師偉超 海南熱帶海洋學(xué)院

源遠(yuǎn)流長的中國文化是世界文化之林的瑰寶，其延續(xù)性、人文性備受其他國家關(guān)注，基于此，中國傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)出獨(dú)特的現(xiàn)代化價值。作為一種文化資源，其承擔(dān)起了文化傳承、大眾娛樂、社會交際等作用，在民生、教育、娛樂等領(lǐng)域，都能看見中國傳統(tǒng)體育文化的身影?，F(xiàn)分析中國傳統(tǒng)體育文化的構(gòu)成與發(fā)展特點(diǎn)，基于現(xiàn)代化視角剖析中國傳統(tǒng)體育文化的核心內(nèi)涵，對中國傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化價值進(jìn)行研究。

從構(gòu)成來看，中國傳統(tǒng)體育文化的構(gòu)成元素極為復(fù)雜，包含古代體育文化、近代體育文化與現(xiàn)代體育文化三大要素。其在培養(yǎng)人類競技精神的同時，也隨著時代的發(fā)展而不斷變化。在現(xiàn)代化建設(shè)的宏觀背景下，中國傳統(tǒng)體育文化并沒有因為多元的娛樂活動與豐富的文化活動而黯然失色，反而在商業(yè)、教育、文化、藝術(shù)等方面呈現(xiàn)出多元價值，讓全世界看見了一個不一樣的中華民族，進(jìn)而領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)特魅力。挖掘中國傳統(tǒng)體育文化的核心內(nèi)涵，基于現(xiàn)代化的全新視角解讀其構(gòu)成與價值，對傳承與創(chuàng)新中國傳統(tǒng)體育文化有著極為重要的意義。

中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展歷程與核心構(gòu)成綜述

中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展歷程

有學(xué)者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)體育文化是起源于秦漢時期的體育文化的總稱，并在研究中指出，中國傳統(tǒng)體育文化具有本土性、發(fā)展性的特點(diǎn)，在現(xiàn)代娛樂、文化活動中，都能看見中國傳統(tǒng)體育文化的身影。但楊朵英的《中國傳統(tǒng)文化中的古代體育》對中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展歷程進(jìn)行了更為深度的探討，其認(rèn)為，中國傳統(tǒng)體育文化最早可以追溯到夏、商、西周時期，在貴族中盛行的射箭、捶丸等體育活動已經(jīng)具備了現(xiàn)代體育項目的基本雛形，并形成了較為完善的體育活動規(guī)則[1]。據(jù)此，中國傳統(tǒng)體育文化的起源再度向前推進(jìn)了數(shù)千年。三國時期，中國傳統(tǒng)體育文化得到進(jìn)一步發(fā)展，蹴鞠、武術(shù)等運(yùn)動逐漸興起，中國傳統(tǒng)體育文化的構(gòu)成愈發(fā)豐富，體育活動開始從軍事化訓(xùn)練向游戲化的方向發(fā)展。兩宋時期，勾欄的出現(xiàn)加快了民商之間的活動交流，中國傳統(tǒng)體育文化開始呈現(xiàn)出商業(yè)價值，如具有代表性的投壺、舞獅與馬球等。明清時期，中國傳統(tǒng)體育文化逐步走向成熟，并走向世界，形成了具有鮮明民族特色和東方風(fēng)采的體育活動項目?；仡欀袊鴤鹘y(tǒng)體育文化的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，其發(fā)展與民族歷史、多民族交融的大環(huán)境有著極為密切的聯(lián)系。正因如此，中國傳統(tǒng)體育文化才得以呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，其藝術(shù)價值、娛樂價值、教育價值才更為出色。

中國傳統(tǒng)體育文化的構(gòu)成分析

有趣的是，中國傳統(tǒng)體育文化的核心構(gòu)成并非完全以體育活動為主，其呈現(xiàn)出多元發(fā)展的特點(diǎn)。首先，中國傳統(tǒng)體育文化在一定程度上反映了社會階層的分布，西周時期出現(xiàn)的射箭等運(yùn)動僅供貴族享樂，底層人民沒有接觸到體育活動的機(jī)會，體育文化的傳輸呈現(xiàn)出自上而下的發(fā)展特點(diǎn)。其次，中國傳統(tǒng)體育文化的構(gòu)成受到民族文化體系的影響，如武術(shù)、摔跤、龍舟等，這些體育運(yùn)動與民族的活動或習(xí)俗有關(guān)，除了運(yùn)動價值之外，其還展現(xiàn)出了獨(dú)特的人文思想。從構(gòu)成特點(diǎn)來看，中國傳統(tǒng)體育文化可以分為三大類：第一類，僅供消遣娛樂的體育文化，成型最早，受眾單一；第二類，起源于社會主流中的體育文化，如蹴鞠、射箭、武術(shù)等；第三類，成型于少數(shù)民族文化體系中的體育文化，如摔跤、捶丸，其具有強(qiáng)烈的民族特色[2]。這三類體育文化的發(fā)展歷程不同，社會價值也有所不同，在融入中國傳統(tǒng)體育文化后，相關(guān)體育活動也具有不同的作用。

