申國(guó)昌,趙 凱

(華中師范大學(xué) 教育學(xué)院,湖北 武漢 430070;浙江大學(xué) 教育學(xué)院,浙江 杭州 310027)

作為“偉大的人民教育家”,陶行知在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中,創(chuàng)立了極富特色的生活教育學(xué)說(shuō),為中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了不朽貢獻(xiàn)。陶行知的身心健康教育思想,是其生活教育學(xué)說(shuō)的重要組成部分。他立足中國(guó)實(shí)際,在批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上,形成了較為系統(tǒng)的健康教育思想體系。近年來(lái),黨和國(guó)家越來(lái)越重視民眾的健康狀況,先后出臺(tái)了《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》《健康中國(guó)行動(dòng)(2019—2030年)》等文件,將人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。但由于種種原因,學(xué)生群體近視率偏高、肥胖率攀升等(1)教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司:《第八次全國(guó)學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)研結(jié)果發(fā)布》,《中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生》2021年第9期,第1281-1282頁(yè)。健康問(wèn)題依舊不容忽視。同時(shí),如何進(jìn)一步提升民眾的身心健康水平,依舊值得深入思考。在此背景下,回溯陶行知的身心健康教育思想,從中汲取歷史智慧,對(duì)當(dāng)今我國(guó)健康教育事業(yè)的發(fā)展具有重要的啟示意義。

一、 陶行知身心健康教育思想的形成背景

思想是行動(dòng)的指南針,它的孕育與思想主體成長(zhǎng)軌跡、生活環(huán)境及社會(huì)情形的交錯(cuò)作用息息相關(guān)。陶行知的身心健康教育思想,是他立足生活經(jīng)歷和受教經(jīng)歷,在反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

(一) 家庭背景與教育經(jīng)歷的影響

陶行知出生于安徽省歙縣的一個(gè)普通鄉(xiāng)村家庭,父親陶位朝是其啟蒙老師,因染上吸食鴉片的陋習(xí),導(dǎo)致身體健康每況愈下。為全力支持陶行知在美學(xué)習(xí),陶位朝毅然戒掉了吸食大煙的不良嗜好,以致因“年高體弱而倒下去”(2)周洪宇,余子俠,熊賢君:《陶行知與中外文化教育》,人民教育出版社1997年版,第226頁(yè)。。父親的離世給陶行知帶來(lái)了很大的觸動(dòng),他常“夢(mèng)中不能自主,悲懷一動(dòng)”(3)周洪宇,劉大偉:《陶行知年譜長(zhǎng)編》(第1卷),人民教育出版社2021年版,第88,118頁(yè)。,深感健康之體魄在人生中的關(guān)鍵作用,這為其健康教育思想的形成奠定了重要基礎(chǔ)。母親曹翠仂是一位勤儉樸素的勞動(dòng)?jì)D女,她在料理家事之余,還會(huì)四處做工補(bǔ)貼家用。受母親影響,年幼的陶行知從小便養(yǎng)成了熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣,并將生產(chǎn)勞動(dòng)與強(qiáng)健身體融會(huì)貫通,這些實(shí)踐活動(dòng)成為陶行知“在勞力上勞心,在勞心上勞力”(4)董寶良,周洪宇:《陶行知教育學(xué)說(shuō)》,華中師范大學(xué)出版社2020年版,第383頁(yè)。等思想的重要源頭。

私塾啟蒙后,陶行知在崇一學(xué)堂正式開(kāi)啟了學(xué)習(xí)生涯。學(xué)堂內(nèi)開(kāi)設(shè)有德行、修身、體操、醫(yī)藥等十幾門課程,注重學(xué)生的全面發(fā)展。上學(xué)期間,陶行知“喜愛(ài)運(yùn)動(dòng),擅長(zhǎng)跳高”(5)章開(kāi)沅,唐文權(quán):《平凡的神圣——陶行知》,湖北教育出版社1992年版,第59頁(yè)。,常通過(guò)體育活動(dòng)強(qiáng)健體魄,放松身心。教授德行與醫(yī)學(xué)的教師章覺(jué)甫對(duì)陶行知影響頗大,在他的悉心教導(dǎo)下,陶行知學(xué)到了一些醫(yī)學(xué)常識(shí)。加之家鄉(xiāng)缺少醫(yī)療資源的現(xiàn)狀以及姐姐幼殤的慘劇,陶行知愈發(fā)感覺(jué)醫(yī)療衛(wèi)生對(duì)健康的重要,遂萌發(fā)了“醫(yī)藥救人”的愿望。自崇一學(xué)堂畢業(yè)后,陶行知考入了廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂,卻因受到校方的歧視而憤然退學(xué)歸鄉(xiāng)。盡管放棄了“學(xué)醫(yī)救國(guó)”的理想,但重視健康的思想已然在陶行知心中生根發(fā)芽,并推動(dòng)其付諸日后的教育實(shí)踐。

求學(xué)金陵大學(xué)期間,王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)對(duì)陶行知產(chǎn)生了極大的吸引力。他認(rèn)為,“致良知”“知行合一”等理論,對(duì)糾正知行脫節(jié)的弊病大有裨益。盡管后來(lái)陶行知對(duì)王陽(yáng)明“知先行后”的觀點(diǎn)不再贊同,但知行問(wèn)題一直貫穿于他的教育事業(yè)中,(6)周洪宇:《人民之子 陶行知》,華中師范大學(xué)出版社2020年版,第12頁(yè)。并引導(dǎo)其從身心兩方面給予學(xué)生雙重關(guān)照。1914年,陶行知順利畢業(yè)并赴美深造,他在伊利諾伊大學(xué)獲得碩士學(xué)位后,轉(zhuǎn)而進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱“哥大師院”)攻讀博士學(xué)位。哥大師院號(hào)稱“美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)”,陶行知在此深受實(shí)用主義教育理論的影響。這種理論以兒童為教育中心,強(qiáng)調(diào)尊重兒童的發(fā)展規(guī)律,關(guān)注兒童的身心成長(zhǎng)?；貒?guó)后,陶行知立足國(guó)情,在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地建構(gòu)了生活教育理論,主張以“做”為中心,使學(xué)生掌握實(shí)用知識(shí),習(xí)得勞動(dòng)技能,提升心理素質(zhì),養(yǎng)成強(qiáng)健體魄,培養(yǎng)康健的個(gè)體與合格的國(guó)民。由上可觀,陶行知的家庭背景與教育經(jīng)歷為其身心健康教育思想的形成與發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分。

