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悖論性貧困的生成邏輯、治理路徑及其當(dāng)代啟示
——基于《資本論》的理論考察

2023-02-19 22:25:44程靜強(qiáng)
延邊黨校學(xué)報(bào) 2023年3期
關(guān)鍵詞:私有制資本論悖論

程靜強(qiáng) 張 艷

(寧夏大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,寧夏 銀川 750021)

馬克思在《資本論》中立足英國資本主義社會(huì)所面臨的困境這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),對無產(chǎn)階級(jí)貧困的類型進(jìn)行深刻透視,從制度層面對貧困的成因予以揭示,同時(shí)指出無產(chǎn)階級(jí)消除貧困的實(shí)踐路徑,最終形成符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的反貧困思想?!顿Y本論》的反貧困思想為中國全面推進(jìn)共同富裕的發(fā)展愿景提供強(qiáng)大的理論資源與實(shí)踐依據(jù)。一方面,中國在治理貧困問題上取得的偉大成就,建立在對馬克思《資本論》反貧困思想科學(xué)繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上。另一方面,中國通過精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)扶貧、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等一系列原創(chuàng)性實(shí)踐路徑逐步消滅非制度原因引起的絕對貧困問題,使人民共享發(fā)展成果,實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往。其在新時(shí)代推進(jìn)共同富裕的偉大實(shí)踐,不僅為實(shí)現(xiàn)共同富裕的中國式現(xiàn)代化打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),也為中國以及世界人民在治理貧困問題領(lǐng)域積累寶貴的現(xiàn)實(shí)啟示。

一、悖論性貧困的生成:工人越是勞動(dòng)就越貧窮

在《資本論》中,馬克思深刻揭示了資本主義制度的固有弊病,在他看來正是由于這些弊病的存在,才為悖論性貧困得以滋生提供制度基礎(chǔ)以及發(fā)展機(jī)制,導(dǎo)致整個(gè)資本主義社會(huì)貧富差距的泛化和加深,也最終將資本主義制度推上滅亡的道路。

(一)悖論性貧困生成的制度根源:生產(chǎn)資料私人占有和雇傭勞動(dòng)

生產(chǎn)資料私人占有和雇傭勞動(dòng)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系建立的制度基礎(chǔ)。馬克思在《雇傭勞動(dòng)與資本》中指明勞動(dòng)并非天然就是商品,從而揭示雇傭勞動(dòng)與資本的內(nèi)在矛盾,并以此探尋無產(chǎn)階級(jí)出售勞動(dòng)的制度根源。正如恩格斯所言:“工人階級(jí)處境悲慘的原因不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的弊病中去尋找,而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身去尋找”[1]。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下,勞動(dòng)力成為商品,資本以工資的形式與勞動(dòng)力進(jìn)行等價(jià)交換。在這種社會(huì)制度的支配下,資產(chǎn)階級(jí)幾乎占據(jù)全部生產(chǎn)資料和生活資料,而工人階級(jí)被迫依附于資本,成為資本雇傭和剝削的對象。他們只能“以一種純粹的主體勞動(dòng)能力被動(dòng)服從和依附于資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料”[2]。勞動(dòng)力作為商品在市場中流通,成為了資本主義生產(chǎn)方式的獨(dú)有表征,工人們將自己的勞動(dòng)力讓渡兜售于資本家之后,后者的財(cái)富在資本主義私有制的助推下不斷累積,而那些無產(chǎn)者們出賣的“勞動(dòng)力”卻成為資本家財(cái)富累積的“薪柴”,雇傭勞動(dòng)制度成為資本增值的源頭活水。無產(chǎn)階級(jí)用自己的血汗?jié)补噘Y本主義社會(huì)一時(shí)的繁榮。在此充足判據(jù)下,確證生產(chǎn)資料的私人占有和雇傭勞動(dòng)正是造成無產(chǎn)階級(jí)悖論性貧困的根源。

(二)悖論性貧困發(fā)展的秘密:剩余價(jià)值生產(chǎn)

