馬 慶,李一涵

(武漢紡織大學(xué) 傳媒學(xué)院,武漢 430070)

時(shí)尚宛如一種無(wú)聲的語(yǔ)言,牽引著各個(gè)領(lǐng)域與人群的走向;亦宛如一面鏡子,映照著時(shí)代的脈絡(luò)和社會(huì)的氣息。正如史文德森所言,時(shí)尚是一個(gè)難以被定義的詞,對(duì)其的認(rèn)識(shí)可分為兩大類(lèi),“一類(lèi)認(rèn)為時(shí)尚就是服飾,另一類(lèi)則認(rèn)為時(shí)尚是一種總體性機(jī)制、邏輯或者意識(shí)形態(tài)作用于眾多領(lǐng)域, 而服飾領(lǐng)域只是其中之一。”[1]5可見(jiàn),時(shí)尚雖滲透進(jìn)愈加廣泛的情景與文化之中,但服飾作為其最基礎(chǔ)的表現(xiàn),始終與時(shí)尚存在著無(wú)可拆解的天然聯(lián)系。

櫥窗模特作為呈現(xiàn)服飾的物質(zhì)載體,是時(shí)尚展示的重要手段之一,亦是時(shí)尚信息的一種有形傳播媒介。因此,若說(shuō)時(shí)尚與服飾之間似水如魚(yú),無(wú)法分割,那么時(shí)尚傳播與櫥窗模特之間便存在著渾然天成之聯(lián)系,二者相得益彰,相輔相成。在過(guò)往的研究中,時(shí)尚傳播被定義為聚焦于時(shí)尚信息、媒介及受眾三者關(guān)系的研究,而這三者之間的互動(dòng)關(guān)系又受到具體社會(huì)情境下政治、經(jīng)濟(jì)、文化及制度安排的影響。[2]櫥窗模特自誕生之初,便致力于向受眾傳達(dá)服飾中所蘊(yùn)含著的時(shí)尚信息。伴隨著多年的發(fā)展與衍變,櫥窗模特的外形受社會(huì)情境影響,呈現(xiàn)出符合不同時(shí)期社會(huì)背景的變遷。在這一過(guò)程中,櫥窗模特本身既是媒介亦為信息,為受眾吹響屬于不同時(shí)代的時(shí)尚號(hào)角。

一、櫥窗模特的形象變遷與時(shí)尚傳播發(fā)展

櫥窗模特的英文單詞Mannequin來(lái)自荷蘭語(yǔ)的“Mannekijin”,表示“l(fā)ittle man”的意思。14世紀(jì)90年代,法國(guó)的伊莎貝拉王后用木頭和黏土制成時(shí)裝玩偶(Fashion Doll),將其贈(zèng)予英國(guó)的安妮王后。時(shí)裝玩偶與真人大小相似,配以宮廷中最新穎的服裝與飾品,作為禮物用于各國(guó)之間的禮儀社交,傳達(dá)著服飾與時(shí)尚的更新。經(jīng)過(guò)600多年的發(fā)展衍變,櫥窗模特逐漸承載了愈加豐富的文化內(nèi)涵和美學(xué)意蘊(yùn),與各時(shí)代的時(shí)尚傳播呈現(xiàn)出密不可分的關(guān)系。

(一)20世紀(jì)初:體態(tài)豐腴、腰部纖細(xì)的櫥窗模特與維多利亞時(shí)尚

維多利亞時(shí)尚指1837年到1901年,英國(guó)維多利亞女王統(tǒng)治時(shí)期的服裝與審美風(fēng)格。此時(shí),女性追求豐乳肥臀,通常穿著緊身胸衣以塑造纖細(xì)的腰部和豐滿的胸部線條。伴隨著第一次工業(yè)革命的到來(lái),櫥窗模特的批量生產(chǎn)成為可能,櫥窗模特由此進(jìn)入普通大眾的生活之中?！?894年,德國(guó)制造商在巴黎博覽會(huì)上推出了重達(dá)200磅的蠟像模特,它們由固體蠟制成,擁有真實(shí)的頭發(fā)、眼睫毛和眉毛,以及由與牙醫(yī)合作的制造商所提供的牙齒。這些蠟像與沒(méi)有頭部的裁縫模特相比,具有更多真實(shí)的人類(lèi)特征,產(chǎn)生了一種既逼真又怪異的整體效果。”[3]5-18這時(shí)的櫥窗模特僅有右腿向前、左腿向前和雙腳并攏三種姿勢(shì),它們沉重、笨拙,造型也頗為僵硬,但均體型豐滿、腰部纖細(xì),穿著為勾勒胸部線條而嚴(yán)重?cái)D壓女性胸廓下部的緊身胸衣,與維多利亞時(shí)期的時(shí)尚相互呼應(yīng)。