(二) 社會(huì)情形與教育現(xiàn)狀的反思

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中國(guó)面臨“數(shù)千年未有之變局”,到處籠罩著“昏庸朦朧、暮氣重重的氣象”(7)朱家讓:《辛亥革命的前因后果》,《血路》1928年第10期,第35-40頁(yè)。。盡管晚清政府引入了以“軍國(guó)民主義教育”為基礎(chǔ)的近代教育理念,但學(xué)校體育的發(fā)展十分有限。辛亥革命后,舊中國(guó)的內(nèi)外危機(jī)仍舊存在,多股勢(shì)力間的沖突斗爭(zhēng),使得社會(huì)紊亂失調(diào),廣大人民流離失所。國(guó)人體質(zhì)嚴(yán)重下降,就連耐苦堅(jiān)韌的氣節(jié)也被“消磨殆盡”(8)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第1卷),湖南教育出版社1984年版,第502頁(yè)。。陶行知指出,如果這種現(xiàn)象蔓延下去,將使青年“身體更衰弱,學(xué)問(wèn)更膚淺,精神更消沉萎靡”(9)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第3卷),湖南教育出版社1985年版,第458頁(yè)。,因此,必須對(duì)癥下藥,及早挽救,以教育之力扶助青年健康成長(zhǎng)。與此同時(shí),國(guó)人辦公時(shí)“多在湫隘卑濕之小屋中”,內(nèi)中“既無(wú)日光,亦無(wú)空氣”,且辦公者“隨地吐痰,隨時(shí)吸煙”,(10)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第1卷),第273頁(yè)。長(zhǎng)久以往,駝背、近視、肺癆等疾病時(shí)生,對(duì)個(gè)體的健康造成了巨大威脅。由于缺少醫(yī)療護(hù)理與衛(wèi)生常識(shí),國(guó)人還面臨著疾病侵襲的風(fēng)險(xiǎn),特別是廣大鄉(xiāng)村地區(qū),瘧疾、天花等傳染病常使民眾付出生命代價(jià)。盡管政府采取了部分應(yīng)對(duì)措施,但“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足全國(guó)人民就醫(yī)的迫切要求”(11)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第3卷),第277頁(yè)。,這使陶行知更加意識(shí)到提高人民健康水平的重要性與迫切性。

在學(xué)校教育方面,民國(guó)時(shí)期,一些較好的學(xué)校極為關(guān)注學(xué)生健康,但更多的學(xué)校卻忽略了學(xué)生的健康狀況。友人之子因?qū)W校不注意衛(wèi)生而感染百日咳、天花等疾病以及鄒秉權(quán)、魏國(guó)光等學(xué)生因病致死的真實(shí)案例,給陶行知帶來(lái)了很大的觸動(dòng)。他強(qiáng)調(diào),教師“應(yīng)當(dāng)做健康之神”(12)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第1卷),第626頁(yè)。,將學(xué)生的健康當(dāng)作校園第一要事。在傳統(tǒng)教育的影響下,中國(guó)學(xué)生拼命讀書,埋身于故紙堆中,迷惘在考場(chǎng)之內(nèi)。身體上,傳統(tǒng)教育消滅了學(xué)生的生活力與創(chuàng)造力,使他們只注重功課的學(xué)習(xí),以致愈學(xué)愈弱,如同吸食鴉片的煙蟲(chóng),“面黃肌瘦,弱不禁風(fēng)”(13)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第2卷),湖南教育出版社1985版,第733頁(yè)。;精神上,傳統(tǒng)教育與學(xué)生的心靈世界相隔閡,漠視了學(xué)生的需要、興味與情感,使學(xué)生“整個(gè)生活殘廢麻醉,失去人生的正確意義”(14)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第2卷),第842頁(yè)。。為此,陶行知大力強(qiáng)調(diào)建立健康之堡壘,關(guān)注學(xué)生的身心狀況,教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生活、健康成長(zhǎng),成為心、體、腦三全的“活人”。

二、 陶行知論身心健康教育的價(jià)值與功能

陶行知將健康的身心視作辦理教育的目標(biāo)和歸宿,他從學(xué)校生活與日常生活的雙向維度,論述了身心健康教育的價(jià)值與功能,并將其與國(guó)家前途、民族復(fù)興相關(guān)聯(lián)。

(一) 身心健康教育是學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)