資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的積累是建立在對工人殘酷剝削的基礎(chǔ)之上的。對無產(chǎn)階級(jí)所承受的剝削的考察,是管窺悖論性貧困發(fā)展秘密的必要途徑。馬克思對絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)與相對剩余價(jià)值生產(chǎn)這兩條資本基本剝削手段的揭露,科學(xué)地解答了加劇悖論性貧困發(fā)展的秘密。資本的逐利性決定資本家對工人絕對剩余價(jià)值的瘋狂壓榨。為了最大化地獲取絕對剩余價(jià)值,延長工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間、加大勞動(dòng)強(qiáng)度成為資本家的慣用手段,力求在一個(gè)工作日內(nèi)用掉工人“三天還恢復(fù)不過來的勞動(dòng)力的量”[3]270的悲劇激化兩個(gè)階級(jí)的矛盾。工人階級(jí)通過反抗斗爭獲取一種正常的工作日,但資本的逐利本性并不會(huì)因?yàn)閷ぷ魅盏姆梢?guī)定而改變。于是相對剩余價(jià)值作為更加隱蔽的剝削手段,在社會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展的背景下得以實(shí)現(xiàn)。資本增值和生產(chǎn)需求的再次擴(kuò)大,促使資本家加大資本積累、改進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備提高生產(chǎn)率,增加不變資本比重的同時(shí)降低勞動(dòng)力相對于總資本的比例來相對提升剩余價(jià)值量。這就使得“財(cái)富不斷流向資本家手中,無產(chǎn)階級(jí)不斷陷入貧困的泥淖,社會(huì)貧富懸殊”[4]。

(三)悖論性貧困發(fā)展的結(jié)果:貧富分化和資本主義制度的滅亡

馬克思在《資本論》中認(rèn)為,生產(chǎn)資料私有制的存在,不僅會(huì)嚴(yán)重阻礙著財(cái)富的公平分配,更會(huì)對財(cái)富及財(cái)富生產(chǎn)帶來一種破壞作用。生產(chǎn)資料私有制的存在使“直接生產(chǎn)者”和生產(chǎn)資料相分離,這意味著“直接生產(chǎn)者”不能直接創(chuàng)造財(cái)富,更不能擁有財(cái)富,只能接受資本家的雇傭。生產(chǎn)資料私人占有和雇傭勞動(dòng)制度以及剩余價(jià)值生產(chǎn)的秘密其實(shí)早就為資本主義社會(huì)的貧富分化埋下了伏筆。對于那些失去生產(chǎn)資料的工人而言,他們工作的時(shí)間越久,創(chuàng)造的剩余價(jià)值就越大,但他們的生活卻更加地貧窮。相反,作為剝削階級(jí)的資本家積累的財(cái)富則更加龐大,而這些積累的財(cái)富轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌馁Y本被投入市場購買更多的勞動(dòng)力進(jìn)行下一輪的剝削,其財(cái)富就像“滾雪球”一樣越滾越大。因此,資本積累的反面必然表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)的貧困積累,無論資產(chǎn)階級(jí)以何種手段發(fā)展生產(chǎn)力,都免不了要以工人個(gè)人的犧牲為代價(jià)。于是一個(gè)貧富差距日益擴(kuò)大的“鴻溝”就此誕生,并成為資本主義社會(huì)的“頑疾”而無法根除。當(dāng)貧富差距發(fā)展到一定的程度,其必然質(zhì)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭。在馬克思看來,無產(chǎn)階級(jí)正是資產(chǎn)階級(jí)剝削統(tǒng)治的衍生階級(jí),資本的原始積累創(chuàng)造推翻資本主義制度的無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)在資本的擴(kuò)張積累中不斷歷練成長,而資本主義也在這一過程中一步步失去其所存在的群眾基礎(chǔ)。正所謂:資本主義自己創(chuàng)造了自己的“掘墓人”。資本主義創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力的同時(shí)也創(chuàng)造一種前所未有的血腥的剝削方式,使得悖論性貧困深深束縛著無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展進(jìn)步,當(dāng)貧困到了無法轉(zhuǎn)圜的地步,階級(jí)矛盾到了不可調(diào)和的地步,就是無產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)覺醒的時(shí)刻,去結(jié)束這種備受奴役和壓迫的日子。正如馬克思所說:“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化,達(dá)到了同他們的資本主義外殼不能相容的地步,這個(gè)外殼就要炸毀了,資本主義的喪鐘就要響了”[3]757。

