林一葉 東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院

目前，社會(huì)各界高度重視對(duì)傳統(tǒng)文化、革命文化、民族民間文化的挖掘與開(kāi)發(fā)。其中，如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成為當(dāng)前高職院校實(shí)現(xiàn)五育并舉的重要研究方向。

一、非遺傳承與教育的關(guān)系

（一）非遺走進(jìn)高職院校的必然性

非遺的傳承與發(fā)展是指對(duì)非遺技藝、民族精神、文化內(nèi)涵的傳遞與保存，并在傳承的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代精神，進(jìn)行符合人民群眾精神文化需求的創(chuàng)新。

高職院校致力于培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的培養(yǎng)目標(biāo)與非遺的內(nèi)容和形式具有內(nèi)在的一致性。非遺中蘊(yùn)含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，是高職教育實(shí)現(xiàn)五育并舉不可缺少的粘合劑與催化劑。高職院校依靠自身?xiàng)l件，能很好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)今非遺傳承與發(fā)展過(guò)程中遇到的挑戰(zhàn)。

（二）非遺傳承、發(fā)展與學(xué)前教育專業(yè)的關(guān)系

非遺傳承、發(fā)展與學(xué)前教育是相輔相成的。學(xué)前教育專業(yè)是為社會(huì)提供合格的幼兒園教師儲(chǔ)備人才。非遺技藝、民族精神、文化內(nèi)涵能很大程度上提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的相關(guān)素養(yǎng)與技能。將非遺融入學(xué)前教育專業(yè)課程中，能加深學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)與理解，賦予學(xué)生在日后的幼兒園教育工作當(dāng)中融入非遺內(nèi)容或元素的能力與意識(shí)，進(jìn)而潛移默化地影響幼兒，使其從小就樹(shù)立文化自信，也是一個(gè)向家長(zhǎng)和社會(huì)宣傳非遺獨(dú)特魅力的窗口。

二、高職美育中非遺相關(guān)課程發(fā)展現(xiàn)狀

（一）非遺相關(guān)課程在美術(shù)課程中的融合程度不足

以往非遺相關(guān)課程在美術(shù)課程教學(xué)中扮演著可有可無(wú)的角色，著眼于教授學(xué)生掌握某個(gè)非遺項(xiàng)目的技能，缺乏對(duì)非遺背后蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵、文化意蘊(yùn)的挖掘，存在邊緣化、碎片化、表面化、不成體系等問(wèn)題，無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果，對(duì)非遺相關(guān)課程的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新不足。

（二）非遺相關(guān)課程形式過(guò)于單一

為了讓非遺相關(guān)課程與學(xué)前教育專業(yè)相適應(yīng)，勢(shì)必要進(jìn)行材料、技法、造型上的改變，在傳承技藝的同時(shí)要挖掘非遺的精神內(nèi)涵、審美理想、文化脈絡(luò)，進(jìn)一步做適合本專業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新。

（三）缺乏對(duì)其他非遺課程的整合

非遺相關(guān)課程在其他藝術(shù)課程或通識(shí)課程當(dāng)中占很小的比例或有所涉獵，課程內(nèi)容之間缺乏有效銜接，難以形成合力，協(xié)同教育。

三、高職學(xué)前教育專業(yè)美育課程實(shí)施的新路徑

學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)課程內(nèi)容繁多，課時(shí)緊張，大致可分為繪畫模塊和手工模塊。這兩個(gè)模塊所涉及的門類眾多，工具、材料、技法繁雜，難以串聯(lián)教學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)幾次課后，就要學(xué)習(xí)其他內(nèi)容，導(dǎo)致只學(xué)會(huì)一些皮毛，無(wú)法深入學(xué)習(xí)。從以下兩個(gè)方面探索高職學(xué)前教育專業(yè)美育課程實(shí)施的新路徑。

