李 斌 張應強

(1.廣西師范大學 教育學部,廣西 桂林 541000;2.浙江大學 教育學院,浙江 杭州 310058)

黨的教育方針是黨的理論和路線方針政策在教育領(lǐng)域的集中體現(xiàn),在教育事業(yè)發(fā)展中具有根本性地位和作用。(1)中央教育工作領(lǐng)導小組印發(fā)《關(guān)于深入學習貫徹黨的教育方針的通知》[N].解放軍報,2021-05-27(3).新民主主義革命時期是黨的教育方針形成和發(fā)展的重要時期,對新中國確立社會主義教育方針產(chǎn)生了重要影響,“社會主義教育方針脫胎于新民主主義教育方針,是新民主主義教育方針的繼承和發(fā)展”(2)王炳照.傳承與創(chuàng)新——從新民主主義教育方針到社會主義教育方針[J].北京大學教育評論,2009,(1):70-82.。研究新民主主義革命時期黨的文化教育工作方針,對于全面貫徹新時代黨的教育方針具有重要意義。本文以新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨的文化教育工作方針為研究對象,重點結(jié)合黨在蘇區(qū)時期、抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期的中心任務和中心工作,梳理黨的文化教育工作方針形成和發(fā)展的過程,概括值得發(fā)揚光大的歷史經(jīng)驗。

一、蘇區(qū)時期黨的文化教育工作方針的肇始

(一)蘇區(qū)時期文化教育工作方針的出臺背景和過程

井岡山時期,中國共產(chǎn)黨的主要任務是發(fā)展革命的武裝力量,領(lǐng)導開展軍事斗爭。正如毛澤東所言,“邊界的斗爭,完全是軍事的斗爭,黨和群眾不得不一齊軍事化。怎樣對付敵人,怎樣作戰(zhàn),成為日常生活的中心問題”(3)毛澤東選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1991.63.。因此,文化教育工作沒有受到重視。蘇區(qū)時期,隨著軍事斗爭變得相對緩和以及中華蘇維埃共和國的建立,中國共產(chǎn)黨的中心任務和中心工作開始由單純的軍事斗爭,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧嬷亟?jīng)濟發(fā)展和文化建設(shè)。如何處理好軍事斗爭與經(jīng)濟發(fā)展和文化建設(shè)的關(guān)系,成為當時面臨的一個重要問題。在認識和處理這二者關(guān)系的過程中,蘇區(qū)仍然存在著高度重視戰(zhàn)爭軍事,忽視文化教育工作的思想傾向,這明顯制約了蘇區(qū)各項事業(yè)的總體進展。洛甫(張聞天)指出,“這種機會主義思想的結(jié)果,造成了蘇區(qū)內(nèi)文化教育工作的特別的落后,甚至使蘇維埃中央政府的教育部變成了無人過問的機關(guān)”(4)洛甫.論蘇維埃政權(quán)的文化教育政策[J].紅旗周報,1933,(61):62.。

為了克服這種現(xiàn)象,新生的蘇維埃政權(quán)開始關(guān)注文化教育工作,逐步涉及文化教育工作的方針問題。1931年11月發(fā)布的《中華蘇維埃共和國第一次全國工農(nóng)兵代表宣言》提出:“工農(nóng)勞苦群眾,不論男子和女子,在社會、經(jīng)濟、政治和教育上,完全享有同等的權(quán)利和義務”,“一切工農(nóng)勞苦群眾及其子弟,有享受國家免費教育之權(quán)。教育事業(yè)之權(quán)歸蘇維埃掌管”,主張“取消一切麻醉人民的封建的、宗教的和國民黨的三民主義的教育”。大會通過的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定:“中國蘇維埃政權(quán)以保證工農(nóng)勞苦民眾有受教育的權(quán)利為目的,在進行階級戰(zhàn)爭許可的范圍內(nèi),應開始施行完全免費的普及教育,首先應在青年勞動群眾中施行,并保障青年勞動群眾的一切權(quán)利,積極地引導他們參加政治的和文化的革命生活,以發(fā)展新的社會力量。”(5)中共中央文獻研究室,中央檔案館.建黨以來重要文獻選編(一九二一-一九四九)第8冊[Z].北京:中央文獻出版社,2011.652.此后,蘇區(qū)各地均按此精神制定了當?shù)氐奈幕逃?指導文化教育事業(yè)的發(fā)展。(6)呂良.中央革命根據(jù)地教育史[M].北京:教育科學出版社,1989.47.上述有關(guān)文件雖然對蘇維埃文化教育的性質(zhì)、目的、任務、管理和實施辦法等做了初步規(guī)定,但并未明確提出文化教育工作方針的規(guī)范表述。

早期蘇維埃政權(quán)文化教育工作方針的制定,主要以當時蘇聯(lián)的教育方針為藍本,在一定程度上存在著陳義過高、不切實際的問題。當然,這也與當時黨中央在思想上的搖擺和混亂有很大關(guān)系。在中共四大到五大期間,中國共產(chǎn)黨對國民黨及其內(nèi)部派系的認識尚不清楚。例如,中共五大雖然認識到中國無產(chǎn)階級領(lǐng)導中國革命的重要性,但對于如何領(lǐng)導并沒有明確表述。(7)羅易.中國共產(chǎn)黨第五次大會之意義[J].向?qū)?1927,(195):2119.因此,在文化教育工作方針的表述上,大多從馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述出發(fā),并未充分考慮到當時中國社會的具體情況,尤其是未提及戰(zhàn)爭及階級問題。如時任中國共產(chǎn)主義青年團多項領(lǐng)導職務的凱豐提出:“蘇維埃政府教育的基本原則是以共產(chǎn)主義的教育教育群眾”,“蘇維埃是新的社會的建設(shè)者、組織者,為要執(zhí)行這個任務起見,必須提高廣大群眾的文化水平,從自己的價值中造就出許多熟知建設(shè)新的社會的文化、科學、技術(shù)及藝術(shù)的人材,把學習與勞動相聯(lián)系,把理論與實際相聯(lián)系,把宗教與教育和學校分離,禁止任何宗教干預教育和學校,把數(shù)千年統(tǒng)治于教育和學校的孔教廢止”。(8)凱豐.在全蘇區(qū)教育大會前面[J].斗爭,1933,(31):3.他對蘇區(qū)文化教育工作的認識,雖然包含了一些正確的教育原則,但并未很好地結(jié)合當時的中國實際。例如,把宗教與教育和學校分離,以及廢止孔教,雖然有一定的正當性,但并非當時急務,也未中矢的。