(二)20世紀(jì)20年代:中性化的櫥窗模特與裝飾藝術(shù)風(fēng)格時(shí)尚

1920年代,櫥窗模特公司 Siegel &Stockman 引進(jìn)新材料將模特的重量減輕到100磅左右,并賦予了其多變的造型和抗熱的性能。櫥窗模特不再和維多利亞時(shí)期一樣正式刻板、充滿女性氣息,而更多地展現(xiàn)為隨意的、頗有男子氣息的H廓形,這反映著20年代裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)時(shí)尚審美的影響。20年代到30年代,大工業(yè)迅速發(fā)展,商業(yè)日益繁榮,裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)結(jié)合工業(yè)文化強(qiáng)調(diào)機(jī)械美學(xué),以幾何、機(jī)械、簡(jiǎn)潔流動(dòng)的線條為美,影響建筑、服飾、家具、圖畫(huà)等多個(gè)領(lǐng)域。同時(shí),20年代社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化,男女同權(quán)的思想得到強(qiáng)化和發(fā)展,女裝中性化概念產(chǎn)生,“衣服和裙子是直線裁剪,忽略了腰部、臀部和胸部的曲線……20年代的時(shí)尚是女子胸部越平越好,像男孩一樣?！盵4]300伴隨著裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和女裝中性化的時(shí)尚發(fā)展,突顯幾何線條、趨向中性化的H廓形成為櫥窗模特的主要外形。

(三)20世紀(jì)40年代:受二戰(zhàn)影響的愛(ài)國(guó)主義櫥窗模特與戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)性時(shí)尚

1939年,第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā),抑郁色彩占據(jù)櫥窗,戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)性思維與濃烈的愛(ài)國(guó)主義情懷成為時(shí)尚。“櫥窗模特被制作得更矮,長(zhǎng)度從腿部減少,這不是因?yàn)榕陨聿淖冃?而是因?yàn)槲镔Y配給。當(dāng)時(shí)的服裝也受到碼數(shù)和裝飾的限制,以節(jié)約可能需要用于海外的面料?！盵3]5-18櫥窗模特的面部表情一改隨意的勾勒,而是謹(jǐn)慎地流露出嚴(yán)肅、憂愁的情緒,無(wú)不映襯著豐富的愛(ài)國(guó)主義色彩。六年后,戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,伴隨著民眾間輕松與歡快的“歡迎回家”風(fēng)潮,性感、帶著微笑的櫥窗模特再次回到大眾視野,“梅約加蠟像公司推出了一系列“歡迎回家蠟像”:女性和男性伸開(kāi)雙臂彼此迎接,而一個(gè)小女孩則熱切地向她的‘父親’仰望?！盵3]5-18

(四)20世紀(jì)60年代:體態(tài)嬌小的櫥窗模特與超模時(shí)代時(shí)尚

1960年代,時(shí)尚界的超模時(shí)代到來(lái),出現(xiàn)了Twiggy、Jean Shrimplon、Penvelope Tree等一系列名模,她們憑借瘦削平坦的身材出名,看上去像是未發(fā)育成熟的小女孩?！芭c以往服裝要求穿著者身材消瘦、胸部高聳、富有女性韻味不同,60年代的迷你裝要求穿著者身材消瘦,胸部平坦。許多成年女性以體態(tài)嬌小的孩童身材為美。當(dāng)時(shí)的名模特特威姬(Twiggy)即是時(shí)尚身材的代表?！盵4]3311966年,Adel Rootstein 公司迅速推出和Twiggy從身材到臉部神情都一模一樣的櫥窗模特,并使用玻璃纖維進(jìn)行制作,使櫥窗模特更加輕盈堅(jiān)固。Twiggy的站姿也不像以往一樣呆板,她雙腿叉開(kāi),頂起左胯,雙手微微彎曲放于腿邊。制造商Adel Rootstein說(shuō):“Twiggy從不站得筆直”,自那以后,沒(méi)有蠟像再站得筆直?！熬拖衽^士對(duì)音樂(lè),丘吉爾對(duì)政治一樣,(櫥窗模特)Twiggy對(duì)時(shí)尚產(chǎn)生了影響力。”[5]22

