蔡禮彬 王湉

隨著文化旅游市場(chǎng)的不斷發(fā)展，文化旅游從對(duì)有形文化景點(diǎn)的關(guān)注，轉(zhuǎn)向了更廣泛、更包容的多元文化實(shí)踐領(lǐng)域。近年來，文化與旅游融合發(fā)展受到廣泛關(guān)注。2020年11月，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中提出，要推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，提升文化遺產(chǎn)旅游服務(wù)品質(zhì)(1)《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年11年4日，第1版。。中國擁有豐富的文化遺產(chǎn)資源，其中占據(jù)我國國土面積一半以上的民族地區(qū)更是蘊(yùn)含著巨大的發(fā)展?jié)摿?2)張祝平《我國貧困地區(qū)文化貧困因素及文化扶貧對(duì)策》，《行政管理改革》2018年第6期，第60-65頁。。文化遺產(chǎn)旅游既是旅游產(chǎn)品，也是文化工程，具備天然的文旅融合優(yōu)勢(shì)。發(fā)展文化遺產(chǎn)旅游是當(dāng)前推動(dòng)文旅融合高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)文化強(qiáng)國、滿足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要的重要途徑(3)蘇俊杰《文化遺產(chǎn)旅游中的真實(shí)性概念：從分離到互動(dòng)》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2021年第11期，第44-51頁。。因而，亟需厘清文化遺產(chǎn)地文化資源與旅游發(fā)展間的互饋關(guān)系與機(jī)理，基于文旅融合視角識(shí)別文化遺產(chǎn)地旅游發(fā)展模式與路徑，為實(shí)現(xiàn)我國文化遺產(chǎn)地旅游的高質(zhì)量與可持續(xù)發(fā)展提供理論支撐。

一 研究綜述

文化旅游作為一種社會(huì)現(xiàn)象和學(xué)術(shù)研究對(duì)象的出現(xiàn)，可以追溯到二戰(zhàn)后休閑旅游的興起，旅游的發(fā)展推動(dòng)了戰(zhàn)后歐洲文化的交流與經(jīng)濟(jì)的重建。1977年，美國學(xué)者麥金托什和格波特在《旅游學(xué)——要素·實(shí)踐·基本原理》中首次提出“文化旅游”的概念(4)羅伯特·麥金托什、夏?？咸亍じ癫ㄌ亍堵糜螌W(xué)——要素·實(shí)踐·基本原理》，蒲紅等譯，上海文化出版社1985年版，第106頁。。20世紀(jì)80年代，在“遺產(chǎn)熱潮”和國際旅游增長(zhǎng)的推動(dòng)下，人們對(duì)文化旅游的關(guān)注持續(xù)增長(zhǎng)，文化旅游的早期學(xué)術(shù)研究開始出現(xiàn)。到20世紀(jì)90年代，文化旅游的發(fā)展方向由原來的精英市場(chǎng)轉(zhuǎn)向大眾市場(chǎng)，文化旅游相關(guān)研究獲得了新的發(fā)展機(jī)遇。進(jìn)入21世紀(jì)，文化旅游的研究更多地強(qiáng)調(diào)旅游對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生的影響。