二、悖論性貧困的消彌路徑:一個(gè)歷史唯物主義的分析

馬克思在《資本論》中發(fā)掘出悖論性貧困生成的歷史邏輯之后,闡發(fā)悖論性貧困消彌的實(shí)踐邏輯,以唯物史觀的維度思考解決貧困的路徑問題,從具體的社會(huì)歷史過程入手,不僅從歷史現(xiàn)象論層面揭示在資本主義社會(huì)內(nèi)在矛盾尚未激化的條件下,進(jìn)行革命實(shí)踐和發(fā)展生產(chǎn)力是無產(chǎn)階級(jí)緩解貧困的有效路徑,而且在歷史本質(zhì)論層面闡明消滅資本主義私有制代之建立共產(chǎn)主義公有制是工人階級(jí)擺脫貧困的根本出路。

(一)反貧困的初始之路:由“理論批判”轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐

對于如何幫助無產(chǎn)階級(jí)消除貧困實(shí)現(xiàn)自身的解放,在馬克思生活的年代同樣是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問題,諸多思想家圍繞這一問題闡發(fā)自己的設(shè)想和論斷。馬克思在深刻觸及無產(chǎn)階級(jí)貧困的根源和秘密之后,對前人的思想在一定程度上都予以了否定。他指出:青年黑格爾派脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和實(shí)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系,只在抽象的理論中尋求答案的路向是片面的;而他也難以認(rèn)同蒲魯東在《貧困的哲學(xué)》中所闡述的將消除貧困訴諸于抽象的天然法權(quán)觀念;對于19世紀(jì)空想社會(huì)主義者圣西門、傅里葉、歐文提出將無產(chǎn)階級(jí)貧困問題的消除寄托于改良主義和資本家的良心發(fā)現(xiàn)的設(shè)想,馬克思認(rèn)為更加地荒誕。

在馬克思看來,純粹的理論批判無法觸及到無產(chǎn)階級(jí)貧困消彌的根本路徑,雖然理論批判可以視為一種有效的“批判的武器”,但要想從根本上改善無產(chǎn)階級(jí)的生存狀況,單純的理論批判只能抑制一些表面問題,無法產(chǎn)生顛覆性的影響和變化。社會(huì)實(shí)踐是所有理論批判最終的歸宿,所以無產(chǎn)階級(jí)需要的是將這種純粹的理論批判轉(zhuǎn)變?yōu)橥品瓌兿骱蛪浩鹊默F(xiàn)實(shí)斗爭,在實(shí)踐中進(jìn)行“武器的批判”。他強(qiáng)調(diào):“批判的武器不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀,但是理論一經(jīng)群眾掌握,也會(huì)變成物質(zhì)力量”[5]。一方面肯定“武器的批判”是無產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義制度,擺脫貧困的本質(zhì)歸宿,強(qiáng)調(diào)了其在這一歷史進(jìn)程中的重要性;另一方面也指出,正確科學(xué)的理論是指引無產(chǎn)階級(jí)反貧困實(shí)踐的先導(dǎo),理論意識(shí)的覺醒和批判才可以引發(fā)無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐活動(dòng)。所以,無產(chǎn)階階級(jí)要想擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)自身的解放就必須在科學(xué)理論的指導(dǎo)下勇敢投身于反對資本主義統(tǒng)治的革命實(shí)踐中,這便是其反貧困的初始之路。

(二)反貧困的發(fā)展之路:解放和發(fā)展生產(chǎn)力

馬克思在《資本論》中不僅揭示無產(chǎn)階級(jí)以“物質(zhì)貧困”為主軸的悖論性貧困,而且也揭示他們由于“物質(zhì)貧困”而衍生的心理、精神、人格以及生存環(huán)境等多維的精神貧困。不論是物質(zhì)貧困還是精神貧困,其最終的消彌路線不能只從改善物質(zhì)生活條件一條路徑出發(fā),需要經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多方面協(xié)同推進(jìn),而所有的這些需求最終都訴諸于一點(diǎn)的發(fā)展,即“生產(chǎn)力的發(fā)展”。

