蘇亮乾 劉 洋

（1.廣西職業(yè)師范學(xué)院圖書館，廣西 南寧 530007；2.廣西民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530006）

抗戰(zhàn)時(shí)期的桂林是我國(guó)西南抗日大后方的重要文化中心，享有“文化城”之盛譽(yù)，聞名海內(nèi)外。為打敗日本侵略者，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利，桂林的文化人、青年學(xué)生以及地方軍民，團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，組成抗戰(zhàn)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，掀起了波瀾壯闊的抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)，書寫了桂林文化抗戰(zhàn)的史詩(shī)，孕育形成了具有濃郁地方特色的抗戰(zhàn)文化。桂林抗戰(zhàn)文化蘊(yùn)含著包括追求真理、踐行真理的真理精神，共赴國(guó)難、救亡圖存的愛國(guó)精神，不屈不撓、砥礪前行的自強(qiáng)精神，以及眾志成城、攻堅(jiān)克難的奮斗精神等精神特質(zhì)，這些寶貴的精神品質(zhì)具有超越時(shí)空、歷久彌新的生命力。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，弘揚(yáng)桂林抗戰(zhàn)文化精神，對(duì)于引領(lǐng)廣大青年堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神，立志成為新時(shí)代好青年，凝聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的青春力量，具有重要的啟示意義和時(shí)代價(jià)值。

一、桂林抗戰(zhàn)文化精神的核心意蘊(yùn)

桂林抗戰(zhàn)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)文化、革命文化和紅色文化。桂林抗戰(zhàn)文化精神是蘊(yùn)含于桂林抗戰(zhàn)文化之中的精神內(nèi)核和精神基因，它植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、精神風(fēng)貌以及價(jià)值追求，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的生動(dòng)詮釋和豐富發(fā)展，其核心要義集中體現(xiàn)在以下幾方面。

（一）追求真理、踐行真理的真理精神，是桂林抗戰(zhàn)文化精神的可貴品質(zhì)

馬克思主義是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的世界觀和方法論，占據(jù)了真理和道義的制高點(diǎn)，為人類探索歷史規(guī)律、尋求自身解放照亮了前進(jìn)的方向和道路。恩格斯深刻指出：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)?！盵1]10毛澤東也曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”[2]1516。在桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想為指導(dǎo)，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，使桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)成為一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。真理精神成為桂林抗戰(zhàn)文化精神的可貴品質(zhì)。馬克思主義在抗戰(zhàn)時(shí)期桂林傳播的主體主要包括共產(chǎn)黨員、進(jìn)步青年學(xué)生和進(jìn)步文化人。

第一，用馬克思主義理論武裝在校青年學(xué)生。楊東莼、陳此生等早在1932 年就開始在廣西省立師范?？茖W(xué)校公開宣講馬列主義。其中，楊東莼講授“唯物辯證法”課程，薛暮橋講授“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程，在該校講授過馬列主義相關(guān)課程的還有陳望道、施復(fù)亮、鄧初民等。后來，楊東莼于1938 年擔(dān)任廣西地方建設(shè)干部學(xué)校教育長(zhǎng)，開設(shè)中國(guó)近百年史、抗戰(zhàn)形勢(shì)講話等課程，大力宣傳毛澤東的《論持久戰(zhàn)》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》等著作的思想觀點(diǎn)。著名學(xué)者李達(dá)于1938 年春受廣西大學(xué)之邀，到桂林向?qū)W生講授馬克思主義哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。當(dāng)時(shí)，學(xué)校成立有讀書會(huì)或讀書小組，傳播革命思想，引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義。部分青年學(xué)生接受馬克思主義，樹立革命理想，從此走上革命道路。