國內(nèi)外學(xué)者對(duì)文化與旅游業(yè)的融合關(guān)系進(jìn)行了較深入的研究，現(xiàn)有研究主要集中于以下三個(gè)方面。一是文化和旅游的關(guān)系。學(xué)者們認(rèn)為，文化和旅游具有較強(qiáng)的相互依附性。一方面，文化資源是旅游目的地吸引力的關(guān)鍵組成部分，能帶給人們良好的精神體驗(yàn)和美的感受，為旅游開發(fā)經(jīng)營(yíng)提供內(nèi)容(5)張朝枝、朱敏敏《文化和旅游融合：多層次關(guān)系內(nèi)涵、挑戰(zhàn)與踐行路徑》，《旅游學(xué)刊》2020年第3期，第62-71頁。；另一方面，旅游是旅游者認(rèn)識(shí)世界并發(fā)現(xiàn)自我的方式，對(duì)旅游者追求身份認(rèn)同具有重要作用(6)張朝枝《文化與旅游何以融合:基于身份認(rèn)同的視角》，《南京社會(huì)科學(xué)》2018年第12期，第162-166頁。，游客對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)為文化的商品化提供渠道。二是文旅融合的影響因素。文化與旅游產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)融合受到技術(shù)、市場(chǎng)、企業(yè)、政府等諸多驅(qū)動(dòng)力的共同影響(7)丁雨蓮、趙媛《旅游產(chǎn)業(yè)融合的動(dòng)因、路徑與主體探析——以深圳華強(qiáng)集團(tuán)融合發(fā)展旅游主題公園為例》，《人文地理》2013年第4期，第126-131頁。。Tolina Loulanski和Vesselin Loulanski運(yùn)用混合研究方法歸納并檢驗(yàn)了15個(gè)被認(rèn)為是遺產(chǎn)和旅游業(yè)可持續(xù)整合的關(guān)鍵因素，包括社區(qū)參與、教育和培訓(xùn)、真實(shí)性與解說、以可持續(xù)性為中心的旅游管理和綜合規(guī)劃等(8)Tolina Loulanski,Vesselin Loulanski, “The Sustainable Integration of Cultural Heritage and Tourism: A Meta-study,” Journal of Sustainable Tourism 19, no. 7 (March 2011): 837-862.。Vong和Ung通過對(duì)澳門歷史遺產(chǎn)街區(qū)的案例研究發(fā)現(xiàn)，歷史和文化、遺產(chǎn)地的設(shè)施和服務(wù)、遺產(chǎn)解讀和遺產(chǎn)吸引力是游客關(guān)注的重要領(lǐng)域(9)Louis Tze-Ngai Vong, Alberto Ung, “Exploring Critical Factors of Macau’s Heritage Tourism: What Heritage Tourists are Looking for when Visiting the City’s Iconic Heritage Sites,” Asia Pacific Journal of Tourism Research 17, no. 3 (June 2012): 231-245.。三是文旅融合的模式和路徑?，F(xiàn)有文旅融合模式的地域個(gè)案研究相對(duì)成熟，學(xué)界從博物館、公共圖書館、傳統(tǒng)村落等不同視角提煉了文旅融合發(fā)展的實(shí)踐模式，指出未來可從資源組合、產(chǎn)品整合、渠道結(jié)合、體制磨合等路徑進(jìn)行拓展(10)厲新建、宋昌耀、殷婷婷《高質(zhì)量文旅融合發(fā)展的學(xué)術(shù)再思考：難點(diǎn)和路徑》，《旅游學(xué)刊》2022年第2期，第5-6頁。，以期實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的文旅融合發(fā)展。

隨著文化旅游實(shí)踐的不斷豐富，文化遺產(chǎn)地作為文化旅游最重要的載體之一，其保護(hù)與利用受到進(jìn)一步關(guān)注。一方面，有學(xué)者認(rèn)為遺產(chǎn)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展存在復(fù)雜、緊張且不可調(diào)和的價(jià)值沖突，遺產(chǎn)地的文化價(jià)值常常被商業(yè)利益所折衷(11)Keith Kay Hin TAN, “The Tourist Gaze: Leisure and Travel in Contemporary Societies,”Annals of Leisure Research 21, no. 5 (April 2018): 631-634.。另一方面，持文化遺產(chǎn)和旅游“合作發(fā)展”觀點(diǎn)的學(xué)者則認(rèn)為資源共享為文化遺產(chǎn)和旅游業(yè)創(chuàng)造了合作機(jī)會(huì)，文化遺產(chǎn)旅游能讓人們重新認(rèn)識(shí)自己的文化根源、增強(qiáng)人們對(duì)歷史文化的興趣，并為保護(hù)地區(qū)旅游文化提供有力的保障?，F(xiàn)有關(guān)于文化遺產(chǎn)地文旅融合的研究，為文化遺產(chǎn)地文旅融合及可持續(xù)發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)，但過往研究多停留在描述性的案例研究，難以有效指導(dǎo)文化遺產(chǎn)地與旅游業(yè)的融合實(shí)踐?；诖?，本研究以世界文化遺產(chǎn)湘西老司城遺址為例，通過扎根理論的質(zhì)性研究方法，探究遺產(chǎn)地文化與旅游融合發(fā)展的因素及其作用機(jī)理，為遺產(chǎn)地文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合及可持續(xù)發(fā)展略陳管見。

二 研究設(shè)計(jì)

