■ 哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授 劉愛軍

黨的二十大報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！弊鳛轳R克思主義者，中國共產(chǎn)黨人當(dāng)然要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。但是，中國共產(chǎn)黨人也始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。在我們黨通過百年艱苦奮斗取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑發(fā)揮了至關(guān)重要的文化功能，可以說，每一次中國化馬克思主義的飛躍式發(fā)展，都離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要滋養(yǎng)。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是百年來堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的必由之路。

民族性：中國化馬克思主義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訴求

馬克思主義自誕生以來，便對人們認(rèn)識客觀世界、獲得普遍真理、把握外在世界提供了強(qiáng)大的思想力量，并且指引著人們不斷認(rèn)識改造世界、拓展著人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的空間、提升著人類社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量。

在馬克思主義產(chǎn)生175 年后的今天，人類社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了巨大的變化。但是，無論人類社會(huì)發(fā)展發(fā)生了多么大的變化，馬克思主義所闡發(fā)的一些基本原理依然是完全正確的，依然可以作為我們今天分析和解決問題的看家本領(lǐng)。在認(rèn)清世界歷史發(fā)展大勢和把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的時(shí)候，馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義基本原理的一些立場觀點(diǎn)方法，都是我們需要始終堅(jiān)持和積極運(yùn)用的有效思想武器。具有科學(xué)性革命性實(shí)踐性的馬克思主義，絕對不是一種封閉的理論，而是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的一種開放的理論。馬克思主義之所以能夠始終充滿生機(jī)活力，源于其與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合而不斷時(shí)代化現(xiàn)代化世界化；馬克思主義之所以能夠真正落地生根，源于其不斷與不同國家民族的具體實(shí)際和傳統(tǒng)文化相結(jié)合而本土化地域化民族化。只有始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展要求緊密結(jié)合起來，才能避免使社會(huì)主義變成定于一尊、一成不變的套路，才能夠在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義傳入中國以后，其堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展的歷史便是其不斷與中國的具體革命、建設(shè)、改革實(shí)際相結(jié)合而中國化的歷史。因此，從馬克思主義在中國的創(chuàng)新和發(fā)展而言，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，還體現(xiàn)在中國化馬克思主義對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的訴求上。古為今用、以古鑒今，只有充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值力量，馬克思主義才能夠獲得充分的在地化發(fā)展而具有真正的中國性。從馬克思主義思想理論本身的現(xiàn)實(shí)價(jià)值功能發(fā)揮而言，這種思想理論也只有與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合才能夠?qū)崿F(xiàn)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值功能。馬克思主義基本原理中的辯證思維、實(shí)踐觀、以人為本理念、倫理正義觀，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一物兩體辯證法、知行觀、仁愛民本、誠信正義思想具有高度的思想契合性。將具有普遍性的馬克思主義基本原理同具有特殊性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展中的普遍性與特殊性相結(jié)合的辯證法。具有五千年悠久歷史傳統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為化解當(dāng)代中國與世界發(fā)展中的時(shí)代問題提供豐富的思想精神資源。在當(dāng)代中國的社會(huì)主義主流意識形態(tài)話語體系中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在得到更多和更大程度的肯定和認(rèn)同。與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的中國化馬克思主義，使得馬克思主義在中國獲得了一種民族性的表達(dá)并不斷開辟出一種新境界，使得其更加具有了指導(dǎo)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的真理力量。

現(xiàn)代性：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的馬克思主義訴求

推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅可以從馬克思主義獲得民族性表達(dá)而具有中國性來思考，而且可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要借助中國化馬克思主義實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化發(fā)展來加以思考，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要借助中國化馬克思主義這一具有現(xiàn)代性的時(shí)代精神來激活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否能夠與馬克思主義之間進(jìn)行深入的對話，雙方是否能夠在時(shí)代發(fā)展的互動(dòng)中找到思想的契合點(diǎn)，這是關(guān)涉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的一個(gè)十分重要的問題。

