高 蕊 吳 雨 張 悅 葉馨蕓

南通理工學(xué)院設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院

本研究采用文獻(xiàn)綜述、實(shí)地調(diào)研和模型法，首先通過文獻(xiàn)綜述了解板鷂風(fēng)箏的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，并對板鷂風(fēng)箏主題景觀設(shè)計(jì)的選址地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，了解其優(yōu)缺點(diǎn)及現(xiàn)狀。確定博物館選址后，利用模型法制作一套模型，對其進(jìn)行數(shù)據(jù)分析與總結(jié)，得出“板鷂風(fēng)箏”文化與景觀設(shè)計(jì)的融合路徑，為其他非遺在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與融合提供借鑒。

一、非遺與景觀設(shè)計(jì)融合研究

研究表明，景觀空間融入非遺元素可以提升游覽者的沉浸感和參與感，增強(qiáng)觀眾的文化體驗(yàn)。而板鷂風(fēng)箏具有獨(dú)特的文化特點(diǎn)與內(nèi)涵，將其應(yīng)用在非遺景觀空間中效果十分顯著。因此，本研究通過建構(gòu)模型來探索板鷂風(fēng)箏在非遺景觀空間中的應(yīng)用方法和效果。

目前，如何將當(dāng)?shù)匚幕c景觀設(shè)計(jì)結(jié)合起來已經(jīng)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)熱門研究話題。一些設(shè)計(jì)師已經(jīng)結(jié)合不同的設(shè)計(jì)方案探索了文化與景觀設(shè)計(jì)結(jié)合的方法，并為文化與景觀設(shè)計(jì)的融合方式提供了一些有價(jià)值的見解和經(jīng)驗(yàn)。

（一）國內(nèi)非遺與景觀設(shè)計(jì)融合研究案例

建發(fā)集團(tuán)與怡境設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)合作設(shè)計(jì)的廣州建發(fā)央璽，將非遺與景觀設(shè)計(jì)成功融合并落地，該項(xiàng)目所融合的是廣東省特色非遺灰塑?；宜苁菑V東傳統(tǒng)建筑雕塑裝飾工藝手法，工藝獨(dú)特，歷經(jīng)百年卻毫不褪色。

百鳥朝鳳成為該非遺景觀項(xiàng)目融合設(shè)計(jì)的主題，在景觀環(huán)境設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)從余蔭山房和陳家祠中獲得靈感，設(shè)計(jì)出與灰塑相得益彰的中庭空間。而灰塑弧形照壁《百鳥朝鳳》是其中庭主要的非遺景觀小品，庭院形狀大體為圓形，通過挑檐和格柵過渡到會所室內(nèi)和中庭，圓形庭院借鑒余蔭山房縮龍成寸、小中見大、含而不露的造園設(shè)計(jì)手法，形成高低錯(cuò)落的空間感，構(gòu)建別具嶺南建筑特色和人文風(fēng)情的空間結(jié)構(gòu)。在裝飾構(gòu)造工藝上，怡境設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)研究了與灰塑景墻完美搭配的不同材質(zhì)及銜接方式。

廣州建發(fā)央璽在宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，在景觀設(shè)計(jì)中融入了當(dāng)?shù)靥厣沁z，也為其他非遺或技藝與景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)一步融合開辟了道路，使人能通過非遺景觀設(shè)計(jì)進(jìn)一步了解非遺、傳承非遺。

（二）國外非遺與景觀設(shè)計(jì)融合研究案例

世界文化遺產(chǎn)洛爾施修道院景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用了類似的設(shè)計(jì)手法，以修道院的殘留建筑和萊茵河?xùn)|邊保存完好的加洛林時(shí)代建筑為中心進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師將原來的停車場放在修道院老入口附近，讓人們可以根據(jù)自己設(shè)計(jì)的路線觀賞文化遺產(chǎn)，提高人們的沉浸感與體驗(yàn)感，游覽路徑兩側(cè)則放置了少量景觀樹或者景觀小品，而沒有放置大量景觀小品，是為了讓游客一覽無余，也是為了讓游客了解修道院的傳統(tǒng)框架。

