笪瓊瑤

（咸陽師范學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究稀缺資源的配置與利用，屬于社會(huì)科學(xué)中的“顯學(xué)”，具有鮮明的階級(jí)性，因此在教育教學(xué)過程中彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀尤為重要。本文遵循“提出問題、分析問題、解決問題”的邏輯，圍繞“四對(duì)比·四結(jié)合·四融入”對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，并基于此探討實(shí)踐教學(xué)方法。立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的發(fā)展要求，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，系統(tǒng)分析《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》落實(shí)立德樹人的機(jī)制，基于“四對(duì)比、四結(jié)合、四融入”對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，最后對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐方法提出建議。

一、研究基礎(chǔ)

黨的十九大報(bào)告提出“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”。在全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)”，深化教育體制改革，健全立德樹人落實(shí)機(jī)制①。學(xué)術(shù)界就經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)學(xué)科在教學(xué)過程中如何落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)進(jìn)行了不斷深入的研究，主要表現(xiàn)為深化課程思政理念、重構(gòu)教學(xué)模式兩個(gè)方面。

在深化課程思政理念的研究中，既有文獻(xiàn)主要圍繞貼合經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程思政內(nèi)容而展開。田穎莉等、鄭少華和肖明春認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)要以課程思政理念為指導(dǎo)原則，深入探索復(fù)合經(jīng)濟(jì)學(xué)課程特點(diǎn)的思想政治教育元素，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與思想政治教育有效銜接、有機(jī)結(jié)合①②。靳衛(wèi)萍認(rèn)為，課程思政的導(dǎo)向在于實(shí)現(xiàn)知識(shí)的有效傳播、對(duì)學(xué)生核心能力的培養(yǎng)與塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀三方面，通過以清華大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程為案例，對(duì)面授（面對(duì)面交流）、慕課（在線學(xué)習(xí)）以及混合式教學(xué)課程思政的實(shí)踐情況進(jìn)行了對(duì)比分析③。畢晶以《經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為具體實(shí)踐課程為例，引入教學(xué)內(nèi)容、方法與考核方式“三位一體”的研究模式以完善“課程思政”建設(shè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，即有知識(shí)能力、有堅(jiān)定社會(huì)主義信念和強(qiáng)烈愛國(guó)主義精神的高素質(zhì)專業(yè)人才④。在重構(gòu)教學(xué)模式的研究中，主要以經(jīng)濟(jì)學(xué)講授過程中存在的問題為基礎(chǔ)，對(duì)《經(jīng)濟(jì)學(xué)》內(nèi)容進(jìn)行再分解，尋求落實(shí)立德樹人的突破點(diǎn)。張子珍等基于《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》當(dāng)前課程教學(xué)中的“三缺乏”現(xiàn)象——授課缺乏針對(duì)性、內(nèi)容缺乏實(shí)踐型、學(xué)習(xí)缺乏自主性，提出從課前、課中、課后環(huán)節(jié)重構(gòu)教學(xué)模式，對(duì)知識(shí)的構(gòu)建、應(yīng)用、創(chuàng)新進(jìn)行再設(shè)計(jì)⑤。王偉和黃穎以“中國(guó)金融故事”為切入點(diǎn)，通過“講故事”來挖掘蘊(yùn)含在故事中的價(jià)值觀，體現(xiàn)出的家國(guó)情懷，引導(dǎo)學(xué)生分析判斷金融問題，打開課程教學(xué)的局限性，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際視野和創(chuàng)新精神⑥。

盡管目前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)如何落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)進(jìn)行了深入的研究和探討，并提出了可行性的建議和對(duì)策。然而，一方面就《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》如何落實(shí)立德樹人的研究依然有待于豐富；另一方面，針對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》落實(shí)立德樹人根本任務(wù)基于經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，從教學(xué)內(nèi)容的課程設(shè)計(jì)到教學(xué)實(shí)踐探討的系統(tǒng)研究也不多見。因此，本課題在系統(tǒng)分析新時(shí)代《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》立德樹人教學(xué)要求的基礎(chǔ)上，探析落實(shí)機(jī)制，構(gòu)建“四對(duì)比、四結(jié)合、四融入”的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐探討，試圖深入分析立德樹人落實(shí)策略，進(jìn)而為高校經(jīng)濟(jì)類課程落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提供可行參考。