將健康教育提升至“學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)”(15)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第8卷),湖南教育出版社1992年版,第195頁(yè)。的地位,集中體現(xiàn)了陶行知對(duì)學(xué)生身心健康的重視。陶行知認(rèn)為,健康的體魄是求學(xué)之本,只有身心健全,學(xué)生才能更好地學(xué)習(xí)知識(shí),參與校務(wù)。他強(qiáng)調(diào),在身體教育上,應(yīng)統(tǒng)籌耳、目、口、鼻、手、足,促進(jìn)學(xué)生身體機(jī)能的良好發(fā)展;在心理教育上,要幫助學(xué)生厚植德性,健全人格,樹(shù)立樂(lè)觀向上的態(tài)度。擔(dān)任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任期間,陶行知推廣德、智、體三育并舉的教育,主張教育要“以養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)之體魄,充實(shí)之精神為標(biāo)準(zhǔn)”(16)南大百年實(shí)錄編輯組:《南大百年實(shí)錄》(上卷),南京大學(xué)出版社2002年版,第57頁(yè)。,通過(guò)健康教育促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。在曉莊實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐中,陶行知將“康健的體魄”擺在生活教育五大目標(biāo)的首位(17)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第2卷),第132頁(yè)。,并反復(fù)表示健康是學(xué)生一切事業(yè)的基礎(chǔ)。執(zhí)掌育才學(xué)校的過(guò)程中,陶行知提出“我們的集體生活首重健康”(18)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第3卷),第441頁(yè)。,把“創(chuàng)造健康之堡壘”作為四大創(chuàng)造活動(dòng)之一,倡導(dǎo)通過(guò)健康教育使學(xué)生養(yǎng)成健壯的體格。陶行知還高度關(guān)注特殊兒童的心理狀況,認(rèn)為心靈健康教育可使兒童不致枯萎。他以“知情意合一”的教育模式,在傳授知識(shí)的過(guò)程中關(guān)懷兒童的內(nèi)心情感,幫助兒童在健康、和諧的氛圍中幸福成長(zhǎng)?？偟膩?lái)看,陶行知將身心健康教育作為學(xué)校教育的根本,彰顯了“健康第一”的育人觀念,突出了生活教育理論的生命關(guān)懷與人文氣息。

(二) 身心健康教育是維持高尚生活的基本方式

在陶行知看來(lái),健康的體魄是人們維持正常生活的基礎(chǔ),獨(dú)立的思想是指引人們過(guò)好生活的導(dǎo)航儀,只有身心康健,人體才能長(zhǎng)久地發(fā)光發(fā)熱。他把身心健康與高尚的生活相關(guān)聯(lián),認(rèn)為注重物質(zhì)生活的同時(shí),“精神上的生活也是要緊的”,身心健全的生活“就算是高尚的生活”。(19)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第1卷),第185頁(yè)。他還強(qiáng)調(diào),機(jī)體的過(guò)度操勞以及錯(cuò)誤的衛(wèi)生習(xí)慣,是個(gè)體患病的重要因素,適洽的健康教育,可使人們積累必要的衛(wèi)生健康知識(shí),養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣,對(duì)于高尚生活的開(kāi)展頗具意義。在美留學(xué)期間,陶行知專門寄信給母親,表示山上空氣清新沁人,有助于疏通血脈,增強(qiáng)肺部功能,經(jīng)常游覽,必能強(qiáng)健體魄,因此,“務(wù)望母親每日下午偕純妻、渼妹到山上游游”(20)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第5卷),湖南教育出版社1985年版,第1頁(yè)。。1924年,陶行知聽(tīng)聞胡適舊病復(fù)發(fā),隨即致信一封表示關(guān)懷。他在信中講道,人生三大要事均為康健,并建議其安心調(diào)養(yǎng),合理安排工作內(nèi)容,如此“便可多做幾十年的事業(yè)學(xué)問(wèn)”。(21)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第5卷),第92頁(yè)。1940年,陶行知在給妻子吳樹(shù)琴的信中表示,他將“有健全的身體,才能完成你的事業(yè)”(22)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第5卷),第538頁(yè)。當(dāng)作工作與生活的指南針,并睡眠充足,精神良好。翻閱陶行知寫給他人的信件后不難發(fā)現(xiàn),大部分書信都以“康健”“祝你康健”之類的語(yǔ)句結(jié)尾,雖是程式性的祝福語(yǔ),但也映射出陶行知對(duì)他人健康的美好祈愿。

(三) 身心健康教育是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要保障

陶行知認(rèn)為,近代中國(guó)內(nèi)憂外患、危機(jī)叢生,而日暮途窮的傳統(tǒng)教育是造成這種局面的重要因素。他指出,今日之學(xué)生,便是將來(lái)之公民,應(yīng)該盡早把年富力強(qiáng)的青年趕緊培植起來(lái)(23)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第5卷),第41頁(yè)。,讓他們擔(dān)起復(fù)興民族的重任,而要擔(dān)此重任,“非有強(qiáng)健之體力不可”(24)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第1卷),第463頁(yè)。。為此,他主張開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng),增強(qiáng)學(xué)生體魄,并通過(guò)“普遍的軍事訓(xùn)練,使人人成為保國(guó)的健兒”(25)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第2卷),第546頁(yè)。,通過(guò)“防御技術(shù)之操練,醫(yī)藥衛(wèi)生救護(hù)之操練”(26)陶行知:《中國(guó)教育改造》,線裝書局2018年版,第201頁(yè)。等親身實(shí)踐,教會(huì)學(xué)生救國(guó)的本領(lǐng),以使存亡關(guān)頭的國(guó)家能夠轉(zhuǎn)危為安。陶行知還強(qiáng)調(diào),“兒童衛(wèi)生是民族健康之基礎(chǔ)”(27)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第3卷),第531頁(yè)。,他們的身體與國(guó)家的命運(yùn)前途血脈相通,(28)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第3卷),第512頁(yè)。應(yīng)以衛(wèi)生健康教育代替醫(yī)生,使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,愛(ài)惜自己的身體,以健康的體魄、十足的精力服務(wù)社會(huì),奉獻(xiàn)家國(guó)。此外,陶行知也關(guān)注到了心靈塑造的內(nèi)在意義,他將健康的心靈視作“真人”的重要標(biāo)準(zhǔn),教育學(xué)生擁有高尚的理想,把愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)視作個(gè)體德行的最高實(shí)現(xiàn),將個(gè)人之“德”與國(guó)家之“德”相融相通。由上可知,通過(guò)身心健康教育,培養(yǎng)復(fù)興民族的健康國(guó)民,以實(shí)現(xiàn)國(guó)家之強(qiáng)盛是陶行知提倡身心健康教育的終極鵠的。

