呂夢瑩

（吉林師范大學(xué) 吉林 四平 136000）

在寫作此文之前，筆者通過中國知網(wǎng)以“二人轉(zhuǎn)”為主題進(jìn)行搜索，得到如下19 個(gè)詞條：二人轉(zhuǎn)音樂、二人轉(zhuǎn)語言、二人轉(zhuǎn)起源、二人轉(zhuǎn)文化、二人轉(zhuǎn)傳承、二人轉(zhuǎn)小帽、二人轉(zhuǎn)發(fā)展、二人轉(zhuǎn)曲牌、二人轉(zhuǎn)歷史、二人轉(zhuǎn)的起源、傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)、東路二人轉(zhuǎn)、黑龍江二人轉(zhuǎn)、現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)、黑山二人轉(zhuǎn)、當(dāng)代二人轉(zhuǎn)史論、熱河二人轉(zhuǎn)、遼寧二人轉(zhuǎn)、吉林二人轉(zhuǎn)。在這19個(gè)詞條中，“二人轉(zhuǎn)起源”和“二人轉(zhuǎn)的起源”所涵蓋的內(nèi)容基本重合，因此可歸為一條。余下的詞條所關(guān)注的重點(diǎn)有二人轉(zhuǎn)史論、二人轉(zhuǎn)本體論和二人轉(zhuǎn)文化及發(fā)展等方面，涉及二人轉(zhuǎn)藝人的研究詞條并不在其中，這說明學(xué)界對于二人轉(zhuǎn)藝人的相關(guān)研究尚有缺失。筆者又通過中國知網(wǎng)以“二人轉(zhuǎn)藝人”為主題進(jìn)行中文期刊搜索，總庫顯示有147 篇相關(guān)論文。通過比對這些論文發(fā)現(xiàn)雖然這些論文能夠通過“二人轉(zhuǎn)藝人”這一主題搜索出來，但論文所關(guān)注的重點(diǎn)主要集中在史論研究、二人轉(zhuǎn)藝術(shù)特點(diǎn)研究、二人轉(zhuǎn)與其他姊妹藝術(shù)的比較研究上，涉及二人轉(zhuǎn)藝人的論文也將重點(diǎn)聚焦在知名老藝人的回憶錄上，主要描寫其從藝經(jīng)歷以及表演特色。筆者認(rèn)為，二人轉(zhuǎn)是一項(xiàng)流傳于東北地區(qū)獨(dú)具特色的民間藝術(shù)，其發(fā)展和傳承不能只通過有名的二人轉(zhuǎn)老藝人的從藝經(jīng)歷進(jìn)行呈現(xiàn)，我們更應(yīng)該關(guān)注廣大的民間藝人群體，透過他們的從藝經(jīng)歷和生活現(xiàn)狀能夠更加全面地了解二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，也能夠從新的角度闡釋二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。

筆者所謂“新的角度”的形成主要通過兩本著作，一本是《自我.角色與鄉(xiāng)土社會(huì)——對民間二人轉(zhuǎn)藝人及其生活世界的個(gè)案研究》，另一本是《音樂中的文化認(rèn)知——尼泊爾古隆人音樂的延續(xù)與變化》。第一本著作讓筆者意識(shí)到研究二人轉(zhuǎn)藝術(shù)發(fā)展史其實(shí)可以從二人轉(zhuǎn)民間藝人從藝史的角度進(jìn)行闡述，二人轉(zhuǎn)藝人是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的創(chuàng)造者、發(fā)展者和傳承者，關(guān)注二人轉(zhuǎn)民間藝人在生活實(shí)踐中的自我建構(gòu)能夠進(jìn)一步說明他們對于二人轉(zhuǎn)民間藝術(shù)乃至二人轉(zhuǎn)在民間文化延續(xù)中發(fā)揮的作用。而在后一本著作中，筆者十分同意作者“通過文化來解釋音樂”的觀點(diǎn)，對“文化和音樂的互動(dòng)關(guān)系”的闡釋也為筆者的研究提供了方向。關(guān)于本文中的論據(jù)，筆者從《松遼藝話——二人轉(zhuǎn)老藝人劉士德回憶錄》中收獲不少。本文所提及的人物均是在新中國成立之前或新中國成立之初活躍在東北農(nóng)村地區(qū)的二人轉(zhuǎn)老藝人，從他們的親身經(jīng)歷中探尋其與自身、與社會(huì)、與二人轉(zhuǎn)藝術(shù)之間的關(guān)系并從中有所收獲是寫作此篇的主要目的。