中國傳統(tǒng)體育文化的改革價值

全球化背景下，體育文化的交流日益密切。國外體育項目不斷傳入我國，對傳統(tǒng)體育造成了一定的沖擊，導(dǎo)致部分傳統(tǒng)體育文化逐漸衰落。在此背景下，相關(guān)部門應(yīng)認(rèn)真反思，借鑒國內(nèi)外成功的發(fā)展經(jīng)驗，根據(jù)國情，歸納和總結(jié)傳統(tǒng)體育文化的傳承與創(chuàng)新策略，明確未來的建設(shè)方向，即注重平衡保護(hù)繼承和改革創(chuàng)新，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、展現(xiàn)民族體育文化精髓、推動全民健身運(yùn)動、提高民族凝聚力的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代發(fā)展和社會實(shí)際需求進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)一步促進(jìn)社會主義文化事業(yè)的健康、高效發(fā)展。不過，現(xiàn)階段國內(nèi)傳統(tǒng)體育尚未實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一，大多強(qiáng)調(diào)競技改造，忽視了民族情感，導(dǎo)致體育屬性超過了文化藝術(shù)價值，容易出現(xiàn)體育項目失傳的現(xiàn)象。以武術(shù)為例，作為中國傳統(tǒng)體育項目的代表，在“高、難、美、新”等技術(shù)風(fēng)格的引導(dǎo)下，其技擊性逐漸下降，在競賽中僅注重展示花哨的武術(shù)動作，導(dǎo)致該項運(yùn)動的發(fā)展方向出現(xiàn)偏差，阻礙了武術(shù)文化的繼承與弘揚(yáng)，如大量武術(shù)技擊技巧和思想失傳，這不利于中國傳統(tǒng)體育文化的傳承與創(chuàng)新。因此，應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)體育文化的衰落進(jìn)行反思，注重將傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)文化結(jié)合發(fā)展，依托時代進(jìn)步趨勢和社會需求，有效繼承優(yōu)秀內(nèi)容。

中國傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化價值分析

中國傳統(tǒng)體育文化的娛樂價值

中華民族對文化始終保持著一種包容的態(tài)度，其允許文化朝不同的方向、以不同的方式演化，也正是因為如此，中國傳統(tǒng)體育文化才能從小眾走向大眾，并在傳承的過程中融合體育、文化、武術(shù)等，在歷史的長河中不斷向前?；仡欀袊鴤鹘y(tǒng)體育文化的發(fā)展歷程，其從“小眾”文化到大眾傳播，逐漸體現(xiàn)出娛樂價值[3]。在中國傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展過程中，其中的娛樂價值具有不可忽視的推動作用。傳承中國傳統(tǒng)體育文化的人文精神，展現(xiàn)其在現(xiàn)代化背景下的娛樂價值，這是現(xiàn)代文化研究活動的首要任務(wù)。

回顧中國傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展歷程，其具有的娛樂價值推動著中國傳統(tǒng)體育文化向多元化、大眾化的方向發(fā)展。以我國的龍舟、舞獅等活動為例，其以龍、獅等形象為載體，展現(xiàn)了中華民族的精神面貌，在傳遞民族文化的同時，其本身的娛樂價值也得到了進(jìn)一步升華。我國苗族的傳統(tǒng)節(jié)日龍舟節(jié)不僅保留著祭祀的傳統(tǒng)，還加入了獨(dú)特的民族文化元素：選取長度、直徑符合要求的三根高大杉木制作龍舟，中間的為母舟，兩側(cè)的為子舟，舟體總長度超過20米，直徑不超過1.5米。中華兒女通過獨(dú)特的手工智慧，開展龍舟競賽、節(jié)日祭祀等活動，是龍舟文化在新時期下的獨(dú)特傳承。而舞獅的娛樂化表現(xiàn)則更為明顯，在脫離了“祭祀”的瓶頸后，舞獅正在走向多元化舞臺，并在中華大地傳播開來。較為常見的廣東舞獅，通過色、形、體的變化展現(xiàn)獅子的多元藝術(shù)特征，讓群眾感受到中國傳統(tǒng)體育文化獨(dú)特的娛樂價值。在娛樂的過程中進(jìn)行文化的傳播，這是中國傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)特智慧。

