萬鵬遠(yuǎn) 南平市建陽區(qū)文化館

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺）具有巨大的文化價(jià)值，是中華民族五千多年文明歷史傳承下來的寶貴財(cái)富。目前，國家對(duì)非遺的重視程度越來越高，各級(jí)政府都加大了對(duì)非遺工作的支持力度。但對(duì)于如何進(jìn)行有效的搶救性保護(hù)卻缺乏行之有效的方法，這嚴(yán)重阻礙著非遺搶救與保護(hù)工作的開展。因此，應(yīng)加強(qiáng)“非遺后”時(shí)代搶救性記錄的認(rèn)知，并采取科學(xué)的措施加以落實(shí)，以促進(jìn)非遺的全面保護(hù)和健康有序發(fā)展。

一、“非遺后”時(shí)代搶救性記錄的內(nèi)涵及工作內(nèi)容

非遺作為一種獨(dú)特的文化資源，承載著極高的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。然而，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷，一些非遺逐漸消失或面臨失傳的威脅。為了保護(hù)和傳承非遺，進(jìn)行非遺的搶救性記錄顯得尤為必要和迫切。搶救性記錄是指在非遺元素瀕臨失傳之際，通過多種形式進(jìn)行記錄，以保留非遺的歷史信息和技藝傳承。具體涉及的工作內(nèi)容可分為搶救性調(diào)研、搶救性記錄與編纂、數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用等。其中，搶救性調(diào)研是搶救性記錄的基礎(chǔ)工作。通過深入非遺社區(qū)，與非遺傳承人交流收集資料，調(diào)研人員可以全面了解非遺技藝的基本情況、歷史淵源、傳承路徑以及傳承人的故事和經(jīng)驗(yàn)。在調(diào)研的基礎(chǔ)上，進(jìn)行搶救性記錄與編纂工作，包括記錄非遺技藝的具體步驟、要點(diǎn)以及相關(guān)傳統(tǒng)儀式、活動(dòng)等，并將其通過文字、圖片、音頻、視頻等形式進(jìn)行呈現(xiàn)和整理，以便后人學(xué)習(xí)和傳承。在非遺保護(hù)中，數(shù)字化技術(shù)也得到了廣泛應(yīng)用。搶救性記錄可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)、三維重建、數(shù)字化檔案等技術(shù)手段，更好地保存非遺元素的細(xì)節(jié)及空間特征，使其更易于傳播和推廣［1］。

總結(jié)起來，搶救性記錄工作形成了一個(gè)完整的保護(hù)和傳承體系，通過記錄非遺技藝，促進(jìn)其傳承和推廣，為非遺的搶救性保護(hù)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)保障。

二、“非遺后”時(shí)代搶救性記錄的必要性

（一）搶救性記錄是非遺保護(hù)工作的現(xiàn)實(shí)需要

在“非遺后”時(shí)代，非遺保護(hù)工作面臨著現(xiàn)實(shí)的壓力和挑戰(zhàn)。很多非遺技藝隨著時(shí)間的推移，傳承人逐漸減少，知識(shí)和技藝沒有得到有效的記錄和傳承，導(dǎo)致寶貴的非遺技藝面臨著失去的風(fēng)險(xiǎn)。在這種情況下，通過搶救性記錄，可以及時(shí)、全面地收集、保存和記錄這些非遺技藝的相關(guān)信息和傳承方法。即使沒有實(shí)際的傳承人，后人仍然可以通過搶救性記錄學(xué)習(xí)和研究非遺技藝，使其得以傳承和發(fā)展。這種記錄不僅可以保護(hù)非遺的完整性和純正性，還有助于公眾更好地理解非遺，促進(jìn)非遺的傳承和創(chuàng)新。

（二）搶救性記錄是數(shù)字化時(shí)代的必然要求

在數(shù)字化時(shí)代，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和普及，記錄和傳播變得更加便捷和廣泛，使得搶救性記錄可以更好地還原非遺技藝的細(xì)節(jié)和場景，讓學(xué)習(xí)者更容易理解和學(xué)習(xí)。比如，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以模擬出真實(shí)的非遺演練環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者身臨其境地體驗(yàn)非遺技藝的魅力。另外，數(shù)字化技術(shù)有助于搶救性記錄的存儲(chǔ)、管理。數(shù)字化檔案可以將大量的錄音、錄像資料、文字文獻(xiàn)等進(jìn)行數(shù)字化保存，以確保非遺記錄的安全性。同時(shí)，方便檢索和管理，使得非遺記錄的使用更加高效便捷，更有利于保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)非遺。