二、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

目前，中國(guó)教育正處轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，本文以落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，提升經(jīng)濟(jì)學(xué)育人效果為目標(biāo)，致力于探索經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革與完善的途徑。

對(duì)比意識(shí)形態(tài)·結(jié)合中國(guó)故事·融入文化自信。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂的講授過程中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過各種渠道了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的輝煌歷史，通過與歷史的對(duì)話認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大奇跡。在感懷中國(guó)經(jīng)濟(jì)滄桑巨變的同時(shí)幫助學(xué)生樹立民族自信心與自豪感。每一章節(jié)引入中國(guó)經(jīng)濟(jì)故事，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)思想在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)河中既已存在，如管子輕重之術(shù)下的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)思想，《岳陽樓記》所隱含的乘數(shù)理論等。激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷，實(shí)現(xiàn)為黨育人、為國(guó)育才。

對(duì)比經(jīng)典著作·結(jié)合四史學(xué)習(xí)·融入道德情操。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)上不能以偏概全，要進(jìn)行經(jīng)典著作的對(duì)比分析。通過經(jīng)典著作的對(duì)比閱讀，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到亞當(dāng)·斯密除了強(qiáng)調(diào)“無形的手”的《國(guó)富論》這部經(jīng)典，還有以“同情作為社會(huì)基礎(chǔ)”的《道德情操論》這部傳世之作。讓學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》不僅有“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，還有正義等要求。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不僅僅只講究冷冰冰的“理性”原則，還有“課程思政”專業(yè)性的理論根源，經(jīng)濟(jì)學(xué)是天然融入道德情操的科學(xué)。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)課程講授要與“四史”學(xué)習(xí)相結(jié)合，與學(xué)生一起品學(xué)四史的價(jià)值內(nèi)涵，深入探討四史對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的賦能作用。

對(duì)比理論背景·結(jié)合經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)·融入價(jià)值判斷。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從資源的稀缺性開始，微觀部分以價(jià)格理論為中心講解消費(fèi)者（生產(chǎn)者）行為，進(jìn)而探討一般均衡與社會(huì)福利；宏觀部分圍繞國(guó)民收入核算-決定來講解如何實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、物價(jià)穩(wěn)定和收支平衡。值得注意的是，任何一個(gè)理論均產(chǎn)生在特定的歷史發(fā)展歷程之下，具有巨大的時(shí)代意義，不能脫離時(shí)代背景去談理論的科學(xué)性與適用性。例如，凱恩斯主義誕生于經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，社會(huì)需求嚴(yán)重不足，大蕭條時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來前景渺茫這一特殊背景決定了“消費(fèi)是美德”。因此，在基本理論的講授過程中，要進(jìn)行背景對(duì)比，結(jié)合經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行客觀學(xué)習(xí)和理性思考。如不能將消費(fèi)主義套用在我們改革開放40年來經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上的經(jīng)濟(jì)形式之上。此外，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的講授中還要融入價(jià)值判斷，幫助學(xué)生對(duì)比實(shí)證經(jīng)濟(jì)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀如“公平與效率”的分析，“綠色GDP”理念等。

對(duì)比前提假設(shè)·結(jié)合經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)·融入行為規(guī)范。與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有特定的歷史背景相同，經(jīng)濟(jì)學(xué)為了對(duì)某一理論展開具體的分析，還有非常嚴(yán)苛的前提假設(shè)。因此，在課程設(shè)計(jì)時(shí)要進(jìn)行前提假設(shè)與現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)比，如均衡假設(shè)與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重背離；演繹法難以真正揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜性和歷史特征等。以此為基礎(chǔ)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有正確的認(rèn)識(shí)，不迷信。行為規(guī)范的融入，有利于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才。

三、教學(xué)實(shí)踐

落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)不是空洞、刻板的，而是充滿溫度與情感。貫徹習(xí)近平總書記立德樹人講話精神，做好《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程育人，需要不斷探索實(shí)踐途徑。第一，整合“課內(nèi)、課外；校內(nèi)、校外；線上、線下”各種教學(xué)信息資源，建立全方位思想政治教育模式。第二，隱形教育與顯性教育相結(jié)合，在強(qiáng)化教學(xué)管理，完善考評(píng)方式的同時(shí)又要注重提升教師道德素養(yǎng)，還要豐富教學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)師德育人、文化育人、活動(dòng)育人、氛圍育人。第三，注重實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)與社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論轉(zhuǎn)化。第四，建立《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政長(zhǎng)效機(jī)制，不斷增進(jìn)立德樹人成效。