在中共六大提出了武裝斗爭和領(lǐng)導群眾的重要性,以及中華蘇維埃共和國建立之后,文化教育工作與軍事斗爭和蘇維埃政權(quán)建設(shè)的關(guān)系,特別是文化教育工作通過什么方式更好地為軍事斗爭和蘇維埃政權(quán)建設(shè)服務,成為一個必須面對的重要問題。正是在此問題上,黨內(nèi)出現(xiàn)了機會主義思想。張聞天指出:“犯有這種機會主義思想的同志,顯然根本不了解蘇維埃的文化教育政策同國民黨的完全不相同,根本不了解文化教育工作同革命戰(zhàn)爭有何密切的關(guān)系。”(9)洛甫.論蘇維埃政權(quán)的文化教育政策[J].紅旗周報,1933,(61):62.毛澤東在調(diào)查福建上杭、江西興國的基礎(chǔ)上,于1934年在《中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會與人民委員會對第二次全國蘇維埃代表大會的報告》中明確提出了蘇維埃文化教育的總方針?！疤K維埃文化教育的總方針在什么地方呢?在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾,在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務,在于使教育與勞動聯(lián)系起來,在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人”。(10)姚宏杰等.中國革命根據(jù)地教育史事日志[M].濟南:山東教育出版社,2020.155.文化教育工作的中心任務,是“厲行全國的義務教育,是發(fā)展廣泛的社會教育,是努力掃除文盲,是創(chuàng)造大批領(lǐng)導斗爭的高級干部”(11)中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會與人民委員會對第二次全國蘇維埃代表大會的報告[N].紅色中華,1934-01-26(10).。至此,一個符合當時蘇區(qū)發(fā)展實際的文化教育工作總方針的規(guī)范表述出臺了。

(二)蘇區(qū)時期文化教育工作方針的開創(chuàng)性工作

蘇區(qū)時期的文化教育工作方針是中國共產(chǎn)黨早期中心工作的體現(xiàn),雖然在具體形成過程中經(jīng)歷了搖擺和斗爭,但在下述兩大方面開創(chuàng)先河。

一是首次將馬克思主義基本原理應用于文化教育工作方針的制定。黨的一大就明確提出以馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導思想。蘇區(qū)時期,中國共產(chǎn)黨在制定文化教育工作方針時,或是引用馬克思恩格斯論著中的有關(guān)論述,如“使教育與勞動聯(lián)系起來”;或是借鑒當時蘇聯(lián)的有關(guān)文化教育工作經(jīng)驗。更為重要的是,中國共產(chǎn)黨人開始將馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結(jié)合。如張聞天、毛澤東等結(jié)合當時黨的群眾運動和武裝斗爭的中心任務,提出將文化教育與革命戰(zhàn)爭和階級斗爭相結(jié)合,使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務,這成為以中國化馬克思主義指導文化教育工作方針制定的重要標志。

二是逐步明確了蘇區(qū)文化教育工作的基本路線。中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)立初期就明確了黨的性質(zhì)和主要工作,并逐步確立了黨在領(lǐng)導中國革命中的獨立地位。中共六大總結(jié)了中國社會的基本矛盾,明確了黨在當時的中心工作為群眾工作。但由于蘇區(qū)的文化教育工作剛剛起步,當時并未很好體現(xiàn)以群眾工作為中心的工作思想。凱豐等人提出的關(guān)于蘇區(qū)文化教育工作方針的認識,雖然包括了“用共產(chǎn)主義教育教育民眾”,但帶有較為濃厚的理想主義和冒進氣息。毛澤東提出的蘇維埃文化教育總方針,明確了蘇維埃文化教育工作的最終目的是“使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人”,提出要以共產(chǎn)主義精神來教育和發(fā)動勞苦民眾,要通過“革命戰(zhàn)爭與階級斗爭”的方法來落實蘇區(qū)文化教育工作總方針,使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務。這就明確了蘇區(qū)文化教育工作的目的和性質(zhì),以及為達此目的和體現(xiàn)其性質(zhì)的文化教育工作基本路線,成為中國共產(chǎn)黨根據(jù)自身使命和中國社會性質(zhì)提出文化教育工作方針的先導。