(五)20世紀(jì)80年代:擺脫名人束縛的櫥窗模特與健美時(shí)尚

當(dāng)卡朋特樂(lè)隊(duì)的主唱 Karen Carpenter 由于過(guò)度的身材管理在1983年死于厭食癥后,大眾開(kāi)始對(duì)和Twiggy一樣骨瘦如柴的時(shí)尚審美產(chǎn)生抵觸心理,于是櫥窗模特的面容開(kāi)始變得模糊,逐漸擺脫名人束縛。20世紀(jì)80年代,減脂塑形成為時(shí)尚,人們認(rèn)為身體的胖瘦反映著一個(gè)人的自制力水平,因此,健美的身材成為審美的趨勢(shì)。隨之而來(lái)的便是櫥窗模特的改變,嬌小模特逐漸消失,更接近于正常女性體形的模特出現(xiàn)在市場(chǎng)上,它們有著逼真的骨骼、肚臍與腹肌。然而它們?nèi)耘f有著比普通女性更高、更瘦,猶如“衣架子”一樣的身材,原因是“衣服套在又瘦又高,又有人魚(yú)線的櫥窗模特身上顯然更好看。”

史文德森在論及時(shí)尚與身體時(shí)談到,未穿衣服的身體其實(shí)總是穿著衣服的,“自然的”身體蹤跡難覓,未穿衣服的身體早已被時(shí)尚塑造。[1]77-78無(wú)疑,櫥窗模特正是“未穿衣服的身體”的絕佳體現(xiàn),它們投射著每個(gè)時(shí)代人們對(duì)于時(shí)尚的刻畫(huà),也記錄著每個(gè)時(shí)代時(shí)尚的變遷與傳播。從維多利亞時(shí)期的豐乳細(xì)腰到80年代的健身塑形,櫥窗模特都呈現(xiàn)出相應(yīng)的外形變遷。在此過(guò)程中,櫥窗模特的內(nèi)涵被逐漸延伸,超越了最初進(jìn)行時(shí)尚展示的服務(wù)性用途,其本身也已成為時(shí)尚傳播中的典型符號(hào)之一,既向大眾傳達(dá)著時(shí)代的時(shí)尚信息,又以具像化的傳播形式引領(lǐng)更多大眾走向時(shí)尚。

二、“不完美模特的出現(xiàn)”:從“悅?cè)恕钡健皭偧骸钡臅r(shí)尚轉(zhuǎn)變

高挑、纖細(xì)、擁有完美比例的櫥窗模特已經(jīng)占領(lǐng)全球服裝店鋪櫥窗幾十余年,與“以瘦為美”的時(shí)尚高度契合,也體現(xiàn)著櫥窗模特與不同時(shí)代的時(shí)尚文化不可分割的聯(lián)系。當(dāng)同一件衣服無(wú)法穿出櫥窗模特身上的效果時(shí),大眾尤其女性群體會(huì)首先懊惱自己身材的不完美,表現(xiàn)出強(qiáng)烈而持久的瘦身追求,即使選擇節(jié)食、催吐、吸脂等傷害健康的行為,也鮮有人質(zhì)疑問(wèn)題是出自櫥窗模特的極端完美。

楊道圣曾言:“任何時(shí)代的時(shí)尚,總會(huì)表現(xiàn)出一個(gè)特征,即它們都是生活形式的美化?！盵6]1從維多利亞時(shí)期的“豐乳細(xì)腰”到今天的“以瘦為美”,櫥窗模特總以完美化甚至極端化的形式呈現(xiàn)時(shí)尚——普通大眾幾乎無(wú)人可以擁有櫥窗模特般的身材。于是,櫥窗模特在無(wú)意識(shí)中成為了一種新的規(guī)訓(xùn)力,刻薄地向普通大眾投來(lái)時(shí)尚的蔑視,毫無(wú)同理之心,迫使大眾為了極端的標(biāo)準(zhǔn),為了穿衣如櫥窗模特一般好看,付出巨大的努力。“在一種看似溫柔而甜蜜的審美體驗(yàn)與滿足中,塑造身體的社會(huì)‘暴力’被悄悄地掩蓋了?！盵7]336出于對(duì)時(shí)尚的推崇與對(duì)生活形式美化的順從,人們默許完美櫥窗模特的存在,并以同樣的眼光審視要求自己與他人。維多利亞時(shí)期,女性穿著的緊身胸衣對(duì)內(nèi)臟有嚴(yán)重?fù)p害;裝飾藝術(shù)時(shí)期女性特征被有意掩蓋;超模時(shí)代Karen Carpenter死于過(guò)度的身材管理;現(xiàn)今更有一些女性抽脂、吃藥,不惜傷害身體健康,櫥窗模特作為日常生活中處處可見(jiàn)的時(shí)尚導(dǎo)向在其中對(duì)大眾有著無(wú)法忽視的影響,過(guò)于完美化的時(shí)尚展現(xiàn)使大眾始終處于追趕審美標(biāo)準(zhǔn)與不滿自我的時(shí)尚之路中。在這種完美櫥窗模特的時(shí)尚傳播之下,大眾所追逐的不再是自我的審美偏好,而是他者眼中的審美形象,大眾常常為了取悅現(xiàn)世的時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)而改變自我,產(chǎn)生只有“悅?cè)恕辈拍苁棺约盒陌驳乃季S方式。因此,無(wú)論各個(gè)時(shí)代的時(shí)尚存在著何種不同的外觀體現(xiàn),完美櫥窗模特的長(zhǎng)期存在都在傳播著一種共同的早已根深蒂固的內(nèi)在時(shí)尚,即“悅?cè)恕睍r(shí)尚。