三、 陶行知身心健康教育思想的基本內(nèi)涵

陶行知關(guān)于身心健康教育的系列論述具有豐富的內(nèi)涵,它囊括了教育內(nèi)容、教育原則、教育方法等方面,表現(xiàn)出濃厚的生活氣息。

(一) “立足日常生活,全面關(guān)注健康”的身心健康教育內(nèi)容

陶行知指出,“是康健的生活,就是康健的教育”(29)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第2卷),第181頁(yè)。,應(yīng)立足生活構(gòu)筑健康教育體系,全面關(guān)注人的健康狀況。在此基礎(chǔ)上,他將健康教育內(nèi)容分細(xì)為體育運(yùn)動(dòng)、衛(wèi)生教育、飲食調(diào)節(jié)、心理關(guān)懷等方面。

第一,體育運(yùn)動(dòng)。陶行知認(rèn)為,體育運(yùn)動(dòng)可以操訓(xùn)筋骨、強(qiáng)身健體,對(duì)增進(jìn)健康極具價(jià)值。在辦學(xué)過(guò)程中,陶行知設(shè)計(jì)了較為完整的體育教學(xué)做體系:就體育項(xiàng)目而言,覆蓋了跳高、拳術(shù)、游泳、球類、柔韌操等類別;就體育活動(dòng)而論,囊括了課內(nèi)練習(xí)、課外活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、會(huì)操表演等范疇;從體育過(guò)程來(lái)看,師生的教與學(xué)均以“做”為中心;從體育保障措施來(lái)講,包含了場(chǎng)地設(shè)備、體育器材、運(yùn)動(dòng)環(huán)境、規(guī)章制度等內(nèi)容。在諸多體育活動(dòng)中,陶行知特別注重國(guó)術(shù)和游泳兩項(xiàng)。主理曉莊實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校期間,他以國(guó)術(shù)代替體操課,并聘任于振聲、韓凌森擔(dān)任國(guó)術(shù)指導(dǎo)員,希望藉此使學(xué)生擁有康健的體魄(30)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第2卷),第132頁(yè)。。他還強(qiáng)調(diào),游泳不僅能夠強(qiáng)身健體,還可以使人保全性命,因此,他把“會(huì)游泳”作為育才二十三常能之一,要求學(xué)生“夏令必須參加游泳學(xué)習(xí)”(31)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第3卷),第505頁(yè)。。為鼓勵(lì)師生參與體育運(yùn)動(dòng),陶行知還創(chuàng)作了許多朗朗上口的詩(shī)歌作品,并親自設(shè)計(jì)了蓑衣舞等健身舞蹈,深受廣大師生歡迎。

第二,衛(wèi)生教育。陶行知一貫強(qiáng)調(diào)講究衛(wèi)生是人們預(yù)防疾病的必要舉措,它與人的健康狀況緊密相連。除衛(wèi)生教育課程外,陶行知還注重引導(dǎo)師生抓好生活小節(jié),要求他們養(yǎng)成勤剪指甲、穿衣整潔、飯前洗手、公筷分菜等良好的衛(wèi)生習(xí)慣。他特別指出環(huán)境衛(wèi)生的重要價(jià)值,認(rèn)為校園整潔是“經(jīng)常的性格”(32)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第5卷),第646頁(yè)。,并對(duì)教室、寢室、辦公室、食堂、廁所等處的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了詳細(xì)要求,如教室應(yīng)地面平凈、墻壁雅潔(33)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第8卷),第208頁(yè)。,辦公室應(yīng)肅清非辦公用具,及時(shí)清除地上垃圾等(34)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:陶行知全集(第5卷),第646頁(yè)。。為使師生有所參照,陶行知編寫了《育才衛(wèi)生教育二十九事》《育才學(xué)校之禮節(jié)與公約》等關(guān)乎衛(wèi)生健康的規(guī)章制度,在飲食、穿衣、居住等方面提出了許多切實(shí)可行的規(guī)定,并通過(guò)日常清潔檢查、衛(wèi)生健康比賽等方式調(diào)動(dòng)師生的積極性。

第三,飲食調(diào)節(jié)。合理健康的飲食搭配,是維持機(jī)體正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)要素。陶行知認(rèn)為,保證學(xué)生攝入必要的營(yíng)養(yǎng),是防止疾病的重要手段,它比疾病擴(kuò)散后再進(jìn)行醫(yī)治要經(jīng)濟(jì)得多。(35)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第5卷),第662頁(yè)。他通過(guò)列舉德國(guó)、蘇聯(lián)等國(guó)家關(guān)懷青少年身體營(yíng)養(yǎng),使他們擁有強(qiáng)健身體的實(shí)例,主張應(yīng)通過(guò)改進(jìn)膳食,增進(jìn)人民的身體健康,特別在經(jīng)濟(jì)條件有限的情況下,如果烹飪技術(shù)優(yōu)良,飲食結(jié)構(gòu)得當(dāng),便可收獲低價(jià)格、高營(yíng)養(yǎng)的成效。因此,要依據(jù)營(yíng)養(yǎng)研究的結(jié)果對(duì)食物合理搭配,精心烹飪,例如青菜、黃豆、糙米飯的組合,便是最經(jīng)濟(jì)合理的營(yíng)養(yǎng)餐。(36)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第3卷),第407頁(yè)。立足科學(xué)的飲食觀,陶行知對(duì)具體的飲食習(xí)慣提出了要求,如控制進(jìn)食總量,吃熱菜、熟菜,細(xì)嚼慢咽,飯后不即刻喝開(kāi)水,睡前禁食零食等。陶行知還特別強(qiáng)調(diào),對(duì)于患病者和特殊營(yíng)養(yǎng)匱乏者要與健康者分別處理,避免采取機(jī)械的平均主義,保證他們攝入所需的營(yíng)養(yǎng),以此改善身體狀況。

