馮燕芳, 姜薇薇

(河北大學(xué) 哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院,河北 保定 071002)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出:“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實踐告訴我們,中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時代化的馬克思主義行?！盵1]16馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義全部學(xué)說的重要部分,推動馬克思主義哲學(xué)大眾化對于推動馬克思主義中國化、時代化具有重要意義。由于馬克思主義哲學(xué)大眾化過程本身是一個理論傳播過程,因此,要想在新的時代背景下繼續(xù)深入推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化,不僅需要系統(tǒng)掌握馬克思主義哲學(xué)的理論知識,還需要不斷革新傳播方式。新媒體是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、軟件技術(shù)、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)的最新傳播媒介,如門戶網(wǎng)站、客戶端、搜索引擎、微信公眾號、短視頻平臺等。新媒體的出現(xiàn)推動了信息傳播形態(tài)的轉(zhuǎn)變。借助新媒體傳播馬克思主義哲學(xué),是推動馬克思主義哲學(xué)大眾化進(jìn)程的新形式。本文致力于解決以下問題:借助新媒體推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化有何優(yōu)勢?會帶來什么問題?我們該如何解決這些問題?

一、借助新媒體推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的優(yōu)勢

借助新媒體傳播馬克思主義哲學(xué),不僅能拓寬馬克思主義哲學(xué)的傳播渠道,滿足人們多樣化學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實需求,還能豐富馬克思主義哲學(xué)大眾化的傳播形式,以視頻、漫畫等方式實現(xiàn)理論學(xué)習(xí)與傳播藝術(shù)的統(tǒng)一。同時,新媒體的交互式傳播模式能夠?qū)崿F(xiàn)“所有人對所有人”的傳播,從而擴(kuò)大馬克思主義哲學(xué)的傳播范圍。

(一)拓寬了馬克思主義哲學(xué)傳播渠道

與純粹通過理論教育、出版紙質(zhì)化大眾讀物等方式傳播馬克思主義哲學(xué)相比,通過新媒體傳播馬克思主義哲學(xué)為其大眾化開辟出一片嶄新的天地。馬克思主義哲學(xué)傳播者們結(jié)合受眾的興趣愛好、知識水平、關(guān)注傾向等,利用平臺之間的共享機(jī)制,將資訊推送、多源搜索、社交媒體傳播等傳播渠道與馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容深度融合,使得馬克思主義哲學(xué)的傳播渠道更為多樣。

近年來,由國內(nèi)著名高校創(chuàng)辦的“人學(xué)理論研究”“國外馬克思主義研究”“哲思驛站”“當(dāng)代馬哲”“新大眾哲學(xué)”“馬研會”“反思與奠基”等微信公眾號在定期推送馬克思主義哲學(xué)文章、篩選與馬克思主義哲學(xué)有關(guān)的學(xué)術(shù)活動時常以“重要理論‘輕表達(dá)’”的方式,讓馬克思主義哲學(xué)“飛進(jìn)尋常百姓家”。短視頻平臺認(rèn)證賬號“資本論”、“復(fù)旦哲學(xué)”除了制作多期哲學(xué)講解的視頻外,還開展了“哲學(xué)入門課”“哲學(xué):思想之事”系列講座等多期直播欄目?！肚笫恰冯s志社在賬號“三眼井胡同”里創(chuàng)造了馬克思動畫形象,和年輕人談?chuàng)駱I(yè)、理想、節(jié)日等等。在線遠(yuǎn)程教育課堂采用在線學(xué)習(xí)、在線閱讀、在線討論等教學(xué)模式為一切愿意了解馬克思、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的廣大人民群眾提供了學(xué)習(xí)機(jī)會。微信公眾號、短視頻賬號、在線遠(yuǎn)程教育課堂的發(fā)展僅是馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播渠道拓寬的典型個例,隨著新媒體技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,馬克思主義哲學(xué)大眾化進(jìn)程將越拓越遠(yuǎn)。

