◎周根紅

任俊國的《璀璨星城》 用濃墨重彩為一座城市歌唱。 這是一組歷史與現(xiàn)實(shí)交相輝映的散文詩， 是詩情畫意、 文化體驗(yàn)和時(shí)代步伐交融一體的詩。 這組散文詩正是通過歷史和現(xiàn)實(shí)的相互激蕩，書寫了一座城市綻放出的青春氣象、 時(shí)代風(fēng)華和文化深度。

《璀璨星城》 以毛澤東的《沁園春·長沙》 為精神引領(lǐng)， “指引著城市風(fēng)華正茂和前行方向”， 以《沁園春·長沙》 的內(nèi)在邏輯貫穿于這組散文詩的創(chuàng)作。 《沁園春·長沙》 以長沙秋景和革命生活為主線， 寫出了百舸爭流的奮發(fā)進(jìn)取、 風(fēng)華正茂的激揚(yáng)青春、指點(diǎn)江山的高瞻遠(yuǎn)矚。 任俊國的這組散文詩， 正是將這些精神融合到詩句之中， 從歷史和現(xiàn)實(shí)中找到了《沁園春·長沙》 的詩魂和城市精神的契合之處， “以這闋詞打開星城長沙”， 表現(xiàn)出《沁園春·長沙》 這闋詞的精神連續(xù)性和時(shí)代性。 《璀璨星城》 圍繞“璀璨”“群星”“星城” 為城市的立足點(diǎn)， 聚焦的是這座城市一點(diǎn)點(diǎn)閃耀的“星光”。 詩歌中寫到的湘江、 橘子洲頭、 岳麓山、 愛晚亭、馬王堆、 太傅里、 國金中心、 第八灣、 后湖等， 構(gòu)成了長沙厚重的歷史、 發(fā)展的動力和閃耀的現(xiàn)實(shí)， 見證著一座城市崛起中熠熠生輝的光芒。

青春是這組散文詩的關(guān)鍵詞。 正如《沁園春·長沙》“寫就了星城長沙的青春”， 《璀璨星城》 也是用青春話語觀照這座城市。 詩人對這座城市的書寫中， 無時(shí)無刻不展現(xiàn)出青春的激情和堅(jiān)定的情感。 在愛晚亭里， “以青春之名飽蘸山河之風(fēng)， 發(fā)出時(shí)代追問”；在岳麓書院里， 書香是陽光最好的沉淀， 青春是書聲最好的綻放； 在國金中心塔樓， 看到的是青春奔向“中國算力” “中國精度” 的科技腳步； 在橘子洲頭， 更是從青春雕像中看到“一個(gè)個(gè)青春的時(shí)代激蕩而過”； 在后湖， “懷揣著大學(xué)城的青春腳步和愛情”； 在岳麓芳澗， 能夠看到一泓清泉緩慢生長和湘江上放歌的少年……詩人筆下的長沙， 是一座青春之城， 涌動著青春的活力。詩人能夠在一山一水一樓一亭間找到青春的詩情和理想。 這青春正是長沙蓬勃發(fā)展的動力， 是迎向朝陽的面孔。

青春和詩情、 夢想、 熱愛等詞語形成關(guān)聯(lián)， 是詩人在“青春”風(fēng)采的寫作中延伸出的無盡意義?！稅弁硗ぃ?關(guān)于詩情生長》《岳麓書院： 關(guān)于陽光沉淀》 《后湖： 總要懷揣什么》 等篇章， 通過挖掘這些文化地標(biāo)所蘊(yùn)含的精神和象征意義， 從而穿越歷史時(shí)空， 領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)生活， 面向未來發(fā)展。 詩人在寫愛晚亭時(shí)， 著重開掘了它的“詩情” ——“一路青春詩情”。 因此， 這章散文詩的字里行間都是脈脈的詩情畫意： 山抱住清風(fēng)陽光； 二月花移情霜葉紅； 風(fēng)走下清風(fēng)峽擁抱浪花； 時(shí)間以詩意為亭逗留其間。 岳麓書院則突出了“深邃”。 因此， 陽光在這里沉淀著力量， 竹影書童瑯瑯書聲就成了岳麓山陽光的最好沉淀。 后湖作為后來者， 詩人在字里行間彰顯出它的“藝術(shù)氣質(zhì)” 和“夢想”。 大學(xué)城、 小島、 鳥巢、花瓣、 浪花雕塑等， 都懷抱著春天、 飛翔、 疼愛和浪漫。