第二，積極撰寫并出版中國(guó)化的馬克思主義著作。在這方面，影響最大的首推毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，它在全國(guó)的廣泛傳播，給人們以科學(xué)的理論武裝，鼓舞和堅(jiān)定了人民大眾爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的決心和信心。桂林當(dāng)時(shí)的一些共產(chǎn)黨人和進(jìn)步文化人，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，與中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，寫作闡析馬列主義的社會(huì)科學(xué)著作，并公開出版發(fā)行。比如，李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》，鄧初民的《新政治學(xué)大綱》《社會(huì)進(jìn)化史綱》《中國(guó)社會(huì)史教程》、沈志遠(yuǎn)的《新經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》等。這些著作圍繞抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代主題，揭示社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，闡明正義必勝的道理，指明抗戰(zhàn)勝利的路徑，擴(kuò)大了馬克思主義、毛澤東思想在桂林的影響和傳播，為爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)并贏得最后勝利起著重要的指導(dǎo)和鼓舞作用。

第三，推動(dòng)馬克思主義通俗化、大眾化。針對(duì)當(dāng)時(shí)文化教育不發(fā)達(dá)，人們的文化水平和理論水平普遍偏低的實(shí)際，新民主主義文化建設(shè)的一項(xiàng)重要而艱巨任務(wù)，就是要推進(jìn)馬克思主義通俗化大眾化，讓更多的人能盡快地接受馬克思主義，提高思想覺悟。桂林在抗戰(zhàn)時(shí)期處于“出版城”的特殊地位，在出版和傳播馬列主義和毛澤東思想方面的貢獻(xiàn)尤為突出，不僅惠及桂林和廣西，也傳播并惠及整個(gè)抗日大后方。其中，艾思奇的《大眾哲學(xué)》、張鐵生的《哲學(xué)講話》、薛暮橋的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、姜君辰的《社會(huì)學(xué)入門》等，是當(dāng)時(shí)出版的影響比較大的代表作。特別令人稱道的是，被譽(yù)為“人民的哲學(xué)家”艾思奇的《大眾哲學(xué)》，以通俗的語(yǔ)言和生動(dòng)的形式闡明了馬克思主義哲學(xué)基本原理，深受青年讀者歡迎。該書在20 世紀(jì)三四十年代對(duì)青年有著廣泛的影響，在啟發(fā)引導(dǎo)青年一代探求真理、追求進(jìn)步，樹立革命的人生觀，走上革命的道路，發(fā)揮了重要作用。文藝界也通過開展形式多樣的活動(dòng)推動(dòng)馬克思主義文藝大眾化。中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)桂林分會(huì)于1939 年10 月剛成立，就積極響應(yīng)毛澤東關(guān)于文藝大眾化的號(hào)召，召開座談會(huì)，開辦講習(xí)班，組織通俗文藝研究，發(fā)表了文藝大眾化問題的系列文章，編輯出版了《當(dāng)代文藝》《文藝生活》《青年文藝》等通俗刊物。文藝大眾化問題討論持續(xù)了近四年，同時(shí)開展了有著廣泛影響的“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”活動(dòng)。桂林還出現(xiàn)了街頭詩(shī)、街頭畫、街頭劇、木偶戲等。豐富多樣的大眾化形式和活動(dòng)，為人們所喜聞樂見，促進(jìn)了馬克思主義文藝的大眾化通俗化發(fā)展，大大激發(fā)了人們的抗戰(zhàn)熱情。

（二）共赴國(guó)難、救亡圖存的愛國(guó)精神，是桂林抗戰(zhàn)文化精神的鮮明標(biāo)識(shí)

愛國(guó)主義是中華民族最深厚的情感，長(zhǎng)期以來激勵(lì)著無數(shù)仁人志士為民族和國(guó)家的利益而奮斗。1937 年7 月7 日，日軍進(jìn)攻盧溝橋，發(fā)動(dòng)了盧溝橋事變。從盧溝橋事變到1938 年10 月，日軍占領(lǐng)了中國(guó)大片領(lǐng)土，中國(guó)人民陷入了苦難的深淵。在中華民族面臨亡國(guó)滅種的危難時(shí)刻，只有全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)才是唯一出路。