（一）強(qiáng)化藝術(shù)學(xué)科交叉融合，協(xié)同建構(gòu)美育課程矩陣

美育課程矩陣化需要多學(xué)科、多主體的共同參與，彼此聯(lián)動(dòng)，層層遞進(jìn)。本課題立足于學(xué)前教育專業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)行東莞千角燈項(xiàng)目的多學(xué)科教學(xué)實(shí)踐，從項(xiàng)目選定、內(nèi)容形式轉(zhuǎn)化、課程設(shè)置、多學(xué)科協(xié)同等方面進(jìn)行探索研究。通過(guò)美術(shù)、舞蹈、音樂(lè)實(shí)踐課程，建構(gòu)美育課程體系新形式，為今后非遺進(jìn)校園、打造特色美育課程提供參考。

（二）以點(diǎn)帶面，推進(jìn)五育共舉，逐步提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)

非遺是寶貴的遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著中國(guó)人獨(dú)特的價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，具有德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育開(kāi)展的要素。本課題希望利用非遺，通過(guò)課程矩陣的方式，結(jié)合美術(shù)、舞蹈、音樂(lè)的特點(diǎn)，從多個(gè)維度對(duì)學(xué)生進(jìn)行顯性和隱性教育，實(shí)現(xiàn)五育協(xié)同推進(jìn)，合力提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

四、東莞千角燈進(jìn)課堂的目標(biāo)、重難點(diǎn)、開(kāi)展過(guò)程

（一）東莞千角燈進(jìn)課堂的目標(biāo)

現(xiàn)階段美育課程矩陣的搭建意在從多學(xué)科角度出發(fā)對(duì)非遺進(jìn)行深入挖掘與開(kāi)發(fā)，通過(guò)多學(xué)科聯(lián)動(dòng)提升非遺相關(guān)課程的教育效果。本課程計(jì)劃教授對(duì)象是高職學(xué)前教育專業(yè)一年級(jí)學(xué)生。課程內(nèi)容包括千角燈制作與繪制、音樂(lè)與舞蹈的創(chuàng)編。課程目標(biāo)為傳承民間藝術(shù)。

（二）東莞千角燈進(jìn)課堂的重難點(diǎn)

1.東莞千角燈是否符合學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生發(fā)展的需要。

2.如何將東莞千角燈的視覺(jué)元素，通過(guò)舞蹈、音樂(lè)進(jìn)行表現(xiàn)。

3.如何對(duì)東莞千角燈進(jìn)行符合學(xué)前教育專業(yè)特點(diǎn)、各藝術(shù)學(xué)科特點(diǎn)的轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，同時(shí)又保留東莞千角燈最本質(zhì)的藝術(shù)特點(diǎn)。

4.探索如何通過(guò)東莞千角燈精準(zhǔn)、高效地幫助學(xué)生掌握基本藝術(shù)技能，體會(huì)東莞千角燈中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

5.如何更好地利用東莞千角燈進(jìn)行各學(xué)科間的聯(lián)動(dòng)，達(dá)到建構(gòu)美育課程矩陣的目的。

（三）課程的具體開(kāi)展

課程總共為12 個(gè)課時(shí)，分6 周教授，每周一次2課時(shí)。學(xué)生3 人為一組，分別負(fù)責(zé)千角燈不同結(jié)構(gòu)的制作。

1.第一階段：轉(zhuǎn)化與提煉

本課題以東莞千角燈的制作以及相應(yīng)的舞蹈、音樂(lè)創(chuàng)編為實(shí)踐內(nèi)容。在第一階段，課題小組成員通過(guò)田野采風(fēng)、調(diào)查走訪、資料收集、與傳承人交流等方式，了解東莞千角燈的歷史起源，從民俗儀式中體會(huì)東莞千角燈的文化內(nèi)涵，掌握東莞千角燈的特點(diǎn)與制作方法，同時(shí)解決東莞千角燈與學(xué)前教育專業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng)的問(wèn)題。