(一)研究對(duì)象

研究選取世界文化遺產(chǎn)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位湘西老司城遺址作為案例研究對(duì)象，選擇理由如下。其一，典型性。老司城遺址位于湖南省湘西土家族苗族自治州永順縣，是中國古代西南地區(qū)最大的土司之一——永順彭氏政權(quán)統(tǒng)治古溪州地區(qū)近600年的治所所在。該遺址于2001年被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2010年9月被列入中國第一批國家考古遺址公園立項(xiàng)名錄，2015年7月4日被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。老司城遺址自2016年作為風(fēng)景區(qū)正式對(duì)外開放以來，世界遺產(chǎn)品牌效應(yīng)充分凸顯，獨(dú)特的民族文化吸引了大批國內(nèi)外游客(12)孟春絨《老司城景區(qū)走紅“十一”黃金周》，湘西土家族苗族自治州人民政府網(wǎng)，2016年10月13日發(fā)布，2022年4月19日訪問，http://www.xxz.gov.cn/zwyw/xxsz/201610/t20161013_1000151.html。，為典型的文化遺產(chǎn)旅游地，具有較高的研究?jī)r(jià)值。其二，匹配性。湘西老司城遺址作為古代政治、經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，以土家族土司文化為代表的傳統(tǒng)民族文化、鄉(xiāng)土文化資源豐富，目前是國內(nèi)規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久的古代土司城遺址，其遺址區(qū)內(nèi)尚存祖師殿、玉皇閣、古墓葬、古街道、牌坊、石馬等遺跡，是湘、鄂、渝、黔地區(qū)保存最完整的民族文化遺存典范，同時(shí)也是文化與旅游融合發(fā)展的重要實(shí)踐區(qū)域。民族文化資本在老司城的遺產(chǎn)旅游發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，能較為明顯地反映本文探究的世界遺產(chǎn)地文化與旅游融合之間的作用機(jī)理。

(二)研究方法

扎根理論是質(zhì)性研究領(lǐng)域中一種探索性的科學(xué)研究方法，常被用來構(gòu)建影響因素及拓展理論邊界(13)黃江明、李亮、王偉《案例研究:從好的故事到好的理論——中國企業(yè)管理案例與理論構(gòu)建研究論壇(2010)綜述》，《管理世界》2011年第2期，第118-126頁。，要求研究人員從參與者的視角理解社會(huì)互動(dòng)及演化的過程，并提出問題的解決方法。受案例地調(diào)研對(duì)象年齡結(jié)構(gòu)與文化程度等因素影響，運(yùn)用定量方法測(cè)量動(dòng)態(tài)復(fù)雜的文旅融合問題操作性較低且難以反映不同情境下問題的本質(zhì)特征，同時(shí)，本研究所收集的數(shù)據(jù)主要為實(shí)地訪談錄音、政府文件與新聞報(bào)道等質(zhì)性資料，運(yùn)用扎根理論從個(gè)體微觀層面對(duì)所獲得資料進(jìn)行分析，有利于更深入揭示符合案例現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在邏輯。因此，本研究嚴(yán)格按照扎根理論“開放式編碼-主軸編碼-選擇式編碼”三個(gè)步驟，對(duì)老司城遺址民族文化與旅游業(yè)融合發(fā)展的相關(guān)資料進(jìn)行層級(jí)編碼，提取其內(nèi)在因素并嘗試分析其作用機(jī)理。

(三)數(shù)據(jù)來源與處理

本研究從多渠道搜集數(shù)據(jù)資料，以形成“證據(jù)三角形”。資料收集來源包括三個(gè)方面。(1)檔案資料。研究人員于2020-2021年多次前往永順縣文化旅游廣電局以及老司城遺址管理處開展調(diào)研，收集老司城遺址申遺文本、《永順縣民族文化系列叢書》、老司城遺址管理處工作年鑒等文件資料約計(jì)15萬字，了解遺址申遺過程與旅游發(fā)展?fàn)顩r。(2)網(wǎng)絡(luò)資料。研究者通過湘西州永順縣人民政府網(wǎng)站、老司城官方公眾號(hào)、湘西團(tuán)結(jié)報(bào)官網(wǎng)等收集有關(guān)政府公告、通知以及公開報(bào)道等5萬余字。(3)訪談資料。調(diào)研人員于2020年7-8月前往老司城遺址所在地，在盡可能保證樣本空間分布均勻且典型性身份均被囊括的情況下，對(duì)永順縣文化旅游廣電局、老司城博物館、老司城遺址相關(guān)管理單位工作人員、遺產(chǎn)地社區(qū)居民及游客等37位調(diào)研對(duì)象開展訪談(14)訪談提綱：老司城遺址歷史文化資源、文化利用現(xiàn)狀；老司城遺址旅游發(fā)展現(xiàn)狀，文化因素在旅游發(fā)展中的表現(xiàn)形式；老司城文旅融合的發(fā)展方向與規(guī)劃等。，了解老司城遺址文化與旅游融合發(fā)展現(xiàn)狀；調(diào)研結(jié)束后通過電話、網(wǎng)頁等方式對(duì)老司城遺址的文旅融合發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行跟蹤調(diào)查，完善調(diào)研資料，在剔除與研究主題不符內(nèi)容后最終獲得有效文本資料17萬余字。訪談樣本構(gòu)成情況如下：性別方面，男性16人，女性21人；年齡方面，18-44歲14人，45-59歲12人，60歲及以上11人；受教育程度方面，中專及高中以上17人，初中及以下20人，樣本分布相對(duì)合理。