中國(guó)共產(chǎn)黨是愛國(guó)主義精神最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者。桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的反帝反封建的文化運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成新民主主義文化運(yùn)動(dòng)的有機(jī)組成部分，愛國(guó)主義始終是最激昂的主旋律。就在盧溝橋事變發(fā)生的第二天，中共中央發(fā)出通電號(hào)召“全中國(guó)同胞，政府與軍民，團(tuán)結(jié)起來，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長(zhǎng)城，抵抗日寇的侵掠！”[3]275中國(guó)共產(chǎn)黨把文化工作看作一項(xiàng)極端重要的工作，使它成為當(dāng)前抗戰(zhàn)的武器。桂林在廣州、武漢淪陷后,成為抗日大后方的政治文化重鎮(zhèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在這里建立了八路軍辦事處,積極開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，團(tuán)結(jié)各方人士,使桂林一度出現(xiàn)了較好的合作抗日的政治局面。周恩來、葉劍英、李克農(nóng)等親自指導(dǎo)開展桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)工作，多次應(yīng)邀為桂林各界人士、青年學(xué)生演講，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨持久抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的科學(xué)理論和有關(guān)政策，卓有成效地開展文化統(tǒng)戰(zhàn)工作，在組織、政策和策略上為桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)持續(xù)高漲提供了保障。

中國(guó)共產(chǎn)黨的大力推動(dòng)，喚醒了人民大眾的抗戰(zhàn)意識(shí)，激發(fā)了中華民族同仇敵愾的愛國(guó)熱情。桂林“當(dāng)年每一個(gè)進(jìn)步的作家，每一個(gè)進(jìn)步的文化工作者，都在愛國(guó)主義的旗幟下戰(zhàn)斗著。都在為抗戰(zhàn)而謳歌，為民族解放而吶喊，為弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神做自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)[4]146”。在文學(xué)界，作家們?cè)谥腥A全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)桂林分會(huì)的直接領(lǐng)導(dǎo)下,以昂揚(yáng)的斗志創(chuàng)作了一批充滿愛國(guó)激情和戰(zhàn)斗氣息的抗戰(zhàn)文學(xué)作品。比如，谷斯范的《新水滸》反映江南敵后太湖地區(qū)的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)情況；艾蕪的《山野》反映華南某地對(duì)敵斗爭(zhēng)情況；馬寧的《無名英雄傳》反映皖南新四軍艱苦戰(zhàn)斗的生活情況；于逢、易鞏的《伙伴們》反映了珠江三角洲人民實(shí)行游擊戰(zhàn)爭(zhēng)情況；田濤的《血泊中》反映河北人民浴血奮戰(zhàn)情況；明天的《春戀曲》反映“孤島”時(shí)期上海附近中學(xué)生的抗日反汪斗爭(zhēng)情況，等等。這些文學(xué)作品，向人們展現(xiàn)出祖國(guó)東西南北大地上抗戰(zhàn)烽火的鮮活畫卷和一大批抗日英雄群像，鼓舞了人民群眾的斗爭(zhēng)意志。在詩(shī)歌界，桂林詩(shī)人們懷著對(duì)敵人的深仇大恨,揭露了日本法西斯的暴行，表達(dá)對(duì)抗日英雄將士的崇高敬意，抒發(fā)了他們的愛國(guó)之情。如著名詩(shī)人艾青，在《我愛這土地》《死難者的畫像》《縱火》《夢(mèng)》等詩(shī)篇中，控訴了日軍的罪行，傾訴了自己對(duì)祖國(guó)的熱愛，表達(dá)抗戰(zhàn)到底的堅(jiān)強(qiáng)決心和獻(xiàn)身民族解放事業(yè)的強(qiáng)烈愿望。在戲劇界，桂林開展戲劇運(yùn)動(dòng)特別活躍，在激起人們的抗戰(zhàn)熱情方面發(fā)揮重要作用。1939 年10 月，在為《救亡日?qǐng)?bào)》籌募基金而舉行的《一年間》（夏衍創(chuàng)作的四幕抗戰(zhàn)話劇）聯(lián)合公演的過程中，表現(xiàn)得尤為突出，參加聯(lián)合公演的共有300 多人，演出獲得極大成功。在音樂界，音樂工作者出版了《音樂知識(shí)》《每月新歌選》《新音樂》等刊物，還普遍開展群眾性的音樂活動(dòng)，推動(dòng)抗戰(zhàn)歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》《保衛(wèi)黃河》等在桂林群眾當(dāng)中廣為流傳，呼喚著“不愿做奴隸的人們”“冒著敵人的炮火前進(jìn)”。在新聞界，桂林新聞工作者也在抗日救國(guó)旗幟下團(tuán)結(jié)起來，他們用不同的表現(xiàn)形式開展抗日救國(guó)活動(dòng)，起到宣傳群眾、教育群眾、動(dòng)員群眾的積極作用?？傊?，愛國(guó)主義精神在桂林群眾抗日救亡運(yùn)動(dòng)和抗日文化運(yùn)動(dòng)中得到了多方面的發(fā)揚(yáng)光大,桂林群眾展示了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷，毅然肩負(fù)起挽救民族危亡的歷史責(zé)任，投入火熱的戰(zhàn)斗生活中，成為推動(dòng)運(yùn)動(dòng)蓬勃向前發(fā)展的力量之源。