一、二人轉(zhuǎn)中的非典型性師承關(guān)系

關(guān)于二人轉(zhuǎn)的釋義總免不了“土野之美”“流傳于東北廣大農(nóng)村地區(qū)”“扎根黑土地”“扎根農(nóng)民”等詞匯，二人轉(zhuǎn)與農(nóng)村、農(nóng)民似乎有著千絲萬縷的聯(lián)系。二人轉(zhuǎn)藝人大多來自農(nóng)村且大多在農(nóng)村演唱，帶有“草根文化”烙印的二人轉(zhuǎn)擁有特殊的組織結(jié)構(gòu)，這種組織結(jié)構(gòu)與京劇、昆曲這類藝術(shù)形式的組織結(jié)構(gòu)大不相同。京劇、昆曲等藝術(shù)形式有嚴(yán)格的派別劃分、固定的表演程式以及嚴(yán)格的師承關(guān)系。而二人轉(zhuǎn)誕生于農(nóng)村，表演者和受眾大多也在農(nóng)村，受文化程度和生活環(huán)境的影響，二人轉(zhuǎn)形成了一種較為開放的組織結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為非傳統(tǒng)意義的師承關(guān)系。

筆者認(rèn)為傳統(tǒng)意義上的師承關(guān)系是指嚴(yán)格的師傳徒受關(guān)系，由師傅和徒弟組成，在師傳徒受的過程中徒弟秉承師傅的教學(xué)理念和思想并將這些理念和思想繼續(xù)傳承下去，擁有這樣屬性的組織關(guān)系就可以被稱為傳統(tǒng)意義上的師承關(guān)系。然而，二人轉(zhuǎn)這門藝術(shù)卻并沒有這樣嚴(yán)格的師承關(guān)系。藝人們通常都有這樣一個(gè)意識(shí)，那就是誰有“玩意”就拜誰為師，因此二人轉(zhuǎn)藝人們的師傅很多，表演體系也比較雜。這一點(diǎn)在《松遼藝話》中記載的劉士德老藝人的學(xué)藝之路便有所體現(xiàn)：二人轉(zhuǎn)豐富了他貧苦乏味的農(nóng)村生活，同時(shí)也激發(fā)了他學(xué)習(xí)二人轉(zhuǎn)的興趣。第一次“學(xué)藝”是和一伙來到村頭娘娘廟的唱唱學(xué)的，最開始學(xué)打板，然后又學(xué)了一出《賣錢》，臨近臘月，這幫唱唱受邀請去了別的屯子，第一次學(xué)藝就這樣結(jié)束了。拜師李春陽是劉士德第一次真正意義上進(jìn)入師門，學(xué)藝期間劉士德將《楊八姐游春》《雙鎖山》這些小玩意兒都學(xué)會(huì)了。不僅如此，劉士德甚至還能在人手不夠時(shí)頂個(gè)開場碼。可惜好景不長，師傅因家中變故返回關(guān)里老家，這一次學(xué)藝也就此作罷。后來因?yàn)橄雽W(xué)《潯陽樓》這出戲，劉士德拜師瞎苞米并用十六天將戲?qū)W下。之后又和火燎桿子學(xué)《探臣》，和廖老大學(xué)《黃老打犬》《小姑賢》，和李慶云學(xué)《摔鏡架》，又找老藝人學(xué)習(xí)鑼鼓經(jīng)……縱觀劉士德老藝人的從藝之路我們可以發(fā)現(xiàn)，他的拜師之路并不是一帆風(fēng)順的，反而多了一些“機(jī)緣巧合”，哪里有“好戲”就上哪里拜師，劉士德老藝人的從藝經(jīng)歷在二人轉(zhuǎn)藝人中具有普遍性。筆者采訪了多位四平市二人轉(zhuǎn)老藝人，他們在從藝道路上基本也都是邊走邊拜師學(xué)藝，走一路學(xué)一路。

二、二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)中的合作方式

二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)中的合作方式十分特別，總的來說可以將其分成兩種類型：一類是搭班子，另一類是一幅架。這兩種合作方式并不是具有排他性的獨(dú)立存在，相反在很長一段時(shí)間里，這兩種合作方式是可以互相依存的，一幅架可以單獨(dú)行走江湖，也可以和別的藝人一起搭班子，二者既彼此獨(dú)立又互相依賴。