(二)豐富了馬克思主義哲學(xué)傳播形式

新媒體技術(shù)以文字、圖片、動畫、視頻等作為其信息傳遞的載體,它的普遍應(yīng)用為馬克思主義哲學(xué)的大眾化傳播提供了新的思路。利用新媒體傳播馬克思主義哲學(xué),不僅能打破馬克思主義哲學(xué)往日的“嚴(yán)肅”形象,還能為馬克思主義哲學(xué)增添新的“生活化”“趣味化”氣息,豐富馬克思主義哲學(xué)的傳播形式。

近年來,新媒體與馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播的融合已初具雛形。在馬克思誕辰200周年之際,央視網(wǎng)推出《馬克思是對的》五集系列談話節(jié)目,以專家現(xiàn)場講解、青年師生代表問答相結(jié)合的方式,運(yùn)用新媒體技術(shù)在節(jié)目中營造出特定的沉浸式場景,將馬克思帶入人們視野。除此之外,央視網(wǎng)還推出了《尋訪馬克思》《景仰馬克思》《創(chuàng)新——與時俱進(jìn)的馬克思主義》等專題紀(jì)錄片。這些節(jié)目一經(jīng)播出就在社會上引發(fā)強(qiáng)烈的反響,因此央視網(wǎng)也成為一個主要的馬克思主義哲學(xué)傳播陣地。再如嗶哩嗶哩平臺上的二次元動漫《領(lǐng)風(fēng)者》《馬克思漫漫說》《馬克思說經(jīng)濟(jì)危機(jī)》;喜馬拉雅音頻平臺上推出的系列音頻理論節(jié)目《問道馬克思——馬克思主義通俗化解答》《給90后講講馬克思》《解鎖智慧——輕松掌握馬克思主義哲學(xué)》《青年們,讀馬克思吧》《馬克思——偉大也要有人懂》;新華網(wǎng)在微信公眾號上推出的馬克思表情包合集《名言表情包來襲——帶你重溫經(jīng)典!》等等。這些實例都是人們利用新媒體進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播的積極探索,這種以故事思維傳遞理論內(nèi)容、以影音形式傳播思想內(nèi)涵的方式,是對馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播方式的豐富,同時也不乏啟迪教育意義。

(三)擴(kuò)大了馬克思主義哲學(xué)傳播范圍

新媒體與傳統(tǒng)媒體最顯著的區(qū)別就在于傳播權(quán)的轉(zhuǎn)移。傳統(tǒng)媒體的傳播權(quán)掌握在專業(yè)編輯和記者的手里,是“少數(shù)人向所有人傳播”;而在新媒體環(huán)境下,傳播權(quán)沒有了門檻和專業(yè)的限制,人人皆可成為媒體,是“所有人對所有人傳播”。對于馬克思主義哲學(xué)大眾化來說,最主要的傳播主體是官方媒體。隨著新媒體的受眾面越來越廣泛,很多官方媒體如人民日報、光明日報等也開設(shè)了多個新媒體平臺賬號。除此之外,一部分馬克思主義哲學(xué)研究者如北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校的一些知名教授,出于知識分享的目的通過喜馬拉雅、微信公眾號、抖音等新媒體平臺講授馬克思主義哲學(xué),或分享自己對某個問題的理解或看法。還有一部分馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)者、對馬克思主義哲學(xué)感興趣的人等其他群體為了引發(fā)關(guān)注或商業(yè)利益,通過新媒體發(fā)布自己對馬克思主義哲學(xué)的理解和學(xué)習(xí)體會。這種傳播模式無形中擴(kuò)大了信息的傳播范圍,馬克思主義哲學(xué)也得以在這種互動模式的影響下拓寬了傳播邊界。