（三）搶救性記錄是減少“人去藝絕”現(xiàn)象的最佳途徑

在現(xiàn)實(shí)情況下，由于人力、物力等原因，很多非遺項(xiàng)目面臨“人去藝絕”的困境，即傳承人有限甚至無人傳承，導(dǎo)致非遺技藝瀕臨失傳。針對(duì)這一問題，搶救性記錄成為減少“人去藝絕”現(xiàn)象的最佳途徑，可以將非遺技藝固化為文字、圖像、音頻或視頻等形式，具有更強(qiáng)的可傳播性和可復(fù)制性，便于通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等渠道廣泛傳播，使傳承人可以通過這些記錄學(xué)習(xí)和繼承非遺技藝。同時(shí)，搶救性記錄的詳細(xì)和全面性，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)口傳方式的不足，確保非遺技藝能夠被保存和傳承下去［2］。

三、“非遺后”時(shí)代搶救性記錄中遇到的困境

（一）技藝傳承的斷層

在當(dāng)前的“非遺后”時(shí)代，許多傳統(tǒng)非遺技藝面臨著傳承中斷的問題，其中最主要的原因是傳統(tǒng)技藝后繼者的嚴(yán)重缺乏，致使許多非遺項(xiàng)目的傳承受到了威脅。在傳承非遺技藝過程中，經(jīng)驗(yàn)和技巧通常是口頭傳授。然而，由于掌握非遺技藝需要相當(dāng)長的時(shí)間和相當(dāng)多的精力，再加上年長的傳統(tǒng)技藝傳承人逐漸退休或去世，很多年輕人很難找到合適的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)這些技藝。而且，傳統(tǒng)技藝蘊(yùn)含很多復(fù)雜的技巧，通常需要手工制作，與現(xiàn)代社會(huì)追求效率和方便的趨勢(shì)相沖突，尤其是年輕一代對(duì)非遺項(xiàng)目傳承和發(fā)揚(yáng)缺乏足夠的興趣和熱情，導(dǎo)致非遺傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，給非遺的搶救性記錄工作造成很大困難。

（二）多元文化沖擊和侵蝕

在全球化進(jìn)程中，多元文化的沖擊和侵蝕帶來了一系列困難，特別是在“非遺后”時(shí)代的搶救性記錄中。流行文化的盛行和國際文化交流頻繁使年輕人更多地偏向于新興的文化形式，而對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和接觸相對(duì)較少，從而減少了他們對(duì)非遺項(xiàng)目的支持和參與，給非遺項(xiàng)目的搶救性記錄增加了難度。這種文化沖擊和侵蝕可能導(dǎo)致非遺項(xiàng)目的傳承中斷，使傳統(tǒng)技藝失傳。此外，多元文化的涌入可能導(dǎo)致非遺項(xiàng)目的商業(yè)化和娛樂化，使其失去原本的純粹性和獨(dú)特性。一些非遺項(xiàng)目可能被改編或被當(dāng)作娛樂產(chǎn)品來呈現(xiàn)，致使非遺項(xiàng)目的真正價(jià)值和意義被曲解或喪失，對(duì)非遺的搶救性記錄帶來不良影響。

（三）缺乏非遺保護(hù)專業(yè)人才

在當(dāng)前的“非遺后”時(shí)代，由于非遺項(xiàng)目的特殊性和復(fù)雜性，需要相關(guān)專業(yè)人才了解非遺項(xiàng)目的歷史、文化背景和技藝傳承過程，能夠識(shí)別和記錄非遺項(xiàng)目的重要元素和特點(diǎn)，以及掌握相應(yīng)的記錄技術(shù)和方法等。目前，雖然有一些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)致力于培養(yǎng)非遺保護(hù)人才，但整體上專業(yè)人才仍然不夠，無法滿足廣泛的搶救性記錄需求。另外，非遺保護(hù)工作需要多學(xué)科的交叉合作，以便更好地從文化、歷史、藝術(shù)、人類學(xué)等多個(gè)角度來理解和展示非遺項(xiàng)目的價(jià)值和意義。然而在現(xiàn)實(shí)中，不同學(xué)科領(lǐng)域缺乏有效的協(xié)作機(jī)制和溝通交流，導(dǎo)致在對(duì)非遺進(jìn)行搶救性記錄過程中，各個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)人才難以協(xié)同工作，影響了非遺搶救性記錄工作的質(zhì)量和效果。

