董 彬 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

我國的陶瓷源遠(yuǎn)流長，被譽(yù)為陶瓷文明的搖籃。中國陶瓷文明源遠(yuǎn)流長，見證了歷朝歷代的興衰更迭，呈現(xiàn)了不同時(shí)期各具特色的審美意趣，具有鮮明的時(shí)代個(gè)性。從新石器時(shí)代至今，中國陶瓷走過了一條漫長卻絢爛的錦繡之路。邢白瓷就是這錦繡之路上濃墨重彩的一筆。

一、邢瓷發(fā)展歷史

邢窯在中國古代歷史上具有重要地位。邢窯白瓷的創(chuàng)造突破了從商代開始青瓷統(tǒng)治世界的格局，構(gòu)成了以越窯為典型代表的南方青瓷與以邢窯為典型代表的北方白瓷兩大體系，在我國陶器史上創(chuàng)造了“南青北白”的新格局，在陶瓷史上具有里程碑式的光輝作用。

考古資料調(diào)查證實(shí)，邢窯起燒于南北朝晚期，衰于五朝，終于元代，燒造技術(shù)時(shí)間共延續(xù)了九百余年。

北朝時(shí)以青瓷為主，工匠們在此基礎(chǔ)上，不斷改進(jìn)工藝，選用含鐵量較低的原料，燒制出白胎青瓷，后繼續(xù)對胎釉原料的含鐵量進(jìn)行降低和控制，創(chuàng)造出早期白瓷，奠定了白瓷在隋以后的大發(fā)展。

隋朝時(shí)，人們開始用化妝土來裝飾胎體，后進(jìn)一步用白黏土制胎，制作粗白瓷。隋朝瓷器尤其是白瓷生產(chǎn)技術(shù)，得到了蓬勃發(fā)展。“在大業(yè)4年（608年）李訓(xùn)墓、大業(yè)六年（610年）姬威墓和安陽開皇十四年（594年）的張威墓葬中，分別發(fā)現(xiàn)了很多白瓷。這些白瓷質(zhì)地都很好，且胎質(zhì)白，釉色比較光潤，但幾乎沒有南北朝白瓷泛青或閃黃的痕跡。內(nèi)丘邢窯隋代窯址發(fā)現(xiàn)的大量白瓷精品，胎質(zhì)潔白，胎薄，半透明度，釉色純凈瑩潤?！盵1]

唐代，邢窯達(dá)到極盛時(shí)期，陶瓷品質(zhì)也達(dá)到了非常好的標(biāo)準(zhǔn)，制瓷技術(shù)更加完善，進(jìn)貢朝廷，并遠(yuǎn)銷國外。此時(shí)的細(xì)白瓷，胎質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)致，釉彩純凈明亮?！靶洗深愩y、似雪”“圓似月魂墜，輕如云魄起”[2]。這些都是對這一時(shí)期邢窯白瓷的肯定。

圖一 邢窯白釉罐（故宮博物院官網(wǎng)，邢窯出土）

因?yàn)閼?zhàn)亂與制瓷原料的減少，從唐末五代起，邢窯燒瓷開始趨向衰退，燒造最多的是一些粗白瓷，胎體粗大松散，胎色也較差。制造技術(shù)和邢窯細(xì)白瓷比要遜色得多。同時(shí)這一時(shí)期與之相鄰的定窯發(fā)展迅速，邢窯逐漸消失在歷史的洪流之中。

二、邢瓷的文化內(nèi)涵

邢窯經(jīng)歷了幾個(gè)重要時(shí)期。南北朝時(shí)期，中國北方各民族特有的生活習(xí)慣和多姿多彩的人文風(fēng)俗，都賦予了邢窯深厚的藝術(shù)內(nèi)涵和人文意義。隋代短暫的統(tǒng)一與興盛，帶給了邢窯良好的文化發(fā)展氛圍。唐代數(shù)百年的太平盛世，也為邢窯發(fā)展帶來了豐富的歷史滋養(yǎng)與動(dòng)力。北宋時(shí)，雖然我國的政局相對穩(wěn)定，各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)蓬勃發(fā)展起來，隨著臨近的定窯和磁州窯的興起，邢窯傾頹已成定局。盡管如此，邢瓷依舊蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是文化史上一份珍貴的遺產(chǎn)。