德國北杜伊斯堡景觀公園則是繼承了德國的工業(yè)文化，在原蒂森的梅德里希鋼鐵廠遺址上設(shè)計(jì)建成的。北杜伊斯堡本來就是一個(gè)工業(yè)區(qū)，而梅德里希鋼鐵廠更是與其共存了長達(dá)半個(gè)世紀(jì)，在其關(guān)閉之后，城市選擇將其改造保留，將其設(shè)計(jì)成公園，并且宣揚(yáng)德國的工業(yè)文化與其獨(dú)有的匠人精神。其標(biāo)志性景觀為廠區(qū)中心的金屬廣場，設(shè)計(jì)者將被腐蝕形狀各異的鑄鐵板排列成抽象圖案，并讓水流動在鐵板表面來象征鋼鐵加工制造的熔化和硬化過程。鐵板在自然狀態(tài)下繼續(xù)被腐蝕，也隱喻了對自然演變過程的尊重。工業(yè)文化與自然景觀設(shè)計(jì)的巧妙融合使得這個(gè)公園成為世界十大最美公園，也時(shí)時(shí)刻刻宣揚(yáng)著德國的匠人精神與工業(yè)文化。

然而，大多數(shù)城市景觀設(shè)計(jì)只是表面形式， 并未結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣臀幕O(shè)計(jì)者在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)需要融入當(dāng)?shù)胤沁z或特色文化。例如，有的古建筑、古遺址在受到保護(hù)的同時(shí)將其融入景觀設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)城市特色，打造城市名片，展現(xiàn)城市形象，使景觀設(shè)計(jì)更加多元化、更有亮點(diǎn)，加強(qiáng)地區(qū)文化的整體性，并構(gòu)建具有當(dāng)?shù)靥厣牡赜蛭幕?，使其不再是單一的、流水線的。

二、南通板鷂風(fēng)箏的文化溯源

（一）板鷂風(fēng)箏與發(fā)源地南通的關(guān)系

自漢代蔡倫發(fā)明造紙術(shù)以來，人們開始用紙來糊制風(fēng)箏，如此便有了“紙鳶”一說。到五代時(shí)，李鄴把竹笛捆綁在“紙鳶”上飛行，風(fēng)吹入竹笛孔發(fā)出箏鳴聲，因此哨口板鷂風(fēng)箏便出現(xiàn)了。［1］

北京、濰坊兩地的風(fēng)箏雖然也帶哨，但并不是它們的特色，而南通的風(fēng)箏因音響特色與北京、天津、濰坊并稱為風(fēng)箏的四大產(chǎn)地。南通風(fēng)箏之所以保留宋代原貌，歷經(jīng)千百年基本不變，與南通的人口、地理、生產(chǎn)、習(xí)俗等有關(guān)。在唐以前，南通稱為沙洲，人們在幾乎與世隔絕的地帶以煮鹽為業(yè)，較好地保留、延續(xù)了一些傳統(tǒng)習(xí)俗，板鷂風(fēng)箏便是其中之一。板鷂風(fēng)箏作為一種測算天氣、祈求平安的工具，它承載著歷史和文化，與當(dāng)?shù)氐娜宋慕?jīng)濟(jì)與民間藝術(shù)具有密切關(guān)系。最初，南通的風(fēng)箏并不是娛樂工具，而是用于漁業(yè)、鹽業(yè)生產(chǎn)。鹽民引海水曬鹵、壘灶燒鹽，必須搶晴日、避雨天，通過放風(fēng)箏辨聽哨口聲音的變化來預(yù)測天氣；漁民出海捕魚，最忌天氣無常，出海前放一種叫順風(fēng)旗的風(fēng)箏來測高空風(fēng)力的大小。隨著海岸線東移，板鷂風(fēng)箏漸漸失去輔助生產(chǎn)的功能，成為人們的娛樂工具，南通李港、橫港、石港、秦灶、姜灶等地的鹽民后代，家藏祖?zhèn)靼妃_風(fēng)箏的達(dá)數(shù)百戶。［2］

（二）板鷂風(fēng)箏的特點(diǎn)

板鷂碩大無比、平坦如板，以六角形為基礎(chǔ)，通過組合變化，結(jié)構(gòu)成串連星式的風(fēng)箏。與北派風(fēng)箏相比，板鷂風(fēng)箏更加精巧，因其圖案精細(xì)，融燈彩、繪畫、風(fēng)箏于一體，大多選用具有吉祥寓意的仙鶴、蟬、臉譜、孩童等圖案，也從神話故事、戲曲文化中汲取靈感。