（四）記錄歸檔和保存困難

在進(jìn)行非遺搶救性記錄的過程中，記錄的信息和資料的歸檔和保存是至關(guān)重要的。然而，在現(xiàn)實(shí)中，由于各種原因，搶救性記錄的歸檔和保存面臨著困難和挑戰(zhàn)。首先，非遺項(xiàng)目涉及的技藝和傳統(tǒng)知識(shí)往往以口耳相傳的方式進(jìn)行傳授，而缺乏書面記錄或正規(guī)的文檔資料，使很多寶貴的信息和資料因傳承人的離世而丟失，給非遺搶救性記錄的歸檔保護(hù)帶來很大難度。其次，搶救性記錄涉及大量的圖片、錄音、視頻等多媒體資料的采集和保存，其保存條件要求相對(duì)較高，如對(duì)溫度、濕度、光照等的要求。但由于經(jīng)費(fèi)和設(shè)備等方面的限制，現(xiàn)實(shí)中很難做到完全符合這些要求，從而導(dǎo)致記錄的資料面臨保存的風(fēng)險(xiǎn)［3］。

（五）數(shù)字時(shí)代的挑戰(zhàn)

目前，非遺搶救性記錄面臨著一些困境和挑戰(zhàn)。首先，信息碎片化是非遺搶救性記錄困境的另一個(gè)重要方面。在數(shù)字時(shí)代，人們通過互聯(lián)網(wǎng)可以輕松地獲取各種碎片化的信息，包括非遺項(xiàng)目的片段性記錄和介紹。但由于信息碎片化，公眾很難獲得準(zhǔn)確、全面和系統(tǒng)的非遺知識(shí)，導(dǎo)致對(duì)非遺項(xiàng)目的傳承和理解變得片面化，不利于非遺搶救性記錄工作的有效開展。此外，數(shù)字時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得非遺項(xiàng)目的資料和作品可以更輕易地在網(wǎng)絡(luò)上共享和傳播，但也面臨侵權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)。一些人未經(jīng)授權(quán)便使用和傳播非遺項(xiàng)目的相關(guān)內(nèi)容，侵犯了知識(shí)產(chǎn)權(quán)。這不僅直接損害了原創(chuàng)者的權(quán)益，也可能阻礙非遺搶救性記錄工作的順利開展。

四、“非遺后”時(shí)代搶救性記錄實(shí)施的具體路徑

（一）加強(qiáng)非遺技藝傳承與創(chuàng)新結(jié)合

在非遺項(xiàng)目中，瓷胎竹編被視為一項(xiàng)具有較高保護(hù)價(jià)值的非遺技藝。在“非遺后”時(shí)代，為了實(shí)施對(duì)瓷胎竹編的搶救性記錄，應(yīng)加強(qiáng)非遺技藝傳承與創(chuàng)新的結(jié)合。首先，要加強(qiáng)瓷胎竹編非遺技藝的傳承。可以建立專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教師必須是瓷胎竹編領(lǐng)域的專家，掌握傳統(tǒng)技藝的核心要素，使學(xué)生能夠接受到傳統(tǒng)技藝的系統(tǒng)培訓(xùn)，確保瓷胎竹編非遺技藝能夠得到有效的傳承。其次，在傳承的基礎(chǔ)上，可以引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和工藝技術(shù)，使其與當(dāng)代社會(huì)的審美和需求相結(jié)合。例如，可以將瓷胎竹編技藝應(yīng)用于現(xiàn)代家居、服飾等領(lǐng)域，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人生活方式和審美取向的作品，以此有效地保護(hù)和傳承瓷胎竹編非遺技藝，使其在“非遺后”時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

（二）提倡非遺與多元文化的交流

鋦瓷作為一項(xiàng)重要的非遺項(xiàng)目，具有獨(dú)特的文化價(jià)值和傳統(tǒng)技藝。在“非遺后”時(shí)代，為了推動(dòng)鋦瓷的保護(hù)和傳承，搶救性記錄的實(shí)施是非常重要的。首先，可以通過與相關(guān)專家、藝術(shù)家和傳承人的對(duì)話，收集有關(guān)鋦瓷的歷史、技藝和傳承情況等方面的信息，深入了解鋦瓷的演變過程和傳統(tǒng)技藝的特點(diǎn)。其次，鋦瓷作為一種傳統(tǒng)的手工藝品，它的獨(dú)特之處不僅體現(xiàn)在技術(shù)上，更體現(xiàn)在自己獨(dú)有的文化內(nèi)涵上。通過與其他地域文化進(jìn)行交流，可以促進(jìn)不同文化的互相學(xué)習(xí)和借鑒。例如，可以組織鋦瓷傳承人與其他國家或地區(qū)的陶瓷藝術(shù)家進(jìn)行交流與合作，分享各自的技藝和經(jīng)驗(yàn)。這樣一來，鋦瓷非遺項(xiàng)目就有了更多的表現(xiàn)形式和靈感，也為鋦瓷的搶救性記錄工作帶來極大便利。