（1）東莞千角燈的歷史淵源

東莞千角燈源自宋代宮燈，寓意添丁納福。據(jù)傳，皇姑趙美容（趙匡胤之小妹）在逃難中定居?xùn)|莞，憑記憶中皇宮燈的樣式，指導(dǎo)莞城藝人扎作“千角燈”。每盞燈皆繡有“二十四孝圖”的燈帶，稱為“皇姑帶”。1937年，東莞詩(shī)人楊鶴賓曾作《東莞竹枝詞》，載曰：“一燈千角慶元宵，趙氏天潢衍宋朝。但愿燈花來(lái)報(bào)喜，三年抱兩飲燈燒。” 描繪了春節(jié)時(shí)家族歡慶的場(chǎng)景，人們抱著孩子，手持燈燭，為新的一年祈福。如今，雖然時(shí)過(guò)境遷，但人們對(duì)添丁的祈愿和對(duì)家族繁榮的追求卻一直延續(xù)下來(lái)。

（2）東莞千角燈的制作過(guò)程

東莞千角燈的制作需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力。每十年才制作一盞新燈，每次制作耗時(shí)10 個(gè)月。十年后其燈破舊，再重新制作。這不僅考驗(yàn)著工匠的技藝，更是對(duì)家族財(cái)力與心力的一次巨大考驗(yàn)。

傳統(tǒng)東莞千角燈體積龐大，制作工藝復(fù)雜，無(wú)制作圖紙，對(duì)匠人的技藝要求很高。主要通過(guò)燈體造型制作、粘貼通花紙進(jìn)行表現(xiàn)。大致可分為竹料加工、通花紙制作、角的制作、框架搭建、安裝零部件五個(gè)環(huán)節(jié)。

破竹大致有三道工序：通過(guò)晾曬的方式去除竹內(nèi)水分；將竹子用刀破成長(zhǎng)短不一、厚度一致的篾條；需要用刀削掉竹節(jié)與毛刺，保證每根篾條的平整光滑。

通花的制作：首先，將彩紙剪成三角形、長(zhǎng)方形、梯形等，之后放置在圖案模具紙上，用不同大小的鑿子鑿刻出不同圖案的通花。

角是燈體的核心組成部分，其獨(dú)特之處在于它由多個(gè)三角體、長(zhǎng)方體和棱臺(tái)等基本形狀組成。為了制作出這些角，需要使用鐵絲和砂紙等材料。先用砂紙包裹鐵絲，再用鐵鉗扭轉(zhuǎn)成需要的形狀，最后用砂紙固定連接點(diǎn)。

框架搭建，是使用制作好的篾條對(duì)燈體分的上中下三個(gè)部分進(jìn)行獨(dú)立搭建，使篾條之間相互承托，加強(qiáng)結(jié)構(gòu)強(qiáng)度。值得注意的是，所制成的篾條有較強(qiáng)的韌性。在框架搭建中固定篾條時(shí)如果沒(méi)拿穩(wěn)，篾條可能會(huì)出現(xiàn)回彈，有打到人眼睛的風(fēng)險(xiǎn)。

以下是在了解了東莞千角燈的歷史起源、制作過(guò)程的基礎(chǔ)上，結(jié)合了學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)科定位及人才培養(yǎng)方向，開(kāi)展了以守本創(chuàng)新為原則的實(shí)踐探索。

一是結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)將來(lái)的教授對(duì)象為幼兒的特點(diǎn)，可將復(fù)雜且具有危險(xiǎn)性的材料與工藝，改為學(xué)生（包括幼兒）可以安全操作的手工卡紙，將竹子搭建框架后貼紙的傳統(tǒng)制作方式，改為剪、折、拼、貼、刻等手段，進(jìn)行東莞千角燈的框架結(jié)構(gòu)以及整體造型的制作。