（三）不屈不撓、砥礪前行的自強(qiáng)精神，是桂林抗戰(zhàn)文化精神的深厚底蘊(yùn)

日本帝國(guó)主義的野蠻侵略，造成了中華民族空前嚴(yán)重的民族危機(jī)。桂林地理位置十分重要，是連接華南、中南與西南的交通樞紐，成為抗戰(zhàn)的大后方。1938 年10 月廣州、武漢失陷后，大批文化人轉(zhuǎn)移到桂林，使桂林人口大量增加。當(dāng)時(shí)，聚集桂林的文化人士多達(dá)1000 余人,比較有名的作家、戲劇家、科學(xué)家、學(xué)者等就有200 多人[5]，他們是桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，復(fù)雜的政治環(huán)境，極度匱乏的物質(zhì)資源，人們的生存條件異常艱苦。但是，桂林的文化團(tuán)體不因困難而退縮，不因艱苦而懈怠，克服重重困難，沖破重重阻撓，以高昂的斗志、忘我的境界，投身到文化抗戰(zhàn)的活動(dòng)之中。比如，桂林的新中國(guó)劇社在“三無”（無錢、無房子、無飯吃）條件下堅(jiān)持了長(zhǎng)達(dá)3 年時(shí)間。中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)，其活動(dòng)經(jīng)費(fèi)和工作人員的生活費(fèi)，僅靠會(huì)費(fèi)、月捐、稿費(fèi)來維持，還要常常受到國(guó)民黨反動(dòng)派的歧視和限制，但該會(huì)《中國(guó)農(nóng)村》雜志先后堅(jiān)持出版46 期，為農(nóng)村工作者堅(jiān)持抗戰(zhàn)救國(guó)提供了堅(jiān)固陣地。又如，廣西省立藝術(shù)館的演出劇場(chǎng)，是歐陽(yáng)予倩以貸款的方式籌建的。而在出版業(yè)，出版社大都靠借貸、欠賬、友人資助而維持。