二、全面抗戰(zhàn)時期新民主主義文化教育工作方針的形成和理論升華

(一)全面抗戰(zhàn)時期新民主主義文化教育工作方針形成的背景和過程

全面抗戰(zhàn)時期,民族矛盾上升為中國社會的主要矛盾,抗日戰(zhàn)爭成為全民族的共同任務。1938年,中國共產(chǎn)黨在延安召開六屆六中全會,對過去十六個月的抗戰(zhàn)進行總結(jié),提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、建設(shè)新式民主共和國“三民主義的新中華民國”等主張。(12)中國共產(chǎn)黨六中全會的決議及其他文件[J].群眾,1938,(12):593.同年,毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》,深入論證了抗日戰(zhàn)爭的長期性,提出“中國制勝日本的主要條件,是全國的團結(jié)與各方面較之過去更加十百倍的進步”,“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源,存在于民眾之中”(13)毛澤東.論持久戰(zhàn)[J].解放,1938,(43-44):39.。為了實現(xiàn)全民抗戰(zhàn)的目標,實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨提出的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略決策,必須敦促全社會及國民黨形成民主的革命主張。“七七事變”后,國民黨雖然被迫改變了持續(xù)十年的鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨和工農(nóng)運動的做法,國內(nèi)實現(xiàn)了暫時的和平,但時常出現(xiàn)國民黨抗戰(zhàn)意識動搖、國共摩擦不斷的情勢。在這種形勢下,毛澤東提出:“黨的任務是‘鞏固和平’”,要“從爭取民主去鞏固和平”(14)毛澤東.為爭取千百萬群眾進入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭[J].解放,1937,(4):17.。為此,中國共產(chǎn)黨的整體工作方針更加明確為“鞏固和平”,促進“全國的團結(jié)”和動員民眾參與抗戰(zhàn)的方針。

在全面抗戰(zhàn)進入相持階段后,戰(zhàn)爭形勢發(fā)生了很大變化,這就促使中國共產(chǎn)黨開始思考如何維護穩(wěn)定的政黨合作局面,乃至促進抗戰(zhàn)最后勝利及戰(zhàn)后建國等問題。“整個抗日戰(zhàn)爭將怎樣發(fā)展變化呢?”“國共合作的前途與遠景將會怎樣呢?”“世界風云如此緊急,其趨勢將怎樣呢?”及“中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位如何呢?”(15)毛澤東.論新階段[J].解放,1938,(57):6.,這些成為黨的六屆六中全會集中討論的問題。1940年,毛澤東在延安各界憲政促進會的講話中指出:“把獨立與民主合起來,就是民主的抗日,或叫抗日的民主。沒有民主,抗日一定要失敗的。沒有民主,抗日就抗不下去。有了民主,則抗他十年八年,我們也一定勝利。”(16)毛澤東.新民主主義的憲政[J].解放,1940,(101):7.抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨所提出的“民主”,與孫中山等所提倡的“民主”有很大區(qū)別,也與馬克思主義經(jīng)典作家所提到的共產(chǎn)主義和社會主義的“民主”有所區(qū)別。提出什么樣的民主主義主張,建立什么樣的民主,成為能否聯(lián)合包括國民黨在內(nèi)的當時中國各黨派共同抗日,爭取抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵。由此,毛澤東明確指出,“新民主”既不是資產(chǎn)階級的民主,也還暫時不能達到社會主義的民主,“而是合乎世界潮流,合乎中國國情的民主主義”(17)同上,8.。

落實動員民眾參與抗戰(zhàn)和促進全民族抗戰(zhàn)的工作方針,需要文化教育工作的高度配合。1937年8月,中國共產(chǎn)黨發(fā)表《抗日救國十大綱領(lǐng)——為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》,提出要“改變教育的舊制度、舊課程,實行以抗日救國為目的的新制度、新課程,實行普及的、義務的、免費的教育方案,提高人民民族覺悟的程度”(18)毛澤東選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1991.708-709.。1938年,毛澤東在《一切文化教育事業(yè)應適合戰(zhàn)爭的需要》中指出,“在一切為著戰(zhàn)爭的原則下,一切文化教育事業(yè)均應使之適合戰(zhàn)爭的需要”,并決定實現(xiàn)“改訂學制”“創(chuàng)設(shè)并擴大增強各種干部學校”及“廣泛發(fā)展民眾教育”等文化教育政策。(19)中華人民共和國教育部,中共中央文獻研究室.毛澤東鄧小平江澤民論教育[M].北京:中央文獻出版社等,2002.18.1940年,毛澤東在《關(guān)于文化教育政策》中指出:“應以提高和普及人民大眾的抗日的知識技能和民族自尊心為中心。應容許資產(chǎn)階級自由主義的教育家、文化人、記者、學者、技術(shù)家來根據(jù)地和我們合作,辦學、辦報、做事。應吸收一切較有抗日積極性的知識分子進我們辦的學校,加以短期訓練,令其參加軍隊工作、政府工作和社會工作;應該放手地吸收、放手地任用和放手地提拔他們”(20)同上,32.。

邊區(qū)由此在一切為抗戰(zhàn)服務方針的指導下,加強了對文化教育工作的領(lǐng)導和開展文化教育工作。毛澤東指出,“邊區(qū)在沒有戰(zhàn)爭的條件下,直接的任務就是生產(chǎn)和教育兩項”(21)毛澤東文集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1996.106.,他坦承,黨“至于對經(jīng)濟、文化這兩門,就不太熟習”(22)同上,107.。抗戰(zhàn)爆發(fā)前,邊區(qū)的文化教育幾乎為空白,一般的縣城每百人中找不到一個識字的人。但到了1939年,邊區(qū)每百人中已有五個人識字。在延安縣的某些區(qū)鄉(xiāng),已有10%的人民達到了消滅文盲的初步水平(認識了1000個字)。在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后兩年時間內(nèi),邊區(qū)增加了2萬以上的非文盲。小學的數(shù)量由1937年的200所增加至1939年的20401所,增加了10倍以上。中等教育也在迅速發(fā)展,以滿足小學生升學需要。(23)中國共產(chǎn)黨陜甘寧邊區(qū)第二次代表大會文件匯輯[J].解放,1939,(95):26-27.黨在陜甘寧邊區(qū)第二次代表大會上確定,要大大加強文化教育工作,從普及識字教育與民主教育的艱苦工作中,使邊區(qū)人民成為識字的、知識豐富的、文化的公民。(24)同上,28.在干部文化教育上,必須有計劃地在短期內(nèi)克服區(qū)級以上干部不識字的現(xiàn)象,必須進一步提高干部政治水平和馬列主義理論素養(yǎng)。(25)中國共產(chǎn)黨陜甘寧邊區(qū)第二次代表大會文件匯輯[J].解放,1939,(95):30.同時,邊區(qū)的自然科學研究也逐步開展,“無論是一般的研究,專門的研究,理論的研究和技術(shù)的研究,其總的任務只有一個:即在物質(zhì)上加強和擴大我們的抗戰(zhàn)建國力量”(26)徐特立.怎樣進行自然科學的研究[J].中國文化,1940,(4):5.。