消除貧困的核心要義就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思主義唯物史觀揭示生產(chǎn)力作為決定人類社會(huì)發(fā)展的終極力量,深刻影響著生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展,也正是這種辯證運(yùn)動(dòng)的規(guī)律推動(dòng)社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)依次更替、曲折前進(jìn)。封建主義之所以會(huì)被資本主義推下歷史的舞臺(tái),其根本原因就在于資本主義在當(dāng)時(shí)創(chuàng)造過去幾個(gè)時(shí)代所不能比擬的強(qiáng)大生產(chǎn)力。資本對于財(cái)富的貪婪已經(jīng)深刻在基因里,促使其通過各種渠道和手段去發(fā)展生產(chǎn)力。而在生產(chǎn)力飛速前進(jìn)的過程中,伴隨的必然是無產(chǎn)階級(jí)貧困的積累以及身心上的雙重折磨。但同時(shí),資本主義生產(chǎn)力積累的物質(zhì)財(cái)富,也成為無產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義向共產(chǎn)主義挺進(jìn)的堅(jiān)實(shí)跳板。這也從側(cè)面說明:無產(chǎn)階級(jí)要想消除貧困,就必須創(chuàng)造和掌握資本主義生產(chǎn)關(guān)系所無法容納的強(qiáng)大生產(chǎn)力,為建立更加高級(jí)的社會(huì)形態(tài)與實(shí)現(xiàn)全面而自由地發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(三)反貧困的根本出路:消滅資本主義私有制

資本主義私有制先天束縛著無產(chǎn)階級(jí)走上脫貧致富的道路,這便決定消滅資本主義私有制,建立生產(chǎn)資料公有制成為無產(chǎn)階級(jí)擺脫貧困的根本出路,這一路徑也是馬克思在《資本論》中進(jìn)行所有論證的結(jié)論與初衷。

資本主義私有制和生產(chǎn)資料公有制在本質(zhì)上的不同決定兩種社會(huì)制度對于貧困和貧困治理的態(tài)度與方法有著先天的差距。資本主義私有制簡單來說指的就是資本家占據(jù)全部生產(chǎn)資料,并剝削雇傭勞動(dòng)者的一種社會(huì)制度。這種私有制與其他私有制的根本區(qū)別在于,其本質(zhì)在于剝削他人的勞動(dòng)但形式上卻表現(xiàn)為自由的勞動(dòng)??梢?,資本主義私有制天生的不平等性和剝削性,這樣的所有制必然會(huì)和社會(huì)化大生產(chǎn)產(chǎn)生矛盾,而這個(gè)矛盾也正是資本主義社會(huì)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因,現(xiàn)實(shí)是貧窮的無產(chǎn)階級(jí)在反復(fù)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)下更加貧窮,直到徹底淪為資本的附庸。作為資本主義私有制的對立面,生產(chǎn)資料公有制是指生產(chǎn)資料由聯(lián)合勞動(dòng)者共同占有、支配和使用的所有制形式。馬克思在揭示資本主義私有制的固有弊病之后,進(jìn)一步闡述生產(chǎn)資料公有制產(chǎn)生的必然性和所具有的優(yōu)越性。生產(chǎn)資料公有制的出現(xiàn)是社會(huì)歷史前進(jìn)的必然結(jié)果,協(xié)作勞動(dòng)的發(fā)展和資本的集中以及生產(chǎn)的社會(huì)化都無可避免地訴諸于生產(chǎn)資料的共同使用。由此,一切勞動(dòng)由于生產(chǎn)資料的共同使用具有規(guī)模效應(yīng)。以土地為例,這種生產(chǎn)資料被集體所有之后,才會(huì)被有計(jì)劃、有效率地加以利用,這便是公有制所獨(dú)具的優(yōu)越性,也是無產(chǎn)階級(jí)擺脫貧困走向富裕的必然選擇。

