石慧

（山西傳媒學(xué)院 山西 晉中 030619）

演員是一種典型的藝術(shù)表演型職業(yè)，演員以人的生命為藝術(shù)形式，闡釋人在社會(huì)中面臨的各種問(wèn)題。演員的表演過(guò)程表現(xiàn)了人們對(duì)生活的態(tài)度，演員要充分發(fā)揮自身的各項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)語(yǔ)言、表情、神態(tài)等手段展現(xiàn)所扮演人物的內(nèi)心情感和外在氣質(zhì)。在舞臺(tái)上，演員所展現(xiàn)的人物神態(tài)都是以演員自身的氣質(zhì)為基礎(chǔ)的，演員的表演是否傳神，由演員是否能夠做到氣質(zhì)化演出決定。這意味著，演員必須充分了解氣質(zhì)化表演方法，才能在表演過(guò)程中創(chuàng)造個(gè)性鮮明的人物形象。在各個(gè)戲劇流派中，氣質(zhì)化創(chuàng)作都是重要的參考理論之一，在演員的實(shí)際表演過(guò)程中發(fā)揮著積極的指導(dǎo)作用。比如，在影視劇表演過(guò)程中，演員需要對(duì)被扮演的人物形象進(jìn)行氣質(zhì)化塑造，如果不能傳遞被扮演人物的氣質(zhì)，就會(huì)導(dǎo)致表演機(jī)械僵硬，使表演失去應(yīng)有的價(jià)值。

一、“本色”演員和“性格”演員的概念定義

本色表演是指演員在舞臺(tái)表演過(guò)程中所扮演的人物形象與演員自身的形象十分相近，二者在外形、神態(tài)、氣質(zhì)上都有諸多相似之處。此時(shí)的人物形象與現(xiàn)實(shí)生活比較接近，演員在塑造人物形象的過(guò)程中，表現(xiàn)得十分自然真實(shí)。但這種表演也有局限性，演員在表現(xiàn)過(guò)程中必須迎合舞臺(tái)需求，不能用多樣化的表演方法塑造真實(shí)的人物形象，這導(dǎo)致人物形象相對(duì)片面，不夠豐滿。演員在創(chuàng)造人物形象時(shí)，不僅要聽從導(dǎo)演的意見，還要自行思考，全面了解自身的形象和氣質(zhì)，思考自己應(yīng)該扮演什么樣的人物形象。有些演員的可塑性極強(qiáng)，他們能夠扮演與自己氣質(zhì)形象大相徑庭的人物形象，他們往往善于使用多樣化的表演技巧來(lái)展現(xiàn)人物形象的豐富性，對(duì)人物形象進(jìn)行二次創(chuàng)造，創(chuàng)造出精彩紛呈的且與演員自身形象有本質(zhì)差異的新人物形象。比如，斯琴高娃老師在《歸心似箭》和《駱駝祥子》這兩部劇中演出了兩種截然相反的女性形象，一個(gè)溫婉可人，一個(gè)潑辣粗魯，但兩個(gè)形象的塑造又十分成功，極具藝術(shù)魅力，這不僅體現(xiàn)了斯琴高娃優(yōu)秀的表演技巧，也反映了表演藝術(shù)的核心內(nèi)涵，還對(duì)“氣質(zhì)就是美”這一哲學(xué)觀念進(jìn)行了深層次的闡釋。

通過(guò)以上分析可以得出以下結(jié)論：是否能夠根據(jù)人物形象要求，在充分表現(xiàn)自身真實(shí)形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出劇本所需要的人物氣質(zhì)形象，是區(qū)分本色演員和氣質(zhì)演員的主要標(biāo)準(zhǔn)。一般而言，氣質(zhì)演員的表演經(jīng)歷和生活閱歷往往更加豐富，在表演過(guò)程中沒有明顯的表演痕跡，十分真切，表演效果往往十分自然。當(dāng)然，由于不同演員的綜合素質(zhì)各有差異，演員在演藝路上也不必強(qiáng)求自己成為氣質(zhì)演員，選擇最適合自己的發(fā)展道路即可，通過(guò)不斷積累舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造高質(zhì)量的舞臺(tái)表演藝術(shù)，便是對(duì)自身職業(yè)最好的闡釋。