(二)全面抗戰(zhàn)時期新民主主義文化教育工作方針的理論升華

抗日戰(zhàn)爭進入相持階段后,由于中國共產(chǎn)黨的政治和軍事影響不斷擴大,國民黨內(nèi)頑固派開始在軍事上、政治上制造反共氛圍。中國的抗戰(zhàn)前途和戰(zhàn)后建設(shè)因此重新成為一個嚴肅的問題,中國共產(chǎn)黨嘗試從理論上和戰(zhàn)略上來回答這些問題。1940年,《中國文化》雜志創(chuàng)刊,該刊密切探討了中國文化問題。毛澤東在該刊創(chuàng)刊號中指出:“我們共產(chǎn)黨人,多年以來,不但為中國的政治革命與經(jīng)濟革命而奮斗,而且為中國的文化革命而奮斗,而一切這些的目的,在于建設(shè)一個中華民族的新社會與新國家。在這個新社會新國家中,不但有新政治、新經(jīng)濟,而且有新文化。”(27)毛澤東.新民主主義的政治與新民主主義的文化[J].中國文化,1940,(創(chuàng)刊號):2.該刊發(fā)表的毛澤東、張聞天等關(guān)于中國新文化發(fā)展問題的文章,為中國共產(chǎn)黨文化教育工作方針的理論升華奠定了基礎(chǔ)。

“新文化”的提出,是中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,創(chuàng)造性地應用馬克思主義基本原理的結(jié)果。毛澤東通過對中國社會性質(zhì)的分析,提出中華民族的舊政治與舊經(jīng)濟是“殖民地、半殖民地、半封建”的政治與經(jīng)濟,因此,舊文化也是“殖民地、半殖民地、半封建”的文化。中國革命的歷史進程分為新民主主義革命與社會主義革命,因此,中華民族的新文化則一定是“新民主主義社會”下的新文化。(28)毛澤東.新民主主義論[M].上海:華東新華書店,1949.張聞天指明了新文化在近代中國各個發(fā)展階段中的作用,“中華民族的新文化運動,服務于抗戰(zhàn)建國的政治目的。這是抗戰(zhàn)建國的一種重要的斗爭武器。這武器在抗戰(zhàn)第一階段,以配合軍事抗戰(zhàn)為主,現(xiàn)在則以配合政治抗戰(zhàn)為主了。其目的,是要在文化上、思想意識上,動員全國人民為抗戰(zhàn)建國而奮斗,建立獨立、自由、幸福的新中國”(29)洛甫.抗戰(zhàn)以來中華民族的新文化運動與今后任務[J].中國文化,1940,(2):3.。

中國共產(chǎn)黨人還堅持用歷史唯物主義觀點來分析新民主主義新文化的歷史進程。毛澤東以“五四運動”為節(jié)點,對中國文化的發(fā)展進行分期,認為“五四”前是資產(chǎn)階級文化為主導的舊民主主義文化,“五四”后是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的無產(chǎn)階級革命文化?！拔逅摹敝?舊民主主義文化必須讓位于新民主主義文化。他提出:“所謂新民主主義的文化,一句話,就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化。”(30)毛澤東.毛澤東選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1952.670.毛澤東還利用階級分析方法,按照各階級參與的情況,進一步將新民主主義的文化革命分為1919-1921年、1921-1927年、1927-1937年、1937-1940年等四個歷史時期。最后,他指出:“現(xiàn)階段上中國新的國民文化的內(nèi)容,既不是資產(chǎn)階級的文化專制主義,又不是單純地無產(chǎn)階級的社會主義,而是以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為領(lǐng)導的人民大眾反帝反封建的新民主主義?！?31)毛澤東.新民主主義論[M].上海:華東新華書店,1949.51.張聞天也認為“五四運動”是中華民族新文化的轉(zhuǎn)變點,認為“中華民族新文化的勝利,必然是徹底的民主主義文化,即新民主主義文化的勝利,社會主義文化將在其中起著先鋒與指導的作用”(32)洛甫.抗戰(zhàn)以來中華民族的新文化運動與今后任務[J].中國文化,1940,(2):13.。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中明確地提出,“新民主主義的文化,同樣應該是‘為一般平民所共有’的,即是說,民族的、科學的、大眾的文化,決不應該是‘少數(shù)人所得而私’的文化”。 “沒有民族的科學的大眾的文化即新民主主義文化的發(fā)展,沒有幾萬萬人民的個性的解放和個性的發(fā)展,一句話,沒有一個由共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新式的資產(chǎn)階級性質(zhì)的徹底的民主革命,要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來,那只是完全的空想”(33)新望,范世濤.中國經(jīng)濟學經(jīng)典文選(上)[M].北京:華夏出版社,2017.109-110.。