二是以傳統(tǒng)東莞千角燈的造型、圖式為基礎(chǔ)，結(jié)合紙質(zhì)材料與技法的特性，對(duì)東莞千角燈復(fù)雜的造型進(jìn)行歸納與簡(jiǎn)化，提煉制作出最典型的燈體造型。

三是可以結(jié)合東莞千角燈以及其他民間藝術(shù)的配色，通過(guò)繪畫、拼貼、透雕相結(jié)合的方式，進(jìn)行藝術(shù)加工與裝飾。

四是以傳統(tǒng)紋樣圖式為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)燈體裝飾圖式。通過(guò)手工制作與繪畫相結(jié)合的方式，引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用東莞千角燈造型元素、傳統(tǒng)圖式，進(jìn)行裝飾圖式的創(chuàng)作構(gòu)思與實(shí)驗(yàn)。

2.第二階段：認(rèn)識(shí)與欣賞

首先，我們將用一到兩周的時(shí)間，搜集與了解東莞千角燈及其相關(guān)知識(shí)。主要方式有：文獻(xiàn)閱讀法，邀請(qǐng)非遺專家對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)講座，組織學(xué)生參觀非遺文化館。學(xué)生將通過(guò)自學(xué)、小組討論、與專家交流等方式，深入地探討東莞千角燈的起源和發(fā)展過(guò)程。

其次，我們將一同領(lǐng)略東莞千角燈的獨(dú)特魅力。東莞千角燈以精美的工藝和獨(dú)特的設(shè)計(jì)贏得了世人的贊譽(yù)。燈身由一千個(gè)燈角組成，每個(gè)燈角上都有一幅精美的花鳥魚蟲畫或歷史人物畫。學(xué)生可以通過(guò)近距離觀察和欣賞東莞千角燈的各個(gè)細(xì)節(jié)，感受其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。

再次，學(xué)生將一起觀摩、學(xué)習(xí)東莞千角燈的制作工藝。制作東莞千角燈需要掌握多種手工技巧，包括剪紙、繪畫、糊裱等。學(xué)生將有機(jī)會(huì)親自參與東莞千角燈的每個(gè)制作過(guò)程中，了解傳統(tǒng)手工藝的技藝和方法，了解匠人的情感，同時(shí)也能提高他們的動(dòng)手能力和創(chuàng)造力。

最后，我們將探討東莞千角燈所承載的深刻的文化內(nèi)涵、象征意義以及其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀。

通過(guò)這一階段的認(rèn)識(shí)與欣賞，學(xué)生能更深入地理解東莞千角燈的特點(diǎn)和價(jià)值，有效提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)，同時(shí)也能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)文化藝術(shù)，為第三階段的展開(kāi)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.第三階段：實(shí)踐與表現(xiàn)

經(jīng)過(guò)前兩個(gè)階段的學(xué)習(xí)、考察，各小組逐漸對(duì)東莞千角燈的構(gòu)造、圖式、配色有了一定認(rèn)識(shí)。在第三個(gè)階段，學(xué)生自行分工，開(kāi)始使用卡紙對(duì)千角燈的結(jié)構(gòu)、造型進(jìn)行制作。同時(shí)，設(shè)計(jì)東莞千角燈的燈面裝飾圖樣的草模，繪制最終設(shè)計(jì)樣品。裝飾圖樣的設(shè)計(jì)可以結(jié)合以下幾個(gè)思路進(jìn)行。

（1）結(jié)合東莞民俗文化進(jìn)行設(shè)計(jì)

東莞民俗文化反映了東莞地區(qū)人民的風(fēng)俗與生活習(xí)慣，是文藝創(chuàng)作的靈感來(lái)源。比如，龍舟競(jìng)渡中，參賽隊(duì)伍在龍舟上載歌載舞，比賽時(shí)發(fā)出激烈的劃槳聲和歡呼聲；舞獅舞龍過(guò)程中，表演者扮演獅子或龍的跳躍、翻滾等富有當(dāng)?shù)靥厣臀幕瘍?nèi)涵的視覺(jué)元素都是極佳的設(shè)計(jì)素材。東莞千角燈的燈面裝飾圖樣設(shè)計(jì)，通過(guò)加入東莞豐富的民俗元素，突出地方特色的同時(shí)賦予設(shè)計(jì)圖樣更多的人文內(nèi)涵。

