劉朋樂 蔡威

2023年8月17-19日,由四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心主辦、《四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》編輯部協(xié)辦的“司馬錯入蜀及其重大歷史意義”學(xué)術(shù)研討會在四川省廣元市召開,來自中國歷史研究院、中國人民大學(xué)、四川大學(xué)、西北大學(xué)、陜西師范大學(xué)、湖北大學(xué)、西南大學(xué)、四川省文物考古研究院、西南民族大學(xué)、成都體育學(xué)院、重慶市人民政府文史研究院、四川師范大學(xué)等全國各大高校、科研院所的30余位專家學(xué)者出席了研討會。其中,12位專家作了現(xiàn)場主題發(fā)言,3位專家作了線上視頻主題發(fā)言。本次學(xué)術(shù)研討會,共收到專業(yè)學(xué)術(shù)論文20余篇,主要圍繞以下幾個方面展開討論。

一 司馬錯入蜀史事辨析及其重大歷史意義的闡釋

四川省文物考古研究院唐飛、鄭萬泉《司馬錯入蜀相關(guān)地理及其遺存問題的研究》一文,對司馬錯舉兵入蜀相關(guān)問題,尤其是入蜀道路問題進(jìn)行了探討。作者運(yùn)用“白水關(guān)”附近先秦遺存、“葭萌關(guān)”附近先秦遺存、金牛道南段先秦遺存、彭山武陽城遺址等大量考古發(fā)現(xiàn)的材料,從“石牛道(金牛道)的歷史變遷”、“現(xiàn)有考古材料對先秦蜀道的佐證”、“司馬錯滅蜀時的行軍路線”三個方面,全面展現(xiàn)了司馬錯入蜀的行軍路線,對探索古代大蜀道各個時期交通網(wǎng)絡(luò)體系具有較大意義。

四川省文物考古研究院黃劍華在《秦并巴蜀與司馬錯的功績》一文中指出:秦國經(jīng)過改革變法,日益強(qiáng)盛。而末代蜀王貪圖享樂,與巴國相互爭戰(zhàn)。秦惠王采取了司馬錯的戰(zhàn)略,抓住機(jī)會,派遣秦軍攻取了蜀國與巴國。秦并巴蜀之后,修筑了成都城,移民駐兵,設(shè)立郡縣,加強(qiáng)了對蜀地的統(tǒng)轄。巴蜀地區(qū)物產(chǎn)豐富,從而為秦朝統(tǒng)一天下提供了充裕的人力資源與物質(zhì)基礎(chǔ)。司馬錯的軍事戰(zhàn)略,不僅為秦朝建立了杰出的功績,也對中國走向大一統(tǒng)的歷史發(fā)展彰顯了重要影響和深遠(yuǎn)意義。

成都體育學(xué)院郝勤《論司馬錯伐蜀戰(zhàn)略的形成與歷史影響》一文,亦系統(tǒng)梳理了《華陽國志》、《史記》、《戰(zhàn)國策》等史書典籍中司馬錯伐蜀的相關(guān)歷史記載,對司馬錯軍事戰(zhàn)略思想的形成作了全面勾畫,客觀地分析了張儀在伐蜀問題上認(rèn)識的不足,從先秦時期“華夷觀”、“天下觀”等視角論證了司馬錯長遠(yuǎn)的眼界和格局,系統(tǒng)性地總結(jié)了司馬錯伐蜀的戰(zhàn)略意義,全面地概括了司馬錯的歷史功績和地位,認(rèn)為司馬錯伐蜀戰(zhàn)略及其實(shí)施是秦統(tǒng)一中國的起點(diǎn),為秦最終滅楚、進(jìn)而統(tǒng)一中國奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

陜西師范大學(xué)李宗俊在《司馬錯平蜀與秦完成統(tǒng)一對后世的影響》中認(rèn)為,秦國在遭遇“韓、趙、魏、燕、齊帥匈奴共攻秦”的被動局面之際,在究竟是先要伐韓、魏,還是先要伐蜀的問題上,曾展開了國內(nèi)大討論。司馬錯的戰(zhàn)略,首先,要讓秦國優(yōu)先壯大自己的實(shí)力,解除后顧之憂;其次,抓住“苴、蜀相攻擊”的絕佳機(jī)會及時滅蜀;再次,選擇攻蜀,也就是選擇了先易后難,暫時避開敵人視線,避開主要敵人的被動局面,為實(shí)現(xiàn)將來的目標(biāo)創(chuàng)造更為有利的條件。秦滅蜀而兼并天下的戰(zhàn)略,與司馬遷“做事者必于東南,收功實(shí)者常于西北”的歷史觀,均對后世影響深遠(yuǎn)。