第四,心理關(guān)懷。辦學(xué)過(guò)程中,陶行知將身心并重作為健康教育的核心理念,主張教師應(yīng)從身體與精神兩方面給予學(xué)生關(guān)懷。針對(duì)師生隔閡的問(wèn)題,陶行知擔(dān)憂地指出,教師與學(xué)生生活在兩個(gè)世界,久而久之,將對(duì)學(xué)生心理的健康發(fā)展帶來(lái)消極影響。為此,教師應(yīng)改變下課后便“與學(xué)生漠不相關(guān)”(37)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第2卷),第172頁(yè)。的現(xiàn)狀,與學(xué)生共同生活,甘苦共嘗,進(jìn)行精神層面的溝通交流,憑借精誠(chéng)的愛(ài)心化解學(xué)生的心理問(wèn)題,在感化人格的同時(shí)引導(dǎo)他們形成積極的處世態(tài)度,進(jìn)而“幫助學(xué)生在積極活動(dòng)上行走”(38)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第1卷),第623頁(yè)。。在育才學(xué)校,陶行知提出了“迷”“悟”“愛(ài)”(39)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第3卷),第492頁(yè)。的方針,要求教師引導(dǎo)學(xué)生以健康的心態(tài)向陽(yáng)生長(zhǎng)。陶行知還要求,當(dāng)遇到有缺陷的孩童時(shí),教師要及時(shí)請(qǐng)“醫(yī)生及心理專家醫(yī)治”(40)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第3卷),第409頁(yè)。,以使學(xué)生依照科學(xué)的診療方法及早恢復(fù)健康。

(二) “以人為本,預(yù)防為先,勞逸結(jié)合”的身心健康教育原則

為保障身心健康教育取得應(yīng)有成效,陶行知強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程應(yīng)遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,突出以人為本的原則。此外,他還秉持“預(yù)防為先”“勞逸結(jié)合”的健康教育理念,冀望學(xué)生形成良好的預(yù)防意識(shí)與調(diào)養(yǎng)觀念。

第一,強(qiáng)調(diào)以人為本,遵循學(xué)生的身心發(fā)展特征。陶行知認(rèn)為,中國(guó)社會(huì)對(duì)于兒童教育存在“置若罔聞”與“期望太切”兩種心理,前者易使學(xué)生缺少關(guān)懷,后者則不免揠苗助長(zhǎng)。(41)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第3卷),第534頁(yè)。在此觀念的影響下,對(duì)兒童教育的過(guò)程普遍只有“全然依賴”和“忽然自立”兩個(gè)階段(42)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第2卷),第461頁(yè)。,長(zhǎng)此以往,必然阻礙兒童的健康發(fā)展。因此,健康教育應(yīng)尊重兒童的身心特點(diǎn),按照兒童的發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)地展開(kāi)。陶行知強(qiáng)調(diào),六歲以前是人格涵養(yǎng)的重要時(shí)期,倘若教育得好,兒童易形成積極樂(lè)觀的人生態(tài)度;如果教育得不好,將有損于健全人格的養(yǎng)成。故而,應(yīng)著重加強(qiáng)此一階段的心理健康教育。與此同時(shí),陶行知也指出,五六歲的孩子機(jī)體還未發(fā)育完全,如果參與過(guò)重的活動(dòng),將不利于身體的健康成長(zhǎng),遂應(yīng)引導(dǎo)他們合理地參與各類活動(dòng)。此外,陶行知還關(guān)注到了兒童的特殊性,認(rèn)為不同兒童的現(xiàn)實(shí)需要有差異,教師應(yīng)注意揣摩兒童心理,教育內(nèi)容與方式也應(yīng)以他們需要力的具體程度為轉(zhuǎn)移。(43)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第1卷),第176頁(yè)。普遍性與特殊性相結(jié)合的理念,是對(duì)遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律原則的生動(dòng)詮釋,對(duì)健康教育的科學(xué)開(kāi)展具有極大的指導(dǎo)價(jià)值。

第二,倡導(dǎo)預(yù)防為先,輔之以必要的治療應(yīng)對(duì)舉措。陶行知指出,“一份預(yù)防勝于十個(gè)醫(yī)生”(44)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第3卷),第441頁(yè)。,衛(wèi)生教育可以教人預(yù)防疾病,如果預(yù)防得當(dāng),不僅可以節(jié)省大量財(cái)力,而且可以幫助人們減輕病痛。故而,他主張“以衛(wèi)生教育代替醫(yī)生”(45)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第3卷),第467頁(yè)。,通過(guò)積極預(yù)防,保障“健康第一”的勝利。為此,陶行知設(shè)計(jì)了預(yù)防疾病的三道防線:制造消毒器械、蒼蠅拍等消除病菌的各類工具,采取科學(xué)方法與病菌作戰(zhàn);保持廚房、廁所等處的環(huán)境衛(wèi)生,阻斷病菌孳生蔓延的渠道;通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)、打預(yù)防針等途徑,增強(qiáng)身體力量與病菌搏斗。(46)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第3卷),第441頁(yè)。在強(qiáng)調(diào)預(yù)防為先的同時(shí),陶行知還認(rèn)為應(yīng)對(duì)病人進(jìn)行積極治療,以加快身體的恢復(fù)進(jìn)程。他十分關(guān)懷患病兒童,如得知尹來(lái)弟小朋友身患疥瘡時(shí),專門向其寄送治病藥方,并叮囑其按時(shí)治療。(47)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第5卷),第461頁(yè)。為籌集藥品和醫(yī)療器械,陶行知曾向賑濟(jì)委員會(huì)等組織機(jī)構(gòu)四處“化緣”,并通過(guò)多種途徑進(jìn)行采購(gòu),最大限度地保障師生的現(xiàn)實(shí)需求。在貧弱落后的舊中國(guó),倡導(dǎo)預(yù)防為先,治療為輔的衛(wèi)生教育原則,對(duì)構(gòu)筑民族健康堡壘無(wú)疑具有重要價(jià)值。