以國內(nèi)最具代表性的彈幕視頻平臺嗶哩嗶哩為例,在2023年官方公布的最新用戶數(shù)據(jù)中,此平臺月均活躍用戶近3.24億人,日均活躍用戶近9650萬人,單用戶日均使用時長達(dá)94分鐘[2]。在該平臺中搜索馬克思主義哲學(xué),位列榜首的視頻合集為《復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)課堂:陽明、笛卡爾、壇經(jīng)、馬哲合講》播放次數(shù)已達(dá)400萬次,彈幕評論高達(dá)7.3萬條;位于其二的是《對資本家的壓迫》《重讀資本論》《大問題:剝削就是不正義嗎?》等視頻。在這些視頻中,部分是對課堂的實錄,部分則為個人創(chuàng)作,二者的共性在于彈幕區(qū)和評論區(qū)里有著大量的留言與互動。網(wǎng)友們的這種互動呈現(xiàn)出兩重特點:一是側(cè)重于分享自己的知識體會,如“一直讀阿爾都塞結(jié)構(gòu)主義這一派,認(rèn)為‘剝削’屬于政治經(jīng)濟(jì)范疇,而不屬于道德倫理范疇,因此并不能直接下‘剝削是不道德的’這一結(jié)論”;二是基于已有評論與他人進(jìn)行信息交換,如,在“同志們,我才開始學(xué),有沒有關(guān)于馬克思基礎(chǔ)一點的書推薦?”評論下,有人回復(fù)道:“《大眾哲學(xué)》《辯證唯物主義歷史唯物主義》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》,記得買舊版?！边@種夾雜著知識分享的彈幕評論,是各色新媒體平臺中萬千條留言評論的縮影。除評論外,用戶的轉(zhuǎn)發(fā)、@功能等互動行為也于無形中有助于將馬克思主義哲學(xué)與他人共享。新媒體平臺龐大的受眾基數(shù)實現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體所不能達(dá)到的傳播效果,馬克思主義哲學(xué)的大眾化范圍實現(xiàn)了由點到線、以線結(jié)網(wǎng)的網(wǎng)狀式擴(kuò)展。

二、新媒體背景下馬克思主義哲學(xué)大眾化中存在的問題

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展,馬克思主義哲學(xué)大眾化事業(yè)迎來了新的契機(jī)。更多的人可以通過圖文類平臺、視頻類平臺、音頻類平臺等新媒體來學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、交流學(xué)習(xí)心得,馬克思主義哲學(xué)不再局限于理論范疇,其傳播方式也以一種更為喜聞樂見的方式融入人們的現(xiàn)實生活。新媒體傳播既存在優(yōu)勢,也存在一些弊端,后者會導(dǎo)致馬克思主義哲學(xué)大眾化過程中出現(xiàn)一些問題,如數(shù)據(jù)算法圈層化、理論形式斷裂化、信息內(nèi)容虛假化等。

(一)數(shù)據(jù)算法圈層化背離馬克思主義哲學(xué)大眾化初衷

馬克思主義哲學(xué)大眾化的初衷是拓寬其理論傳播范圍,讓更多的人民群眾運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理和基本方法武裝自己的頭腦。但隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展,馬克思主義哲學(xué)大眾化呈現(xiàn)出被數(shù)據(jù)算法束縛的傾向。數(shù)據(jù)算法通過分析大數(shù)據(jù)中記載的用戶行為信息,根據(jù)用戶的喜好與需求,為用戶進(jìn)行精準(zhǔn)化推送。這種推送機(jī)制使得用戶不自覺地被歸類進(jìn)某些標(biāo)簽的圈層之中。馬克思主義哲學(xué)在大眾化傳播中也難免陷入圈層化之中。

