高藝家

（鹽城師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 鹽城 224007）

聲樂(lè)目前在我國(guó)大眾的意識(shí)觀里被劃分成了三種唱法：美聲、民族、流行。首先，美聲方向的歌者受到西方聲樂(lè)的影響，遵循西方的發(fā)聲觀念，按照西方美聲的發(fā)聲位置進(jìn)行表現(xiàn)，體現(xiàn)了西方發(fā)聲的“縱向思維”；其次，民族方向的歌者順應(yīng)中國(guó)本土的音樂(lè)文化，繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)；最后，流行方向從20 世紀(jì)30 年代在中國(guó)開(kāi)始發(fā)展并逐漸被西方文化所影響。不難看出，只有民族方向繼承與發(fā)展了我國(guó)的本土音樂(lè)文化，究其根本是因?yàn)橹袊?guó)的民族唱法中包含著自古以來(lái)的音樂(lè)精髓，即“潤(rùn)腔”。

一、“潤(rùn)腔”的文化特征

所謂潤(rùn)腔，其中的“潤(rùn)”本意為潤(rùn)澤，著名詩(shī)人李白的《春雨》中的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”便恰好體現(xiàn)了“潤(rùn)”一詞的本義。而“腔”又作“聲腔”“曲腔”“腔調(diào)”，本意即聲律，比如曲調(diào)、聲調(diào)、語(yǔ)氣等特征。顧名思義，“潤(rùn)腔”一詞是建立在曲調(diào)發(fā)音基礎(chǔ)上的一種技巧性演唱形式，存在于中國(guó)民族特色音樂(lè)中。

（一）民歌“潤(rùn)腔”的包容性

中國(guó)各民族有不同的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言特征與音樂(lè)特色。在這種多語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境中，我國(guó)的地方性音樂(lè)仍然在不斷發(fā)展?；谥袊?guó)這一社會(huì)條件，多民族發(fā)展的特色之一就是“潤(rùn)腔”，其存在于多民族文化之中并隨之不斷發(fā)展。所以說(shuō)，“潤(rùn)腔”元素已經(jīng)深入進(jìn)了我們每一個(gè)人的生活中。

音樂(lè)來(lái)源于生活，而高于生活。中國(guó)每個(gè)民族都擁有各自獨(dú)特的方言，也存在一定的地理特征差異，這就形成了不同的音樂(lè)演唱特色。而對(duì)于漢族民歌的演唱而言，地域特征的影響更為明顯，比如江南音樂(lè)的“吳儂軟語(yǔ)”也是演唱中“潤(rùn)腔”的一種，又如西北地區(qū)的“信天游”音域廣闊，表現(xiàn)出了西北遼闊的地域特征。這些民歌的演唱不單單展現(xiàn)了各民族的不同特色，更重要的是顯示出了中國(guó)民歌的“包容性”，向世人展現(xiàn)了包容萬(wàn)象的中國(guó)文化氣韻。

（二）民歌“潤(rùn)腔”的藝術(shù)性

在民歌“潤(rùn)腔”中存在著“藝術(shù)第一，技術(shù)第二”的原則。藝術(shù)性形象即利用概括作為媒介方式，從而表現(xiàn)生活中存在的各式各樣的形象。藝術(shù)性形象在這里主要指的是人物的形象，由于各種文藝作品在由表演者進(jìn)行形象塑造時(shí)，受到材料和手段的制約，因而在藝術(shù)形象表現(xiàn)方面也做出了相應(yīng)改動(dòng)。藝術(shù)形象的塑造是歌唱表演的重中之重，是表演者將音樂(lè)與語(yǔ)言相結(jié)合后的產(chǎn)物，將歌聲作為媒介并進(jìn)行音樂(lè)形象再加工，同時(shí)利用新興媒體作為手段，向受眾展現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格，從而表現(xiàn)人物特色。