2022年9月,當(dāng)專(zhuān)為亞洲女性設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)服品牌MAIA ACTIVE在店內(nèi)啟用腹部有小肚腩,手臂有拜拜肉,大腿健碩的“不完美櫥窗模特”后,相關(guān)話題迅速在微博、小紅書(shū)、抖音等多個(gè)社交媒體平臺(tái)成為輿論熱點(diǎn)?！安煌昝罊淮澳Ｌ亍睉{借其能夠反映多數(shù)女性現(xiàn)實(shí)身材的外形迅速貼近消費(fèi)者心理,引發(fā)眾多網(wǎng)友對(duì)該舉動(dòng)的大力稱(chēng)贊與廣泛傳播?！安煌昝罊淮澳Ｌ亍痹谕庑紊系母淖兎从持鴷r(shí)尚氣息的又一次轉(zhuǎn)變。與以往“完美櫥窗模特”不同,“不完美櫥窗模特”不再?gòu)?qiáng)調(diào)外在的時(shí)尚,而更注重內(nèi)在精神的時(shí)尚,以接近普通女性標(biāo)準(zhǔn)體型的身材變化鼓勵(lì)大眾摒棄長(zhǎng)久以來(lái)的“悅?cè)恕睍r(shí)尚,強(qiáng)調(diào)自身價(jià)值不應(yīng)被身材、外貌等因素概括,身體應(yīng)該被賦予除胖和瘦以外更多的審美意義?！安煌昝罊淮澳Ｌ亍痹凇巴昝罊淮澳Ｌ亍钡膶?duì)照下,略顯平淡,缺少精致,但它是現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)數(shù)普通女性的真實(shí)寫(xiě)照,以平等的姿態(tài)與大眾進(jìn)行著時(shí)尚的對(duì)話,它用自身講述著美的多樣性,鼓勵(lì)大眾不必為極端的美麗與他人的眼光改變自我,傳播著“悅?cè)朔较葠偧骸钡臅r(shí)尚文化。

櫥窗模特作為時(shí)尚傳播中的典型符號(hào),是時(shí)尚變遷趨勢(shì)的時(shí)代寫(xiě)照。近年來(lái),“拒絕容貌焦慮”“與素顏和解”等話題頻繁登上熱搜,大眾逐漸從以往“悅?cè)恕钡乃季S束縛中抽離,轉(zhuǎn)向趨于自我認(rèn)同的“悅己”理念。“不完美櫥窗模特”的出現(xiàn)與其迅速引起的輿論風(fēng)潮,反映出當(dāng)下時(shí)尚進(jìn)入從“悅?cè)恕钡健皭偧骸钡年P(guān)鍵轉(zhuǎn)型期。櫥窗模特在這一轉(zhuǎn)型期中積極發(fā)揮其時(shí)尚傳播價(jià)值,通過(guò)改變以往的“完美身材”形象,加快“悅己”時(shí)尚的傳播進(jìn)程,助力時(shí)尚價(jià)值從“悅?cè)恕钡健皭偧骸钡牧夹赞D(zhuǎn)型。

三、時(shí)尚傳播視閾下時(shí)尚轉(zhuǎn)型的原因

不同于曾經(jīng)只有“馬甲線”“A4腰”“漫畫(huà)腿”才能吸引眾人目光的時(shí)尚環(huán)境,如今有著小肚腩和拜拜肉的“不完美櫥窗模特”也成為了時(shí)尚的主要話題。在“悅?cè)恕睍r(shí)尚長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)牢固地位的時(shí)尚背景下,“悅己”時(shí)尚能夠突破重圍,改變大眾固有思維,離不開(kāi)時(shí)尚本性、受眾選擇以及外力助推這三個(gè)主要因素。