例如,青年亞文化是在主流文化背景下形成的一種以青年群體的文化實踐為主要內(nèi)容的特有的文化現(xiàn)象,如電競文化、飯圈文化、嘻哈文化等。處于這些文化形態(tài)中的青年群體往往長期沉浸于同質(zhì)信息中,使用僅限于內(nèi)部成員所能理解的網(wǎng)絡(luò)口語或符號進(jìn)行文化表達(dá)。新媒體平臺個性化定制的背后潛藏的是選擇控制和文化分層固化的風(fēng)險。人們在海量信息面前往往將自己定位為信息選擇的主體,卻又在無形中將自己思想和行為的數(shù)據(jù)交給了算法。處于青年亞文化影響下的青年群體很容易在算法的影響下將馬克思主義哲學(xué)這類主流話語體系排除在外。如何充分借助新媒體技術(shù)的優(yōu)勢,破除新媒體技術(shù)所造成的傳播障礙,是新時代馬克思主義哲學(xué)大眾化亟待要解決的問題之一。

(二)理論形式斷裂化影響馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播

為了能夠更好地與時代相結(jié)合,更快地引發(fā)人們對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)興趣,在向人們傳播馬克思主義哲學(xué)的過程中,傳播者們往往會將馬克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容解釋得通俗易懂,更具生活氣息。列寧在領(lǐng)導(dǎo)十月革命時曾提出“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了”[3]467。馬克思主義哲學(xué)的大眾化所倡導(dǎo)的“通俗化、簡明化”正逐漸衍生出“理論與現(xiàn)實斷裂化”問題。在新媒體時代,人人都是信息傳播者,這種“所有人對所有人”的傳播模式很難保證每一個人傳播的馬克思主義哲學(xué)就是本真的、科學(xué)的馬克思主義哲學(xué)。官方媒體以及部分馬克思主義哲學(xué)的研究者在深入研究的基礎(chǔ)上,對馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播是科學(xué)的。但部分傳播者出于商業(yè)目的、應(yīng)試目的或其他目的傳播馬克思主義哲學(xué),其科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性很難得到保證,并且很容易導(dǎo)致馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)實的斷裂。

第一,借助新媒體對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行教條化、應(yīng)試化傳播。當(dāng)我們打開抖音、嗶哩嗶哩等平臺檢索馬克思主義哲學(xué)時就會發(fā)現(xiàn),平臺大多數(shù)的作品都以講解馬克思主義哲學(xué)知識點為主,將標(biāo)題命名為“馬克思主義哲學(xué)帶背”“學(xué)習(xí)必看!馬克思主義哲學(xué)重點筆記+知識點”“15分鐘帶你把握住馬克思主義哲學(xué)的特點”等等。這些自媒體對馬克思主義哲學(xué)的傳播并非只有應(yīng)試者能看到,而是一切運(yùn)用新媒體平臺進(jìn)行相關(guān)檢索的人都可以看到。這種大眾化傳播的馬克思主義哲學(xué)很容易讓人認(rèn)為這就是本真的馬克思主義哲學(xué),很容易將馬克思主義哲學(xué)教條化,導(dǎo)致人們對馬克思主義哲學(xué)的誤解,不能讓人們真正領(lǐng)會馬克思主義哲學(xué)的理論魅力、現(xiàn)實感、時代性和科學(xué)性。

第二,過度創(chuàng)新傳播形式,忽視理論的嚴(yán)謹(jǐn)性。為了不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)時代化、大眾化,除了官方媒體不斷發(fā)力之外,一些對馬克思主義哲學(xué)感興趣的學(xué)習(xí)者也“絞盡腦計”“頻出奇招”,力圖創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)大眾化的傳播形式。然而一旦將創(chuàng)新形式作為主要目的,那么馬克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性就很容易被忽視。比如,有創(chuàng)作者將《甄嬛傳》與馬克思主義哲學(xué)結(jié)合在一起,制作短視頻“如何用馬克思主義打開《甄嬛傳》”、“用《甄嬛傳》打開唯物辯證法”等等。這種視頻形式乍看之下新穎有趣,吸引眼球,但細(xì)看之后就會發(fā)現(xiàn),創(chuàng)作者生搬硬套,將馬克思主義哲學(xué)原理與電視劇內(nèi)容強(qiáng)行結(jié)合。這樣的傳播形式看似在創(chuàng)新,看似輕松開心,但過于注重形式,使得馬克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容被娛樂肢解和歪曲,與馬克思主義哲學(xué)大眾化的目的和初心背道而馳。