（一）全方位思想政治教育模式

1.全過程教學(xué)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，進(jìn)行無死角的思想政治教育。在傳統(tǒng)教師講、學(xué)生聽的授課方式之中加入學(xué)生就社會(huì)發(fā)展中某一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行提問，老師為之解答，同學(xué)參與討論的形式。借此，不僅能實(shí)現(xiàn)教學(xué)環(huán)節(jié)的良性互動(dòng)，而且也能培育學(xué)生關(guān)注、關(guān)心經(jīng)濟(jì)事件。通過對(duì)經(jīng)濟(jì)事件的分析與討論，在了解國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)法規(guī)的同時(shí)，幫助學(xué)生培養(yǎng)理性思考、幫助學(xué)生全面理解國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策導(dǎo)向，進(jìn)而構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？赏ㄟ^微信、小紅書、抖音、學(xué)習(xí)通、B站等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題，進(jìn)行師生之間的有效交流?；趯?duì)與生活息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)信息進(jìn)行深入的思考與討論，學(xué)生既能夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)，又能從馬克思主義的角理解和評(píng)析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

2.開放式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大志向。通過教學(xué)理念開放、教學(xué)空間開放、教學(xué)過程開放與能力訓(xùn)練開放，培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大志向。落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)上要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德情操、職業(yè)理想，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想并為之不懈努力。通過書本知識(shí)學(xué)習(xí)，文獻(xiàn)閱讀訓(xùn)練，碎片化信息捕捉，培養(yǎng)學(xué)生“經(jīng)世濟(jì)民”的家國(guó)情懷與救市強(qiáng)國(guó)的職業(yè)憧憬。同時(shí)，借助新媒體技術(shù)將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大量的圖形動(dòng)態(tài)化，將課程內(nèi)容所涉及的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象視頻化。如可以通過學(xué)生對(duì)IS-LM模型的學(xué)習(xí)來分析在后疫情時(shí)代我國(guó)面臨的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政政策和貨幣政策的選擇等問題。進(jìn)而借助更為直觀、豐富、生動(dòng)的教學(xué)方式，幫助學(xué)生正確理解國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同與制度自信，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生樹立用自身專業(yè)知識(shí)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的遠(yuǎn)大志向。

（二）顯、隱性教育雙管齊下，實(shí)現(xiàn)師德育人，文化、活動(dòng)與氛圍育人

顯性教育方面，主要體現(xiàn)在通過強(qiáng)化教學(xué)管理、考核評(píng)價(jià)，提升教師的道德情操，讓教師身上的愛黨愛國(guó)、奮發(fā)拼搏的師德閃閃發(fā)光，實(shí)現(xiàn)師德育人。嚴(yán)格的教學(xué)管理，規(guī)范教師的授課過程，通過教師的一言一行，向?qū)W生傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀與行為規(guī)范。此外，建立更加立體的教學(xué)評(píng)價(jià)手段，建立考評(píng)反饋機(jī)制，讓課程考評(píng)成為師生交流與互動(dòng)的載體。除了傳統(tǒng)的出勤、課堂表現(xiàn)作為課程評(píng)價(jià)手段，還可以采取知識(shí)競(jìng)賽、辯論賽、故事會(huì)等形式，形成總結(jié)好經(jīng)濟(jì)原理、描述好經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、講述好經(jīng)濟(jì)故事等活潑多元的評(píng)價(jià)方式，培育學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的熱愛，加大學(xué)生對(duì)課程的參與力度，通過教師的循循善誘和精細(xì)的課程安排，讓教師做好學(xué)生的引路人。