資本主義私有制的出現(xiàn)只不過是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中必經(jīng)的一個(gè)歷史階段,其固有的短板和病癥決定其終將被更高級(jí)的社會(huì)制度取代。正如馬克思所說:“勞動(dòng)過程的每個(gè)一定的歷史形式,都會(huì)進(jìn)一步發(fā)展這個(gè)過程的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)形式。這個(gè)一定的歷史形式達(dá)到一定的成熟階段就會(huì)被拋棄,并讓位給更高級(jí)的社會(huì)形式。”[3]831所以,《資本論》始終貫穿著一個(gè)思想:資本主義商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教的神秘性終將消失于生產(chǎn)資料的公有制之中,當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身對生產(chǎn)資料的占有之后,便可以從受資本奴役和資本家剝削的狀態(tài)中解放出來,從而擺脫貧困化的命運(yùn)。

(四)反貧困的必由之路:建立共產(chǎn)主義社會(huì)

建立共產(chǎn)主義社會(huì)是消除貧困,實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷史必然,這也是無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的歷史使命?!顿Y本論》第一卷中便明確地給出了結(jié)論:“這個(gè)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級(jí)”,馬克思在《資本論》中揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的目的就在于,通過把握這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律去探尋一種能夠消滅貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的全面解放的未來社會(huì)形態(tài)。于是,馬克思將消滅貧困的期許訴諸于共產(chǎn)主義的社會(huì)形態(tài)之上。

馬克思將反貧困的必由路徑與共產(chǎn)主義道路有機(jī)結(jié)合起來,強(qiáng)調(diào)從社會(huì)壓迫和自然壓迫中解放出來是廣大工人群體消滅貧困、求得自身解放的前提。在其看來,資本主義私有制和雇傭勞動(dòng)從根本上導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)的貧困,社會(huì)壓迫和剝削作為這種社會(huì)制度的附屬品被強(qiáng)加于無產(chǎn)階級(jí),這種壓迫以一種潛在的形式掠奪著無產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。而資本主義生產(chǎn)方式同樣也是一種以犧牲生態(tài)環(huán)境來獲取財(cái)富和生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)模式,其從中獲取的利益支持少數(shù)富人享受著僅存的良好自然資源,將已經(jīng)破壞徹底、污染嚴(yán)重的生態(tài)區(qū)域留給了窮人,窮人在飽受社會(huì)壓迫之后還要對抗自然壓迫,雙重壓迫之下,這些人只能用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度。作為更高級(jí)的社會(huì)形態(tài),未來的共產(chǎn)主義社會(huì),在馬克思看來是一個(gè)自由、平等、和諧、美麗的社會(huì)。在這里,生產(chǎn)資料被全社會(huì)成員所共享,物質(zhì)生產(chǎn)極大地滿足于人民群眾的生活需要,人們不是為了謀生而不得已從事生產(chǎn)勞動(dòng),因?yàn)檎麄€(gè)勞動(dòng)過程,勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料緊密結(jié)合,所產(chǎn)出的勞動(dòng)成果的主人只能是勞動(dòng)者本人,這樣的勞動(dòng)才具有收獲感而不是一種負(fù)擔(dān)。人們也不會(huì)因?yàn)樯?、發(fā)展的物資匱乏而無節(jié)制地索取于自然,全人類平等享有天藍(lán)、氣凈、水沃的自然環(huán)境,物質(zhì)富裕和精神富裕在這樣的社會(huì)條件下得到了極致的體現(xiàn)。所以,建立共產(chǎn)主義社會(huì)是無產(chǎn)階級(jí)擺脫貧困的必由之路。

三、悖論性貧困的當(dāng)代啟示:高質(zhì)量發(fā)展共同富裕

《資本論》反貧困思想的基本原理是中國消除貧困推進(jìn)共同富裕的理論基礎(chǔ)。在此理論基礎(chǔ)之上,新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國的具體國情,帶領(lǐng)人民創(chuàng)造一條減貧、治貧、脫貧進(jìn)而走向共同富裕的原創(chuàng)性實(shí)踐道路。2020年中國實(shí)現(xiàn)全面脫貧是實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的第一步,在這艱辛努力和卓越奮進(jìn)的一步中,我們看到未來繼續(xù)朝著共同富裕目標(biāo)前進(jìn)的方向和動(dòng)力。

(一)堅(jiān)持鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略:打造高質(zhì)量發(fā)展的鄉(xiāng)村樣板