四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心董春林《從“三資備”到“利盡西?！?司馬錯伐蜀戰(zhàn)略觀念考論》一文還從“三資備”、“利盡西?！钡葢?zhàn)略術(shù)語入手,對司馬錯入蜀的戰(zhàn)略思想進(jìn)行了解讀,認(rèn)為王天下需具備“擴(kuò)地”、“富民”及“博德”三資條件,是一種符合實(shí)際情況的長遠(yuǎn)謀略;所謂“禁暴止亂”是一種建構(gòu)秦人滅蜀道義話語體系的現(xiàn)實(shí)謀略,故所謂“利盡西?！钡恼f法更多指向政治觀念,而不是指占盡蜀川之物質(zhì)財富。秦人滅蜀后在蜀地推行侯相并置的治蜀模式,以羈縻政策踐行和回應(yīng)“禁暴”、“止亂”的政治舉措,但并未徹底解決蜀侯對秦國的威脅,或者說蜀人對秦人的不認(rèn)同一直以蜀侯體制存在而延續(xù),故誅殺蜀侯是司馬錯早期戰(zhàn)略謀劃的延伸。秦人伐蜀與治蜀的矛盾與調(diào)和,融通了司馬錯戰(zhàn)略謀劃的內(nèi)涵,并一定程度上也將這一謀略延伸推展。

四川楚文化研究會副會長熊芙蓉《從“廷辯”看司馬錯的天下情懷》一文以司馬錯與張儀在秦惠文王前的宮廷大辯論為切入點(diǎn),分析了司馬錯與張儀“廷辯”的前因后果,認(rèn)為司馬錯“博其德”的主張守住道之底線,“不傷眾”的理念秉持了春秋大義。通過司馬錯從石牛道的行軍,“大一統(tǒng)”的觀念在蜀地得到強(qiáng)化,巴蜀文明融入華夏文明,黃河、長江以及更加廣闊的各民族文化互動交流,一同融入中華文明。此外,文章還分析了司馬錯“大一統(tǒng)”天下情懷的當(dāng)代價值。

重慶第二師范學(xué)院趙心憲在《司馬錯:開啟巴蜀融入中原華夏文明的中國歷史名人——近期巴蜀文化研究文獻(xiàn)細(xì)讀輯要》中則認(rèn)為,秦“西并巴蜀”及統(tǒng)一諸國形成統(tǒng)一的封建國家,與西漢時“西南夷”并入國家版圖,標(biāo)志著西南地區(qū)“區(qū)域性的、自在性的多元一體演進(jìn)格局”結(jié)束,進(jìn)入到中華民族整體性的、多元一體格局演進(jìn)的一元化階段;而西南族群的演化格局關(guān)系,戰(zhàn)國秦漢亦可視為一個相對完整的階段。因此,司馬錯當(dāng)之無愧是開啟巴蜀融入中原華夏文明的中國歷史名人。

四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心王川、西南民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院劉波在《司馬錯伐蜀對秦“大一統(tǒng)”國家形成的歷史意義》一文中指出,縱觀這一歷史事件前后可以發(fā)現(xiàn),秦國之所以取得伐蜀的勝利,是數(shù)十代秦國國君不斷積攢國力的結(jié)果,更重要的是對以往秦國發(fā)展策略的一次挑戰(zhàn)及創(chuàng)新。司馬錯伐蜀的歷史意義不僅在于為巴蜀大地建構(gòu)出先進(jìn)政治運(yùn)轉(zhuǎn)模式及社會秩序,助秦統(tǒng)一六國之地,而是突破了“華夷之辯”的局限性,對整個“大一統(tǒng)”國家的塑造,包括你中有我、我中有你的華夏關(guān)系,中華民族“多元一體”格局等方面,都有著深遠(yuǎn)的影響。