二、演員自身形象氣質(zhì)與人物形象氣質(zhì)的關(guān)系

氣質(zhì)塑造是演員在舞臺(tái)表演過(guò)程中面臨的一大難題，之所以出現(xiàn)這一難題，主要原因在于生活經(jīng)驗(yàn)的制約。演員不是文藝作品，而是一個(gè)活生生的人，即使某些藝術(shù)作品是以現(xiàn)實(shí)生活中的形象為靈感來(lái)源或創(chuàng)作原型而創(chuàng)作的，但是，演員氣質(zhì)終究受演員生活經(jīng)驗(yàn)的影響而與人物形象有所差別。在長(zhǎng)期的日常生活中，演員逐漸形成了屬于自己的獨(dú)特氣質(zhì)，再加上外在環(huán)境對(duì)演員的影響，演員還會(huì)根據(jù)環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)性改造。因此，演員自我氣質(zhì)和劇本人物氣質(zhì)可能存在偏差。但是，表演畢竟是一項(xiàng)以生活為基礎(chǔ)的藝術(shù)，其中的人物也以現(xiàn)實(shí)生活中的人為參考對(duì)象。在創(chuàng)造人物形象的過(guò)程中，演員可以充分參考自身的生活經(jīng)歷、職業(yè)狀況、宗教信仰等，根據(jù)藝術(shù)作品中人物的核心氣質(zhì)進(jìn)行自我改造，以解決自我氣質(zhì)和人物形象氣質(zhì)之間的矛盾，具體做法如下：

（一）依托人物形象，重塑演員氣質(zhì)

演員在接到劇本后的第一個(gè)任務(wù)便是熟悉劇本脈絡(luò)，了解劇本的核心內(nèi)容，并在相關(guān)工作人員的指導(dǎo)下完成自己的演出工作，具體包括：看劇本，了解所扮演的人物，在腦海中建立完整的人物形象，聯(lián)系人物背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、工作職業(yè)等內(nèi)容，進(jìn)一步分析人物的內(nèi)在情感和性格態(tài)度。第一，全面分析作品中的人物氣質(zhì)，把握人物的心理狀態(tài)，這對(duì)演員自身的文學(xué)素養(yǎng)有較高要求。除此之外，演員還要有相當(dāng)豐富的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷，這樣才能夠準(zhǔn)確分析人物的氣質(zhì)，準(zhǔn)確把握人物的性格特征。第二，充分發(fā)揮想象力，演員需要想象劇本所展現(xiàn)的生活場(chǎng)景，在腦海中演繹表演過(guò)程，從而提高對(duì)人物氣質(zhì)、思想感情的把握，保證所扮演的人物形象與劇本中的設(shè)定相一致。第三，為了達(dá)到更好的舞臺(tái)效果，演員還要在充分分析人物氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，思考人物可能出現(xiàn)的行為舉動(dòng)，以保證自身的表演符合人物氣質(zhì)邏輯，打造更具觀賞性的藝術(shù)表演，成為一個(gè)優(yōu)秀的人物形象創(chuàng)造者。

（二）立足自我氣質(zhì)，融入人物形象

塑造人物形象是演員最主要的任務(wù)，演員拿到劇本后應(yīng)當(dāng)在第一時(shí)間根據(jù)書面人物形象分析在表演過(guò)程中所要傳達(dá)的人物氣質(zhì)特征，全面分析劇本中構(gòu)成人物形象的各種因素，如此才能真正讀懂人物形象，再根據(jù)自我意識(shí)，從自我角度出發(fā)，結(jié)合劇本劇情創(chuàng)造出符合劇情邏輯的人物形象，使自己在表演過(guò)程中與舞臺(tái)形式達(dá)到高度統(tǒng)一。這意味著人物形象與演員自身形象高度融合，其行為邏輯也充分契合劇本要求。演員在閱讀劇本的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)劇本中的人物形象不斷調(diào)整自身的形象，使自己完全融入人物的靈魂中，充分調(diào)動(dòng)自己的感性思維，展現(xiàn)自我個(gè)性，從而調(diào)整自己的外在形態(tài)、思維意識(shí)，并通過(guò)語(yǔ)言技巧、表演形式全方位展現(xiàn)人物形象，這樣的舞臺(tái)表演才能充分調(diào)動(dòng)觀眾的情緒。