(一)時(shí)尚本性:時(shí)尚具有反叛性

首先,時(shí)尚的反叛性體現(xiàn)在內(nèi)容的爭(zhēng)新厭舊。正如史文德森所言:“時(shí)尚的本質(zhì)是短暫的。時(shí)尚總是執(zhí)著地尋求徹底的創(chuàng)新, 總是不厭其煩、百折不撓地追求原創(chuàng)力?！盵1]25當(dāng)一種生活方式或思想觀念長(zhǎng)期處于穩(wěn)定狀態(tài)時(shí),標(biāo)新立異與推陳出新便成為時(shí)尚的必然發(fā)展趨勢(shì)。時(shí)尚以引領(lǐng)大眾為目標(biāo),渴望眾星捧月的社會(huì)地位,因此不甘趨于常態(tài)化、通俗化的狀態(tài),它總是希望以鮮明的個(gè)性化特征獨(dú)立于大眾思想,期待作為“創(chuàng)新者”傳播新的觀念,作為“引領(lǐng)者”享受大眾的追捧。以美國(guó)的“嬉皮士文化”與“朋克文化”為例,“嬉皮士留著一襲長(zhǎng)發(fā),蓄著胡須,裝扮隨性而邋遢;朋克則是頭上梳起尖條型的發(fā)式,身穿黑色皮夾克。這些打扮無(wú)疑是象征反主流的記號(hào),主流傳統(tǒng)的外在是拘謹(jǐn)而僵板的裝扮,嬉皮士和朋克則顛覆了這種既定的規(guī)范?！盵8]13因此,當(dāng)傳統(tǒng)的通過(guò)改變自我而達(dá)到時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)的“悅?cè)恕睍r(shí)尚逐漸成為常態(tài)化,為世人所普遍接受與遵從時(shí),以“悅己”為中心的時(shí)尚就顯得尤為新鮮、個(gè)性,符合時(shí)尚自身新陳代謝的天然發(fā)展規(guī)律。

其次,時(shí)尚的反叛性還表現(xiàn)在對(duì)既有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)謂?！皶r(shí)尚就如一架消解意義的機(jī)器,它將所有投入其中的事物的意義完全消解,使其變成符號(hào)。時(shí)尚對(duì)于一切價(jià)值系統(tǒng)和判斷標(biāo)準(zhǔn)都不聞不問(wèn),毋寧說(shuō),它顛覆一切價(jià)值、次序和權(quán)威?！盵6]233在傳統(tǒng)“以瘦為美”的時(shí)尚思維中,無(wú)法達(dá)到這類(lèi)審美標(biāo)準(zhǔn)的女性會(huì)被冠以“好吃懶做”“懶惰成性”的標(biāo)簽,即使她們的體重其實(shí)完全符合BMI正常標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)傳統(tǒng)的“悅?cè)恕睍r(shí)尚觀念無(wú)謂人們的健康標(biāo)準(zhǔn)時(shí),新型的“悅己”時(shí)尚觀念亦會(huì)無(wú)謂“以瘦為美”的現(xiàn)世標(biāo)準(zhǔn),“哪怕過(guò)去視為墮落的變化現(xiàn)在也被賦予了積極的價(jià)值”[6]2,拜拜肉、小肚腩這些曾被認(rèn)為是不自律的象征,如今在新時(shí)尚的發(fā)展下也成為了接納自我、自信從容的代言。同時(shí),時(shí)尚對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的反叛離不開(kāi)它的包容性。楊道圣曾將時(shí)尚與藝術(shù)進(jìn)行區(qū)分,他說(shuō):“時(shí)尚表明了美的領(lǐng)域所具有的同一性,而藝術(shù)卻生硬地將這種統(tǒng)一性分割開(kāi)來(lái),將一部分稱(chēng)之為高雅的,而另一部分稱(chēng)之為低俗的”[6]6。在現(xiàn)世標(biāo)準(zhǔn)之下,“瘦”則是楊道圣口中藝術(shù)領(lǐng)域的美,但充斥著悖逆思維的時(shí)尚并不全然贊同,在時(shí)尚看來(lái),任何事物都可以是美的,亦都可以成為時(shí)尚的。因此,時(shí)尚對(duì)既有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)謂,也恰恰推動(dòng)著時(shí)尚從“悅?cè)恕钡健皭偧骸钡霓D(zhuǎn)型變遷。

(二)受眾選擇:大眾時(shí)尚素養(yǎng)的提升

布魯默的“漫滲”理論提出,時(shí)尚源于內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的集體選擇,在這個(gè)集體選擇過(guò)程中,民眾的品味是形成選擇結(jié)果的關(guān)鍵。[9]因此,集體對(duì)于時(shí)尚的態(tài)度亦影響著時(shí)尚的發(fā)展,培養(yǎng)大眾健康積極的時(shí)尚素養(yǎng)在此時(shí)就顯得尤為重要?！皶r(shí)尚素養(yǎng)是指人們面對(duì)時(shí)尚信息所應(yīng)具有的選擇、評(píng)估、質(zhì)疑和批判引導(dǎo)能力。這些能力有助于保障個(gè)體在面對(duì)富有裹挾力的時(shí)尚風(fēng)潮時(shí)既能身入其中,又能出乎其外,既能“褻玩”,亦能遠(yuǎn)觀,保持相對(duì)的獨(dú)立思考并作出獨(dú)立決策”。[10]