中國傳統(tǒng)體育文化的文化價值

在現(xiàn)代化發(fā)展的宏觀視角下，中國傳統(tǒng)體育文化正在結(jié)合現(xiàn)代化建設(shè)的有關(guān)要求不斷豐富自身內(nèi)涵，在社會的各個領(lǐng)域展現(xiàn)自身的文化價值。作為一種獨(dú)特的文化體系，其自身的文化應(yīng)用價值也極為獨(dú)特。除了體育項目的外在表現(xiàn)形式外，其將體育文化與現(xiàn)代文化創(chuàng)作活動結(jié)合起來，讓群眾感受源遠(yuǎn)流長的中華文化的魅力，增強(qiáng)民族自豪感。解讀中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)在構(gòu)成，剖析其文化價值，有助于中國傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代文化教育活動中發(fā)揮重要作用。從文化的視角解讀中國傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代價值，能夠幫助學(xué)者從全新的角度理解中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵。

作為一種文化資源，中國傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展的過程中始終不曾脫離“民族文化”的大框架。在傳承文化的同時，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代科技成果展開文化宣傳工作。如我國的風(fēng)箏文化，風(fēng)箏起源于春秋時期，具有軍事、娛樂等多重價值。相傳墨翟以木頭雕刻飛鳥，迎風(fēng)而起可窺視敵情。隨著人們的娛樂需求不斷提升，風(fēng)箏逐漸具備娛樂價值，被普通民眾所使用。目前，風(fēng)箏已經(jīng)成為一些地方文化的代表作品。如山東濰坊的國際風(fēng)箏節(jié)，其將中國傳統(tǒng)體育文化轉(zhuǎn)化為地方文化，并進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)。在春末夏初之際，無數(shù)風(fēng)箏愛好者齊聚野外，展現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)箏文化。首先，是對傳統(tǒng)風(fēng)箏的懷念，竹為骨，紙為面，在制作工藝上盡可能地接近傳統(tǒng)，造型多以雨燕、鳶等形象為主，小巧精致。其次，是對現(xiàn)代科技成果與文化產(chǎn)物的應(yīng)用，如衛(wèi)星、火箭、裝甲車等造型的風(fēng)箏，這類風(fēng)箏出自軍事愛好者與國防愛好者之手。其將現(xiàn)代化元素與風(fēng)箏的制作工藝結(jié)合起來，在形態(tài)上力求逼真，在結(jié)構(gòu)上追求還原，是一種極為獨(dú)特的文化作品。最后，是關(guān)注“異形風(fēng)箏”的創(chuàng)新，不要求風(fēng)箏有具體的形態(tài)，而是單純追求尺寸、高度等外在形象的創(chuàng)新，如“巨型龍頭蜈蚣風(fēng)箏”等，讓人過目難忘。中國傳統(tǒng)體育文化承載著人們對美好生活的追求，是中華民族表達(dá)情感的一種方式。

中國傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新價值

現(xiàn)代化背景下，中國傳統(tǒng)體育文化正在通過不同的渠道進(jìn)行創(chuàng)新。在表達(dá)形式上，其不再局限于傳統(tǒng)體育文化的實(shí)用價值，而是更加注重現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，將傳統(tǒng)體育文化的精髓融入繪畫、電影、動漫等載體中。中國傳統(tǒng)體育文化為新時代藝術(shù)創(chuàng)新提供了思路，藝術(shù)作品又借助中國傳統(tǒng)體育文化元素傳遞民族情感與智慧，二者相互融合，共同發(fā)展，形成了體育文化傳播的新格局。