三 研究過程

(一)開放式編碼

開放式編碼是將資料切割、分解，并逐字逐句賦予概念化標(biāo)簽。研究人員對(duì)文本資料中每個(gè)句子所反映的獨(dú)立事件或現(xiàn)象貼標(biāo)簽，再對(duì)類似標(biāo)簽進(jìn)行合并以形成一階概念。為確保編碼結(jié)果的可靠性與有效性，避免有可能因時(shí)間因素造成的訪談信息的損失，本研究在每次訪談結(jié)束后即開始對(duì)所獲取的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行逐句編碼、分類以及記錄全部有效數(shù)據(jù)。經(jīng)多次整理后共提取出19個(gè)湘西老司城遺址文旅融合的范疇，本文列舉了部分范疇的提煉過程及代表性語句(見表1)。

表1 從代碼到范疇的形成過程舉例

(二)主軸編碼

主軸編碼側(cè)重于將開放式編碼中各自獨(dú)立的范疇聯(lián)系起來，通過類聚分析，在不同概念之間建立關(guān)聯(lián)，進(jìn)而提煉出更高一級(jí)的主范疇(15)陳向明《社會(huì)科學(xué)中的定性研究方法》，《中國社會(huì)科學(xué)》1996年第6期，第93-102頁。。本研究對(duì)開放式編碼形成的19個(gè)范疇的質(zhì)性和層級(jí)以及它們可能存在的邏輯關(guān)系進(jìn)行分析、歸類和抽象，提煉出老司城遺址文旅融合發(fā)展的三個(gè)主范疇：文旅供給、文旅消費(fèi)和融合環(huán)境。

表2 主軸編碼及對(duì)應(yīng)概念

(三)選擇性編碼

結(jié)合文獻(xiàn)和研究主題，對(duì)主范疇進(jìn)行進(jìn)一步的整合與提煉，提出文旅融合發(fā)展這一核心范疇。對(duì)各級(jí)編碼所得范疇可能存在的邏輯關(guān)系進(jìn)一步具體化，開發(fā)出能夠統(tǒng)領(lǐng)所有范疇的故事線：3個(gè)主范疇對(duì)文化遺產(chǎn)地文旅融合的影響路徑和方式并不相同，其中，文化遺產(chǎn)通過遺產(chǎn)資源、社會(huì)文化氛圍、節(jié)事活動(dòng)、特色商品、旅游設(shè)施與服務(wù)、旅游就業(yè)、情感認(rèn)同及遺產(chǎn)教育產(chǎn)生旅游吸引力，從供給端為文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合提供契機(jī)；文化旅游者的價(jià)值追求、形象感知及文化遺產(chǎn)的宣傳渠道、旅游便利程度和安全程度從消費(fèi)端刺激文化與旅游產(chǎn)業(yè)供給的升級(jí)并推動(dòng)二者融合；文旅融合環(huán)境通過經(jīng)濟(jì)支持、政策法規(guī)措施、科學(xué)技術(shù)條件、專業(yè)人才組織、社會(huì)互動(dòng)與產(chǎn)業(yè)升級(jí)對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)的融合程度及質(zhì)量進(jìn)行強(qiáng)化。此外，文旅供給與文旅消費(fèi)具有反饋?zhàn)饔茫穆萌诤檄h(huán)境對(duì)文旅供給和文旅消費(fèi)起到支撐作用，三者共同作用，推動(dòng)文化遺產(chǎn)地的文旅融合發(fā)展。通過這條故事線，案例資料中開發(fā)出來的核心概念和范疇被有機(jī)地整合起來，構(gòu)成了文化遺產(chǎn)地文旅融合發(fā)展機(jī)理模型(見圖1)。