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略起源于馬克思城鄉(xiāng)融合發(fā)展思想。在馬克思看來,社會(huì)分工是城鄉(xiāng)分離的始基,其在《資本論》中曾強(qiáng)調(diào),“社會(huì)上的一部分人用在農(nóng)業(yè)上的全部勞動(dòng)……使生產(chǎn)食物的農(nóng)民和生產(chǎn)原料的農(nóng)民有實(shí)行分工的可能?!盵3]716因此,消除舊的分工、促進(jìn)教育、共享發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合成為消滅城鄉(xiāng)對立進(jìn)而消滅階級(jí)和階級(jí)對立的有效路徑。中國在充分研判城鄉(xiāng)具體關(guān)系基礎(chǔ)上,結(jié)合馬克思城鄉(xiāng)融合思想提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略助力脫貧攻堅(jiān)偉大實(shí)踐。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得歷史性成就的同時(shí)也證明農(nóng)村地區(qū)依然是中國治理貧困的“重災(zāi)區(qū)”,而且前期針對農(nóng)村地區(qū)采取的貧困治理模式和措施也是正確的。盡管全國農(nóng)村地區(qū)已解決絕對貧困的問題,但一貫存在于廣大農(nóng)村地區(qū)的“扶貧→脫貧→返貧”惡性循環(huán)怪圈的潛在威脅依然存在,不得不警惕。所以未來在治理相對貧困的過程中,農(nóng)村地區(qū)依然是一塊最重的“攔路石”,總結(jié)前期農(nóng)村貧困治理經(jīng)驗(yàn),延續(xù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是非常必要的。在鞏固脫貧攻堅(jiān)成果,由消除絕對貧困向治理相對貧困的過渡中,鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一條必經(jīng)之路。在2018年國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022)》中,將2035年和2050年作為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn),短期規(guī)劃和長期規(guī)劃相結(jié)合,堅(jiān)持穩(wěn)扎穩(wěn)打,逐步解決農(nóng)村地區(qū)貧困治理頑疾,促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展,縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距,從而補(bǔ)齊實(shí)現(xiàn)共同富裕的鄉(xiāng)村短板。

(二)堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先戰(zhàn)略:構(gòu)建高質(zhì)量發(fā)展的綠色范式

從人類文明發(fā)展歷程來看,生態(tài)環(huán)境一直以來都涵養(yǎng)著人類的存續(xù)與發(fā)展,是人類脫離蒙昧、啟迪智慧、脫貧致富的自然基金。然而,生態(tài)文明卻在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代與工業(yè)文明時(shí)代蒙塵,“綠水青山”所潛藏的“金山銀山”的生態(tài)財(cái)富在過去時(shí)代并未發(fā)揮真正的效益。馬克思早在《資本論》中便對資本主義社會(huì)為獲取一時(shí)發(fā)展而違背自然規(guī)律、毀壞生態(tài)的行徑做出嚴(yán)肅的批判,呼吁人類在謀求自身發(fā)展的同時(shí)與自然和諧相處,為人類的存續(xù)發(fā)展保留必要的自然生態(tài)空間。這便注定中國的脫貧事業(yè)是一條振興生態(tài)環(huán)境,以生態(tài)效益助力脫貧實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展,走向共同富裕的綠色之路。從中國的現(xiàn)實(shí)環(huán)境來看,貧困問題多生發(fā)于生態(tài)環(huán)境脆弱地區(qū)。自然條件惡劣的山區(qū)、林區(qū)、沙區(qū)占我國國土面積近80%,不可避免地與全國60%的貧困人口以及80%的深度貧困人口緊密關(guān)聯(lián),且592個(gè)國家扶貧開發(fā)重點(diǎn)縣和14個(gè)集中連片特困地區(qū)亦廣泛分布于全國生態(tài)環(huán)境脆弱區(qū),決定了生態(tài)扶貧戰(zhàn)略在共同富裕事業(yè)中所發(fā)揮的不可替代的作用。自黨的十八大以來,生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn),逐步開啟以生態(tài)建設(shè)助力脫貧攻堅(jiān)事業(yè)的新道路。國家林草局出臺(tái)的生態(tài)補(bǔ)償扶貧、國土綠化扶貧以及生態(tài)產(chǎn)業(yè)扶貧三大政策奠定生態(tài)扶貧政策體系的基礎(chǔ),生態(tài)扶貧的體制機(jī)制在此之上得以確立完善。政策確保下林草生態(tài)扶貧成果豐碩,2 000多億元的林業(yè)、草業(yè)扶貧資金安排,幫助2 000多萬相關(guān)貧困人口脫貧增收。并在中西部地區(qū)的22個(gè)省內(nèi)設(shè)立110.2萬個(gè)生態(tài)護(hù)林員崗位,有力發(fā)動(dòng)保護(hù)森林、草原、濕地、沙地等生態(tài)脆弱區(qū)的本土力量,促進(jìn)就業(yè)和生態(tài)保護(hù)協(xié)同推進(jìn)。面向未來,在治理相對貧困問題、推進(jìn)共同富裕的進(jìn)程中,生態(tài)扶貧戰(zhàn)略仍需持續(xù)深挖“綠水青山”的財(cái)富效益,夯實(shí)脫貧戶持續(xù)穩(wěn)定增收與人民共同富裕的生態(tài)基礎(chǔ)。