長(zhǎng)期以來(lái),大眾賦予時(shí)尚極高的社會(huì)地位,出于從眾心理和集體主義心理,人們對(duì)時(shí)尚內(nèi)容的判斷力被裹挾壓制,極度恐懼“不時(shí)尚”而帶來(lái)的社交后果,導(dǎo)致時(shí)尚素養(yǎng)總是無(wú)法得到良好的培養(yǎng)與引導(dǎo)。完美櫥窗模特在市場(chǎng)中的長(zhǎng)期存在反映著大眾批判思維的缺乏,它所引導(dǎo)的“悅?cè)恕睍r(shí)尚使大眾被束縛在他者的目光之下,懷疑自我身材的不完美,習(xí)慣性按照社會(huì)對(duì)于審美的定義審視自我。人們?cè)谶@種畸形的時(shí)尚中互相定義、攀比,少數(shù)人的清醒難以改變多數(shù)人的麻木,大眾盲目的跟從正是自身時(shí)尚素養(yǎng)薄弱的體現(xiàn)。

隨著“不完美櫥窗模特”的出現(xiàn),“悅己”時(shí)尚以更直接更廣泛的方式面向大眾進(jìn)行傳播,大眾對(duì)“不完美櫥窗模特”的認(rèn)可不僅是對(duì)新型時(shí)尚的贊同,更是大眾時(shí)尚素養(yǎng)提升的體現(xiàn)?！安煌昝罊淮澳Ｌ亍贝淼牟⒉皇枪膭?lì)肥胖、斥責(zé)苗條的極端時(shí)尚,而是希望引導(dǎo)大眾尊重身材的多樣性,重建多元、自由的審美價(jià)值取向。這種健康積極的時(shí)尚發(fā)展趨勢(shì),是大眾在時(shí)尚信息的洪流中所作出的正確抉擇,是對(duì)于以往消極的“悅?cè)恕睍r(shí)尚所提出的質(zhì)疑與批判。當(dāng)理性化思維占據(jù)多數(shù)人的腦海,時(shí)尚界的“除魔戰(zhàn)”開(kāi)始打響,根深蒂固的傳統(tǒng)時(shí)尚產(chǎn)生動(dòng)搖,健康向上的新型時(shí)尚正意氣風(fēng)發(fā),盡管新的時(shí)尚尚未形成與主流抗衡的勢(shì)力,但大眾時(shí)尚素養(yǎng)的提升必將助它一臂之力。

(三)外力助推:櫥窗模特的共情傳播

人們的需求是多層次的,既有基于物質(zhì)基礎(chǔ)的生理需求,又有基于精神基礎(chǔ)的心理需求。低層次的需求基本得到滿足以后,它的激勵(lì)作用就會(huì)降低,高層次的需求會(huì)取代它成為推動(dòng)行為的主要原因。經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng),市場(chǎng)日趨繁榮,大眾對(duì)于物質(zhì)層面的消費(fèi)已獲得較大滿足,精神需求開(kāi)始占據(jù)越來(lái)越重要的地位,簡(jiǎn)單的功能性已難以滿足消費(fèi)者的需求,物品被寄予更多情感層面的需求。打動(dòng)心靈,能夠使大眾產(chǎn)生情感共鳴的物品才能真正滿足消費(fèi)者心理,實(shí)現(xiàn)它的使用價(jià)值。

由此,共情傳播的必要性不言而喻,它旨在關(guān)注人們內(nèi)心深處的情感流動(dòng),通過(guò)形成情感共同體而實(shí)現(xiàn)傳播的目的。對(duì)于時(shí)尚傳播而言,共情傳播突破了物質(zhì)層面的時(shí)尚實(shí)踐,直擊大眾心靈,“使得時(shí)尚傳播超越了單純的效果旨趣,而在審美中獲得了價(jià)值的升華?！盵11]時(shí)尚傳播作為一種需要時(shí)常打破陳規(guī),引領(lǐng)大眾思想的多主體互動(dòng)文化現(xiàn)象,借助共情傳播進(jìn)行時(shí)尚信息的傳遞與擴(kuò)散是它的不二之選。