圖1 文化遺產(chǎn)地文旅融合機(jī)理模型

(四)理論飽和度檢驗(yàn)

達(dá)到理論飽和一般要滿足三個(gè)條件：關(guān)于某個(gè)范疇，再也沒有新的資料出現(xiàn)；研究者根據(jù)模型對(duì)該范疇作盡可能詳細(xì)的解釋，包括條件、脈絡(luò)、原因、結(jié)果，以及過程和變異性；范疇間的關(guān)系合理且能驗(yàn)證屬實(shí)。為保證提出的概念已全面涵蓋文本所表示的內(nèi)涵，在完成上述資料的編碼后，隨機(jī)抽取1/3訪談資料進(jìn)行理論飽和度檢驗(yàn)，未發(fā)現(xiàn)新的重要范疇且核心范疇反復(fù)出現(xiàn)，編碼結(jié)果穩(wěn)定且滿足理論飽和度要求。

四 模型闡釋與分析

基于文化遺產(chǎn)地文化與旅游融合的過程特點(diǎn)，結(jié)合扎根理論分析得出的文旅供給、文旅消費(fèi)和融合環(huán)境3個(gè)文旅融合因素，本研究構(gòu)建出文化遺產(chǎn)地文旅融合因素動(dòng)態(tài)配對(duì)模型(見圖2)，進(jìn)一步從文化遺產(chǎn)地的文旅融合因素、融合機(jī)理及融合結(jié)果對(duì)該動(dòng)態(tài)模型進(jìn)行闡述。

圖2 文化遺產(chǎn)地文旅融合因素動(dòng)態(tài)配對(duì)模型

(一)融合因素

1.文旅供給。文化遺產(chǎn)地的文旅供給是文旅融合的基礎(chǔ)動(dòng)力，包括文化遺產(chǎn)地的遺產(chǎn)資源、社會(huì)文化氛圍、節(jié)事活動(dòng)和居民情感認(rèn)同，以及隨著旅游開發(fā)而帶來的特色商品、設(shè)施與服務(wù)、就業(yè)機(jī)會(huì)和遺產(chǎn)教育。一方面，文化吸引力是文化遺產(chǎn)地文旅融合發(fā)展的前提。旅游動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為，文化差異越大，越能滿足旅游者獵奇嘗新的需要，對(duì)旅游者的吸引力越強(qiáng)。本研究發(fā)現(xiàn)，土司文化場(chǎng)域下的老司城遺址具有突出的少數(shù)民族特色，其保存完好的建筑遺址與獨(dú)具土家族特色的節(jié)慶活動(dòng)作為最核心的文化資源對(duì)外界產(chǎn)生旅游吸引力，這也是文化遺產(chǎn)地文旅融合發(fā)展的開端。另一方面，文化吸引力不僅僅依靠資源、服務(wù)等客觀屬性，也需要人為建構(gòu)的符號(hào)作為吸引物(16)張朝枝、朱敏敏《文化和旅游融合：多層次關(guān)系內(nèi)涵、挑戰(zhàn)與踐行路徑》，《旅游學(xué)刊》2020年第3期，第62-71頁。，遺產(chǎn)資源的活化及旅游可持續(xù)發(fā)展需要社區(qū)居民支持。已有研究表明，參與文化項(xiàng)目和儀式能使居民在感知資源共享利益的同時(shí)，提升其對(duì)旅游發(fā)展的支持以及居民之間的信任，最終獲得個(gè)人的成長(zhǎng)(17)Neda Moayerian,Nancy G. McGehee, Max O. Stephenson Jr,“Community Cultural Development: Exploring the Connections between Collective Art Making, Capacity Building and Sustainable Community-based Tourism,”Annals of Tourism Research 93, (March 2022): 5.。在老司城案例中，文化遺產(chǎn)地周邊居民多以表演或遺產(chǎn)解說的方式參與當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展。正如受訪居民(R10)所言：“我們表演隊(duì)周末去幫忙跳一下茅古斯，景區(qū)給我們補(bǔ)貼，挺好的?！边z產(chǎn)地居民通過主客間的交流與互動(dòng)，強(qiáng)化了游客對(duì)遺產(chǎn)旅游活動(dòng)真實(shí)性的感知，增強(qiáng)了遺產(chǎn)地社區(qū)居民對(duì)文化遺產(chǎn)及本民族文化的了解與認(rèn)同，推動(dòng)了遺產(chǎn)地文化真實(shí)性的保護(hù)，進(jìn)而推動(dòng)了文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量融合發(fā)展。與此同時(shí)，老司城遺址所在村落仍然存在因教育資源、土地利用等問題所導(dǎo)致的人口流失及老齡化現(xiàn)象，使得土家族文化的本土傳承及創(chuàng)新機(jī)制成為當(dāng)?shù)毓芾聿块T急需考慮的問題。