從個(gè)人方面看，桂林的進(jìn)步文化人在極端困難的條件下，不畏艱難，自強(qiáng)不息，不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，譜寫了桂林文化抗戰(zhàn)的不朽篇章?？箲?zhàn)時(shí)期戲劇家田漢4 次到桂林，以他個(gè)人稿費(fèi)維持8 口之家的生計(jì)，生活困難可想而知，但他以昂揚(yáng)斗志創(chuàng)作了《秋聲賦》《新會(huì)緣橋》《再會(huì)吧，香港！》《黃金時(shí)代》等劇本，還發(fā)表了大量戲劇運(yùn)動(dòng)方面的評(píng)論及文章，并組建抗敵工作隊(duì)奔赴前線慰勞抗日將士。作家茅盾于1942年3月來到桂林，在借住的狹小房間里，寫下《劫后拾遺》《耶穌之死》《霜葉紅似二月花》《參孫的復(fù)仇》等報(bào)告文學(xué)、長(zhǎng)（短）篇小說以及大量散文和評(píng)論。愛國(guó)詩(shī)人柳亞子，生活十分拮據(jù)，身住桂林平民區(qū)，但他飽含熱情地寫下了許多愛國(guó)詩(shī)篇。此外，流亡桂林的東北作家們，包括蕭軍、蕭紅、穆木天、駱賓基、端木蕻良、蕭乾、舒群、白朗等，他們以極大的毅力克服物質(zhì)和精神上的時(shí)艱，創(chuàng)作或發(fā)表（出版）的作品有112 篇（部）之多。所有這些，都展示了當(dāng)時(shí)桂林進(jìn)步文化人士不屈不撓、砥礪前行的自強(qiáng)精神和獻(xiàn)身精神。

（四）眾志成城、攻堅(jiān)克難的奮斗精神，是桂林抗戰(zhàn)文化精神的顯著特征

面對(duì)野蠻而兇殘的日本侵略者，唯有眾志成城方能凝聚起向死而生、共同御敵的強(qiáng)大力量。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、抗戰(zhàn)”的方針，團(tuán)結(jié)國(guó)民黨桂系和國(guó)內(nèi)外其他一切抗日力量，組成廣泛的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，為戰(zhàn)勝日本侵略者而奮斗。在黨的領(lǐng)導(dǎo)和影響下，在桂林的不同信仰、不同階級(jí)、不同階層、不同職業(yè)的勞動(dòng)者和愛國(guó)者，積極投入抗日救亡和文化抗戰(zhàn)的時(shí)代洪流之中。

抗戰(zhàn)期間，桂林眾多的文藝社團(tuán)、文化機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)和大合作，眾志成城共同開展抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)。比如，抗戰(zhàn)歌詠團(tuán)在體育場(chǎng)舉行火炬公唱大會(huì)（1938 年1 月8 日），到會(huì)民眾1 萬(wàn)多人[6]400；桂林各學(xué)校開展的“劇影歌畫大演展歌詠會(huì)”（1938年）[6]402；桂林文藝界和新聞界組成“桂南前線慰問團(tuán)”前往前線慰問戰(zhàn)士（1939年）[6]145；尤其是在桂林舉行的西南劇展（1944年2 月15 日至5 月19 日），共有參展劇團(tuán)隊(duì)33個(gè)，人數(shù)395 人，本次劇展被當(dāng)時(shí)《新華日?qǐng)?bào)》《大公報(bào)》贊譽(yù)為中國(guó)戲劇史上的空前盛舉和盛會(huì)[6]449。桂林的宗教團(tuán)體（基督教、佛教、伊斯蘭教等）也參加了抗日救亡活動(dòng)，做出了積極貢獻(xiàn)。其中，廣西伊斯蘭教協(xié)會(huì)出版抗戰(zhàn)月刊《正義》，參加“巖洞教育”，組織回民救護(hù)隊(duì)，成立回民難民收容所，并通電聲討汪精衛(wèi)投敵叛國(guó)的罪行，得到全國(guó)響應(yīng)。中國(guó)佛教會(huì)廣西分會(huì)在桂林創(chuàng)辦《獅子吼》雜志，開展宣傳抗日救亡工作，等等。