南通板鷂風(fēng)箏最大的特色是上面一排排的哨口，其“哨”和“口”是分開來講解的。哨口一般是用葫蘆制成的，不同大小、粗細(xì)的哨口發(fā)出的聲音不一樣，有些高昂，有些低沉，這些大小不同的哨口組成了樂團(tuán)里不同的演奏部，在空中演奏一場交響樂，大哨口則是整個(gè)風(fēng)箏樂團(tuán)里的重低音提琴。

（三）板鷂風(fēng)箏的發(fā)展現(xiàn)狀

板鷂風(fēng)箏和大部分非遺項(xiàng)目一樣，無法順利融入人們的日常生活中，無法滿足人們的精神文化需求。南通板鷂風(fēng)箏及其他非遺的傳承與發(fā)展存在以下問題。

1.從業(yè)人員數(shù)量呈現(xiàn)下降趨勢

隨著生產(chǎn)力水平的提高，人們越來越傾向于購買更快更好的工業(yè)制品，很少有人去購買價(jià)格高昂、工期長、外形古樸的非遺產(chǎn)品。很多年輕人為了生計(jì)，不愿意投入過多精力潛心研究和傳承傳統(tǒng)技藝，而非遺傳承人的平均年齡很大，南通板鷂風(fēng)箏的傳承面臨無人繼承的困境。

2.對市場的適應(yīng)能力弱

在現(xiàn)代社會，企業(yè)追求利益最大化，再加上人們需求的多樣化，很多與板鷂風(fēng)箏相似的非遺生產(chǎn)活動難以與廣大的與市場融合，喪失了發(fā)展機(jī)遇，應(yīng)用空間逐步縮小，只能以日常娛樂活動和工藝品展覽的形式融入大眾生活。

3.受眾群體少，無人了解

目前，了解非遺的人越來越少，保護(hù)與宣傳非遺工作開展得不太順利。同時(shí)，政府對本地非遺的宣傳與保護(hù)力度不夠，對傳承與保護(hù)非遺的重要性認(rèn)識不足，有的保障措施不全面。因此，政府還需加強(qiáng)自身建設(shè)，增強(qiáng)服務(wù)能力，加大對非遺的保護(hù)力度。

三、板鷂風(fēng)箏與景觀設(shè)計(jì)融合的具體研究

（一）模型構(gòu)建地點(diǎn)選擇與地點(diǎn)考察

本模型的構(gòu)建地點(diǎn)是南通市崇川區(qū)濱江公園路與長江中路交叉口一塊未完全開發(fā)的綠地，其臨近住宅區(qū)和南通著名景點(diǎn)濱江公園，西部是停車場，臨近城市主干道，交通便利。這里原來是春秋季供人們游樂、放風(fēng)箏的地方。

這個(gè)地方是濱江公園的一塊附屬場地，景觀規(guī)劃之間缺乏聯(lián)系性，大面積的空白草坪以及零星的景觀小品讓人感到空曠，并且沒有突出主要的景觀節(jié)點(diǎn)，沒有形成良好的生態(tài)景觀圈，未結(jié)合南通本地特色與文化進(jìn)行設(shè)計(jì)。大多數(shù)的城市景觀設(shè)計(jì)只是表面形式，沒有體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣臀幕瘍?nèi)涵。所以我們在景觀設(shè)計(jì)中融入板鷂風(fēng)箏及南通本地特色文化，可以增強(qiáng)城市文化特色，使景觀設(shè)計(jì)更加多元化，加強(qiáng)與周邊其他地區(qū)文化的聯(lián)系，構(gòu)成具有當(dāng)?shù)靥厣牡赜蛭幕?/p>

（二）板鷂風(fēng)箏與該模型景觀設(shè)計(jì)的融合

在該模型景觀環(huán)境的建構(gòu)中，應(yīng)加強(qiáng)板鷂風(fēng)箏和南通文化的視覺效果，把板鷂風(fēng)箏的主要元素與南通獨(dú)有的歷史文化相結(jié)合，通過多種手段表達(dá)出來。例如，板鷂風(fēng)箏背后的歷史，板鷂風(fēng)箏的主體結(jié)構(gòu)和制作工藝，以及南通的遺存古跡、名人風(fēng)采，提取其中的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行重組，并應(yīng)用到景觀小品設(shè)計(jì)中，使游覽者能真切地感受其文化內(nèi)涵。