三、演員創(chuàng)造人物形象氣質(zhì)的有效路徑

（一）細(xì)致觀察生活，了解人物形象

一個(gè)演員要想創(chuàng)造出完美的藝術(shù)作品，便需要豐富的生活積累。演員在日常生活中應(yīng)當(dāng)善于觀察，從第三方視角觀察生活中的各種狀態(tài)，從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的想象力，提高自身的創(chuàng)造力，并以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)進(jìn)行表演和創(chuàng)造，否則，藝術(shù)表演將會(huì)變成無(wú)根之木、無(wú)源之水，最終會(huì)缺乏活力，缺乏感染力。演員必須提高自己的觀察力，善于用心靈去發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，去發(fā)現(xiàn)雖然存在卻被世人普遍忽略的、深刻的、細(xì)小的內(nèi)容，這不是指膚淺地用眼睛觀察生活，而是要深入人的精神世界，感受人的思想情感。如果一個(gè)演員缺乏對(duì)生活的觀察，僅靠想象而沒有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，是不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品的。演員要感知生活、積累生活經(jīng)驗(yàn)，才能深入了解自己所要表現(xiàn)的人物形象。演員絕不是不惹塵埃的“仙人”，相反，演員要具有世俗特點(diǎn)，要具備敏銳的生活洞察力，以生活為基礎(chǔ)，根據(jù)自己對(duì)生活的觀察，在表演中融入自己的感悟。由于人們的生活經(jīng)歷各不相同，生存環(huán)境、成長(zhǎng)環(huán)境、教育環(huán)境都有差別，世界上才會(huì)出現(xiàn)形形色色、氣質(zhì)鮮明的人。因此，演員在觀察生活時(shí)，還應(yīng)當(dāng)對(duì)觀察對(duì)象進(jìn)行剖析，尤其是在觀察人的時(shí)候，更需要結(jié)合人的年齡、身份地位、種族特征等因素，分析其氣質(zhì)和特點(diǎn)。

（二）深化情感積累，夯實(shí)形象儲(chǔ)備

角色情感不是簡(jiǎn)單的喜怒哀樂，它包含更深層次的情感態(tài)度，這些態(tài)度潛藏于人的生命意識(shí)之中，表現(xiàn)了人的困境和本能欲望。作為一個(gè)演員，要想扮演好人物角色，便要將思想情感與藝術(shù)創(chuàng)造聯(lián)系起來(lái)，積累豐富的情感經(jīng)驗(yàn)，傳達(dá)情感態(tài)度，滿足戲劇表演對(duì)情感的需求。著名表演藝術(shù)家雷恪生曾經(jīng)提到：演員是否能把表演的精髓展現(xiàn)得淋漓盡致，主要在于一個(gè)演員的人生經(jīng)歷。一個(gè)演員所經(jīng)歷的坎坷和磨難越多，對(duì)人世間的事物和情感的認(rèn)識(shí)就越深刻，其表演越爐火純青，越能夠成為一名優(yōu)秀的演員。演員在表演過(guò)程中應(yīng)當(dāng)把自身的情感態(tài)度代入人物，喚醒人物的靈魂，無(wú)論是一個(gè)悲傷的場(chǎng)面，還是一個(gè)喜悅的場(chǎng)面，都需要演員融入自身的生活方式和行為方式，使情感表達(dá)更加逼真。在日常生活中，演員還需要對(duì)人物形象進(jìn)行總結(jié)，打造一個(gè)屬于自己的形象儲(chǔ)備庫(kù)，為創(chuàng)造人物形象奠定基礎(chǔ)、積累素材。

（三）解析人物形象，明確人物主線

編劇在構(gòu)思劇本的過(guò)程中往往會(huì)著重描寫劇情沖突、人物沖突，而沖突是由不同氣質(zhì)的人物形象展現(xiàn)，因此，演員在表演過(guò)程中需要對(duì)人物形象進(jìn)行解析。演員對(duì)劇本人物形象的氣質(zhì)進(jìn)行認(rèn)真研讀、全面分析后會(huì)發(fā)現(xiàn)，劇本中的每一個(gè)人物形象都有比較鮮明的個(gè)性特征，這些特征可能體現(xiàn)在語(yǔ)言上或肢體行為上，這些特征使劇本中的人物形象變得生動(dòng)靈活，極具個(gè)性，劇本的中心思想也在人物身上得到體現(xiàn)。除此之外，演員還可以對(duì)自身所扮演的人物的臺(tái)詞進(jìn)行全面分析，通過(guò)臺(tái)詞了解人物的氣質(zhì)，深入探索人物的思想，結(jié)合特定的劇本情景展開表演。演員尤其要對(duì)情節(jié)性的對(duì)白內(nèi)容進(jìn)行剖析，這些內(nèi)容往往能夠體現(xiàn)人物當(dāng)時(shí)的內(nèi)心情感，然后，演員再通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、潛臺(tái)詞將其表現(xiàn)出來(lái)。演員在研讀劇本的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)主動(dòng)尋找人物語(yǔ)言背后的情感思想，了解人物當(dāng)時(shí)的目的和欲求，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合自身對(duì)人生的體驗(yàn)和認(rèn)知，準(zhǔn)確把握人物形象氣質(zhì)，創(chuàng)造出與劇本所描述的人物形象相符合的舞臺(tái)人物形象，在規(guī)定的情境中充分發(fā)揮自己的想象力，將自身對(duì)人物的認(rèn)識(shí)融入人物表演中。與此同時(shí)，演員還需要尋找自身與人物形象相近的特點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)拉近二者的距離，與劇中人物形象合二為一，最終成為劇中人物形象的化身。