（一）工藝文化

白瓷的燒造技術(shù)難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于青瓷。但邢窯工匠們在生產(chǎn)實(shí)踐中卻勇于革新，成功地創(chuàng)燒了白瓷，并進(jìn)一步探索和革新粗白瓷的燒造，生產(chǎn)了大量細(xì)白瓷；唐代的邢窯白瓷，燒造溫度最高。據(jù)科研部門測定，邢白瓷瓷體燒造溫度普遍在1 320 ℃左右，部分樣品高達(dá)1 380 ℃。陶瓷燒造技術(shù)溫度的提高是中國陶瓷燒造技術(shù)水平提高的一種明顯表現(xiàn)，在漫長而連續(xù)的歷史發(fā)展中，中國古代邢窯工匠陸續(xù)解決了許多重要技術(shù)難題，包括燒造高溫的窯爐構(gòu)造、建窯材料、燒窯管理技術(shù)等，由此形成了一個(gè)比較完整的高溫?zé)旃に嚰夹g(shù)系統(tǒng)。其次，邢窯白瓷胎釉溫度結(jié)合得恰到好處，釉彩細(xì)致、平整、光亮，沒有流釉、裂釉的問題，這也是當(dāng)時(shí)中國其他窯口的白瓷所不能做到的。其奧秘在于，將氧化鎂和五氧化二磷帶入了傳統(tǒng)的石灰釉中，二者結(jié)合可以降低流釉，從而防止釉面裂紋，含有氧化鎂的石灰釉則富有乳濁感，能夠掩蓋胎體缺陷，襯托得瓷胎也更為潔凈；邢窯在早期采用了匣缽來裝燒瓷器制品。利用匣缽燒造陶瓷時(shí)，一般采用一匣一坯或一匣多坯。利用匣缽裝燒，產(chǎn)品中間可疊放，并碼成一定高的匣缽柱，合理利用窯室空間，在降低消耗的同時(shí)也能夠提高生產(chǎn)率。繼邢窯以后，中國的陶瓷制造技藝歷經(jīng)近一千年的發(fā)展，早已出現(xiàn)了重大的變化，而邢窯所獨(dú)創(chuàng)的匣缽形式，尤其是匣缽實(shí)用功能的創(chuàng)新理念，迄今仍被中國陶瓷生產(chǎn)所普遍采用。因此可以說，匣缽的開發(fā)與應(yīng)用，是中國邢窯前輩們的又一次偉大創(chuàng)舉。

（二）裝飾文化

陶瓷制品是實(shí)用物品，同時(shí)也是藝術(shù)品。無論是造型還是裝飾，都充分吸收了時(shí)代的特點(diǎn)，受到了時(shí)代的熏陶。

邢窯所產(chǎn)白瓷胎體堅(jiān)實(shí)細(xì)膩，釉色瑩潤、白中泛青；瓷器造型飽滿寬闊，給人以英武雄渾之感。邢窯的刻花、劃花、印花為主要裝飾手段，開啟了中國白瓷裝飾美術(shù)的濫觴。邢窯工匠所塑造的雕塑制品、俑和動(dòng)物栩栩如生，充滿生趣。各式各樣的實(shí)用器物，手工成型，色彩斑斕，各具特色，所創(chuàng)燒的多種顏色釉制品，豐富和提高了邢窯陶器的藝術(shù)感染力。

圖二 邢窯白釉雙魚穿戴壺 （河北博物院官網(wǎng)，邢窯出土）

圖三 豐澤園小區(qū)M4

（三）民族文化

陶瓷發(fā)展史是中華民族發(fā)展中的重要部分，陶瓷制造過程中，每一環(huán)節(jié)都生動(dòng)地反映著我國人民在科學(xué)技術(shù)上創(chuàng)新的成果和他們對美好生活的追求。它不僅是一門美術(shù)，還是一門民間藝術(shù)與民俗文化，顯示出了濃郁的中國地方民俗文化特色，也廣泛地體現(xiàn)著中國民眾的社會(huì)生活以及審美意趣。

唐朝時(shí)，文化氛圍多元、開放與包容，兼容并蓄。絲綢之路暢通繁榮，商業(yè)貿(mào)易如火如荼，唐朝通過絲綢之路加強(qiáng)了與世界上許多國家之間的聯(lián)系，促進(jìn)了東西方之間的思想文化交流。同時(shí)，同周邊少數(shù)民族有著良好的關(guān)系，其民族文化對中原文化產(chǎn)生影響，于是，陶瓷吸收其優(yōu)點(diǎn)，在造型裝飾上表現(xiàn)出來。

北宋時(shí)，由于河北地區(qū)處在北宋北部邊境地區(qū)、與北方少數(shù)民族政權(quán)的交界處，漢文化受到少數(shù)民族文化的滲透影響，促進(jìn)了不同文化之間的碰撞融合，使得邢窯瓷的裝飾造型呈現(xiàn)出少數(shù)民族文化的縮影。

澤豐園宋墓發(fā)現(xiàn)的M4（圖三、圖四）塔式罐的裝飾紋樣，在器身下腹部貼刻中的士庶（圖四），外形比較高大，頭部朝左，頭頂束巾，左手在胸前抓著管狀物，右手向上彎曲，手放在管狀物體中，左腿上升，右腿直立，衣角飛揚(yáng)。他穿著圓領(lǐng)緊身褲襪，腰間系著皮帶，裹著腿，就像契丹的衣服和禮服[3]。