隱形教育上，依靠新媒體技術(shù)發(fā)展，極大程度地發(fā)揮碎片化信息的作用，通過組建經(jīng)濟(jì)類社團(tuán)，讓學(xué)生沉浸式學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)文化、活動(dòng)與氛圍育人。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展與普及，碎片化知識(shí)對(duì)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要性不可忽視?？沙浞掷盟槠瘯r(shí)間，通過在線調(diào)查、在線答題，讓學(xué)生的“手機(jī)”“電腦”成為傳播社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想的有力武器，進(jìn)而不斷積累碎片化，最終實(shí)現(xiàn)整體化。通過生動(dòng)的案例的引入、角色設(shè)計(jì)、課堂辯論等多種形式，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)從平面變成立體，實(shí)現(xiàn)文化、活動(dòng)和氛圍育人。結(jié)合團(tuán)委進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)社團(tuán)的籌建，通過經(jīng)濟(jì)學(xué)社團(tuán)的籌建，組織電影評(píng)析等各色活動(dòng)。通過《美麗心靈》讓學(xué)生深入理解納什均衡與這位名叫納什的偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，基于此探討并分析充滿競(jìng)爭(zhēng)與沖突的經(jīng)濟(jì)社會(huì)怎么實(shí)現(xiàn)win-win。如通過話劇扮演，來演繹我國(guó)改革開放40年來經(jīng)濟(jì)的偉大成就，使學(xué)生將改革開放的經(jīng)濟(jì)成就與鼓舞人心的偉大奮斗精神了然于胸。通過組織辯論比賽來思考到底是需求決定供給還是供給決定需求。通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力發(fā)揮其應(yīng)有的作用。沉浸式教學(xué)能極大地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣還能潤(rùn)物細(xì)無聲地構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）注重實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)與社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論轉(zhuǎn)化

在教學(xué)過程中“接地氣”，更能教育學(xué)生理性地看待社會(huì)，教育學(xué)生貫徹落實(shí)黨的教育方針，將雙創(chuàng)教育融入該課程。讓學(xué)生切實(shí)感受經(jīng)濟(jì)學(xué)“創(chuàng)造性破壞”的實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生明白產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)對(duì)社會(huì)帶來的福利效應(yīng)，讓學(xué)生知曉創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)與目的所在。通過實(shí)習(xí)、實(shí)踐實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的轉(zhuǎn)化，能更深入地理解黨為國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮、人民幸福安康所做出的重大貢獻(xiàn)，進(jìn)而更加自覺地理解、維護(hù)黨的經(jīng)濟(jì)方針政策，更加自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）建立課程思政長(zhǎng)效機(jī)制

在教學(xué)實(shí)踐中通過“四對(duì)比·四結(jié)合·四融入”，基于《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》知識(shí)結(jié)構(gòu)梳理，分析經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的意識(shí)形態(tài)、歷史背景、前提假設(shè)與時(shí)代局限，講中國(guó)故事，學(xué)四史，評(píng)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)，立足現(xiàn)實(shí)，融入文化自信、道德情操、價(jià)值判斷與行為規(guī)范。在教學(xué)過程中“潤(rùn)物細(xì)無聲”地落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

四、結(jié)語

本文通過“四對(duì)比·四結(jié)合·四融入”，分析經(jīng)濟(jì)著作、經(jīng)濟(jì)理論、現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值塑造、培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷、堅(jiān)定學(xué)生文化自信、制度自信與道路自信。有效利用“課內(nèi)、課外；校內(nèi)、校外；線上、線下”各種教學(xué)信息資源，打造“網(wǎng)絡(luò)”“課堂”“課外”與“實(shí)踐”平臺(tái)，學(xué)好經(jīng)濟(jì)理論、講好中國(guó)經(jīng)濟(jì)故事，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過全過程、開放式、新媒體、參與式、沉浸式教學(xué)實(shí)踐，分別從教育管理、課程思政長(zhǎng)效機(jī)制、教師素養(yǎng)提升、完善考評(píng)方式、加強(qiáng)專業(yè)實(shí)訓(xùn)和社會(huì)實(shí)踐等方面提出建議，進(jìn)而不斷增進(jìn)立德樹人成效。

注釋：

①習(xí)近平.在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表重要講話[EB/OL].(2018-09-10).http://edu.people.com.cn.

②田穎莉,張飚,王瑩.課程思政滲透經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教學(xué)改革[J].中學(xué)政治教學(xué)參考,2020(39):82.

③鄭少華,肖春明.翻轉(zhuǎn)討論式教學(xué)在專業(yè)課程中的應(yīng)用——以“稅收經(jīng)濟(jì)學(xué)”為例[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào),2021,43(S2):139-141.

④靳衛(wèi)萍.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程思政的初步實(shí)踐[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué),2020(Z1):54-59.

⑤畢晶.構(gòu)建“課程思政”的“三位一體”——以《經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程為例[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào),2020,42(S2):57-60,71.

⑥張子珍,馮曉棠,師曉華.《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)模式創(chuàng)新與設(shè)計(jì)研究——基于“翻轉(zhuǎn)課堂”混合式教學(xué)模式[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào),2020,42(S1):112-114.