2.文旅消費(fèi)。文化遺產(chǎn)地的文旅消費(fèi)是文旅融合的直接動(dòng)力，包括旅游者的價(jià)值追求和文化遺產(chǎn)的宣傳渠道、形象感知、旅游便利程度及旅游安全程度。文旅融合的本質(zhì)是文化和旅游通過產(chǎn)品融合、業(yè)態(tài)生成和要素集聚，在共同市場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值耦合(18)王秀偉《從交互到共生:文旅融合的結(jié)構(gòu)維度,演進(jìn)邏輯和發(fā)展趨勢(shì)》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2021年第5期，第30頁。。一方面，形象營(yíng)銷、管理服務(wù)和延伸服務(wù)是文化遺產(chǎn)地宣傳能力和運(yùn)營(yíng)能力的體現(xiàn)。廣泛的文化宣傳和基于文化遺產(chǎn)價(jià)值的產(chǎn)品轉(zhuǎn)型適宜性分析能有效提高游客對(duì)于少數(shù)民族歷史遺產(chǎn)的文化適應(yīng)性(19)Ted Silberberg, “Cultural Tourism and Business Opportunities for Museums and Heritage sites,” Tourism Management 16, no. 5 (August 1995): 361-365.，并根據(jù)游客需求對(duì)文旅產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)造性的調(diào)整。在本案例中，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門十分重視老司城遺址的推廣工作，請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)為老司城遺址制作宣傳片并針對(duì)重點(diǎn)市場(chǎng)進(jìn)行廣告投放。遺址管理處工作人員G3表示，“文化進(jìn)校園”活動(dòng)是老司城遺址管理處的一項(xiàng)重要任務(wù)，為推動(dòng)湘西州以及長(zhǎng)株潭地區(qū)的遺產(chǎn)教育與民族文化傳承作出了具有代表性的貢獻(xiàn)。另一方面，旅游消費(fèi)需求的升級(jí)成為刺激文化遺產(chǎn)地旅游業(yè)態(tài)不斷升級(jí)改造的動(dòng)力。近年來，隨著旅游者消費(fèi)需求逐漸由單一的觀光型游覽轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕韵M(fèi)，文化旅游的真實(shí)性、體驗(yàn)性與休閑性越來越受到旅游者的關(guān)注。正如受訪游客T4所言：“老司城遺址像世外桃源一樣，生態(tài)環(huán)境保護(hù)得蠻不錯(cuò)……村民表演的土家族擺手舞非常震撼，沒想到來玩一趟還學(xué)到了東西，感覺非常好?！钡枰獜?qiáng)調(diào)的是，文化遺產(chǎn)地的旅游市場(chǎng)開發(fā)必須在保護(hù)文化遺產(chǎn)及尊重本地居民信仰的前提下進(jìn)行，應(yīng)合理安排遺產(chǎn)教育與休閑娛樂的占比，否則可能會(huì)引起社區(qū)居民對(duì)旅游發(fā)展的誤解與沖突。