在藝術(shù)形象的創(chuàng)作與建立方面，想象與聯(lián)想是必不可少的，其體現(xiàn)在表演者的再創(chuàng)造中。“潤(rùn)腔”的唱法將演唱者的想象與聯(lián)想表現(xiàn)得淋漓盡致。一方面，演唱者在演唱前先要對(duì)歌譜有詳細(xì)了解，在認(rèn)真學(xué)習(xí)歌譜之后，再以“潤(rùn)腔”和中國(guó)民族音樂(lè)為重心，進(jìn)行二次創(chuàng)作。演唱者從個(gè)人情感體驗(yàn)入手，在歌詞語(yǔ)言與音樂(lè)相互貫通的基礎(chǔ)上，結(jié)合正確的聲樂(lè)演唱方式來(lái)塑造人物形象。

二、“潤(rùn)腔”的音樂(lè)特征

“潤(rùn)腔”的音樂(lè)特征就是指“潤(rùn)腔”的個(gè)性風(fēng)格。對(duì)于漢族民歌來(lái)說(shuō)，風(fēng)格就是演唱者對(duì)“潤(rùn)腔”這一概念的即時(shí)思想，即在表演時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色與創(chuàng)作個(gè)性，而這一風(fēng)格就體現(xiàn)在表演者所演繹的作品內(nèi)容以及各個(gè)形式要素之中。音樂(lè)特征的表現(xiàn)應(yīng)該集演唱作品的內(nèi)容、體裁、語(yǔ)言、伴奏樂(lè)器、演唱方法于一身，并充分結(jié)合表演者當(dāng)下的演唱神態(tài)與表情動(dòng)態(tài)。

漢族人民由于不同的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史條件、生產(chǎn)方式等因素，特別是因?yàn)檎Z(yǔ)言方面的差異，因而更加容易形成多種多樣的音樂(lè)風(fēng)格以及個(gè)人特征。在個(gè)人特征方面，每個(gè)人的先天條件不同，生活環(huán)境不同，因而對(duì)“潤(rùn)腔”的理解也不同，再加上自身對(duì)于音樂(lè)本體的理解存在差異，從而構(gòu)成了“潤(rùn)腔”的音樂(lè)特征。

創(chuàng)作個(gè)性風(fēng)格不是偶然的，其需要演唱主體具備一定的藝術(shù)鑒賞能力，能夠駕馭個(gè)人形象風(fēng)格的展現(xiàn)，還需要具備音樂(lè)演唱的掌控能力等，因而，我們必須加強(qiáng)對(duì)“潤(rùn)腔”基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持追根溯源，才能不斷獲得新的認(rèn)識(shí)。為了形成個(gè)人演唱“潤(rùn)腔”時(shí)的獨(dú)特風(fēng)格，演唱者必須正確認(rèn)識(shí)自我，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)不可忽略“潤(rùn)腔”的演唱本體。

三、漢族民歌“潤(rùn)腔”的演唱特點(diǎn)

現(xiàn)代的民歌不同于二十世紀(jì)七八十年代的中國(guó)民歌，無(wú)論是作詞還是作曲方面都更加符合現(xiàn)代人的審美取向，同時(shí)還出現(xiàn)了很多運(yùn)用民族“潤(rùn)腔”或者演唱地方性方言的歌者，他們?cè)谘莩窀钑r(shí)將自己的情緒融入人物性格，同時(shí)結(jié)合自身理解進(jìn)行二次創(chuàng)作，從而使得歌曲充滿了民族風(fēng)味。諸如此類的歌曲有很多，例如現(xiàn)代女高音演唱家王慶爽演唱的歌曲《千古絕唱》就是帶有經(jīng)典民族風(fēng)味的、富含潤(rùn)腔及“京味”的歌曲。女高音歌唱家王慶爽在聲樂(lè)學(xué)習(xí)道路上一直接受民族音樂(lè)理念的熏陶，因而關(guān)于民族歌曲的造詣?lì)H深。