歷史文化是長沙城市史濃重深厚的底蘊(yùn)。 在長沙這片土地上，屈原、 賈誼、 杜甫等， 燃起知識分子的愛國情懷； 岳麓書院、 太傅里、 馬王堆漢墓、 漢代長沙王陵墓群、 禹王碑、 省立師范、 新民學(xué)會等連接起古老歷史和現(xiàn)代中國的變遷， 流轉(zhuǎn)著數(shù)千年的文脈。 這些歷史穿越時(shí)光靜謐悠遠(yuǎn)， 又與人間煙火相得益彰， 成就了城市發(fā)展的闊大舞臺。 詩人在對這些歷史人物、 遺跡的書寫中， 既有《愛晚亭： 關(guān)于詩情生長》 《岳麓書院： 關(guān)于陽光沉淀》等從歷史景觀中抒發(fā)詩情畫意的作品， 也鋪就了《太傅里： 關(guān)于歷史洞見》 《馬王堆： 關(guān)于兩千年傾城》 《橘子洲頭： 關(guān)于青春激蕩》 等以歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的詩路小徑。 在太傅里， 詩人于大音希聲中聽楚歌， 于大地和歷史深處洞見未來； 在馬王堆， 感悟詩書經(jīng)典， 也感受現(xiàn)代科技的驚艷； 在橘子洲頭， 既澎湃著革命的激情， 也感知時(shí)代的激蕩。 當(dāng)然， 詩人在對歷史文化的書寫中， 也有《禹碑： 關(guān)于文化尋根》 《碑亭： 關(guān)于大地基因》 等更側(cè)重文化意義的詩作。 詩人努力挖掘湖湘文化， 探究長沙的文化之根、 文明之脈。 《禹碑： 關(guān)于文化尋根》 以大禹治水的足跡為核心意象，指出這是“民族必須記憶的足跡”， 從而與詩題“尋根” 相呼應(yīng)，一起追隨歷史文化的每一個(gè)痕跡、 聆聽山河的每一次呼吸。 《碑亭： 關(guān)于大地基因》 從文化哲學(xué)、 民族精神的視角和高度來寫碑亭。 詩人從自卑亭、 道中庸亭和極高明亭的含義， 抒發(fā)出一種登山的哲學(xué)和精神， 從文化的深度寫到“岳麓山已成大地山河的基因”。

現(xiàn)實(shí)是這組散文詩的最終指向。 《在一株稻禾的指引上》 《星城： 云上之路》 《第八灣： 時(shí)代揮毫出大手筆》 等都是對城市現(xiàn)實(shí)的描寫： 從袁隆平成功培育雜交水稻到隆平高科技園和種業(yè)硅谷； 從國金中心塔樓看到“天河” 超級計(jì)算機(jī)、 北斗衛(wèi)星等， “聽見科技摘星的腳步”； 從馬欄山視頻文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園到傳媒半島、 星城光塔、 長沙博物館、 長沙圖書館等欣欣向榮的發(fā)展。 散文詩如何反映日新月異的時(shí)代生活， 散文詩的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向， 一直以來是散文詩發(fā)展的一個(gè)重要問題。 這是散文詩實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和突破的重點(diǎn)， 是散文詩走向讀者、 走進(jìn)時(shí)代的重要路徑。 散文詩應(yīng)該保持對現(xiàn)實(shí)的高度敏感， 葆有對現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)懷， 立足現(xiàn)實(shí)的真誠書寫， 讓詩歌真誠地面對時(shí)代和生活說話。 散文詩人不應(yīng)僅僅滿足于自我的內(nèi)心表達(dá)和情緒宣泄， 而是要用散文詩的形式反映和干預(yù)社會現(xiàn)實(shí)生活， 重塑散文詩的社會擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。 這無疑是一種積極的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與文學(xué)共識， 是對當(dāng)下文學(xué)境遇的一種真切的體認(rèn)。 正是這個(gè)意義上， 耿林莽認(rèn)為散文詩“可以展現(xiàn)大宇宙，表現(xiàn)大悲痛， 大思想”， 因此， 任俊國的《璀璨星城》 在散文詩題材和寫法的探索與突破上為散文詩的發(fā)展提出了一種寫作路徑。