3.融合環(huán)境。文化遺產(chǎn)地的融合環(huán)境是文旅融合的重要保障，包括經(jīng)濟(jì)支持、政策法規(guī)措施、科學(xué)技術(shù)條件、專業(yè)人才組織、社會(huì)互動(dòng)和產(chǎn)業(yè)升級(jí)。文化遺產(chǎn)地的治理與旅游開發(fā)涉及資源、游客和社區(qū)的綜合規(guī)劃，這意味著多部門、專業(yè)化、跨學(xué)科的融合環(huán)境對(duì)文化遺產(chǎn)地文旅融合發(fā)展具有重要意義。在本案例中，相關(guān)文旅融合政策的實(shí)施與專項(xiàng)資金的傾斜為老司城遺址文旅融合提供了發(fā)展方向的指導(dǎo)和物質(zhì)保障；當(dāng)?shù)匚穆镁滞ㄟ^與北京高校合作的方式，對(duì)老司城遺產(chǎn)旅游進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，為當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)旅游發(fā)展提供了技術(shù)與人才的支持；老司城遺址社區(qū)通過成立村民非遺表演隊(duì)、推廣本土景觀農(nóng)業(yè)等方式吸納本地居民就業(yè)，將單一地對(duì)居民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助轉(zhuǎn)變?yōu)榫蜆I(yè)幫扶，為改善當(dāng)?shù)鼐用裆钏?、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)注入強(qiáng)勁發(fā)展動(dòng)力。研究表明，文化遺產(chǎn)地在不同層面上的整合與互動(dòng)是確保其可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素(20)Wiendu Nuryanti, “Heritage and Postmodern tourism,” Annals of Tourism Research 23, no. 2 (1996): 249-260.，而體制機(jī)制缺乏融合是制約文旅融合發(fā)展的首要因素(21)侯天琛、楊蘭橋《新發(fā)展格局下文旅融合的內(nèi)在邏輯、現(xiàn)實(shí)困境與推進(jìn)策略》，《中州學(xué)刊》2021年第12期，第23頁。。本研究通過對(duì)老司城遺址管理處工作人員的訪談發(fā)現(xiàn)，隨著老司城管理處與旅游公司的“政企分離”，部門合作與資金的減少導(dǎo)致部分前期規(guī)劃至今未實(shí)施，當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)融合受到阻礙。工作人員G1表示，“我們拿不到旅游公司的數(shù)據(jù)，現(xiàn)在景區(qū)整體收益情況怎么樣我們不大清楚”。

(二)融合機(jī)理

文旅融合的三個(gè)因素通過產(chǎn)品、業(yè)態(tài)、市場(chǎng)等推動(dòng)了文化遺產(chǎn)地文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，可歸納為文旅供給與文旅消費(fèi)間的相互影響作用以及融合環(huán)境對(duì)文旅供給和文旅消費(fèi)的支撐作用。

1.文旅供給與文旅消費(fèi)相互影響，協(xié)同演化。一方面，文旅資源的供給是文化遺產(chǎn)地文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合連接的必要物質(zhì)媒介，其中，遺產(chǎn)地社區(qū)及居民作為文旅資源的提供者與重要的旅游吸引物，是文化遺產(chǎn)地產(chǎn)品和服務(wù)供給質(zhì)量的關(guān)鍵，為擴(kuò)大文化遺產(chǎn)旅游市場(chǎng)奠定了基礎(chǔ)。另一方面，文旅產(chǎn)品需要借助市場(chǎng)機(jī)制，在自由開放的市場(chǎng)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)優(yōu)化升級(jí)。科學(xué)的市場(chǎng)調(diào)研與對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)的精確選擇能有效提升游客體驗(yàn)與滿意度，進(jìn)而在旅游經(jīng)營(yíng)中實(shí)現(xiàn)效益最大化。文旅供給與文旅消費(fèi)在相互作用的過程中不斷加強(qiáng)其關(guān)聯(lián)性與相互滲透性，并以更高質(zhì)量的文旅供給滿足旅游者的文旅消費(fèi)需求。

2.融合環(huán)境支撐文旅供給與文旅消費(fèi)。文化遺產(chǎn)地的文旅融合環(huán)境加速了文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)與優(yōu)化配置。先進(jìn)規(guī)劃理念及技術(shù)人才的運(yùn)用在文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)上推動(dòng)了遺產(chǎn)體驗(yàn)價(jià)值與旅游產(chǎn)品文化價(jià)值的升級(jí)；宏觀政策與法律規(guī)范通過引導(dǎo)社會(huì)優(yōu)質(zhì)資源向文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)傾斜，釋放文化遺產(chǎn)旅游市場(chǎng)的內(nèi)生需求。若文化與旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)部門在體制機(jī)制上存在信息交流的障礙與合作壁壘，會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)地文旅產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)生較大的阻礙作用，而文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)在開放融合環(huán)境的保障下會(huì)向更深程度與更高質(zhì)量的方向發(fā)展。