在整首歌曲中，不得不提的是貫穿全曲的一種樂(lè)器類型，即胡類樂(lè)器。在這首歌曲中，胡類樂(lè)器出現(xiàn)得十分頻繁，包括二胡和京胡。胡類是中國(guó)傳統(tǒng)民間樂(lè)器，二胡的潤(rùn)腔、顫音囊括了民歌唱腔的演唱特點(diǎn)。隨后，在歌曲句段的尾音處，創(chuàng)作者利用二胡的旋律伴奏給句末進(jìn)行“加花”，使演唱者更好地表現(xiàn)這首歌曲中存在的“潤(rùn)腔”韻味。

本曲一開(kāi)始，高音的引子部分就體現(xiàn)了漢族民歌中的“潤(rùn)腔”特色，不僅在聲樂(lè)演唱方面擁有民族唱腔，在聲樂(lè)演唱伴奏樂(lè)器方面也實(shí)現(xiàn)了與唱腔的配合。在歌者演唱之前，先利用帶有民族特色的樂(lè)器代入情境，在這首歌曲中首先用梆子的三個(gè)快節(jié)奏聲音引領(lǐng)全曲，緊接著又是京劇的經(jīng)典樂(lè)器：京胡，這直接體現(xiàn)出整首曲子的獨(dú)特風(fēng)格與“潤(rùn)腔”這一顯著特征。同時(shí)，京胡的韻味被表現(xiàn)得十分明顯，通過(guò)京胡音色的“拉伸”與強(qiáng)弱對(duì)比展現(xiàn)出顫音的旋律。隨后大鼓加入，利用漸進(jìn)的鼓聲表現(xiàn)出歌者情緒的漸變，把觀眾帶入歌曲情境中。引子部分由強(qiáng)到弱的表現(xiàn)是將觀眾帶入情境中的一種歌曲創(chuàng)作手法，歌曲稽首用京劇散板的方式展現(xiàn)戲曲獨(dú)有的空靈聲腔，利用中國(guó)本土樂(lè)器及音樂(lè)創(chuàng)作形象表現(xiàn)歌曲的藝術(shù)色彩。繼而在引子結(jié)束的關(guān)頭，全曲伴奏戛然而止。

歌曲在進(jìn)入演唱環(huán)節(jié)時(shí)，一開(kāi)始并未加入任何伴奏，以清唱形式開(kāi)始。“看山高水長(zhǎng)”這句歌詞憑借清唱這一形式顯得極富民族風(fēng)味。這里的“潤(rùn)腔”體現(xiàn)在“高”的附點(diǎn)處，用京劇唱腔對(duì)這里的“高”進(jìn)行顫音處理。在句末“長(zhǎng)”處的四拍發(fā)音清晰，獨(dú)具“潤(rùn)腔”風(fēng)味，同時(shí)，時(shí)值的飽滿更顯示出演唱者高超的演唱技巧。此處的“光”在顫音的基礎(chǔ)上進(jìn)行聲腔處理，其中出現(xiàn)的三連音讓整首歌曲更加具有連貫性。

在這首歌曲中，我們不難感受到“京劇”這一中國(guó)藝術(shù)元素，而京劇的唱腔又對(duì)演唱者的要求極高，不僅僅要唱出來(lái)，而且還要唱好。王慶爽在演唱歌曲的過(guò)程中，保證靈活運(yùn)用氣息的同時(shí)把京劇中的幾個(gè)重要元素，比如顫音、平直音等充分表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到了調(diào)節(jié)音樂(lè)情緒、塑造人物形象的效果，同時(shí)又在歌曲中向人們展現(xiàn)了中國(guó)京劇音樂(lè)的年代感與歷史感，不免發(fā)人深思。