作為現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，馬克思主義不僅是在系統(tǒng)性批判資本主義社會(huì)和各種錯(cuò)誤思想理論的基礎(chǔ)上形成的一種科學(xué)的思想理論，而且還是一種具有世界意義的現(xiàn)代性思想理論。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必然要求。作為在中國傳統(tǒng)社會(huì)長期發(fā)展而形成的產(chǎn)物，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)功能的發(fā)揮離不開自身的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身具有的鮮明的民族性和中國性表達(dá)，并不影響其借助具有現(xiàn)代性的馬克思主義思想文化資源來實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代重生。在新時(shí)代中國，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原有思想傳統(tǒng)的繼承發(fā)揚(yáng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的思想領(lǐng)域的拓展，都需要借助作為主流意識形態(tài)的馬克思主義來變成現(xiàn)實(shí)。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的需要，是彰顯中國發(fā)展背后文化軟實(shí)力的需要。作為五千年光輝燦爛中華文明的集中體現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在著一些具有世界意義的普遍性價(jià)值。新時(shí)代中國社會(huì)發(fā)展的成就，需要通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性表達(dá)傳播出去；當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展的一些全球性問題，需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供方案智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性發(fā)展與世界性意義彰顯，都需要借助具有普遍世界歷史意義的馬克思主義來實(shí)現(xiàn)，需要借助中國化時(shí)代化的馬克思主義來實(shí)現(xiàn)。

長期以來，在究竟該如何對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題上一直存在兩種極端的立場，一種是基于民族主義來思考問題的所謂文化保守主義立場，一種是基于現(xiàn)代主義來思考問題的所謂西化自由主義立場。兩種不同的對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場都是有問題的，它們都沒有從民族性與時(shí)代性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、中國性與世界性、特殊性與普遍性相統(tǒng)一的角度，來思考如何科學(xué)對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題。正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度是：具有當(dāng)代價(jià)值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以借助某種現(xiàn)代文化來實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，而在當(dāng)代中國，這種現(xiàn)代文化則集中體現(xiàn)為中國化時(shí)代化的馬克思主義。

理想性：馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同價(jià)值旨?xì)w

中國化馬克思主義的民族性表達(dá)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代性訴求是密不可分的，也就是說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)與中國化馬克思主義的現(xiàn)實(shí)發(fā)展是有機(jī)統(tǒng)一的，二者共同構(gòu)成了馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的雙重變奏，共同彰顯了新時(shí)代馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的合理性。除此之外，這一相結(jié)合的合理性還體現(xiàn)在馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所共同具有的理想性價(jià)值旨?xì)w方面。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論點(diǎn)非常多，這些結(jié)合點(diǎn)不僅體現(xiàn)在國家和社會(huì)層面上的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、全球倫理、全球治理、主流意識形態(tài)、以人為本、人類理想社會(huì)方面，也體現(xiàn)在個(gè)人層面上人的全面發(fā)展、人生意義價(jià)值追尋等方面。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅都關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人與社會(huì)的存在發(fā)展，而且還都關(guān)注人的生存與社會(huì)發(fā)展的理想性存在，由此看來，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同價(jià)值旨?xì)w在于其理想性。從人的發(fā)展的理想性而言，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的有機(jī)結(jié)合，對于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活與精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化具有重要意義。個(gè)體理想人格塑造與人的自由全面發(fā)展，關(guān)涉的都是人的一種理想性存在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精神主旨是關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)與人生境界的思考。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神價(jià)值，如自強(qiáng)不息與厚德載物、知行合一與躬身踐行、仁者愛人與以德立人、以誠待人與講信修睦等向上向善思想，體現(xiàn)在其學(xué)以成人的理想人格和人生境界追求上面。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中，不僅包含著我們黨治國理政的重要思想，而且也貫穿著對中國共產(chǎn)黨人的政治品格、價(jià)值追求、精神境界、作風(fēng)操守的重要要求。對這些重要要求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想中都有豐富而系統(tǒng)的論述。同樣，從社會(huì)發(fā)展的理想而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下為公、大同世界、太平盛世理想，顯然與共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義社會(huì)理想也具有相通性和一致性?？傊R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要性與必然性，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義對未來人類社會(huì)美好生活的理想性訴求中同樣得到了明證。