正是在對新民主主義文化進行理論闡釋和理論升華的基礎(chǔ)上,中國共產(chǎn)黨人根據(jù)歷史唯物主義與辯證唯物主義,對包括“民族化”“科學化”“大眾化”等在內(nèi)的新民主主義文化教育工作方針的具體內(nèi)容進行了系統(tǒng)闡述。

新民主主義文化教育必須是“民族的”文化教育的認識,體現(xiàn)了毛澤東對中西文化教育發(fā)展總體規(guī)律的認識。毛澤東的《新民主主義論》在近代以來中國吸收西方文化、教育的總體趨勢中,發(fā)現(xiàn)了中國文化教育發(fā)展的民族化的總體趨勢。張聞天也提出:“民族的。即抗日、反帝、反抗民族壓迫,主張民族獨立與解放,提倡民族的自信心,正確的把握民族的實際與特點的文化?！?34)洛甫.抗戰(zhàn)以來中華民族的新文化運動與今后任務[J].中國文化,1940,(2):4.

中國共產(chǎn)黨人認為,新民主主義的文化教育必須是“科學的”文化教育。而所謂科學,“就是以唯物辯證主義與歷史唯物主義的世界觀與方法論去認識自然與社會。馬列主義并沒有什么奧秘,就是它能夠從客觀實踐中掌握了歷史發(fā)展的法則,從而推動了歷史前進”(35)荃麟.對于新民主主義文化的基本認識[J].學習,1949,(4):11.。張聞天提出:“科學的。即反對武斷、迷信、愚昧、無知,擁護科學真理,把真理當做自己實踐的指南,提倡真能把握真理的科學與科學的思想,養(yǎng)成科學的生活與科學的工作方法的文化?！?36)洛甫.抗戰(zhàn)以來中華民族的新文化運動與今后任務[J].中國文化,1940,(2):4.

中國共產(chǎn)黨主張的“民族的”和“科學的”文化教育,之所以有別于資產(chǎn)階級所提倡的“民族的”和“科學的”文化教育,根本原因在于其所主張的文化教育是“大眾的”文化教育。每個民族都有不同的文化,新民主主義文化是代表中國絕大多數(shù)民眾的民族文化,而不是單純的資產(chǎn)階級的文化。張聞天提出:“大眾的。即反對擁護少數(shù)特權(quán)者,壓迫剝削大多數(shù)人,愚弄欺騙大多數(shù)人,使大多數(shù)人永遠陷于黑暗與痛苦的貴族的特權(quán)者的文化,而主張代表大多數(shù)人民利益的、大眾的、平民的文化,主張文化為大眾所有,主張文化普及于大眾而又提高大眾?！?37)同上.

除此之外,中國共產(chǎn)黨人還對文化教育工作方針提出了補充性意見。如,張聞天在“民族的”“科學的”“大眾的”文化教育之外,還提出了“民主的”文化教育。他認為:“民主的。即反封建、反專制、反獨裁、反壓迫人民自由的思想習慣與制度,主張民主自由、民主政治、民主生活與民主的作風的文化?！?38)同上.這些提法進一步擴充了新民主主義文化教育工作方針的內(nèi)涵。

新民主主義文化教育工作方針的提出,對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和開展文化教育工作產(chǎn)生了重要影響。徐特立談道:“我們的新民主主義的社會還不是現(xiàn)成的,而社會也不是已是年青的社會,它還在胚胎中,它的母親就是你們這些青年。”(39)徐特立.我對于青年的希望[J].中國青年,1941,(1):6.同時,他指出,農(nóng)村教育“這一個工作的第一步是要組織,把十歲以上的人不論男女都要組織起來,然后加以教育,使人人都懂得抗戰(zhàn)”(40)徐特立.加緊農(nóng)村工作[J].中國農(nóng)村戰(zhàn)時特刊,1938,(11):11.。他還提出了邊區(qū)發(fā)展科學的三條策略,一是“政府或許應該有科學編審的行政組織”;二是“統(tǒng)計全邊區(qū)公私的科學書籍編成目錄”;三是“編輯科學史和基本內(nèi)容目錄”。(41)徐特立.怎樣進行自然科學的研究[J].中國文化,1940,(4):6.

與發(fā)展科學和文化密切相關(guān)的是,新民主主義國家究竟應該怎么對待舊式知識分子的問題。對此,列寧曾指出:“在沒有達到共產(chǎn)主義社會最高發(fā)展階段以前,專家是一個特殊的社會階層,我們要使這個特殊階層的專家在社會主義制度下比在資本主義制度下生活得更好,不僅在物質(zhì)和權(quán)利方面如此,在思想方面也如此”(42)上海師范大學教育系.列寧論教育[M].北京:人民教育出版社,1979.102.。艾思奇提出,邊區(qū)文化教育“應該與全國進步的文化界聯(lián)合,共同為創(chuàng)造中華民族新文化而斗爭”(43)艾思奇.抗戰(zhàn)中的陜甘寧邊區(qū)文化運動[J].中國文化,1940,(2):23.。為此,應該團結(jié)舊知識分子,讓他們認同并積極從事新民主主義社會的文化教育工作。