(三)信息虛假化使馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性喪失

新媒體打破了傳統(tǒng)媒體時代傳播者和受眾的身份界限,每一個互聯(lián)網(wǎng)用戶都可以檢索、發(fā)布、評論、回復(fù)各種信息,兼具傳播者和受眾的雙重身份。這種群眾參與、低門檻的信息傳播方式,使得大量真實信息和虛假信息在網(wǎng)絡(luò)社會里交織存在。在這樣的大背景下,新媒體平臺會出現(xiàn)一些或由于人們認(rèn)識粗淺、或有人故意為之而產(chǎn)生的虛假信息。

2019年末,一場疫情強(qiáng)行闖入了人們的生活,在全國人民努力與其抗?fàn)幍臅r候,一張帶有馬克思頭像的圖片在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳。圖片的文字內(nèi)容為:“當(dāng)人類世界出現(xiàn)瘟疫大流行的時候,資本就會暴露出種種弊端,從社會主義必然取代資本主義的趨勢來看,瘟疫也是資本主義的喪鐘?！眻D片的底部不僅標(biāo)注出這是馬克思在1876年提出的,還準(zhǔn)確注明其來源是“《馬克思全集》第三卷第232頁”。這段文字在當(dāng)時引起了網(wǎng)友們的大量轉(zhuǎn)發(fā)和評論,但不久之后就被馬克思主義學(xué)者發(fā)現(xiàn)了問題:世界上并不存在以“馬克思”單獨(dú)為名的“全集”著作。同時,北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究專家聶錦芳教授對《馬克思恩格斯全集》進(jìn)行重新檢索后指出,馬克思和恩格斯的確在其著作中多次使用過“瘟疫”“喪鐘”兩個詞來批判資本主義,其中包含“瘟疫”的有14處,包含“喪鐘”的有12處,但從未有“瘟疫也是資本主義的喪鐘”這樣的原文,也從未將社會主義必將取代資本主義的歷史趨勢同瘟疫結(jié)合在一起進(jìn)行研究。當(dāng)人們在各種新媒體平臺上看到各類信息時,缺乏質(zhì)疑和求證,就予以接納和認(rèn)可,此時虛假信息就會在未經(jīng)篩選的情況下混進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的進(jìn)程之中,有損馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性。

三、新媒體背景下馬克思主義哲學(xué)大眾化的對策

在新形勢、新挑戰(zhàn)下進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化,一方面要繼續(xù)借助于新媒體的優(yōu)勢,另一方面要針對新媒體傳播中的問題,分析問題,找到合適的對策,解決問題,最終找到適合新媒體背景下馬克思主義哲學(xué)大眾化的發(fā)展路徑。

(一)科學(xué)優(yōu)化傳播過程,打破“信息繭房”

針對新媒體帶來的數(shù)據(jù)算法圈層化問題,我們可以借鑒哈佛大學(xué)教授凱斯·桑斯坦(Cass Sunstein,1954—)于2001年提出的“信息繭房”假說來解決。通過對互聯(lián)網(wǎng)的長期考察,桑斯坦教授發(fā)現(xiàn)在信息傳播的過程中,算法的推薦程度越高,人們自主選擇的信息范圍就越狹窄,對社會環(huán)境的感知偏向性就越低,越容易陷入思維上的“信息繭房”。相反,如果信息平臺設(shè)置的算法推薦模式給予用戶更多的自主選擇權(quán),那么繭房就越不易形成。這為馬克思主義哲學(xué)大眾化進(jìn)程中的數(shù)據(jù)圈層化問題找到了一個突破口。數(shù)據(jù)算法的本質(zhì)始終只是一種依賴于計算機(jī)而存在的“物”,而計算機(jī)的背后卻是具有獨(dú)立思考的人。因而,我們要充分發(fā)揮人的主觀能動性,科學(xué)優(yōu)化馬克思主義哲學(xué)的傳播過程,讓現(xiàn)實的人去支配“物”。