第三,注重勞逸結(jié)合,通過(guò)適當(dāng)調(diào)養(yǎng)保持身心康健。在陶行知看來(lái),操勞過(guò)度不僅妨害腦力發(fā)展,也會(huì)造成體力匱乏,因此,在教育過(guò)程中,他遵循勞逸結(jié)合的原則,強(qiáng)調(diào)適當(dāng)調(diào)養(yǎng)是保持身心康健的訣竅之一,并要求師生“作事一二小時(shí),休息數(shù)分鐘以恢復(fù)疲勞”(48)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第1卷),第273頁(yè)。。針對(duì)學(xué)生程本海因投身于鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)而患病一事,陶行知希望其注意休息,恢復(fù)健康之后將一生的事業(yè)“勻在三十年里從容的干”(49)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第2卷),第145頁(yè)。。在給陶宏的信中,陶行知?jiǎng)窀鎯鹤右斡洝敖】档谝弧钡挠^念,以“從容工作、學(xué)習(xí)”為原則,通過(guò)合理的休息預(yù)防疲勞,切勿透支身體健康。(50)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第5卷),第776頁(yè)。他還告誡妻子吳樹(shù)琴工作不可過(guò)于緊張,吃飯、睡覺(jué)、散步時(shí)保持身心愉悅,免除瑣事的煩擾。(51)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第5卷),第774頁(yè)。在諸多論述中,陶行知用通俗易懂的言語(yǔ)指明了勞逸結(jié)合與身心健康之間的辯證關(guān)系,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

(三) “知行合一,做為中心”的身心健康教育方法

陶行知指出,“行是知之始,知是行之成”(52)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第2卷),第154頁(yè)。,在做上教的才是真教師,在做上學(xué)的才是真學(xué)生。因此,為推動(dòng)身心健康教育的縱深推進(jìn),陶行知倡導(dǎo)采取“知行合一、做為中心”的教育方法。

首先,陶行知主張通過(guò)設(shè)置相關(guān)課程,使學(xué)生掌握必要的知識(shí)與技能?！罢n程為學(xué)校教育之中心”(53)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第8卷),第162頁(yè)。,陶行知在辦學(xué)過(guò)程中十分注重課程在健康教育中的價(jià)值,并將課程與社會(huì)、自然以及人的身心發(fā)展相聯(lián)結(jié),突破了知識(shí)與實(shí)踐之間的壁壘。在南京高等師范學(xué)校,陶行知開(kāi)設(shè)了體操、拳術(shù)等健康教育課程。創(chuàng)辦曉莊實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校后,他以鄉(xiāng)村生活為課程中心,設(shè)計(jì)了“體育游戲教學(xué)做”“衛(wèi)生教學(xué)做”等健康教育課程。(54)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第1卷),第656-657頁(yè)。在《試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校幼稚師范院簡(jiǎn)章》中,陶行知把“醫(yī)藥衛(wèi)生教學(xué)做”作為造就合格鄉(xiāng)村教師的重要課程。(55)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第2卷),第107頁(yè)。在育才學(xué)校,陶行知將生理衛(wèi)生與體育作為普通課程,并編寫了健康教育綱要,把心理衛(wèi)生、生理衛(wèi)生、急救、營(yíng)養(yǎng)、田徑賽與球類等十三項(xiàng)作為健康教育課程的重要內(nèi)容。(56)帥昌書:《育才學(xué)校的普通課程》,《戰(zhàn)時(shí)教育》1940年第1期,第16-20頁(yè)。此外,他還強(qiáng)調(diào)應(yīng)突破傳統(tǒng)教科書以文字為中心的窠臼,根據(jù)健康生活力的具體類別,編制相應(yīng)的生活用書或教學(xué)做指導(dǎo),幫助學(xué)生的健康生活“繼長(zhǎng)增高的向前向上進(jìn)”(57)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第2卷),第299頁(yè)。?？傊?陶行知試圖通過(guò)科學(xué)化、生活化的課程編制法,凸顯課程在增進(jìn)學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力方面的巨大價(jià)值,以使健康教育能夠滿足人們的現(xiàn)實(shí)期望。

其次,陶行知強(qiáng)調(diào)要在生活中發(fā)揮健康教育的功用,使學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐保持健康的身心狀態(tài)。陶行知認(rèn)為,學(xué)校的作用是在知行合一的基礎(chǔ)上培植學(xué)生的生活力,如果學(xué)生過(guò)著隨地吐痰的生活,縱使他們天天記錄衛(wèi)生筆記,也不算受著真正的健康教育。(58)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第2卷),第634頁(yè)。為此,他將健康教育融于校園生活的方方面面,使師生在躬行踐履中形成健康的生活習(xí)慣。在體育方面,陶行知帶領(lǐng)師生通過(guò)早起鍛煉、課外活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽等方式愉悅身心、強(qiáng)健體魄,并主張訂立生活計(jì)劃來(lái)提升健康生活的質(zhì)量。在衛(wèi)生教育方面,陶行知要求師生共同負(fù)責(zé)校內(nèi)的衛(wèi)生工作,通過(guò)清潔檢查檢驗(yàn)師生的日常衛(wèi)生情況,促使他們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。在心理健康方面,陶行知建議師生在做事的過(guò)程中養(yǎng)成活潑精神,提升內(nèi)在修養(yǎng),探索現(xiàn)實(shí)世界蘊(yùn)藏的無(wú)窮興味。在育才學(xué)校,陶行知非常注意培養(yǎng)學(xué)生組織健康活動(dòng)的能力,他將學(xué)生生活委員會(huì)作為學(xué)生自治的機(jī)關(guān),使其領(lǐng)導(dǎo)全校的體育、衛(wèi)生等活動(dòng),最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性。此外,陶行知還將健康教育內(nèi)化于勞動(dòng)教育中,他以“農(nóng)夫的身手”等五大要項(xiàng)訓(xùn)練學(xué)生,借此“還”給師生“健壯的雙手”和“健康的體魄”。(59)董寶良,周洪宇:《陶行知教育學(xué)說(shuō)》,第387頁(yè)。