三、解放戰(zhàn)爭時期黨的文化教育工作方針的深化實踐

(一)解放戰(zhàn)爭時期新民主主義文化教育面臨的新形勢和新任務

解放戰(zhàn)爭爆發(fā)一年后,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國民眾在同國民黨的軍事斗爭中取得了階段性勝利,由此開始在解放區(qū)積極從事土地改革工作,目的在于發(fā)展民生并鞏固民心。經(jīng)過土地改革,解放區(qū)的文化教育水平得到明顯提升,“土地改革也大大地促進了農(nóng)村文化的發(fā)展”(44)廖魯言.三年來土地改革運動的偉大勝利[J].新華月報,1952,(10):14.。其實,在抗日戰(zhàn)爭后期,老解放區(qū)教育的重心就開始逐步由一切為抗戰(zhàn)服務,轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)后如何全方位進行新民主主義社會建設(shè)上來。建設(shè)新民主主義社會,需要新民主主義文化。毛澤東指出,新民主主義文化是“人民大眾反日反漢奸反黑暗封建傳統(tǒng)的文化”,“這種文化的政治經(jīng)濟基礎(chǔ),就是民選政府,就是減租減息,就是各種規(guī)模的工廠與各種形式的合作社為領(lǐng)導的個體經(jīng)濟。新民主主義的文化,一方面是這種社會形態(tài)的反映,一方面又推動這個社會形態(tài)的繼續(xù)前進”(45)毛澤東.解放區(qū)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線方針[J].群眾,1945,(2):49.。毛澤東特別強調(diào)了新民主主義文化的政治經(jīng)濟基礎(chǔ),認為建設(shè)新民主主義文化的目的,在于推動新民主主義社會的政治經(jīng)濟基礎(chǔ)建設(shè)。

新中國建立前夕,面對建設(shè)新國家的任務,中國共產(chǎn)黨人開始結(jié)合新的形勢,對新民主主義文化教育工作方針進行進一步詮釋。其中的關(guān)鍵,是要認識到“科學的”“民族的”“大眾的”文化教育是密切聯(lián)系的,而非割裂的;是深入系統(tǒng)的,而非膚淺表面的。徐特立指出:“教育科學化與民族化,就是理論與實際結(jié)合,這在資本主義國家已經(jīng)達到某種程度,但是勞心勞力對立的問題仍然沒有解決,只有社會主義國家的蘇聯(lián),科學才為大眾所掌握?！?46)徐特立.科學化民族化大眾化的文化教育[J].新華月報,1950,(3):733.他還澄清了當時對文化教育工作方針的一些常見的誤解,如對大眾的科學是淺顯的科學的誤解。他認為“科學不能絲毫虛偽,它排斥違背事實的眾口一致的俗說”,因此提出“科學大眾化就應該同時反對科學庸俗化”。(47)同上,734.而對于“化”的理解,認為“化”應該是有機的融合,而不應該是牽強附會。毛澤東提出,“化”者,徹頭徹尾徹里徹外之謂也。他批評了有些人連“少許”都還沒有實行,卻在那里提倡“化”的現(xiàn)象。(48)毛澤東選集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1991.841.應該說,這些對于新民主主義文化教育工作方針的重新詮釋,反映了在新民主主義革命即將勝利、社會主義革命即將開啟的過渡時期,對于文化教育工作方針更加深入、規(guī)范、系統(tǒng)的要求,這對于在過渡時期正確有效地實施文化教育工作方針具有重要意義。

(二)解放戰(zhàn)爭時期新民主主義文化教育工作方針的實踐拓展

新民主主義革命時期,中國共產(chǎn)黨在解放區(qū)大力推行新民主主義文化教育工作方針,其具體路徑主要表現(xiàn)為加強革命干部培養(yǎng)、推行新民主主義體育、加強群眾掃盲教育、團結(jié)知識分子和建設(shè)新文化知識等方面。

解放戰(zhàn)爭爆發(fā)后,解放區(qū)迅速擴大,鞏固和發(fā)展解放區(qū)需要大量懂得新社會建設(shè)知識的革命干部,學校對于培養(yǎng)新民主主義干部顯得尤為重要。華北大學將培養(yǎng)“新民主主義革命與建設(shè)的干部”作為重要任務,“最主要的是要學馬恩列斯的理論和中國革命的經(jīng)驗”,要求學生“掌握新生活新時代最進步的各種科學藝術(shù),成為掌握機器化電氣化的人材”。(49)華北大學[M].石家莊:華北大學成立典禮籌備委員會,1948.7-10.因此,在華北大學,學生不僅要研讀馬克思主義基本著作,還要學習歷史、社會科學和自然科學等方面的知識。該校政治部的課程包括了社會變遷史、中國近代史、解放區(qū)建設(shè)、中共介紹及新民主主義等。該部的學生在入學前基本都閱讀了馬克思原著,許多學生反映“幾個月來,每天每時思想都在轉(zhuǎn)變”“現(xiàn)在和入班前的想法大大不同了”(50)以空.華北大學的學習和生活[J].群眾,1948,(100):27.。

解放區(qū)的體育工作對新中國的體育工作也產(chǎn)生了重要影響。新中國成立不久,全國性的人民體育運動就逐漸開展,新民主主義文化教育工作方針也開始運用到體育工作之中。全國體育總會籌備會議宣布,“新的體育方針,就是新民主主義的。這就是說,體育應當是民族的、科學的、大眾的。我們要把體育活動和一般新民主主義的建設(shè)結(jié)合起來,反對為體育而體育,脫離實際,脫離人民的思想和辦法。”(51)馮文彬.新民主主義的國民體育[J].中國青年,1949,(25):3.在當時的歷史情境下,體育的主要目的是增進人民健康,建設(shè)新民主主義社會和人民國防。具體包括:體育應該是具備民族特性的,而不僅僅是帝國主義體育的復制或翻版;體育開展應反對個人主義與錦標主義,注重身心的全面發(fā)展;體育應該是大眾的,從城市發(fā)展到鄉(xiāng)村,從少數(shù)人發(fā)展到全體國民;體育運動的方式應該多種多樣,提高體育與具體個人年齡、性別、職業(yè)的匹配度等。