（2）從形象寓意出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖樣包含幾何紋、植物紋等，各種圖紋通過(guò)不同的搭配組合形成造型各具特點(diǎn)、內(nèi)容十分豐富的圖樣。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖樣設(shè)計(jì)不僅僅是考量形式與造型的美感，更講究思想精神的傳達(dá)和美好寓意的表達(dá)。常見(jiàn)的方式有兩種：一是通過(guò)諧音寓意。通過(guò)某些特定的圖案或者元素，傳達(dá)出吉祥、祝?；蛘咛囟ǖ暮x。如，喜鵲在中華文化中常常被視為吉祥的象征，喜鵲棲在梅花枝上寓意“喜氣洋洋、喜上眉梢”；又如，蝙蝠的“蝠”與“福”同音，五只蝙蝠圍繞在壽字周圍寓意“五福捧壽”。二是借形寓意。借助物體的形狀或者特性來(lái)傳達(dá)某種寓意。如，借助松樹(shù)的挺拔來(lái)寓意長(zhǎng)壽和堅(jiān)韌，借助蓮花的純潔來(lái)寓意高潔和清廉。通過(guò)諧音寓意和借形寓意等方式，選取生活中具有寓意與內(nèi)涵的物象進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而做到有圖必有意、有意必吉祥。

（3）結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)

在圖樣設(shè)計(jì)上還需要結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)將來(lái)教授對(duì)象為幼兒的特點(diǎn)進(jìn)行思考。即主要在圖樣內(nèi)容的幼兒化、造型的卡通化、材料的多樣化上進(jìn)行探索。另外，既要引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)和創(chuàng)編以東莞千角燈為主題的音樂(lè)、舞蹈活動(dòng)，還要探索研究幼兒如何通過(guò)此類音樂(lè)、舞蹈活動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，即音樂(lè)舞蹈的幼兒化設(shè)計(jì)構(gòu)思與創(chuàng)編實(shí)踐，以幫助學(xué)生更深入地感受東莞千角燈。團(tuán)隊(duì)小組需要根據(jù)東莞千角燈的形象特點(diǎn)、功能寓意，結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)舞曲如“清溪麒麟舞”，與其他中國(guó)傳統(tǒng)舞曲進(jìn)行創(chuàng)編。

4.第四階段：匯報(bào)與總結(jié)

課程成果分為美術(shù)與音樂(lè)舞蹈兩個(gè)部分，分別通過(guò)展覽與舞劇的形式進(jìn)行匯報(bào)。我們?cè)谡n程最后一周，邀請(qǐng)相關(guān)專家與相關(guān)專業(yè)教師參觀、欣賞展覽與舞劇演出。同時(shí)組織學(xué)生與專家近距離交流分享，通過(guò)對(duì)各組學(xué)生設(shè)計(jì)草稿、配色稿以及最后成品與舞劇演出進(jìn)行評(píng)審，對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行分析、總結(jié)。

五、結(jié)束語(yǔ)

本文是基于《非遺進(jìn)校園視域下高職美育傳承實(shí)踐研究——以東莞清溪麒麟舞為例》的進(jìn)一步探索。本次課程只選定非遺中的一項(xiàng)，從多學(xué)科角度打造多樣化課程，為其他非遺項(xiàng)目進(jìn)課堂提供了借鑒。對(duì)于其他不同類型的非遺項(xiàng)目如何與學(xué)前教育特點(diǎn)相適應(yīng)，以及建設(shè)具有地方特色的美育課程矩陣，也將在后續(xù)的課程中進(jìn)行實(shí)踐和探討。