3.4 安全是體育課程的基礎(chǔ)與基本任務(wù)之一，定向運(yùn)動的組織者及負(fù)責(zé)人應(yīng)該在開展定向運(yùn)動時多進(jìn)行安全意識宣傳，及時做好安全措施，以確保每一位定向運(yùn)動參與者的人身安全。

四川師范大學(xué)中華傳統(tǒng)文化學(xué)院吳艾坪《司馬錯軍事征伐系年要錄》一文,亦通過史料中對司馬錯本人相關(guān)記載進(jìn)行了概括和梳理,并從司馬錯的事跡中窺見其政治地位及戰(zhàn)略思想。

作為秦惠文王時期秦國重要的軍事將領(lǐng),司馬錯伐蜀的事跡在《史記》、《戰(zhàn)國策》、《華陽國志》、《蜀王本紀(jì)》等史書典籍中均有較多記載。學(xué)者們通過對史料的研讀,系統(tǒng)性地概括了司馬錯入蜀的主要?dú)v程,全面地總結(jié)了司馬錯的歷史功績,認(rèn)為司馬錯入蜀不僅對秦國軍事勢力的強(qiáng)大奠定了基礎(chǔ),而且對秦漢時期的“大一統(tǒng)”格局亦產(chǎn)生了重要影響。學(xué)者們普遍認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)將司馬錯入蜀及其歷史地位放置在中華民族早期形成的過程、中華區(qū)域文明的交流互動、秦漢“大一統(tǒng)”國家產(chǎn)生形成等更廣闊的視野中進(jìn)行考察。

二 秦國和巴蜀的歷史聯(lián)系與巴蜀地區(qū)的中原化研究

所謂“中原化”,即在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面對中原地區(qū)的認(rèn)可和同一。有學(xué)者在談?wù)搼?zhàn)國、秦漢時期的政治格局時指出:“在秦漢魏晉時期帝國政治體的長期存在,使得華夏被轉(zhuǎn)化為秦漢式帝國政治體成員的自稱,這一政治體因此可以稱為華夏帝國。簡言之,一個人群的華夏化首先是融入或建立具有秦漢魏晉式政治文化的帝國政治體的過程。”(7)胡鴻《能夏則大與漸慕華風(fēng):政治體視角下的華夏與華夏化》,北京師范大學(xué)出版社2017年版,第19頁。從這個層面而言,戰(zhàn)國末年巴蜀地區(qū)“中原化”進(jìn)程的重要表現(xiàn),是對華夏文化共同體的認(rèn)可,也就是從非華夏的身份轉(zhuǎn)變?yōu)樽哉J(rèn)且被承認(rèn)的華夏身份(8)劉力、盧江《秦漢帝國治域下巴蜀的華夏化》,《重慶師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2017年第6期,第37頁。。

司馬錯入蜀之前,巴蜀文化與中原文化并不屬于同一個系統(tǒng),巴蜀文化有著自身獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò)以及異于中原文化的典型特征,兩地的民眾無論在語言文字、生活習(xí)慣,還是信仰習(xí)俗等方面,均有著較大差異。為此,秦人不惜移民萬家來充實(shí)巴蜀大地,其重要的目的就是對巴蜀進(jìn)行思想文化上的改造。大量移民進(jìn)入巴蜀社會,將越來越多的中原文化元素傳播進(jìn)來,對巴蜀地區(qū)舊有的文化形成了強(qiáng)大的沖擊,使之有日趨衰落的趨勢(9)廖紅梅《四川地區(qū)特色音樂文化研究》,中國書籍出版社2021年版,第35-36頁。。最終,經(jīng)過百余年的發(fā)展后,巴蜀文化完全融入了中原文化的體系,以秦文化為代表的中原文化最終取代了巴蜀文化(10)譚紅《巴蜀移民史》,巴蜀書社2006年版,第36頁。。本次研討會的論文中,許多專家學(xué)者就秦國與巴國、蜀國等關(guān)系問題進(jìn)行了分析,對巴蜀地區(qū)的中原化進(jìn)程進(jìn)行了解讀。

湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院黃柏權(quán)《從巴蔓子事跡傳承演進(jìn)看中華文明的傳承發(fā)展路徑》一文通過對史書典籍中有關(guān)巴蔓子事跡的系統(tǒng)梳理,認(rèn)為巴蔓子事跡在傳承演進(jìn)過程中,主要采用了追憶性傳承、創(chuàng)作性傳承、禮儀性傳承和符號化傳承等方式進(jìn)行,通過多樣化的不斷傳承,巴蔓子的英雄形象更加固化,升華為中華民族共有的愛國主義符號。從巴蔓子事跡的傳承演進(jìn)可以窺視中華文明創(chuàng)新性發(fā)展的一般規(guī)律。

四川大學(xué)城市研究所何一民在《從多元走向一體化進(jìn)程的典型樣本——秦并巴蜀的歷史意義》中認(rèn)為,秦并巴蜀是中國從多元走向一體化進(jìn)程的典型樣本。戰(zhàn)國時期,大一統(tǒng)多民族國家的建立是歷史發(fā)展邏輯的必然選擇:一是中華大地的自然地理環(huán)境是推動大一統(tǒng)多民族國家建立的重要條件;二是大一統(tǒng)思想的孕育和形成構(gòu)成了大一統(tǒng)多民族國家建立的思想基礎(chǔ),而政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展也推動了統(tǒng)一國家的建立。秦并巴蜀,順應(yīng)了歷史發(fā)展的大趨勢,將中國西南地區(qū)整合到統(tǒng)一的版圖之中,也促進(jìn)了長江上游巴蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會的進(jìn)一步繁榮與發(fā)展,開創(chuàng)了天府之國的新氣象,同時也推動巴蜀文明與華夏文明的深度融合,形成了一種新的區(qū)域文化體系——天府文化。

四川大學(xué)古文字與先秦史研究中心彭邦本《秦并巴蜀的戰(zhàn)略決策、實(shí)施和歷史意義——兼論司馬錯在上述歷史進(jìn)程中的功績》一文,亦系統(tǒng)分析了司馬錯在秦并巴蜀的戰(zhàn)略決策和實(shí)施中起到的重要作用,闡述了秦惠文王伐巴蜀戰(zhàn)略時機(jī)的選擇,并從決策過程中的功績、開啟天府之國建設(shè)進(jìn)程等多個方面總結(jié)了司馬錯的歷史功績。文章認(rèn)為,打造天府之國的歷史進(jìn)程在李冰之前即已經(jīng)肇端,李冰建造都江堰大型綜合性水利工程則是其集大成的光輝杰作。而司馬錯作為平蜀建郡的功臣,和李冰之前勵精圖治的蜀郡郡守,對天府之國偉業(yè)的創(chuàng)建,同樣功不可沒。

廣元市石窟研究所唐志工、楊棟、馬敏、張勇《戰(zhàn)國、秦漢時期秦、巴蜀與楚文化的交流與傳播初探》一文認(rèn)為,從廣元出土的公元前400至公元前200年間的文物及墓葬,可以看到在公元前316年秦惠文王派司馬錯伐蜀前后,廣元市不同區(qū)域出土的不同考古學(xué)文化因素,反映出秦并巴蜀后的文化因素多樣性變化。由之前的單一巴蜀文化,到之后的秦、巴蜀與楚文化交融發(fā)展過程。其源可追溯到秦孝公時期,可以說是商鞅變法持續(xù)深化發(fā)展的結(jié)果。青川秦武王二年木牘的發(fā)現(xiàn),可見到在秦文化的發(fā)展過程中,巴蜀地區(qū)的人力物力資源與戰(zhàn)略地位,對其后秦國的建立及大一統(tǒng)起到了關(guān)鍵性的資源保障作用。同時,又反映出在秦大一統(tǒng)之前,巴蜀地區(qū)已顯現(xiàn)出多民族文化的包容性與和平性的融合。