在當時全國約80%的人民中掃除文盲,是新民主主義文化教育面臨的重要任務。民眾沒有文化,不僅缺乏一般的了解時事的能力,更無法參加新社會的政治、經(jīng)濟生產(chǎn)及文化娛樂等活動。當時,小學教師是掃除文盲、傳播新民主主義思想的主力軍。因此,中國共產(chǎn)黨高度重視小學教師培養(yǎng),通過使他們參與土地革命、深入了解農(nóng)村和農(nóng)民,以提升他們的新民主主義意識。徐特立以他自己在康梁時期、中山時期、大革命時期及加入農(nóng)民協(xié)會時期等人生階段的認識變化,逐步意識到解決土地問題是改變中國半殖民地半封建社會的根本手段。因此,他認為“土地斗爭是一個主要的課程而且是活的課程”,他希望小學教師“當課余幫助農(nóng)會工作,并從工作中向農(nóng)民學習,尤其是向農(nóng)民的集體的生活中去學習組織工作、政治工作及生產(chǎn)工作,再用來教育農(nóng)民的兒女”。(52)徐特立.給小學教師的一封信——論小學教師與土地改革[J].新華文摘,1946,(5):201.

在知識分子問題上,中國共產(chǎn)黨人認為,知識分子,不論其知識背景如何,只要可以認同新民主主義文化教育工作方針,都應該積極團結(jié)。“在為著中國人民解放事業(yè)而斗爭的總方針下,共產(chǎn)黨人應當不分階級、信仰與黨派和一切知識分子很好地團結(jié)起來”(53)徐特立.在教師節(jié)談新民主主義教育[J].山東教育,1949,(3):3.。與知識分子問題類似,在建設(shè)新的文化知識,特別是在對待中外知識的態(tài)度問題上,中國共產(chǎn)黨人也堅持兼收并蓄、去粗存精的科學態(tài)度?！八幕緝?nèi)容是,吸收人類一切文化遺產(chǎn)作為學習的材料,用新的方法加以批判,去掉十分之九無用的,改正十分之一歪曲的,所剩下來的東西,就是基本事業(yè)的知識及現(xiàn)代人類所不可少的一切事實的知識?！?54)同上.

四、新民主主義革命時期黨的文化教育工作方針形成和發(fā)展的歷史經(jīng)驗

新民主主義革命時期,中國共產(chǎn)黨在形成文化教育方針的有關(guān)理論和推進文化教育方針實踐中積累了成功經(jīng)驗。黨的文化教育工作的有效開展,不僅全面加強了文化教育工作與師資隊伍建設(shè),而且在文化教育領(lǐng)域切實落實了馬克思主義中國化時代化任務,保證了黨的文化教育工作路線和政策的貫徹實施。

(一)始終圍繞黨的中心任務和中心工作來制定和實施文化教育工作方針

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起,就始終圍繞各個具體時期黨的中心任務和中心工作來制定和實施文化教育工作方針。黨的一大將加強對工人群眾的馬克思主義教育作為當時的主要任務。(55)中國教育科學研究院課題組.中國共產(chǎn)黨百年奮斗史中的教育大事[N].中國教師報,2021-06-30(2).蘇區(qū)時期,為了有效應對國民黨的軍事圍剿,以及為了實現(xiàn)黨在一大至六大所制定的工作目標和任務,中國共產(chǎn)黨將“為革命戰(zhàn)爭及階級斗爭服務”作為文化教育工作總方針的基本面向。1937年7月全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后,動員全民族投入到民族抗戰(zhàn)中去,建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,團結(jié)一切可以團結(jié)的抗戰(zhàn)力量,爭取抗戰(zhàn)勝利,成為當時中國共產(chǎn)黨的中心任務和中心工作。為了配合和落實這一中心任務和中心工作,毛澤東指出,“在一切為著戰(zhàn)爭的原則下,一切文化教育事業(yè)均應使之適合戰(zhàn)爭的需要”。中國共產(chǎn)黨由此將文化教育工作的總方針調(diào)整到為抗戰(zhàn)服務上來,一方面為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線服務,另一方面以邊區(qū)和敵后抗日根據(jù)地為基地,動員人民堅持敵后抗戰(zhàn),發(fā)展生產(chǎn)和教育。黨的七大召開后,面對抗戰(zhàn)即將勝利、新民主主義社會建設(shè)即將啟動,如何團結(jié)舊式知識分子、倡導科學和工業(yè)生產(chǎn)、凝聚全民族力量來建設(shè)新民主主義新文化和新社會,成為當時黨的中心任務和中心工作。因此,在抗戰(zhàn)后期,解放區(qū)的文化教育工作重心轉(zhuǎn)變到如何為建設(shè)新民主主義社會服務上來。正如毛澤東在黨的七屆二中全會上所指出的,黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市,城市工作中的文化教育等工作,“都是圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一個中心工作并為這個中心工作服務的”(56)毛澤東選集(第四卷)[M].北京:人民出版社,1991.1428.。