第一層器座貼塑中有鹿與獅子，鹿的形態(tài)在中國北方少數(shù)民族的傳統(tǒng)造型藝術(shù)中具有獨(dú)特的含義。獅子的數(shù)量稀有，也被人為賦予了某些特征，如身份、權(quán)勢和金錢等，因而在民俗領(lǐng)域又被認(rèn)為是能夠帶來吉祥的瑞獸。鹿與獅子的造型運(yùn)用主要在于紋飾點(diǎn)綴上，是不同民族文化相互融合的體現(xiàn)。

三、邢瓷文化的保護(hù)與傳承

中國陶瓷發(fā)展史輝煌且漫長，邢白瓷雖然有著特別的地位，但由于國內(nèi)窯口數(shù)量眾多，以及對毗鄰的磁州窯和定窯的大量考古研究，人們的注意力已經(jīng)從邢窯轉(zhuǎn)移開來。此外，本地對其研究和保護(hù)不足，雖然近幾年國家開始逐步加強(qiáng)對邢窯的保護(hù)和重視，但是由于整體缺少邢瓷的文化環(huán)境氛圍，當(dāng)?shù)厝藢π细G文化的了解都不充分。

（一）發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用

要重視和保護(hù)邢臺古窯址、歷史遺留的邢瓷制品、老一輩手工藝者、文學(xué)寶庫和現(xiàn)有的民間制瓷技術(shù)，集中專家力量，有計(jì)劃地恢復(fù)邢瓷生產(chǎn)，同時(shí)培育邢瓷文化的傳承人。

1.建設(shè)邢瓷文化產(chǎn)業(yè)園

以邢窯遺址為基礎(chǔ)，建設(shè)多元組合、特色鮮明、全國一流乃至世界知名的邢瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，不僅能夠更好地保護(hù)邢窯，還能在此基礎(chǔ)上發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)，吸引多元文化，創(chuàng)新邢瓷文化，形成保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新的良性循環(huán)。

2.恢復(fù)白瓷燒制技藝

“邢白瓷”的誕生地，具有恢復(fù)和弘揚(yáng)邢白瓷燒造技術(shù)的責(zé)任與義務(wù)。廣大工匠們不曾放棄、不懈努力，使這個(gè)幾近消失的文化獲得了重生。

多年來廣大工匠他們都不懈地致力于恢復(fù)邢窯傳統(tǒng)工藝。不僅進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，分析實(shí)物和考古資料，在研究陶瓷的原料、配方及燒制工藝除此之外，還向景德鎮(zhèn)的老師請教學(xué)習(xí)，經(jīng)過長期、多次的試驗(yàn)，終于燒制出仿邢白瓷。

3.加大宣傳力度，加深民眾認(rèn)知

邢窯作為邢臺的特色文化，應(yīng)該重視其宣傳，提高邢窯在當(dāng)?shù)氐闹取．?dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)，這為邢窯文化的傳播提供了良好條件。

政府更應(yīng)該為其宣傳作出努力，例如在城市文化建設(shè)規(guī)劃中設(shè)計(jì)增加邢瓷文化，讓邢窯文化悄無聲息地融入民眾的日常生活，也可以通過書籍、雜志、媒體等方式，大力弘揚(yáng)瓷器文化，普及瓷器知識。這樣必將有助于瓷文化的保護(hù)和傳承。

圖四 塔式罐器身及貼塑展開局部圖

（二）發(fā)揮教育的引導(dǎo)作用

黨的十八大明確提出要“構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體制，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”，因此，文化的教育和引導(dǎo)作用不可忽視。

1.開設(shè)地方特色陶瓷文化課程

基于邢臺地區(qū)獨(dú)特的陶藝文化底蘊(yùn)，通過收集整理有關(guān)資源與資料，開展富有本地特點(diǎn)的陶藝文化教學(xué)，當(dāng)?shù)靥赜械奶沾晌幕跁r(shí)間和空間上都與學(xué)生的生活息息相關(guān)，容易引起學(xué)生的共鳴，也為課程開發(fā)和研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。開發(fā)豐富多彩的地方陶瓷文化課程，也可以為學(xué)校教育開辟一個(gè)歷史文化的新天地，讓學(xué)生更好地了解和熱愛家鄉(xiāng)文化，自覺地傳承地方文化，讓這座城市與它的文化底蘊(yùn)得以長久流傳。

2.開展白瓷工藝傳承與創(chuàng)作培訓(xùn)

舉辦邢窯陶藝技藝及公益文化培訓(xùn)班。在培訓(xùn)過程中，勢必要先普及邢窯歷史文化，幫助大家了解我們引以為傲的邢窯陶藝燒制技藝，并由專任老師指導(dǎo)陶藝制作。通過培訓(xùn)班教育，深化人們對邢瓷文化的了解，使其在陶瓷制作過程中體會(huì)邢瓷的魅力，為邢瓷創(chuàng)新發(fā)展制造新的機(jī)遇。

對邢窯白瓷的發(fā)展及其文化內(nèi)涵的探索，幫助我們更加深入地了解邢瓷，本文以此為研究基礎(chǔ)，希望為宣傳和保護(hù)邢窯白瓷文化事業(yè)添磚加瓦。