公元前316年的司馬錯入蜀,首次將巴蜀地區(qū)納入了秦國的版圖,在秦的統(tǒng)治下,巴蜀的巴蜀一步步成為中國的巴蜀,巴蜀地區(qū)的巴蜀人也一步步成為華夏的巴蜀人(11)段渝《四川通史(卷一 先秦)》,四川人民出版社2010年版,第460頁。。與會的專家學(xué)者們對秦國和巴蜀的歷史聯(lián)系與巴蜀地區(qū)的中原化進(jìn)程的研究,極大地豐富了這一認(rèn)識。伴隨著秦人一系列政策措施在蜀地的推行,以及大規(guī)模中原移民的進(jìn)入,原本生活在這一土地上的巴人、蜀人以及其他濮、賨、苴、僰、冉等各族民眾,在生產(chǎn)生活上開始“染秦化”,這是歷史發(fā)展的必然趨勢,也是巴蜀融入中原文化的重要過程。此后,巴蜀地區(qū)的社會歷史發(fā)展進(jìn)入了新的歷史階段,至遲在西漢武帝時代,當(dāng)司馬遷撰寫《史記》時,原本被稱為蠻夷的西南許多民族地區(qū),已經(jīng)完全融合成為新的漢族聚居地。

三 秦國對巴蜀地區(qū)的治理及蜀道相關(guān)問題的探索

戰(zhàn)國時期,各諸侯國已經(jīng)不再像春秋時期那樣追求獲得霸主的權(quán)勢,轉(zhuǎn)而以獲取領(lǐng)土、提高軍事實(shí)力為各國的發(fā)展目標(biāo)。因此,在新的領(lǐng)地獲得以后,如何利用好領(lǐng)地中的各種資源,維護(hù)好領(lǐng)地中的安全穩(wěn)定,使新領(lǐng)地能夠?yàn)楹罄m(xù)的兼并戰(zhàn)爭發(fā)揮出預(yù)設(shè)的功效,就成為了獲得領(lǐng)地之后各國必須要面對和解決的重大難題。司馬錯伐蜀后,秦人迅速采取了一系列鞏固新領(lǐng)土的措施,根據(jù)巴地、蜀地不同的社會環(huán)境,制定了差異化的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事管理模式。這些行之有效的措施在此后的百余年間得到后續(xù)治理者的延續(xù),為巴蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為此,與會的專家學(xué)者們對秦國在巴蜀地區(qū)的社會治理、蜀道的開辟及其意義、秦蜀間的交通線路、蜀道線路上的軍事堡壘等問題進(jìn)行了深入研究。

四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心劉朋樂《司馬錯伐蜀后蜀地的社會治理及其重要影響》一文,較為系統(tǒng)地梳理了秦人在巴蜀地區(qū)的社會治理,指出司馬錯伐蜀后,蜀地舊貴族的勢力依然強(qiáng)大,當(dāng)?shù)孛癖娫谏盍?xí)慣、信仰習(xí)俗等方面的差異,也為秦國在這一地區(qū)的治理增加了難度。為此,秦國統(tǒng)治者迅速采取了一系列鞏固新領(lǐng)土的措施,根據(jù)蜀地不同的社會環(huán)境,制定了差異化的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事管理模式。這些行之有效的措施,在此后的百余年間得到后續(xù)治理者的沿襲,為蜀地經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ),更使巴蜀地區(qū)成為了秦統(tǒng)一六國兼并戰(zhàn)爭中的“王業(yè)之基”。秦人在蜀地的有效社會治理,不僅維護(hù)了蜀地長期的繁榮穩(wěn)定,而且促進(jìn)了蜀人對中原地區(qū)社會文化的認(rèn)同,完成了思想上的“中原化”進(jìn)程。此種文化認(rèn)同,對中華民族共同體的產(chǎn)生和鑄牢亦發(fā)揮了重要影響。

四川大學(xué)李勇先《金牛道歷代變遷與蜀道歷史作用》從金牛道的開辟分析了蜀道在區(qū)域間交流交通的重要作用,認(rèn)為金牛道至少開拓于春秋戰(zhàn)國時期,這條驚險奇絕的古道可以說是人類筑路史上的奇跡,也是世界文化的奇跡。金牛道是古代最有影響和最繁忙的文化與經(jīng)濟(jì)交互傳播的道路之一,是跨越西南與西北最活躍、最興旺的商貿(mào)通道,是中原和西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化交流的紐帶,是古蜀人不畏艱險、開拓進(jìn)取精神的象征。以金牛道為代表的蜀道延續(xù)到今天,已經(jīng)不僅是一條交通古道,還是一條蘊(yùn)含著豐富文化和自然價值的獨(dú)特道路:是區(qū)域文化交流的紐帶和人文與自然共生的范本,是中華文明傳承、紅色革命文化傳播的重要載體,在推動社會發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)文化交流、弘揚(yáng)艱苦奮斗精神等方面起到了十分重要的作用。

