賀 笑 喬澤昀

（1.華中師范大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430070；2.山西中醫(yī)藥大學 第三臨床醫(yī)學院，山西 太原 030619）

黨的二十大報告指出，我們所推進的中國式現(xiàn)代化，是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化。改革開放40多年的奮斗為我國進入新發(fā)展階段奠定了雄厚的物質基礎，但同時卻缺乏與之相匹配的精神文明。因此，有必要思考如何提高人民精神生活品質、厚植人民精神基礎。研究人民精神生活提質工作的邏輯進路、阻礙人民享有高質量精神生活的現(xiàn)實因素并探尋能有效提高人民精神生活品質的實踐路徑，對于提高全社會文明程度、創(chuàng)造社會主義先進文化、建設社會主義文化強國、對外展示立體而真實的中國形象具有重要的理論價值和實踐意義。

一、新發(fā)展階段人民精神生活品質提升的邏輯進路

新發(fā)展階段注重提高人民精神生活品質，有其產生的邏輯必然性。它是對馬克思主義關于人的需要理論的發(fā)展，是對中國共產黨人不斷滿足人民精神消費需求這一優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，是應對當前社會主要矛盾發(fā)生變化的必然要求，更是對推進中國式現(xiàn)代化進程的現(xiàn)實回應。

（一）理論邏輯：堅持馬克思主義關于人的需要的理論

馬克思通過劃分人的需要層次，提出了“三級階梯”式的需要理論：生存需要、謀生需要和實現(xiàn)全面發(fā)展的需要。他認為，這三種層次的需要均為“人的本性”，均具有社會歷史性：一方面表現(xiàn)為人們在社會歷史發(fā)展的推動下會產生新的需要，即隨著生產力的發(fā)展和物質資料的充盈，在已滿足低層次需要的基礎上會衍生出更高層次的需要，這是一種無限性發(fā)展的“需要體系”；另一方面還表現(xiàn)為無論哪種需要都會受到社會歷史的制約。目標需要的發(fā)展取決于社會生產力現(xiàn)狀和外部環(huán)境影響，人們無法擺脫生活方式和個人社會地位等的制約，所以從事生產活動時必須遵循社會歷史發(fā)展規(guī)律，在規(guī)律范疇內以新的需要刺激社會生產力的發(fā)展。進入新發(fā)展階段，必須守正創(chuàng)新，在與提高人民精神生活品質這一舉措相結合的過程中繼續(xù)篤行馬克思主義的真理。

（二）歷史邏輯：始終重視對人民精神消費需求的滿足

重視滿足人民精神消費需求，致力于實現(xiàn)物質生活與精神生活的“雙富?！?，是中國共產黨人治國理政的初心與使命。李大釗同志早在建黨時就提出要建設“人人均能享受平均的供給，得最大的幸?！盵1]246的共富式的社會主義；新中國成立后，毛澤東同志更是提高了對人民文化生活的關注度，提出不僅要逐步改善物質生活，也要逐步豐富文化生活；改革開放后，鄧小平同志提出了“兩手抓”的重要論述；江澤民同志指出真正的社會主義不是物質貧乏，也不是精神空虛；胡錦濤同志提出要推動“兩個文明”協(xié)調發(fā)展；進入新發(fā)展階段，習近平總書記更加注重發(fā)展精神文明，提出了“精神生活共同富裕”的重要論斷。在不斷厚植人民精神根基的過程中，中國共產黨人更加科學地認識到滿足人民精神消費需求的重要性，這是黨在百年奮斗史中總結出的寶貴經驗，也是新發(fā)展階段提高人民精神生活品質的重要食糧。