(二)始終充分體現(xiàn)文化教育為人民服務的根本宗旨

“為人民服務”是連接中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾的紐帶,也是中國共產(chǎn)黨彰顯和保持政治本色的法寶。新民主主義革命時期,中國共產(chǎn)黨確立文化教育工作方針的基點和核心,是積極貫徹落實黨的群眾路線,全心全意為人民服務。為人民服務在當時的具體體現(xiàn),就是提升人民群眾的文化素質(zhì)和文化水平。蘇區(qū)時期,在軍事斗爭相對緩和之后,黨中央便開始重視人民群眾的文化教育問題。1930年,徐特立到達蘇區(qū)后,毛澤東就要求徐特立領(lǐng)導開展識字運動,他們就如何教文盲識字等問題開展討論,認為識字運動不可絲毫放松?！耙驗槲拿な菑V大群眾問題,我們放松了一點,就是廣大群眾受了損失?！?57)徐特立.毛主席的實際精神[J].新群眾,1945,(1):19.與此同時,毛澤東在對福建、江西等蘇區(qū)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),掃除文盲是蘇區(qū)教育亟需解決的問題之一。為此,他將“厲行全國的義務教育,發(fā)展廣泛的社會教育,努力掃除文盲”作為當時文化教育工作的中心任務之一。1934年,毛澤東明確提出,蘇維埃文化教育的總方針“在于使廣大民眾都成為享受文明幸福的人”。至此開啟了文化教育為人民服務的歷史序章?？谷諔?zhàn)爭時期,為了動員全民族參與民族抗戰(zhàn)和自我解放,中國共產(chǎn)黨根據(jù)抗戰(zhàn)的形勢和需要,對新民主主義文化教育工作方針進行修改和補充。將“以民族解放運動為教育的根本內(nèi)容”“消滅文盲提高大眾文化政治水平是教育的中心標準”“取消已分勞心勞力雙軌制的教育制度”和“小學校免收學費”(58)目前教育幾個根本問題[N].新中華報,1937-03-29(5).等,作為邊區(qū)教育改革的根本方針。1940年,毛澤東提出,新民主主義的文化教育是民族的、科學的、大眾的,“它應為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務,并逐漸成為他們的文化”(59)毛澤東選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1991.708-709.。解放戰(zhàn)爭時期,面對更為艱巨的新民主主義國家建設(shè)任務,中國共產(chǎn)黨從干部教育、群眾教育、體育、團結(jié)知識分子等方面入手,切實落實新民主主義教育為人民服務的宗旨,進一步加強了為人民服務的廣度和力度。

新民主主義革命時期形成的文化教育為人民服務的宗旨,深刻影響了新中國的文化教育工作,成為黨的教育方針恒久不變的基本原則之一?！吨袊嗣裾螀f(xié)商會議共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定,中華人民共和國的文化教育為新民主主義的,即民族的、科學的、大眾的文化教育。1949年12月23日在北京召開的第一次全國教育工作會議指出,中華人民共和國教育的主要任務是提高人民文化水平,培養(yǎng)國家建設(shè)人才,發(fā)展為人民服務的思想。教育工作的目的是為人民服務、為工農(nóng)兵服務、為革命斗爭與生產(chǎn)建設(shè)服務;教育工作的發(fā)展方針是普及與提高相結(jié)合,以普及為主。通過創(chuàng)辦人民大學、工農(nóng)干部文化補習學校和工農(nóng)速成中學,以及開展全國范圍內(nèi)的識字運動,改革舊學制,開展高等學校院系調(diào)整等,建立起新中國人民教育事業(yè),確保勞動人民和工農(nóng)干部的受教育機會,切實落實和體現(xiàn)教育為人民服務的宗旨。

(三)始終根據(jù)具體形勢和具體情況,不斷完善和靈活實施文化教育工作方針

中國共產(chǎn)黨成立不久,就根據(jù)當時的具體形勢和具體情況,著手制定文化教育工作方針。在1931年制定的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》中就有了教育的相關(guān)條款,此后陸續(xù)提出的具有標志性意義的蘇維埃文化教育方針、新民主主義文化教育方針等,從戰(zhàn)略、理論及實踐指向上對文化教育工作的路線、原則、內(nèi)容及方法等進行闡述。值得指出的是,新民主主義革命時期黨的文化教育方針的形成,大多引起了黨內(nèi)及社會各界的激烈討論甚至理論斗爭。如蘇區(qū)時期文化教育工作方針的出臺,即是毛澤東與黨內(nèi)“左傾”思想斗爭的產(chǎn)物;抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭時期,圍繞著新民主主義文化教育方針,社會各界人士結(jié)合當時的社會背景,對文化教育工作的基本路線、具體內(nèi)容,以及與之相關(guān)的知識分子政策等,進行了比較充分的討論。這充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,切實貫徹實事求是思想路線的實踐方法論。

新民主主義革命時期,中國共產(chǎn)黨始終根據(jù)具體形勢和具體情況,采取靈活多樣的方式來實施和落實黨的文化教育工作方針,在不同歷史時期各有側(cè)重。蘇區(qū)時期,由于黨的中心任務和中心工作在于軍事斗爭和階級斗爭,因此,文化教育工作方針的實施重點在于動員和教育民眾配合反圍剿斗爭,側(cè)重開展義務教育與民眾識字活動?？谷諔?zhàn)爭進入相持階段后,文化教育的功能日益凸顯,中國共產(chǎn)黨開辦了普通教育、干部教育、民眾教育、高等教育,改革了學制、課程和教學,采取識字、電影、戲劇、出版等多種手段來落實文化教育方針,側(cè)重于抗戰(zhàn)教育和抗戰(zhàn)國防教育。解放戰(zhàn)爭時期,新民主主義革命即將勝利,黨的中心任務由抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)后新國家建設(shè),中國共產(chǎn)黨在落實新民主主義教育方針的內(nèi)容和形式上更加豐富和多樣化,主要涉及民眾教育、干部教育、學校教育、體育、知識分子政策等各個層面。多樣化和靈活的實踐方式,拓展了新民主主義革命時期文化教育工作方針的內(nèi)涵,提升了其實踐效果。