四川師范大學(xué)地理與資源科學(xué)學(xué)院甘娜、龔玉虹《秦統(tǒng)一前后川陜的地理與交通》,系統(tǒng)梳理了秦統(tǒng)一前后川陜的地理與交通,對蜀道的獨(dú)特價值給予了肯定,認(rèn)為蜀道串聯(lián)關(guān)中、漢中、成都“三大平原”,自古以來就是中國西北南下的重要通道。古蜀交通成為蜀地對外交往的紐帶,對中國古代的國家統(tǒng)一、民族融合、文化交流等都有著舉足輕重的作用。

西華師范大學(xué)蔡東洲《宋蒙蜀道爭奪中的苦竹隘》重點(diǎn)研究了蜀道上的關(guān)隘問題,對宋蒙戰(zhàn)爭時期苦竹隘的爭奪進(jìn)行了梳理。文章認(rèn)為,宋蒙戰(zhàn)爭前期,雙方的攻守爭戰(zhàn)集中于蜀道之上。在蒙古“破關(guān)入蜀,順江東下”的滅宋戰(zhàn)略下,蜀道的控制實(shí)質(zhì)上關(guān)乎蒙古的興盛和南宋的存亡。在蜀道的爭奪中,利州控制權(quán)的歸屬是蜀道爭奪的重要標(biāo)志。文章對苦竹隘的地理概況、苦竹隘的修建、苦竹隘的攻守、苦竹隘的遺跡進(jìn)行了系統(tǒng)梳理,認(rèn)為苦竹隘在整個宋蒙戰(zhàn)爭中的地位不容忽視。蒙古攻占苦竹隘完成了對蜀道的控制,打破了宋軍利用蜀道關(guān)隘遏止蒙古深入巴蜀內(nèi)地的企圖,直接把戰(zhàn)線推到釣魚城和重慶城等沿江地帶。

“統(tǒng)一政治經(jīng)濟(jì)和整合多元文化,是秦漢史上的兩大時代主題”(12)段渝《政治結(jié)構(gòu)與文化模式 巴蜀古代文明研究》,學(xué)林出版社1999年版,第461頁。。從公元前316年司馬錯入蜀,到其后近百年對蜀地的治理,是秦人治理新兼并地區(qū)的典范。對于新兼并的地區(qū),秦國采取的統(tǒng)治策略較為靈活,一方面在政治上進(jìn)行了大膽的改革創(chuàng)新,將舊有的貴族地位進(jìn)行削弱,派遣中央官吏對新兼并地區(qū)進(jìn)行垂直管轄,有效地維護(hù)了秦人在當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治權(quán)威;另一方面,又根據(jù)兼并地區(qū)的實(shí)際情形,推行了許多符合當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力發(fā)展水平的改革舉措,穩(wěn)中求變、開拓創(chuàng)新,并不拘泥于制度的原始設(shè)計,實(shí)行了程度不等的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略。

四 結(jié)語

在本次研討會中,與會的專家學(xué)者們對司馬錯入蜀的研究價值給予了充分的肯定。著名秦漢史專家、中國人民大學(xué)國學(xué)院教授、西北大學(xué)教授王子今在研討會視頻發(fā)言中指出:司馬錯入蜀實(shí)現(xiàn)了跨越秦嶺軍事文化溝通的作用,此后秦人更加積極主動地開通蜀道,為秦昭襄王時代國家的治理積累了經(jīng)驗(yàn),也為秦始皇統(tǒng)一中國奠定了重要的基礎(chǔ)。中國歷史研究院二級教授李大龍?jiān)谝曨l發(fā)言中亦認(rèn)為:司馬錯伐蜀及其后郡縣制的設(shè)置,是地方進(jìn)入多民族國家傳統(tǒng)王朝直接統(tǒng)治的開始,對秦統(tǒng)一六國發(fā)揮了重要的意義。中國人民大學(xué)杰出學(xué)者特聘教授孫家洲在視頻發(fā)言時進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):司馬錯伐蜀是兩種不同戰(zhàn)略的角逐,南下攻占巴蜀可以使秦國獲得實(shí)際的意義,為秦國擴(kuò)大戰(zhàn)略縱深度發(fā)揮了重要作用。