辦學(xué)過(guò)程中,陶行知十分重視引導(dǎo)學(xué)生深入鄉(xiāng)村,參與當(dāng)?shù)氐慕】捣?wù)活動(dòng)。曉莊實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校強(qiáng)調(diào)開(kāi)展各類“聯(lián)村”活動(dòng),如籌辦聯(lián)村運(yùn)動(dòng)會(huì)、成立農(nóng)民武術(shù)會(huì)等,使師生與村民建立廣泛的聯(lián)系,幫助他們提升身體素質(zhì)。學(xué)校的鄉(xiāng)村醫(yī)院還免費(fèi)為村民診治疾病,它以“衛(wèi)生教學(xué)做”為指導(dǎo)方針,要求學(xué)生觀摩診病過(guò)程,以學(xué)習(xí)常見(jiàn)疾病的診斷方法。在陶行知的推動(dòng)下,師生通過(guò)健康服務(wù)活動(dòng)不僅鞏固了既有的健康知識(shí),掌握了相應(yīng)的健康技能,也提升了村民的身心健康水平。

四、 陶行知身心健康教育思想的當(dāng)代啟示

陶行知把教育作為治療民眾身心“痼疾”的良方,以此實(shí)現(xiàn)民族振興與國(guó)家富強(qiáng)的宏愿,這一思想不僅是近現(xiàn)代教育史上極其寶貴的精神財(cái)富,而且對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色健康教育體系的構(gòu)建同樣具有十分重要的啟發(fā)意義。

(一) 堅(jiān)持“健康第一”的教育理念,培育全面發(fā)展的時(shí)代新人

在國(guó)難深重之際,陶行知站在國(guó)家與民族的高度,將健康教育放在學(xué)校教育的“第一位置”。他強(qiáng)調(diào),“學(xué)以傷生是斷斷乎不可的”(60)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第5卷),第30頁(yè)。,并號(hào)召學(xué)生練就強(qiáng)健體魄,成為“爭(zhēng)取祖國(guó)獨(dú)立自由平等的戰(zhàn)士”(61)董寶良,周洪宇:《陶行知教育學(xué)說(shuō)》,第372頁(yè)。。這種將健康教育與學(xué)生身心發(fā)展、國(guó)家民族富強(qiáng)相互融通的觀點(diǎn),時(shí)至今日依然閃爍著耀眼的光芒。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào):“人民健康是社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ),是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志?！?62)習(xí)近平:《在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上的講話》,人民出版社2020年版,第8頁(yè)。近年來(lái),我國(guó)學(xué)生健康狀況總體得到改善,但近視率偏高、肥胖率攀升等問(wèn)題依舊不容忽視。有鑒于此,學(xué)校應(yīng)從思想上固本培元,扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育背景下“唯分?jǐn)?shù)”的評(píng)價(jià)導(dǎo)向,堅(jiān)持“健康第一”的教育理念,把提升學(xué)生的身心健康水平作為重要的培養(yǎng)目標(biāo)和考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。推行過(guò)程中,學(xué)校要將健康教育融入教學(xué)與管理的全過(guò)程,引導(dǎo)學(xué)生積累科學(xué)全面的健康知識(shí),養(yǎng)成健康良好的生活習(xí)慣,掌握實(shí)用有效的健康技能。學(xué)校還要牢記“黨和國(guó)家的希望寄托在青年身上”(63)習(xí)近平:《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話》,人民出版社2022年版,第14頁(yè)。的殷殷囑托,將造就身心健全的時(shí)代新人作為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”的重要抓手,認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)健康教育舉措,凸顯教育為黨育人、為國(guó)育才的根本追求。

(二) 采取“知行合一”的教育方法,提升學(xué)生的身心健康水平

在陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的各類學(xué)校中,健康教育與健康生活近乎渾然一體。他曾多次強(qiáng)調(diào)“做”是教育過(guò)程的中心,主張將健康教育貫穿于生活的各個(gè)角落,賦予教學(xué)活動(dòng)豐富的實(shí)踐內(nèi)涵。在此思想的影響下,學(xué)生不僅習(xí)得了相應(yīng)的理論知識(shí),還學(xué)會(huì)了如何在實(shí)踐中處理各類健康問(wèn)題,提升了身心健康的綜合素養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì),許多學(xué)校都關(guān)注到了健康教育的重要價(jià)值,并通過(guò)多種形式為學(xué)生傳授健康知識(shí),但“知行脫節(jié)”“重知輕行”等問(wèn)題在學(xué)校健康教育中依舊十分常見(jiàn)。上課時(shí),教師在黑板與電子屏幕上教授健康知識(shí),學(xué)生在筆記本上記誦技能理論,“用腦不用手”“手腦相分離”的教法導(dǎo)致不少學(xué)生無(wú)法將健康知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中,這成為新時(shí)代制約學(xué)生健康發(fā)展的重要瓶頸。為此,當(dāng)前學(xué)校健康教育亟需采取“知行合一,做為中心”的教育方法。一方面,應(yīng)以專門的健康教育課程為平臺(tái),為學(xué)生傳授營(yíng)養(yǎng)、防疫、衛(wèi)生、心理等必要的健康知識(shí),使學(xué)生對(duì)如何保持身心健康形成全面科學(xué)的認(rèn)知。另一方面,要為學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)手的機(jī)會(huì),引導(dǎo)學(xué)生在“做”上學(xué)習(xí),使學(xué)生將習(xí)得的健康知識(shí)與技能付諸校園生活。打破“滿堂灌輸”的陳舊教學(xué)范式,最大限度地發(fā)揮健康教育的內(nèi)在效用。