第一,打破數(shù)據(jù)牢籠,整合現(xiàn)有傳播媒介。馬克思主義哲學(xué)傳播者應(yīng)針對各種媒體的特點,綜合考慮受眾的知識水平、興趣愛好等因素,建設(shè)信息公共區(qū)間,打破人們在個人信息空間中的封閉狀態(tài)。盡管當(dāng)下“個人日報”的模式日漸盛行,但人民日報、新華社、央視頻道等權(quán)威媒體推送的各類信息和知識最具有真實性、權(quán)威性和科學(xué)性,能夠讓人們在滿足自己信息需求的同時,擴(kuò)大自身的知識視野。為此,馬克思主義哲學(xué)傳播者要想打破新媒體技術(shù)帶來的數(shù)據(jù)牢籠,就要向權(quán)威媒體借力,通過權(quán)威媒體加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的宣傳,讓馬克思主義哲學(xué)成為人們?nèi)粘１凰惴ㄍ扑鸵酝獾墓矃^(qū)間信息。

第二,不斷優(yōu)化算法,杜絕標(biāo)簽化傾向。算法機(jī)制是“信息繭房”效應(yīng)的助推器,破除“信息繭房”效應(yīng)也應(yīng)從算法機(jī)制入手,不斷優(yōu)化算法。我們可以通過持續(xù)迭代升級算法,提升信息推薦種類,從數(shù)據(jù)推算的“片面抓取”朝著“全面預(yù)測”的方向發(fā)展,從關(guān)鍵詞標(biāo)簽化用戶傾向向全面的數(shù)據(jù)分析方向發(fā)展,實現(xiàn)依據(jù)個體興趣和自我需求的動態(tài)信息匹配,以期實現(xiàn)多元化、全面化的信息推送。

(二)把握理論與實踐之間的關(guān)系,重構(gòu)傳播體系

為了避免誤入教條化宣傳、忽視理論嚴(yán)謹(jǐn)性而過度創(chuàng)新的誤區(qū),我們在新媒體背景下推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化,必須協(xié)調(diào)好理論與實踐的復(fù)雜關(guān)系,牢牢把握傳播內(nèi)容與傳播形式的整體性,重構(gòu)馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播體系。

首先,在理論層面上重構(gòu)傳播體系,要將理論與現(xiàn)實緊密結(jié)合起來。馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播者不僅要成為馬克思主義哲學(xué)基本原理的傳授者,還應(yīng)成為理論的踐行者,運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析、解決時代問題。如《人民日報》在評論某些社會熱點問題時,往往在文章中直接引用馬克思主義矛盾觀分析事件背后的利益沖突群體,用馬克思主義發(fā)展觀評估事件的未來走向,這讓人們在無形中就接受并學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)。只有將理論嵌入現(xiàn)實,才能真正推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化傳播,才能在人們的心中真正形成對馬克思主義哲學(xué)的清晰認(rèn)知。

其次,在實踐層次上重構(gòu)傳播體系,將“形式創(chuàng)新”與“理論嚴(yán)謹(jǐn)”結(jié)合起來。這不僅需要我們努力尋找馬克思主義哲學(xué)與不同受眾需求的結(jié)合點與突破口,還需要我們順應(yīng)差異化的傳播趨勢。在新媒體時代,人們用各種創(chuàng)新的傳播方式傳播馬克思主義哲學(xué)必須始終秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,既要“講好知識”,又要“講好故事”。動漫互動思政課“馬克思漫畫說”之所以能夠獲得成功,正是因為它在堅持馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性的前提下,以詼諧有趣的漫畫內(nèi)容吸引觀眾沉浸在馬克思的世界里,學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義中國化的理論知識,引導(dǎo)人們愛黨愛國。它真正做到了將馬克思主義哲學(xué)知識、流行文化與現(xiàn)實密切結(jié)合起來,實現(xiàn)了新媒體背景下馬克思主義哲學(xué)的多元發(fā)展。只有這樣,馬克思主義哲學(xué)才能真正實現(xiàn)從抽象到具體,從思想到現(xiàn)實。