在國外的景觀設(shè)計(jì)中，墨西哥的庫爾華坎歷史公園在保存完好的古建筑墻體上，在主景觀設(shè)計(jì)周圍建造水池，并且新建了水池的進(jìn)水口。在這個(gè)景觀中，設(shè)計(jì)師還充分利用了墨西哥城市改造中遺留下來的石頭，這些石頭的顏色、材料與墨西哥的整體城市建筑風(fēng)格相似，使園林景觀更加協(xié)調(diào)，也闡述了墨西哥的民族文化，古典與現(xiàn)代并存，讓人耳目一新。同時(shí)，建造了一個(gè)表演場地，并設(shè)置了休憩區(qū)，給人們了解當(dāng)?shù)匚幕兔袼罪L(fēng)情提供了優(yōu)良場所。

另外，設(shè)計(jì)師可參考國外的設(shè)計(jì)手法和理念，重視以地域文化為中心的人文景觀，并且結(jié)合原來的生態(tài)化景觀場所進(jìn)行設(shè)計(jì)，將區(qū)域規(guī)劃和道路系統(tǒng)緊密結(jié)合。南通的建筑外觀（黑瓦白墻）和木結(jié)構(gòu)形式（穿斗式和抬梁式以及二者的混合結(jié)構(gòu)）一直沒有改變，在設(shè)計(jì)中可以將其作為設(shè)計(jì)元素，選用黑色瓦磚鋪地，道路上將木結(jié)構(gòu)的形式與板鷂風(fēng)箏的木制骨架結(jié)構(gòu)相結(jié)合，形成具有南通板鷂特色的景觀路線，突出現(xiàn)代材料的美學(xué)內(nèi)涵。利用點(diǎn)、線、面的手法，創(chuàng)造景觀小品，并與南通本地特色植物卷丹、銀杏、水杉、杜仲、野大豆、鵝掌楸、天目木蘭和厚樸相結(jié)合，突出景觀設(shè)計(jì)的地域性和生態(tài)性。

四、非遺應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)面臨的機(jī)遇、挑戰(zhàn)

景觀設(shè)計(jì)可以為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展帶來的機(jī)遇。以前，傳統(tǒng)文化的宣傳形式受到許多因素的制約，如場地、設(shè)備和技術(shù)等。現(xiàn)在隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，在景觀設(shè)計(jì)中，可以通過景觀小品、煙霧系統(tǒng)、燈光系統(tǒng)等技術(shù)手段，打破時(shí)間和空間的限制，為觀眾提供更加豐富的文化體驗(yàn)。此外，文化景觀設(shè)計(jì)的互動性和參與性也為觀眾提供了更多的參與機(jī)會，有助于吸引更多的年輕觀眾。

目前，文化遺產(chǎn)景觀設(shè)計(jì)面臨一些挑戰(zhàn)。一方面，文化遺產(chǎn)景觀的設(shè)計(jì)水平對傳統(tǒng)文化的發(fā)展至關(guān)重要。設(shè)計(jì)者需要在保留傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，深入探索將其與現(xiàn)代社會發(fā)展需要相融合的方式，以期獲得現(xiàn)代的表達(dá)方式和多元的體驗(yàn)效果。另一方面，文化遺產(chǎn)景觀的建造和維護(hù)成本較高，需要投入大量的資金和人力，這是傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)面臨的挑戰(zhàn)。

我們的研究針對的是國內(nèi)的傳統(tǒng)文化景觀設(shè)計(jì)，與其他國家和地區(qū)的文化景觀設(shè)計(jì)存在一定的差異，還需要我們深入研究。此外，我們提取的樣本較少，只能代表一部分人，研究結(jié)果存在一定的局限性。

五、總結(jié)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和國際文化交流的日益加強(qiáng)，各種外來文化源源不斷地傳入我國，對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊?；诖?，我們要立足本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒和吸收其他文化中的精華，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，凸顯本民族文化獨(dú)有的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，增強(qiáng)人們的自豪感和歸屬感。

作為一種珍貴的文化遺產(chǎn)，南通板鷂風(fēng)箏在現(xiàn)代發(fā)展中逐漸被人們遺忘，和許多民間非遺一樣面臨無人繼承、無人知曉、逐漸消失的窘境。南通市政府應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，積極舉辦各種活動，讓更多的人參與進(jìn)來，保護(hù)與傳承非遺。板鷂風(fēng)箏傳承人和設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)將本地傳統(tǒng)文化與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，這樣南通板鷂風(fēng)箏才能得到更好的發(fā)展。