(三) 建立健康教育協(xié)同合作機(jī)制,發(fā)揮“家”“校”“政”“社”育人合力

在學(xué)校教育之外,陶行知還十分重視社會(huì)與家庭在健康教育中的作用。他指出,“社會(huì)含有學(xué)校的意味”(64)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第2卷),第671頁(yè)。,應(yīng)把社會(huì)或鄉(xiāng)村當(dāng)作學(xué)校(65)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第2卷),第211頁(yè)。,并要求學(xué)生在社會(huì)中了解健康知識(shí),練就技能本領(lǐng),在社會(huì)改造和基層服務(wù)中發(fā)光發(fā)熱。他還強(qiáng)調(diào)學(xué)校要與政府部門展開(kāi)合作,凝聚力量謀求學(xué)生康健之進(jìn)步。此外,陶行知也注意到了家庭教育的重要價(jià)值,強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)與父母及時(shí)溝通學(xué)生在校的健康狀況,并發(fā)揮家庭育人的潛在力量。“辦好教育事業(yè),家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任?！?66)習(xí)近平:《堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》,《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月11日第一版。因此,應(yīng)厘清健康教育主體的責(zé)任主邊界,使學(xué)校、家庭、政府、社會(huì)各盡其力、各司其職。各類學(xué)校應(yīng)發(fā)揮健康教育的主導(dǎo)作用,深化健康教育改革,落實(shí)健康教育的課程、課時(shí)要求,依托專業(yè)課程、知識(shí)競(jìng)賽、技能展示等途徑,拓展健康教育渠道,切實(shí)提高健康教育質(zhì)量。家長(zhǎng)要意識(shí)到自身在健康教育中的基礎(chǔ)性地位,依托家庭生活場(chǎng)域,引導(dǎo)學(xué)生練就健康的身體素質(zhì),形成積極的人生態(tài)度。政府部門要加大對(duì)健康教育的支持力度,完善健康教育激勵(lì)保障機(jī)制,為學(xué)校及家庭的健康教育提供專業(yè)指導(dǎo)與技術(shù)支持。社會(huì)層面,應(yīng)凈化教育環(huán)境,強(qiáng)化輿論引導(dǎo),拓展健康教育的活動(dòng)場(chǎng)所,增加學(xué)生健康教育的實(shí)踐體驗(yàn)。此外,還需建立交互式的協(xié)同合作機(jī)制,整合健康教育資源,使不同責(zé)任主體在健康教育中協(xié)作配合,互相幫扶,真正發(fā)揮“家”“?！薄罢薄吧纭钡挠撕狭Α?/p>

(四) 擴(kuò)大健康教育的受眾范圍,實(shí)現(xiàn)全民健康的美好愿景

陶行知曾明確在關(guān)懷學(xué)生健康的同時(shí),不能“把教師的康健忽略了”(67)華中師范大學(xué)教育科學(xué)研究所:《陶行知全集》(第5卷),第434頁(yè)。,在其倡導(dǎo)下,師生共同在“做”中提升健康水平成為學(xué)校生活的靚麗風(fēng)景。在社會(huì)場(chǎng)域中,陶行知推行了轟轟烈烈的平民教育、鄉(xiāng)村教育、女子教育等教育運(yùn)動(dòng),為全民健康教育事業(yè)的發(fā)展開(kāi)辟了新的領(lǐng)地。為提升人民群眾的健康教育水平,在加大學(xué)校健康教育力度的同時(shí),還要提高全民健康素養(yǎng),構(gòu)筑全面系統(tǒng)的健康教育體系,使之覆蓋全體民眾。如政府部門應(yīng)建立健康知識(shí)與技能的常態(tài)化發(fā)布制度,通過(guò)編寫健康宣傳手冊(cè)、舉辦公益性的健康講座、組織基層運(yùn)動(dòng)比賽、開(kāi)展健康技能培訓(xùn)活動(dòng)等途徑,提高健康教育的服務(wù)能力。各類媒體也應(yīng)加大健康教育的宣傳力度,使普通民眾積累必要的健康知識(shí),掌握相應(yīng)的健康技能,成為身心健全的新時(shí)代公民。

綜上所述,陶行知身心健康教育思想是在成長(zhǎng)的過(guò)程中逐步形成的,具有很強(qiáng)的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義?！坝^古以知今,學(xué)史以明志”,我們應(yīng)在總結(jié)與回顧的基礎(chǔ)上,對(duì)其身心健康教育思想形成相對(duì)完整的認(rèn)知,并汲取這一思想的有益經(jīng)驗(yàn),承繼其中的合理成分。在時(shí)代變遷與社會(huì)制約的影響下,其理論又不免帶有某些局限性。因此,我們應(yīng)秉持批判繼承的態(tài)度,結(jié)合社會(huì)實(shí)際情況,在創(chuàng)造中不斷注入新的養(yǎng)分,為當(dāng)今的教育改革提供更加科學(xué)的思想?yún)⒄铡?/p>