班子里的每個(gè)人都有自己的拿手好戲和絕活，越是火的班子，擁有的好戲和絕活就越多，好的藝人也更多，在外演出更能叫上座。但搭班子的合作形式容易導(dǎo)致班子人員結(jié)構(gòu)不固定、組織結(jié)構(gòu)較松散等問題。二人轉(zhuǎn)班子中的成員都有自己的拿手好戲和絕活，在利益均衡、人事關(guān)系和諧等情況下一般對班子的依存度比較高。但當(dāng)上述條件發(fā)生改變時(shí)，藝人則會(huì)脫離原有組織，這是二人轉(zhuǎn)搭班子這種合作方式容易分裂的原因之一?！端蛇|藝話》中記載過這樣一個(gè)故事：與小駱駝搭班子時(shí)，劉士德與其交好，也跟著學(xué)了不少藝。小駱駝唱功好，一般藝人唱不過他，大伙來找他“打?qū)狻保ǔ獙ε_(tái)戲）但都敗下陣來，傲氣十足的小駱駝因此也結(jié)下了不少梁子。有一次唱屯場時(shí)，因?yàn)樾●橊劇皵[譜”，班里的人大為不滿，為了救場，班里人遂推舉劉士德，卻沒想到大受歡迎。眼見自己威信全無，在大雪寒冬中小駱駝決意辭別。二人轉(zhuǎn)班子易于分裂的原因之二是藝人之間的合作常常受到農(nóng)事期的影響，因此合作時(shí)長呈現(xiàn)出碎片化的特點(diǎn)。農(nóng)閑時(shí)藝人們聚在一起走場唱唱，當(dāng)農(nóng)忙時(shí)便會(huì)回到家中進(jìn)行勞作，結(jié)束農(nóng)事后原本一個(gè)班子的藝人就會(huì)選擇投靠就近的班子繼續(xù)從藝。因此，二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)很少有長時(shí)間且固定人員搭配的班子。

但是在這種流動(dòng)的合作方式之外又有一個(gè)固定的存在，那就是一幅架。一幅架通常指一男一女的搭配組合，他們在表演風(fēng)格上相似或者互補(bǔ)，更有意思的是上裝下裝在不斷的藝術(shù)實(shí)踐中形成了默契，并把這種默契延續(xù)到了生活之中。所以常見的一幅架基本是夫妻架，這樣的合作方式比搭班子更加穩(wěn)固。

三、二人轉(zhuǎn)藝人藝術(shù)個(gè)性的表現(xiàn)形式

二人轉(zhuǎn)藝人個(gè)個(gè)都身懷絕技，這一點(diǎn)從他們極具個(gè)人特色的藝名中就能夠感受到。二人轉(zhuǎn)藝人的藝名是其藝術(shù)個(gè)性的重要表現(xiàn)方式，通常我們從二人轉(zhuǎn)藝人的藝名中就能夠知曉該藝人的“功”。由于廣大農(nóng)村受眾的文化程度不高，二人轉(zhuǎn)藝人常常會(huì)選擇一些有特點(diǎn)且能夠迅速被觀眾記住的名字。常常會(huì)有這樣的情況出現(xiàn)，即當(dāng)人們聽到某個(gè)熟知的藝人即將前來唱戲，大伙就會(huì)早早地談?wù)撈鹪撍嚾说哪檬趾脩蚧蚪^活，然后爭先恐后地前往聽?wèi)颉＞枚弥?，二人轉(zhuǎn)演員的藝名甚至掩蓋了他們的真實(shí)姓名，例如劉大頭，人稱江東第一丑，以“相”著名，在表演《陰陽陣》時(shí)能夠?qū)ⅰ鞍舜笱帧钡难嗫坍嫷檬稚鷦?dòng)；樂不夠，光聽名字就能猜出他一定有能讓觀眾捧腹大笑的絕活，據(jù)說他扮演的《十女夸夫》里的老太太極具特色。另外還有趙瘸子、粉菊花、飛來鳳、半拉屁、金寶珠和海里蹦等等，這些獨(dú)具特色的藝名成為二人轉(zhuǎn)藝人行走江湖的名片。

四、二人轉(zhuǎn)藝人的立世之本

二人轉(zhuǎn)藝人雖然大都出身貧苦且文化程度不高，但這絲毫不影響他們在為人處世方面的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。二人轉(zhuǎn)藝人的立世之本包括唱功、扮相和絕活，二人轉(zhuǎn)藝人為了能叫好又叫座總是在不斷打磨自身的表演技藝，連《鐵冠圖》這類背段子①也能夠信手拈來，因而深受老百姓的喜愛。