（四）構(gòu)思人物形象，豐富生活體驗(yàn)

從本質(zhì)上來(lái)看，藝術(shù)是一種虛構(gòu)的形式，這意味著演員在表演藝術(shù)的過(guò)程中要將虛構(gòu)的藝術(shù)形式進(jìn)行具體化、形象化創(chuàng)造，通過(guò)舞臺(tái)表現(xiàn)將虛構(gòu)的故事變成真實(shí)的情節(jié)，使觀眾感到仿佛置身于真實(shí)的世界。這對(duì)演員的個(gè)性化創(chuàng)造能力提出了更高的要求，而這也是演員所面臨的重大困境之一。為了克服這一問(wèn)題，演員需要結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮想象力，思考人物氣質(zhì)，打造鮮明的、個(gè)性化的人物形象，將人物形象與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行融合，使人物形象更加逼真。如果劇中的人物形象與現(xiàn)實(shí)生活有諸多相似之處，那么，演員在表演的過(guò)程中所面臨的困難可能相對(duì)少一些，但是，如果劇本環(huán)境完全是虛構(gòu)的，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境大相徑庭，那么，演員就要充分發(fā)揮想象力，提前思考相應(yīng)的情景片段，以探索人物的行為方式和思想意識(shí)。比如，近年來(lái)熱播的仙俠片《花千骨》中的許多情節(jié)都是現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在的，都需要用后期特效進(jìn)行填補(bǔ)，演員在綠幕拍攝過(guò)程中進(jìn)行無(wú)實(shí)物表演，此時(shí)，便需要演員發(fā)揮想象力，將平時(shí)在生活中所積累的經(jīng)驗(yàn)展示出來(lái)，自行創(chuàng)造一個(gè)新的舞臺(tái)環(huán)境。在這樣的表演環(huán)境下，演員在創(chuàng)造人物時(shí)需要提前構(gòu)思一個(gè)理想范本，按照范本刻畫人物雛形，然后再完善表演，從而使自身形象無(wú)限接近劇本中的人物形象，最終創(chuàng)造出一個(gè)有血有肉、性格鮮明的人。

四、結(jié)語(yǔ)

劇情沖突源于人物氣質(zhì)沖突，人物氣質(zhì)沖突造就了藝術(shù)的價(jià)值，無(wú)論什么樣的表現(xiàn)形式，演員都要以自身形象為基礎(chǔ)，根據(jù)自己的理解對(duì)人物形象進(jìn)行氣質(zhì)化創(chuàng)造，氣質(zhì)化創(chuàng)造就是對(duì)人物形象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，這是一個(gè)系統(tǒng)的表演過(guò)程，不同專家學(xué)者在氣質(zhì)化創(chuàng)造這個(gè)問(wèn)題上所得出的研究結(jié)論不盡相同。本文在總結(jié)以往研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合筆者自身的表演經(jīng)歷，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了分析，充分強(qiáng)調(diào)了演員的生活經(jīng)驗(yàn)、生活積累對(duì)人物藝術(shù)形象創(chuàng)造的重要性，演員只有領(lǐng)悟生活的本質(zhì)，才能挖掘人物形象的內(nèi)涵。如果一個(gè)演員不能深入了解生活的本質(zhì)，那么，他所塑造的人物形象往往是空洞的、死板的。因此，演員要充分發(fā)揮自己的想象力，將自己對(duì)生活的感悟融入表演過(guò)程，在腦海中創(chuàng)設(shè)人物形象，才能最終打造出完美的舞臺(tái)藝術(shù)作品。