與此同時(shí)，一些愛國(guó)華僑、國(guó)際友人和外國(guó)反戰(zhàn)人士投身桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)，并肩戰(zhàn)斗。當(dāng)時(shí)，東南亞和歐美包括新加坡、馬來亞、印度尼西亞、泰國(guó)、菲律賓等地的愛國(guó)華僑，紛紛建立起救亡組織，開展抗日宣傳活動(dòng)，捐贈(zèng)汽車、汽油、被服、藥品、醫(yī)療器械等物資給八路軍、新四軍,并選派青年回國(guó)參戰(zhàn)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重要貢獻(xiàn)，表現(xiàn)出一片赤誠(chéng)的中國(guó)心。當(dāng)時(shí)桂林有一批活躍在抗戰(zhàn)一線的著名國(guó)際友人和反戰(zhàn)人士，比如胡志明、范文同、武元甲、鹿地亙、池田幸子、坂木秀夫、史沫特萊等，他們積極參加桂林抗戰(zhàn)文化活動(dòng)，宣傳中國(guó)人民的抗日斗爭(zhēng)，傳播世界反法西斯文化，為贏得世界反法西斯斗爭(zhēng)的最后勝利做出了貢獻(xiàn)?？梢?，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量，萬(wàn)眾一心，眾志成城，并肩作戰(zhàn)，是桂林抗戰(zhàn)文化精神的顯著特征，是我們克敵制勝、贏得抗戰(zhàn)最后勝利的重要法寶。

二、桂林抗戰(zhàn)文化精神對(duì)新時(shí)代青年的啟示

抗戰(zhàn)文化是團(tuán)結(jié)人民、打擊敵人、贏得勝利的有力武器。桂林抗戰(zhàn)文化精神是抗戰(zhàn)烽火鑄就的精神豐碑，在我國(guó)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重大作用,激勵(lì)著人民大眾為民族的新生和社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。特別難能可貴和值得我們銘記的是，桂林抗戰(zhàn)文化精神對(duì)當(dāng)時(shí)廣大青年走向進(jìn)步，走上革命道路產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。處于國(guó)統(tǒng)區(qū)的桂林青年尤其是知識(shí)青年，許多通過學(xué)習(xí)掌握馬列主義和毛澤東思想而確立起科學(xué)的理想信念，進(jìn)而走向進(jìn)步，走上革命道路。“有的毅然奔赴革命圣地延安，有的參加了新四軍，有的在日寇侵桂時(shí)期組織抗日武裝，同侵略者進(jìn)行了頑強(qiáng)英勇的搏斗，有的成為解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期廣西及桂北游擊隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)骨干，成為中國(guó)革命和建國(guó)初期用科學(xué)理論武裝起來的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧盵4]186。

前事不忘，后事之師?；仡櫄v史是為了從中獲取智慧和得到啟迪，讓我們更好地把握今天生活和未來方向。桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)隨著歷史車輪的推進(jìn)而漸行漸遠(yuǎn)，但它的精神卻是不朽的、永恒的。桂林抗戰(zhàn)文化精神承載著中華民族的偉大精神，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的生動(dòng)詮釋和豐富發(fā)展，有著超越時(shí)空、歷久彌新的生命力、感召力，不僅屬于過去，而且與當(dāng)下和未來緊密相連。今天，大力弘揚(yáng)桂林抗戰(zhàn)文化精神，對(duì)于引領(lǐng)廣大青年在新征程上堅(jiān)定歷史自信和文化自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，立志做新時(shí)代有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的好青年，凝聚起以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的青春力量和先鋒力量，具有重要的啟示意義。

其一，新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持真理精神，補(bǔ)足精神之鈣，做有理想的好青年。