藝人谷振鐸的唱功十分講究，他認(rèn)為唱就得讓觀眾能夠聽明白劇中的人物，所以他在不同人物的演唱方面十分下功夫。不僅如此，為了能夠表現(xiàn)出不同人物的性格特點(diǎn)，他還在扮相上巧用心思，憑借自身獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力吸引了許多觀眾。雖然沒有“新奇”的藝名，但是過硬的唱功和絕活足以成為他征服觀眾的制勝法寶。有一次班里人來到舒蘭縣，在最后一天為了慶祝演出成功，所有人都喝開了。晚上小偷來到班里，把大伙兒的東西全偷走了，而損失最大的就是谷振鐸。村里人聽說后趕忙行動(dòng)起來幫忙抓到了小偷并追回了丟失的財(cái)物。谷振鐸十分感激，可村民們卻說要不是因?yàn)楣日耔I戲好，把大家唱迷住了，誰能使勁幫忙找東西啊！這就是二人轉(zhuǎn)藝人和廣大觀眾之間的惺惺相惜。

除了上述的立世之本，藝人們還非?？粗厮嚨?。在二人轉(zhuǎn)老藝人中有這樣一個(gè)共識(shí)，那就是講規(guī)矩。比如零口、場子不同，說法就不同，“場子若亂，就得說無大情節(jié)的、無人物的，不用大鋪大墊，一甩就響，只為取一笑”，而“場子若不亂，就可說或帶點(diǎn)小情節(jié)的，或交代劇情的”。另外，二人轉(zhuǎn)藝人在唱屯場時(shí)講究眼觀六路、耳聽八方；唱“大車店”時(shí)注意不能唱有學(xué)問的詞，因?yàn)槔习遄觽兇蠖嗖粣勐?，戲也叫不上好；再比如說口不許說粉口、粗口等。諸如此類的演出規(guī)矩讓二人轉(zhuǎn)藝人們在各種演出場合如魚得水，既討到了生活，也贏得了尊重。

二人轉(zhuǎn)藝人的藝德不僅表現(xiàn)在對二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的尊重上，也表現(xiàn)在他們的為人處世方面。二人轉(zhuǎn)藝人大多出身窮苦，然而在賣藝討生活的苦日子里，他們?nèi)阅軌蚧ハ喾龀?。例如《松遼藝話》講述了二人轉(zhuǎn)老藝人徐大國的一件小事：有一次徐大國和班子來到一處唱大車店，晚上來了一個(gè)老板子住店，誰曾想這位老板子睡前脫襪時(shí)將藏在里面的兩車糧錢帶了出去。第二天早上老板子發(fā)現(xiàn)錢財(cái)丟失后大哭起來，而此時(shí)徐大國從褥子下拿出了一個(gè)小布包，正是老板子丟失的。原本徐大國看這位老板子睡得正香，想等他休息好之后再將錢交給他，卻沒想到來了個(gè)虛驚一場。老板子感激涕零并要拿出些錢作為回報(bào)，徐大國卻執(zhí)意拒絕。在窮困潦倒的生活面前，徐大國堅(jiān)守人性的真善美，得到了眾多同行的稱贊，也收獲了更多父老鄉(xiāng)親的喜愛。

五、結(jié)語

二人轉(zhuǎn)是東北民間文化的寶藏，是東北民間音樂文化的代表。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)中特殊的非典型性師承關(guān)系影響著藝人們的表演風(fēng)格，多樣的合作方式構(gòu)建了二人轉(zhuǎn)藝人既彼此獨(dú)立又互相依賴的生存環(huán)境，獨(dú)具特色的藝名彰顯了二人轉(zhuǎn)藝人的表演個(gè)性，德才兼?zhèn)涓浅蔀槎宿D(zhuǎn)藝人從藝之路上的立世之本。在二人轉(zhuǎn)發(fā)展歷程中，作為實(shí)踐者的二人轉(zhuǎn)民間藝人將自我構(gòu)建不斷融入社會(huì)生活，他們是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)鮮活的表現(xiàn)形式，也是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)“土野之美”的歷史呈現(xiàn)。

注釋：

①背段子指不常演的戲，會(huì)唱這類戲的藝人特別少。