，勞動(dòng)能力是指個(gè)體獲得和選擇自身所珍視的勞動(dòng)，并通過勞動(dòng)獲得收入和商品的自由和機(jī)會(huì)；馬克思將個(gè)體勞動(dòng)能力置于整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)過程進(jìn)行考察，勞動(dòng)能力的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)為個(gè)體勞動(dòng)能力獲得培育、占有、外化和確證以及個(gè)體從勞動(dòng)的強(qiáng)制性中擺脫出來，發(fā)展以自我實(shí)現(xiàn)為目的的能力的自由和機(jī)會(huì)。這一比較辨析有助于深化和拓展馬克思能力問題的哲學(xué)研究。山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院張金星的《“世界歷史”思想的原初含義及當(dāng)代意義》一文以《共產(chǎn)黨宣言》為主要文本，采用文本分析的方法，闡明了“世界歷史”的原初含義：其一，強(qiáng)調(diào)世界歷史生發(fā)的社會(huì)前提是資產(chǎn)階級(jí)表征的資本主義社會(huì)；其二，強(qiáng)調(diào)世界歷史的生成朝向現(xiàn)代國家和全球化兩個(gè)維度；其三，強(qiáng)調(diào)世界歷史的揚(yáng)棄是由無產(chǎn)階級(jí)革命完成。這一學(xué)術(shù)分析和學(xué)理論證聚焦于“世界歷史”的前提、過程與終結(jié)，具有一定的新意。

本期三篇文章具有較強(qiáng)的經(jīng)典文本意識(shí)、全球比較眼光和世界歷史思維，能夠激活馬克思主義思想資源，能夠理論聯(lián)系實(shí)際，能夠抓住馬克思主義的“源頭”和“潮頭”的現(xiàn)實(shí)問題，運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法進(jìn)行深入研究，這是青年學(xué)人努力的方向。