此外,此次司馬錯入蜀學(xué)術(shù)研究課題組還組織了“司馬錯與蜀道”大型科學(xué)考察隊(duì),穿越川陜兩省五市十二個縣區(qū)進(jìn)行考察。通過對蜀道沿線濃郁的人文氣息、鄉(xiāng)村風(fēng)貌和歷史遺存的綜合性實(shí)地考察,課題組對蜀道的歷史成因、發(fā)展歷程、文化傳承以及所蘊(yùn)含的蜀道基因與精神有了進(jìn)一步的了解。同時,課題組對蜀道沿線石窟、文物、村落和地方文化內(nèi)涵有了進(jìn)一步認(rèn)識,尤其是尋訪到了戰(zhàn)國后期秦將司馬錯的墓地,了解到當(dāng)?shù)孛癖妼τ谒抉R錯的真實(shí)情感以及民俗故事,深化了對于司馬錯入蜀重大歷史意義的理解以及蜀道貫穿古今、連通內(nèi)外的精神內(nèi)涵的把握。

與會的專家學(xué)者們普遍認(rèn)為,司馬錯入蜀的軍事行動,具有明確的戰(zhàn)略目標(biāo),能夠調(diào)動秦軍的積極性,是先進(jìn)制度戰(zhàn)勝落后制度的典型事例。作為秦軍將領(lǐng)的司馬錯,帶兵成功地實(shí)現(xiàn)了對巴蜀的兼并,完成了自身的軍事任務(wù),但對巴蜀地方的治理卻不如行軍打仗一般直接。此后的百余年間,張儀、張若、李冰等官員陸續(xù)來到蜀地,為蜀地帶來了秦國的文化價值,使得巴蜀風(fēng)習(xí)有所改易;為蜀地帶來了新的社會制度,讓郡縣為基礎(chǔ)的“大一統(tǒng)”秩序得以展開;為蜀地帶來先進(jìn)生產(chǎn)和灌溉方式,巴蜀從此“水旱從人,不知饑饉”(13)常璩撰、劉琳校注《華陽國志校注》,巴蜀書社1984年版,第202頁。。正是在一代又一代同司馬錯一樣的秦國官吏的不懈努力與奮力追求下,西南地區(qū)的社會治理才能不斷賡續(xù)前進(jìn)。

總之,秦漢“大一統(tǒng)”政權(quán)的建立,奠定了中國統(tǒng)一的多民族國家的基礎(chǔ),從此以后,盡管大的歷史朝代之間難免會有短暫的分裂割據(jù),但統(tǒng)一成為了中國歷史發(fā)展進(jìn)程的主旋律。自此以后,中國朝代的更替、中華民族的發(fā)展都是在統(tǒng)一的基調(diào)上展開。無論是處于中央強(qiáng)勢的大一統(tǒng)政權(quán)統(tǒng)治下,還是中央權(quán)勢衰微或者政權(quán)更迭頻繁的動蕩時代,追求統(tǒng)一的基調(diào)都沒有改變,“統(tǒng)一的多民族的中國和中華民族共同體始終存在于人們的思想深處、意識之中”(14)劉正寅《中華民族共同體意識的歷史考察》,《中華民族共同體研究》2022年第1期,第108頁。。

縱觀人類幾千年的社會發(fā)展史,曾出現(xiàn)過不少地域遼闊、輝煌一時的大帝國,其中世界范圍內(nèi)著名的就有波斯帝國、古羅馬帝國等,然而,這些名噪一時的強(qiáng)大帝國無不在盛極一時之后走向衰亡,最終退出歷史的舞臺。唯有“大一統(tǒng)”的中國,從秦漢時代奠基開始,歷經(jīng)兩千余年,仍然保持著民族文化強(qiáng)大的精神力量,雖然發(fā)展進(jìn)程中歷經(jīng)磨難、飽受曲折,但最終依然能夠以頑強(qiáng)的姿態(tài)屹立世界。從這個層面而言,“大一統(tǒng)”的思想理念、崇尚統(tǒng)一的政治追求,直到今日依然能夠產(chǎn)生巨大的回響。