（三）時代邏輯：扎實推進中國式現(xiàn)代化進程的要求

“建設社會主義現(xiàn)代化國家”是在新中國成立不久后就提出的目標，在這一目標的指引下，中國共產黨領導人民聚精會神搞建設、謀發(fā)展，經過了13個五年規(guī)劃的積淀，我國已經夯實了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的基礎。中國式現(xiàn)代化有其突出特征，其中，人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協(xié)調這三者都決定了必須提高人民精神生活品質。要使十四億多人口全部進入現(xiàn)代化，有其艱巨性和復雜性，所以必須將人口劣勢轉化為人口優(yōu)勢、必須做到使人民的口袋和腦袋都富起來，增強物質力量和精神力量。在新的趕考路上，中國共產黨人必須把握好新發(fā)展階段這一歷史窗口，以提高人民精神生活品質作為現(xiàn)代化進程中文化工作的出發(fā)點。要增強“各族人民的志氣、骨氣、底氣”[2]，以時不待我的斗爭精神去應對“攔路虎”“絆腳石”，充分發(fā)揮億萬群眾的創(chuàng)造性，為現(xiàn)代化建設出謀劃策。

二、新發(fā)展階段人民精神生活品質提升的現(xiàn)實審視

為了實現(xiàn)新發(fā)展階段人民精神生活品質顯著提高的目標，必須堅持問題導向，從個體、社會、民族和世界四個維度進行深入分析，厘清人民精神貧困、文化生產庸俗和國際輿論干擾的現(xiàn)狀，從而為新階段解決精神生活品質問題明確解決路徑和工作任務。

（一）個體之維：人民精神貧困化成為內生阻力

隨著脫貧攻堅歷史任務的完成，隱藏在更深層次的矛盾也逐步顯現(xiàn)，特別是在剛剛擺脫貧困的地區(qū)，人民精神貧困已經成為迫切需要應對的難題。精神貧困現(xiàn)狀及精神脫貧工作面臨的困境主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.脫貧動力不足。部分貧困人民受封建思想和閉塞生活環(huán)境的影響，加之習慣了搭國家?guī)头龅摹氨丬嚒?，所以在思想上不思進取，“等靠要”觀念仍然占主導；在行動上更是選擇安于現(xiàn)狀，總想“靠著墻根曬太陽”。

2.參與脫貧的意識淡薄。首先，人民的政治參與感不足，認為自己出身苦便無法參與政治生活，難以激發(fā)脫貧動力；其次，人民的道德水平滑坡現(xiàn)象嚴重，無法為擺脫貧困做到無私奉獻；再次，精神生活需要法治方式，但由于人民缺乏對法律知識和程序的認知，在解決爭端時往往不會訴諸法律。

3.接受教育及文化熏陶程度低。一方面，部分人民受家庭經濟條件限制及“讀書無用論”的影響，無法接受到應有的或更高等的教育；另一方面，貧困地區(qū)文化資源供給不到位，人民缺乏多樣化娛樂活動的選擇，加大了精神脫貧工作的難度。人民觀念落后是造成精神貧困的直接阻礙，會影響精神生活的諸多方面，如何培養(yǎng)人民內生動力就成為精神扶貧工作的基礎性現(xiàn)實議題。

（二）社會之維：文化生產病態(tài)化腐蝕精神基礎

在物化傾向、消費主義和泛娛樂主義盛行的市場環(huán)境下，文化生產領域面臨諸多風險挑戰(zhàn)，延緩了精神生活提質進程。資本邏輯對社會生活的滲透和市場經濟的發(fā)展，使得人們認為只有物質財富才是衡量一切的標準，并且通過不斷追求物質財富以獲取精神上的滿足，但長此以往會使人們陷入異化的漩渦而淡化對精神生活的追求，這與社會主義的本質要求是背道而馳的。在資本逐利化、市場化和數(shù)字化等要素的加持下，人們過度追求文化生產的經濟效益，而忽視了文化對人的涵育功能；為了適應快節(jié)奏生活，更是傾向于尋求易生產、易傳播、便利化、視覺化的娛樂產品，這些產品在無形之中分解人們的精神世界。新媒體的快速發(fā)展為泛娛樂主義提供了肆意侵蝕主流意識形態(tài)的土壤，它為了逢迎大眾審美，一度突破娛樂活動的邊界和底線，使文化產品內容更加庸俗化、形式更加感官化、信息更加碎片化、價值更加虛無化，所能提供的也只是暫時的和淺層的感官愉悅，并未使人民感受到精神愉悅。要想消解文化生產病態(tài)化的現(xiàn)象，除了要對文化產出走向畸形之路這一現(xiàn)象進行糾偏外，也要對文化產品市場進行規(guī)范性建設。