在“不完美櫥窗模特”出現(xiàn)以前,大碼服裝、微胖服裝早已在市場(chǎng)中占據(jù)一定的份額,然而它們的出現(xiàn)并未引起人們對(duì)“悅己”時(shí)尚的聯(lián)想,甚至不少人會(huì)對(duì)購(gòu)買(mǎi)大碼服裝產(chǎn)生羞愧感,并不希望被人所知曉。在一定程度上,大碼服裝、微胖服裝的出現(xiàn)又一次鞏固了人們的“悅?cè)恕睍r(shí)尚思維,更加關(guān)注他人對(duì)自己的看法,對(duì)變瘦產(chǎn)生出更執(zhí)著的向往?！安煌昝罊淮澳Ｌ亍钡膫鞑シ绞絽^(qū)別于大碼服裝、微胖服裝簡(jiǎn)單的功利性與功能性銷(xiāo)售心態(tài),傳播者更注重時(shí)尚精神的植入,致力于與消費(fèi)者建立心靈的共鳴,使簡(jiǎn)單的靜態(tài)模特被賦予豐富的意義與人文關(guān)懷。“不完美櫥窗模特”貼近現(xiàn)實(shí)生活中普通大眾真實(shí)身材的外形,滿足了多數(shù)消費(fèi)者在精神層面所需要的鼓勵(lì),使大眾愿意敞開(kāi)心扉,以積極的思維方式撕開(kāi)曾經(jīng)裹挾自我的約束,重新審視自我不健康的時(shí)尚思維,將對(duì)大碼服裝的羞恥感轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)“不完美櫥窗模特”的認(rèn)可,將對(duì)自身身材的不自信轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)肯定自我價(jià)值的思考?！安煌昝罊淮澳Ｌ亍蓖ㄟ^(guò)共情傳播在引導(dǎo)消費(fèi)者成為品牌忠實(shí)擁簇者的同時(shí),擴(kuò)大了時(shí)尚傳播的外延,將健康的新型時(shí)尚通過(guò)靜態(tài)的物質(zhì)載體進(jìn)行了合理地表達(dá)與擴(kuò)散。

四、櫥窗模特發(fā)展對(duì)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的啟示

(一)把握時(shí)尚本性,及時(shí)捕捉時(shí)尚風(fēng)向

在100多年以前,西美爾就曾指出,時(shí)尚的發(fā)展壯大導(dǎo)致的是它自己的死亡。[12]時(shí)尚的反叛性使整個(gè)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的喜新厭舊與別具一格成為常態(tài),時(shí)尚潮流在更新與死亡中前進(jìn),時(shí)尚產(chǎn)品與時(shí)尚觀念也隨之更替。在消費(fèi)文化與數(shù)字媒體蓬勃發(fā)展的今天,時(shí)尚消費(fèi)被賦予著非凡的符號(hào)象征意義,時(shí)尚信息在全球網(wǎng)絡(luò)中迅速傳播,這無(wú)疑加速著時(shí)尚潮流的擴(kuò)散進(jìn)程,時(shí)尚見(jiàn)異思遷的特性更加鮮明,時(shí)尚產(chǎn)業(yè)中的新陳代謝也面臨著愈加頻繁的發(fā)展趨勢(shì)。在這樣的大環(huán)境下,時(shí)尚品牌稍有松懈便會(huì)被標(biāo)上“跟風(fēng)”“抄襲”“過(guò)時(shí)”等標(biāo)簽。只有能夠把握時(shí)尚脈搏、時(shí)刻走在時(shí)尚前端的品牌才能突出重圍,獲得大眾青睞。

“不完美櫥窗模特”的出現(xiàn)打破櫥窗模特的固有形象,成為引領(lǐng)時(shí)尚的新興力量,也為其相應(yīng)的時(shí)尚品牌帶來(lái)了更高的關(guān)注度與銷(xiāo)售量。因此,各時(shí)尚品牌應(yīng)認(rèn)識(shí)到時(shí)尚的本性,停留在“舒適圈”中試圖一勞永逸或跟風(fēng)抄襲的時(shí)尚品牌終將會(huì)被淘汰。時(shí)尚品牌應(yīng)對(duì)社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、大眾議題等方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行密切關(guān)注,保持應(yīng)有的時(shí)尚敏感,預(yù)知時(shí)尚潮流發(fā)展動(dòng)向,不斷推陳出新,主動(dòng)結(jié)合時(shí)代因素進(jìn)行創(chuàng)造性生產(chǎn),在提高自身品牌價(jià)值的同時(shí),成為推動(dòng)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)前進(jìn)的主力軍。