(三)融合結(jié)果

文旅供給、文旅消費(fèi)及融合環(huán)境三個(gè)文化遺產(chǎn)地文旅融合因素通過不同方式的互動(dòng)影響共同促成了老司城遺址文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合。具體而言，湘西老司城遺址采用政府主導(dǎo)、社區(qū)居民參與的發(fā)展模式，在旅游開發(fā)伊始注重運(yùn)用科學(xué)的規(guī)劃手段為遺產(chǎn)地文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合提供了良好的發(fā)展環(huán)境，使得老司城遺址能在保護(hù)遺產(chǎn)的前提下將文化遺產(chǎn)地的景觀價(jià)值與歷史文化資源轉(zhuǎn)化為實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效果，推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜畏鲐毜倪M(jìn)程。同時(shí)，老司城遺址良好的社區(qū)參與，既最大程度上保留了文化遺產(chǎn)的真實(shí)性，又有效地解決了部分社區(qū)居民的生計(jì)問題，為文化與旅游產(chǎn)業(yè)帶來了更高質(zhì)量、可持續(xù)的資源供給。因此，老司城遺址在高質(zhì)量文旅供給及消費(fèi)市場(chǎng)升級(jí)的互動(dòng)影響下逐步形成了文化與旅游產(chǎn)業(yè)鏈的動(dòng)態(tài)交融與連接，并不斷更新演化，進(jìn)而在融合環(huán)境的支撐下推進(jìn)文旅融合程度與質(zhì)量的深入發(fā)展。

五 結(jié)論

本文以湘西老司城遺址為例，在核心概念文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用扎根理論探討文化遺產(chǎn)地文旅融合發(fā)展的因素及其相互間的邏輯關(guān)系，分析結(jié)果較為清晰地揭示了文化遺產(chǎn)地文化旅游融合發(fā)展的作用機(jī)理和實(shí)現(xiàn)路徑，主要結(jié)論如下。

第一，通過扎根理論的三級(jí)編碼對(duì)文化遺產(chǎn)地文旅融合因素進(jìn)行了探索性研究，提煉出湘西老司城遺址文旅融合發(fā)展的三個(gè)融合因素：文旅供給、文旅消費(fèi)和融合環(huán)境。文旅供給通過提供文化遺產(chǎn)相關(guān)的產(chǎn)品與服務(wù)，塑造了遺產(chǎn)地的文化空間，吸引游客進(jìn)行旅游實(shí)踐；文旅消費(fèi)強(qiáng)調(diào)打造具有真實(shí)性的文化遺產(chǎn)地形象并滿足旅游者不斷升級(jí)的文化消費(fèi)需求，從市場(chǎng)層面為文化遺產(chǎn)地的文旅融合發(fā)展提供直接動(dòng)力；融合環(huán)境從經(jīng)濟(jì)、政策、科技、人才、社會(huì)和產(chǎn)業(yè)層面對(duì)文化遺產(chǎn)治理與旅游可持續(xù)發(fā)展給予支持保障。

第二，初步構(gòu)建了文化遺產(chǎn)地文旅融合因素的動(dòng)態(tài)配對(duì)模型，嘗試探索三個(gè)因素的相互作用關(guān)系及對(duì)文化遺產(chǎn)地文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合的促進(jìn)作用。文旅融合發(fā)展是一個(gè)相互作用的動(dòng)態(tài)過程，其中，文旅供給是基礎(chǔ)動(dòng)力，文旅消費(fèi)是直接動(dòng)力，融合環(huán)境是重要保障，以文化遺產(chǎn)及遺產(chǎn)地居民為基礎(chǔ)的文旅供給鏈和以體驗(yàn)性消費(fèi)為核心的文旅消費(fèi)鏈相互交融，并在體制建設(shè)、政策法規(guī)、區(qū)域規(guī)劃、融資投資及監(jiān)測(cè)管理等融合環(huán)境的支撐作用下交替演化，呈現(xiàn)出螺旋上升的趨勢(shì)，推動(dòng)文化遺產(chǎn)地的文化及旅游產(chǎn)業(yè)向更深程度與更高質(zhì)量的方向發(fā)展。

第三，本研究基于湘西老司城遺址的文旅融合實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，文化遺產(chǎn)地的文旅融合事業(yè)與社會(huì)公眾利益密切相關(guān)，基于遺產(chǎn)地居民的共享共治發(fā)展模式在維護(hù)遺產(chǎn)文化真實(shí)性的同時(shí)，推動(dòng)了文化遺產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因而，本研究強(qiáng)調(diào)文旅產(chǎn)業(yè)需要鼓勵(lì)和引導(dǎo)社區(qū)力量的參與，以促進(jìn)其優(yōu)秀文化資源通過旅游實(shí)現(xiàn)更好的傳承與共享，提升文化遺產(chǎn)地文旅產(chǎn)業(yè)的融合水平。