這首歌曲在引子過(guò)后，又加入了中國(guó)另一地方特色劇種——昆曲。一改氣勢(shì)磅礴的京劇特征，換成了江南小調(diào)，盡顯中國(guó)南方女子的千嬌百態(tài)，這種恰當(dāng)?shù)你暯芋w現(xiàn)出中國(guó)漢族民間“潤(rùn)腔”的互融性。將兩種中國(guó)經(jīng)典聲腔進(jìn)行融合，一方面體現(xiàn)了演唱者不俗的聲樂(lè)演唱能力，另一方面展現(xiàn)了我國(guó)當(dāng)代新民歌的演唱趨勢(shì)。在歌曲正章部分，昆曲的特點(diǎn)就被演唱者充分展現(xiàn)了出來(lái)，昆曲展現(xiàn)的是江南女子的嬌俏、柔美，同時(shí)這種演唱方式把中國(guó)女性的細(xì)膩展現(xiàn)得淋漓盡致，此處就是利用“潤(rùn)腔”來(lái)展現(xiàn)中國(guó)女子的獨(dú)特魅力。隨著演唱的不斷深入，樂(lè)曲的節(jié)奏也開(kāi)始改變，歌曲的旋律不斷加速并結(jié)合了新民歌的伴奏趨勢(shì)——電音，此處新民歌的發(fā)展趨勢(shì)要求演唱者在表演民族唱法時(shí)將通俗唱法融入其中，在跟隨音樂(lè)藝術(shù)的時(shí)代發(fā)展中完成對(duì)音樂(lè)情感的表達(dá)和宣泄。除此以外，歌詞還描繪出了對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，把糾結(jié)和堅(jiān)韌通過(guò)歌聲表現(xiàn)出來(lái)，并將兩者相結(jié)合，從而使得受眾產(chǎn)生情感共鳴，到達(dá)情感宣泄的制高點(diǎn)。

漢族民歌的“潤(rùn)腔”特點(diǎn)絕不止這些，王慶爽演唱的《千古絕唱》只是民歌潤(rùn)腔發(fā)展過(guò)程中的一隅，結(jié)合新時(shí)代民族音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)，“潤(rùn)腔”的聲樂(lè)演唱特點(diǎn)也會(huì)逐步向國(guó)際多元化方向不斷發(fā)展，專業(yè)的聲樂(lè)表演者務(wù)必精益求精，從傳統(tǒng)民歌、戲曲以及曲藝入手，不斷吸收各種“潤(rùn)腔”手法并加以靈活運(yùn)用，才能在演唱時(shí)表現(xiàn)出更為豐富的音色變化，同時(shí)結(jié)合多變的音響效果，進(jìn)而展現(xiàn)出更加多彩的藝術(shù)個(gè)性。

四、結(jié)語(yǔ)

許講真老師的該部作品為我們具體分析了漢族民歌潤(rùn)腔的文化內(nèi)涵和個(gè)性特征，以及在潤(rùn)腔演唱過(guò)程中的語(yǔ)言基礎(chǔ)等關(guān)鍵問(wèn)題。“潤(rùn)腔”也隨著時(shí)代的發(fā)展將其內(nèi)涵更加生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。聽(tīng)眾在欣賞音樂(lè)時(shí)是“以含蓄為貴，以含蓄為美”的，他們善于透過(guò)表面的聲響形式，從音樂(lè)要素的微小變化中深入體會(huì)人物情感的轉(zhuǎn)變，從而深入感受作品的思想情感，并獲得愉悅的審美體驗(yàn)。所以筆者結(jié)合民族音樂(lè)“潤(rùn)腔”的文化特征、音樂(lè)內(nèi)涵以及音樂(lè)演唱特點(diǎn)，全方位展現(xiàn)了“潤(rùn)腔”的藝術(shù)特征。中國(guó)本土民族音樂(lè)演唱的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，演唱者必須提高自身的文化內(nèi)涵和音樂(lè)素養(yǎng)，只有具備了良好的音樂(lè)文化分析能力，“潤(rùn)腔”的演唱和民族風(fēng)格特色才能夠得以彰顯，受眾對(duì)中國(guó)漢族民歌的理解也會(huì)愈加深刻。