(三)加強(qiáng)信息監(jiān)管,打造高素質(zhì)傳播人才

針對新媒體背景下海量信息的沖擊導(dǎo)致的哲學(xué)失真、科學(xué)性降低的現(xiàn)象,我們要重新審視信息傳遞的每一環(huán)節(jié),深入反思碎片化信息獲取對哲學(xué)大眾化產(chǎn)生的方方面面的影響,撥開數(shù)字技術(shù)下的迷霧,堅守馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性。

其一,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺信息監(jiān)管,為大眾化提供外在保障。為了避免信息環(huán)境的惡化,必須從新媒體平臺著手調(diào)整,不斷加強(qiáng)信息傳播的秩序建設(shè),提高信息產(chǎn)品的產(chǎn)出質(zhì)量。如推動新媒體平臺信息傳播方面的立法,完善信息發(fā)布真實性的法律法規(guī),發(fā)揮法律法規(guī)的調(diào)節(jié)作用,明確在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么,凈化網(wǎng)絡(luò)傳播空間;構(gòu)建專門的信息核實機(jī)制,相關(guān)負(fù)責(zé)部門要做好新媒體平臺信息篩查“把關(guān)人”,對網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展進(jìn)行審核,確保信息傳遞的真實性和有效性;加大對門戶網(wǎng)站、資訊客戶端等新媒體傳播渠道的研發(fā)力度,加強(qiáng)對表述有誤、虛假信息等問題反饋機(jī)制的整改等。

其二,打造高素質(zhì)傳播人才隊伍。馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播要建立科學(xué)完整的知識結(jié)構(gòu),不僅要精通馬克思主義哲學(xué)、教育學(xué)等專業(yè)知識,還應(yīng)具備新媒體運(yùn)營、媒體融合等管理技能。因此,必須對馬克思主義哲學(xué)大眾化人才傳播隊伍進(jìn)行培訓(xùn),提升其整體素養(yǎng)。當(dāng)下,青年群體在新時代逐漸嶄露鋒芒,專業(yè)人才隊伍的打造便可以從各大高校中進(jìn)行選拔,培養(yǎng)一批專業(yè)化人才入駐多元新媒體平臺,開設(shè)馬克思主義哲學(xué)專欄定期進(jìn)行宣講互動,用群眾喜聞樂見的方式將馬克思主義哲學(xué)思想系統(tǒng)而全面地傳播給人民群眾,讓人民群眾把握真正的、完整的、科學(xué)的馬克思主義哲學(xué)。

四、結(jié)語

新媒體時代的到來推動馬克思主義哲學(xué)大眾化事業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。借助于新媒體的傳播方式不僅拓寬了馬克思主義哲學(xué)的傳播渠道,豐富了馬克思主義哲學(xué)的傳播形式,還擴(kuò)大了馬克思主義哲學(xué)的理論傳播范圍。然而,在借助新媒體推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的進(jìn)程中,必須解決數(shù)據(jù)算法圈層化、理論形式斷裂化、信息內(nèi)容虛假化等問題。在新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的引領(lǐng)下,我們要科學(xué)優(yōu)化馬克思主義哲學(xué)大眾化的傳播過程,在遵循理論本質(zhì)的基礎(chǔ)上積極穩(wěn)妥地推動馬克思主義哲學(xué)在中國特色社會主義偉大事業(yè)中的深入發(fā)展,實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界。