(三)堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略:釋放高質(zhì)量發(fā)展的均衡效應(yīng)

區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略是在馬克思城鄉(xiāng)一體發(fā)展思想指導(dǎo)下,以推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)解決區(qū)域性貧困問題的重大反貧方略。馬克思和恩格斯曾說明,資本主義生產(chǎn)模式在加強(qiáng)城鄉(xiāng)聯(lián)系的同時(shí)也加劇了城鄉(xiāng)之間的對立沖突。恩格斯對此表示“只有按照統(tǒng)一的大的計(jì)劃協(xié)調(diào)配置自己的生產(chǎn)力的社會(huì),才能使工業(yè)在全國分布最適合于它自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持或發(fā)展”[6]。其意明確指向資本主義私有制才是導(dǎo)致發(fā)展失衡的根源。而要解決這一問題,只能依賴于具有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)特征的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制并結(jié)合市場的決定性作用,促進(jìn)各類生產(chǎn)要素自由流動(dòng)且有計(jì)劃地集中于優(yōu)勢地區(qū)。區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略正是立足于這一現(xiàn)實(shí)社會(huì)需求,直面社會(huì)主要矛盾,充分利用市場調(diào)節(jié)機(jī)制和政府宏觀調(diào)控,發(fā)揮中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)優(yōu)勢,重點(diǎn)解決發(fā)展不平衡不充分的問題,幫助人民實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展和對美好生活的向往。從建國初期的工業(yè)布局均衡發(fā)展戰(zhàn)略到十八大后優(yōu)化國土空間布局、推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略,區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略在脫貧攻堅(jiān)具體實(shí)踐中已經(jīng)走過七十余年的發(fā)展歷程,歷史和實(shí)踐證明這是一條符合中國發(fā)展實(shí)際的反貧方略。當(dāng)前,絕對貧困問題在中國已得到有效解決,相對貧困問題成為未來實(shí)現(xiàn)共同富裕偉大愿景的主要議題。尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國,發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)矛盾仍舊阻礙著規(guī)模龐大的相對貧困人口對于美好生活的追求。因此,區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略在“后小康時(shí)代”的貧困治理實(shí)踐中任重道遠(yuǎn),需要持續(xù)踐行并不斷完善。

結(jié) 語

《資本論》反貧困思想是無產(chǎn)階級(jí)消除貧困以求得自身解放的理論先聲和實(shí)踐指南。在此思想的指引下,中國開創(chuàng)一條極具中國特色的脫貧共富之路,帶領(lǐng)全國人民在社會(huì)主義制度建立之初便將悖論性貧困問題遏制于搖籃,經(jīng)過七十余年扎實(shí)推進(jìn)共同富裕偉大實(shí)踐,使得延續(xù)千年的絕對貧困問題在中國960萬平方公里的土地上消失,彰顯馬克思主義中國化時(shí)代化的強(qiáng)大生命力和獨(dú)特價(jià)值引領(lǐng)力。面向未來,持續(xù)深挖馬克思《資本論》反貧困思想的時(shí)代價(jià)值,解決相對貧困問題、實(shí)現(xiàn)共同富裕,已是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活,全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史必然。

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