（三）世界之維：國際環(huán)境干擾我國話語權建構

近年來，我國的國際地位有了很大提高，相較于以往我們對于提高人民精神生活品質有了更大的信心和更強的能力，但由于國際話語權的缺失，導致無法順利解決“挨罵”這個問題。

1.西方國家利用其在國際話語場域中的優(yōu)越地位，意欲通過傳播中國“威脅論”“稱霸論”等不實的敵意言論來打壓我國的崛起和發(fā)展，使得我國國際形象被損害、發(fā)展成就被否定、各方面的現(xiàn)實情況被誤讀等現(xiàn)象層見疊出。

2.通過操控傳播媒介進行文化擴張，比如美國的電視廣播公司通過壟斷世界上多數(shù)新聞、控制多數(shù)電視節(jié)目的制作，來達到不受時間和空間限制便可推行自身價值理念的目的；又如發(fā)達資本主義國家憑借其在信息時代所占據(jù)的優(yōu)勢地位對我國施行強硬的文化滲透，嚴重威脅了我國的網(wǎng)絡生態(tài)安全。

3.借助經濟全球化浪潮，通過文化產品和文化交流項目進行文化霸權。文化產品可以憑借在全球范圍內的流動進行意識形態(tài)的弘揚和傳播；國家間相互派遣交換生、國外節(jié)日的傳入、服裝及日用品的效仿等，極易改造出崇尚西方文化的國民。當前“西強東弱”的國際文化環(huán)境嚴重牽制了我國掌握宣傳和傳播文化的主動權和話語權進程，如何實施文化自衛(wèi)和文化突破成為了愈發(fā)迫切的時代任務。

三、新發(fā)展階段人民精神生活品質提升的實踐路徑

新發(fā)展階段是實現(xiàn)中華民族偉大復興目標的重大跨越性階段，要想補齊文化發(fā)展現(xiàn)實短板并在人民現(xiàn)有精神生活的基礎上做出成績，必須充分發(fā)揮各主體的自覺能動性，在舉馬克思主義旗幟、興優(yōu)質文化和展大國形象等舉措中使精神生活品質得到明顯提高。

（一）舉旗幟：堅持馬克思主義的指導地位，踐行社會主義核心價值觀

針對西方國家對我國進行文化滲透和文化擴張的行徑，我們有必要舉好旗幟、定好民心。要繼續(xù)堅持將馬克思主義同時代化、具體化的中國國情與發(fā)展目標相結合。此外，要充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的價值引領、精神支柱和行動向導作用，推動在理論引導上走“深”，在實踐路徑上走“實”，凝聚起“國家、社會和人民的共同精神追求”[3]。

1.要加強社會主義核心價值觀的引導教育。一方面，可將其納入國民教育總體規(guī)劃；同時引導廣大教師自覺提升師德師風水平，雙向發(fā)力培養(yǎng)思想健康且先進的社會主義青年。另一方面，注重發(fā)揮“榜樣”的力量，要自覺主動向“勞動模范”“英雄模范”“道德模范”等優(yōu)秀人物靠攏。

2.要創(chuàng)建落實社會主義核心價值觀的實踐路徑。一方面，要融入日常生活中，將其作為公民生活的行為準則；要融入禮儀制度中，例如宣誓儀式、入黨儀式等；要融入傳統(tǒng)節(jié)日中，通過挖掘紀念日、政治性節(jié)日、國際性節(jié)日所蘊藏的教育資源進行主流觀念的傳播。另一方面，通過創(chuàng)建文明活動、開展志愿服務活動、主題精神學習活動、生產傳播精神文化產品等路徑堅定人民理想信念。促進社會主義核心價值觀“化于心、現(xiàn)于行”是保證人民群眾思想“純”、文化事業(yè)方向“正”的重要保障。