（三）建立非遺保護(hù)專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制

皮影戲作為中國傳統(tǒng)的非遺項(xiàng)目，承載著悠久的歷史和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在“非遺后”時(shí)代，為了保護(hù)和傳承皮影戲非遺技藝，建立非遺保護(hù)專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制是非常必要的。首先，可以建立專業(yè)的非遺學(xué)院或非遺保護(hù)研究中心，專門開設(shè)皮影戲相關(guān)的課程，包括皮影制作技巧、劇本編寫、演員表演等，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)皮影戲非遺技藝的認(rèn)同和熱愛。除了設(shè)立專業(yè)學(xué)院之外，還可以與相關(guān)院校合作，開設(shè)皮影戲相關(guān)的專業(yè)。這樣可以吸引更多的學(xué)生參與到皮影戲的學(xué)習(xí)和研究中來，培養(yǎng)更多的非遺保護(hù)專業(yè)人才。其次，可以邀請(qǐng)資深的皮影戲傳承人和專家擔(dān)任教職，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)知識(shí)傳授給學(xué)生，以此促進(jìn)皮影戲的搶救性記錄與保存，從而提高皮影戲的傳承質(zhì)量。

（四）建立非遺傳承檔案和數(shù)據(jù)庫

刺繡作為一項(xiàng)重要的非遺項(xiàng)目，具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。為了對(duì)刺繡這一非遺技藝進(jìn)行有效管理和保護(hù)，建立非遺傳承檔案和數(shù)據(jù)庫是非常重要的。通過對(duì)刺繡的歷史、技藝、傳承人和相關(guān)的文化背景等信息進(jìn)行詳細(xì)整理和歸檔，能夠確保對(duì)刺繡非遺技藝進(jìn)行全面和翔實(shí)的記錄。同時(shí)，還可以與相關(guān)機(jī)構(gòu)和組織合作，共同建立刺繡非遺檔案庫，包括刺繡的種類、圖案、技法、材料等詳細(xì)信息，為研究、教學(xué)和傳承工作提供方便。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)檔案相比，數(shù)據(jù)庫的優(yōu)勢(shì)在于可以進(jìn)行全文檢索，提供快速準(zhǔn)確的查詢結(jié)果。同時(shí)，可以利用數(shù)字化技術(shù)，將相關(guān)的圖案、樣品等進(jìn)行數(shù)字化保存，方便在線展示和分享，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)刺繡非遺技藝［4］。

（五）積極利用數(shù)字技術(shù)推廣非遺

花絲鑲嵌作為一項(xiàng)珍貴的非遺項(xiàng)目，其精湛的工藝和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值贏得了廣泛的認(rèn)可。在“非遺后”時(shí)代，積極利用數(shù)字技術(shù)推廣和傳承花絲鑲嵌對(duì)于促進(jìn)花絲鑲嵌的搶救性記錄以及保護(hù)具有重要意義。首先，可以通過建立非遺宣傳平臺(tái)來展示花絲鑲嵌的歷史、技藝和精美作品，向公眾介紹花絲鑲嵌的魅力和獨(dú)特之處。通過發(fā)布相關(guān)的文章、圖片和視頻等形式，將花絲鑲嵌的知識(shí)和藝術(shù)融入大眾的生活中，提升社會(huì)對(duì)花絲鑲嵌非遺的認(rèn)知和關(guān)注度。其次，可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，讓用戶在虛擬環(huán)境中體驗(yàn)花絲鑲嵌的制作過程和藝術(shù)效果，吸引更多的人參與到花絲鑲嵌非遺的傳承和推廣中來，為花絲鑲嵌非遺的搶救性記錄工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、結(jié)束語

綜上所述，非遺承載了豐富的歷史、文化和技藝，是珍貴的文化遺產(chǎn)。但是在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，非遺面臨著快速消失和被人淡忘的威脅。搶救性記錄的實(shí)施就是為了應(yīng)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)，通過加強(qiáng)非遺技藝傳承與創(chuàng)新、提倡非遺與多元文化的交流、建立非遺保護(hù)專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制、建立非遺傳承檔案和數(shù)據(jù)庫、積極利用數(shù)字技術(shù)推廣非遺等手段對(duì)非遺進(jìn)行系統(tǒng)化和全面化的記錄、研究和傳承，保護(hù)非遺項(xiàng)目的獨(dú)特性和傳統(tǒng)技藝，以確保非遺能夠在后代中得以延續(xù)，為非遺的傳承做出積極貢獻(xiàn)。