理想指引著人生方向，信念決定事業(yè)成敗。科學(xué)的理想信念是關(guān)乎青年人健康成長(zhǎng)成才的精神之鈣。馬克思主義真理的科學(xué)指導(dǎo)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰信念和把握歷史主動(dòng)之根本所在。青年群體作為國(guó)家的希望、民族的未來，應(yīng)當(dāng)把理想信念放在首要位置，堅(jiān)定理論自信，以真理的精神追求真理，加強(qiáng)理論武裝，扎實(shí)掌握馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，真學(xué)真懂真信真用黨的創(chuàng)新理論，自覺“把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上”[7]280，既增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神又遵循客觀規(guī)律，既懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，既敢想敢為又善作善成，力爭(zhēng)成為有理想的新時(shí)代好青年。

其二，新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)愛國(guó)精神，鑄牢責(zé)任之基，做敢擔(dān)當(dāng)?shù)暮们嗄辍?/p>

愛國(guó)精神是中華民族在偉大復(fù)興征程上強(qiáng)大的精神力量和寶貴財(cái)富。在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有著不同的內(nèi)涵，抗戰(zhàn)時(shí)期主要體現(xiàn)在反抗侵略，救國(guó)于危難之中。今天，愛國(guó)主義與愛中國(guó)特色社會(huì)主義，與以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)是緊密相連的，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)涵。青年一代具有深厚的愛國(guó)情懷和愛國(guó)精神，有理想和擔(dān)當(dāng)，國(guó)家和民族就有前途和希望。當(dāng)代中國(guó)青年生逢盛世，有著無比廣闊的干事創(chuàng)業(yè)的舞臺(tái)，也有著無比光明的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景。好風(fēng)憑借力，揚(yáng)帆正當(dāng)時(shí)。青年人應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，正確處理小我與大我、個(gè)人與集體、局部與整體、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系,心懷“國(guó)之大者”，讓“小我”融入“大我”之中，以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為己任，敢于做先進(jìn)先鋒，不當(dāng)過客看客，堅(jiān)持自信自立自強(qiáng)，不負(fù)時(shí)代和韶華，不負(fù)黨和人民的期待。

其三，新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)精神，煥發(fā)拼搏之夢(mèng)，做能吃苦的好青年。

苦難成就輝煌，困難磨礪青春。無數(shù)事實(shí)告訴我們：青年時(shí)代選擇吃苦，也就選擇了收獲；選擇奉獻(xiàn)，也就選擇了高尚。當(dāng)年抗戰(zhàn)時(shí)期需要吃苦，今天中國(guó)青年正沐浴著新時(shí)代的陽(yáng)光雨露，有著優(yōu)越的生活環(huán)境和條件，但是，肯吃苦和能吃苦的優(yōu)良傳統(tǒng)與高尚品德不能丟。這是因?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興，不是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以實(shí)現(xiàn)的。新長(zhǎng)征路上前景壯麗而充滿艱辛，有許多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，需要跨越許多“雪山”“草地”、征服許多“婁山關(guān)”“臘子口”。青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。新時(shí)代青年任重而道遠(yuǎn)，要學(xué)好“吃苦”這堂人生必修課，在苦學(xué)、苦練、苦干中成長(zhǎng)成才，在自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的實(shí)踐中成就事業(yè),以青春之我開拓進(jìn)取、創(chuàng)新創(chuàng)造，助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

其四，新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)傳承奮斗精神，淬煉實(shí)干之魂，做肯奮斗的好青年。

大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。過去，我們?nèi)〉玫囊磺袀ゴ蟪删?，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民一起同心同德干出來和奮斗出來的。如今，在推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的新征程上，新階段新使命更需要我們共同奮斗。青年人務(wù)必接好歷史的接力棒，既要勇毅前行又要求真務(wù)實(shí)，“不馳于空想，不騖于虛聲”，自覺進(jìn)行嚴(yán)格的思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉和專業(yè)訓(xùn)練，掌握過硬本領(lǐng)，投身強(qiáng)國(guó)建設(shè)，矢志奮斗，團(tuán)結(jié)奮斗，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的接續(xù)奮斗中成就精彩人生。