（二）興文化：提升精神資源的供需匹配度，構建優(yōu)質服務體系

針對目前社會文明程度不夠高、文化發(fā)展不平衡等制約人民精神生活品質的問題，有必要更加重視并進一步加強文化建設工作。

1.要推動文化生產高質量發(fā)展。首先，文藝工作者在進行文藝創(chuàng)作的過程中，一方面要堅持守正創(chuàng)新，另一方面要堅持以人民為中心，“讓文藝的百花園永遠為人民綻放”[4]。其次，要按照公益性、便民性等原則發(fā)展文化事業(yè)，完善公共文化服務體系建設、打造優(yōu)質的公共文化服務平臺。最后，正確引導文化產業(yè)的價值導向、發(fā)展數(shù)字化文化產業(yè)、加強網(wǎng)絡精神生產監(jiān)督，構筑具有良好氛圍的網(wǎng)上精神家園。

2.要促進文化資源協(xié)調性分配。過去，我們注重滿足人民對文化供給“量”的需求，現(xiàn)在我們應更加注重滿足人民對“質”的需求。一方面采取政府幫扶機制，對精神生活落后的地區(qū)和人民投入資金、精力和有經驗的基層文藝工作者，推動資源合理配置；要采取因地制宜、因時制宜、因人制宜的工作方法，補齊精神層面短板；開展文化惠民工程，開放優(yōu)質文化資源，打造人人平等享受文化生活的優(yōu)質平臺。另一方面要借用社會力量營造社會文化資源幫扶機制，激勵先進的社會力量重點幫扶貧困地區(qū)、弱勢群體等，推進文化服務體系一體化建設。

（三）展形象：構建中國特色戰(zhàn)略傳播體系，開創(chuàng)文化宣傳新局面

面對我國遭受國際輿論打壓、外部文化沖擊和國際話語權缺失的現(xiàn)狀，必須加大國際傳播工作力度。

1.要重視并提升國際傳播能力。要加強國際傳播學理論研究，思考如何將中國概念、中國表述轉化為易使國內外民眾產生共鳴的世界化表達。要強化對中國道路、中國理論、中國制度、中國精神、中國方案等的宣介工作，讓世界理解中國是有責任并且有能力為解決全球問題做出貢獻的。要開展形式多樣的人文交流活動，促進各國人民間的民心相通、精神共鳴。

2.要推動融媒體深度發(fā)展。在“信息找人”時代，要正確認識網(wǎng)絡安全對國家安全、互聯(lián)網(wǎng)對長期執(zhí)政的重要性。要“用好”融媒體，打造好傳播平臺、建設好主流媒體，才有助于擴大中國精神的影響力版圖；在信息生產和價值傳播領域，要堅持正確的發(fā)展方向，提高正面宣傳的質量。要“管住”融媒體，增強主流媒體的引導和疏導自覺性及主動性，發(fā)揮好相關部門的監(jiān)管和法律制度的約束作用。利用可靠的輿論信息和合規(guī)的傳播媒體，構建全方位的傳播體系，能夠為提高人民精神生活品質營造良好的內部與外部輿論環(huán)境，進一步增強人民文化自信。

總之，在新發(fā)展階段推進中國式現(xiàn)代化，不僅要求擁有富足的物質基礎，還要求擁有富有的精神世界。要充分認識到新發(fā)展階段在社會主義進程中的重要地位，把握好這一戰(zhàn)略機遇期，要增強人民追求高品質精神生活的積極性、增強人民創(chuàng)造優(yōu)質精神文化產品的自覺性和主動性，在理論認知和實際行動中不斷增強對民族文化的認可度和自信度。在應對意識形態(tài)領域各類風險的過程中進一步推進精神文明建設工作，為我國順利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化創(chuàng)造良好的國內與國際環(huán)境。