在現(xiàn)代化文化創(chuàng)新的發(fā)展格局下，中國傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)出了獨(dú)特的創(chuàng)新價值。其在影視、動漫等現(xiàn)代化媒介的推動下，傳播范圍逐漸擴(kuò)大，并被更多人熟知。2010年，導(dǎo)演陳輝衍從我國的蹴鞠文化中獲得靈感，制作了國內(nèi)首部古代足球動畫長片——《宋代足球小將》。從現(xiàn)代化視角來看，其制作尚存在不足，但其中的奮斗精神、進(jìn)取精神展現(xiàn)了中華民族五千多年來的文化底蘊(yùn)，在為青少年提供娛樂的同時，也在潛移默化中給他們上了一堂道德教育課，友情、競爭、包容、愛國都體現(xiàn)在這部動畫中。隨著智能機(jī)器人技術(shù)的不斷發(fā)展，導(dǎo)演錢國棟帶領(lǐng)團(tuán)隊創(chuàng)作了經(jīng)典動漫《超智能足球》，從“操控者+機(jī)器人球員”的全新模式角度進(jìn)行創(chuàng)作，讓觀眾感受到足球運(yùn)動中的競爭與和諧。在現(xiàn)代影視作品中，“足球+多元元素”的作品并不少見，其受眾也并非全是未成年人。如經(jīng)典電影《奪標(biāo)》，其以中國傳統(tǒng)體育文化中的武術(shù)為創(chuàng)作思路，結(jié)合“螳螂拳”“八極拳”等傳統(tǒng)武術(shù)文化講述故事，將中國傳統(tǒng)體育文化帶向了更大的舞臺。在傳承中創(chuàng)新，是傳承中國傳統(tǒng)體育文化的最佳途徑。

中國傳統(tǒng)體育文化的商業(yè)價值

中國傳統(tǒng)體育文化的蓬勃發(fā)展推動了文化研究活動的開展，讓文化在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮出商業(yè)價值[4]。傳統(tǒng)的研究認(rèn)為，中國傳統(tǒng)體育文化是一種獨(dú)特的文化體系，只具備文化交流價值，而文化本身無法創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。但是在現(xiàn)代化建設(shè)的全新格局下，中國傳統(tǒng)體育文化與各種商業(yè)資源之間的融合越來越密切，中國傳統(tǒng)體育文化的商業(yè)價值正在逐步顯現(xiàn)出來。將文化素材融入商業(yè)活動，推動中國傳統(tǒng)體育文化的“變現(xiàn)”，在一定程度上帶動了地方經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。

從我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格局來看，中國傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)出了獨(dú)特的商業(yè)價值，在進(jìn)行中國傳統(tǒng)體育文化傳承工作的同時，以“地方領(lǐng)導(dǎo)+民眾創(chuàng)新”的商業(yè)文化格局已逐步形成。如成都太古里在傳承體育文化的同時，結(jié)合群眾的娛樂需求對中國傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，通過商業(yè)演出、娛樂游戲等形式來推動中國傳統(tǒng)體育文化與商業(yè)活動的結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育文化的有效“變現(xiàn)”?？v觀太古里的商業(yè)分布，除了以特產(chǎn)銷售、美食服務(wù)為核心的商業(yè)街區(qū)之外，中國傳統(tǒng)體育文化的商業(yè)化傳播也占有較大的比重。在太古里，投壺、武術(shù)等常見的中國傳統(tǒng)體育文化項目較為常見，在吸引游客、提升地方知名度的同時，也緩解了地方娛樂資源配置不足帶來的壓力，通過低成本、多項目的娛樂服務(wù)體系提升地區(qū)的商業(yè)競爭價值，實(shí)現(xiàn)了文化傳播與商業(yè)變現(xiàn)的雙重目標(biāo)。

捶丸起源于宋代，活動規(guī)則與現(xiàn)代的高爾夫較為相似，以長棍擊打圓球，控制圓球的運(yùn)動速度與方向，使其準(zhǔn)確落入到地穴當(dāng)中。鄭州的高爾夫球場在建設(shè)之初是為了提升國外體育運(yùn)動項目的親和力，故而借助我國傳統(tǒng)體育活動“捶丸”進(jìn)行宣傳。在宣傳中，群眾能夠從熟悉的中國傳統(tǒng)體育項目出發(fā)，對陌生的高爾夫有一個初步的了解，掌握體育運(yùn)動的基本技巧。依靠中國傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行宣傳，開展商業(yè)化娛樂活動，吸引不同消費(fèi)能力的群眾進(jìn)一步關(guān)注中國傳統(tǒng)體育文化，并進(jìn)行消費(fèi)，這是中國傳統(tǒng)體育文化商業(yè)價值的獨(dú)特體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)體育文化成型于多民族、多格局的背景下，其與文化資源之間的聯(lián)系極為密切。經(jīng)過漫長的發(fā)展，中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代化建設(shè)之間的聯(lián)系越來越緊密。關(guān)注中國傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新價值、娛樂價值、商業(yè)價值與文化價值，可以在推動中國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的同時，構(gòu)建全新的文化傳播環(huán)境。未來，要加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)體育文化核心構(gòu)成要素的探索，挖掘中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)在人文價值與社會服務(wù)價值，使中國傳統(tǒng)體育文化隨著社會的發(fā)展不斷向前。