(二)追求健康審美,重視時(shí)尚素養(yǎng)培育

伴隨著時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大,大眾時(shí)尚素養(yǎng)成為關(guān)乎社會(huì)發(fā)展與個(gè)體認(rèn)知的重要影響因素,它可以指引人們避免進(jìn)入時(shí)尚的圍墻成為現(xiàn)代時(shí)尚的“圈養(yǎng)人”。[10]個(gè)體缺乏時(shí)尚素養(yǎng),便易盲目掉進(jìn)時(shí)尚陷阱,被時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)所裹挾,無(wú)法判別是非好壞,甚至不惜傷人傷己。提升大眾時(shí)尚素養(yǎng),回歸理性思考已成為整個(gè)社會(huì)迫在眉睫的重要議題?！安煌昝罊淮澳Ｌ亍钡某霈F(xiàn)是大眾時(shí)尚素養(yǎng)健康發(fā)展的體現(xiàn),也是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)對(duì)大眾時(shí)尚素養(yǎng)良性引導(dǎo)的積極范例。

時(shí)尚產(chǎn)業(yè)應(yīng)從自身出發(fā),杜絕畸形時(shí)尚發(fā)展,在健康的文化觀念基礎(chǔ)上進(jìn)行時(shí)尚內(nèi)容的創(chuàng)作與生產(chǎn)。媒體也應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任,在時(shí)尚信息的傳播中履行“把關(guān)人”職責(zé),推廣積極向上的時(shí)尚潮流,發(fā)布有教育意義的時(shí)尚理念,培養(yǎng)公眾的時(shí)尚審美與認(rèn)知能力,重視大眾時(shí)尚素養(yǎng)的提升。大眾自身應(yīng)認(rèn)清時(shí)尚的拜物性,不賦予時(shí)尚過(guò)高的符號(hào)意義,積極反抗畸形的時(shí)尚文化,保持對(duì)時(shí)尚應(yīng)有的理性評(píng)估與質(zhì)疑能力。

(三)訴諸情感策略,升華時(shí)尚品牌價(jià)值

在時(shí)尚傳播中,受眾作為最關(guān)鍵的一環(huán)決定著時(shí)尚內(nèi)容的成敗與地位。在時(shí)尚產(chǎn)品層出不窮的今天,拉近與受眾的關(guān)系很大程度上影響著品牌的競(jìng)爭(zhēng)能力。因此,大多時(shí)尚品牌都從售前服務(wù)與售后服務(wù)兩方面著手,嘗試給予用戶良好的消費(fèi)體驗(yàn)。然而,這種方式只對(duì)已有品牌消費(fèi)意向或消費(fèi)行為的用戶有效,無(wú)法大范圍提高時(shí)尚品牌的競(jìng)爭(zhēng)力。

“不完美櫥窗模特”的出現(xiàn)為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)發(fā)展提供了新的思路。時(shí)尚廠家可通過(guò)共情傳播,賦予時(shí)尚產(chǎn)品情感價(jià)值,使時(shí)尚消費(fèi)從物質(zhì)層面深化至心靈共鳴,以便喚起大眾的情感認(rèn)同,使受眾通過(guò)情感上的偏向產(chǎn)生對(duì)時(shí)尚內(nèi)容的了解意向,甚至產(chǎn)生對(duì)時(shí)尚品牌的強(qiáng)烈歸屬感。時(shí)尚產(chǎn)業(yè)應(yīng)認(rèn)識(shí)到訴諸時(shí)尚產(chǎn)品情感價(jià)值這類(lèi)營(yíng)銷(xiāo)策略的益處,并合理應(yīng)用于時(shí)尚傳播過(guò)程中,通過(guò)賦予時(shí)尚產(chǎn)品超出物質(zhì)層面的精神意義,提高時(shí)尚傳播的速度、廣度與深度,直擊受眾心靈,拉近與受眾的聯(lián)系,加快時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

伴隨著時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的逐步完善與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的日益恢復(fù),櫥窗模特在大眾生活中的時(shí)尚傳播作用愈加重要。櫥窗模特的建構(gòu)不再局限于物質(zhì)層面的服飾展現(xiàn),更體現(xiàn)在其作為有形載體實(shí)現(xiàn)無(wú)形時(shí)尚的導(dǎo)向與傳播作用。“不完美櫥窗模特”的出現(xiàn)體現(xiàn)了當(dāng)下時(shí)尚正經(jīng)歷從“悅?cè)恕钡健皭偧骸钡陌l(fā)展轉(zhuǎn)型,鼓勵(lì)大眾培養(yǎng)肯定自我、接納自我的時(shí)尚審美,強(qiáng)調(diào)個(gè)體的文化修養(yǎng)、內(nèi)在情感和精神陶冶同樣重要。盡管新型的時(shí)尚文化仍舊人單力薄,無(wú)法與傳統(tǒng)的主流時(shí)尚抗衡,但由于時(shí)尚在內(nèi)容與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上的叛逆性、大眾時(shí)尚素養(yǎng)的健康發(fā)展以及櫥窗模特與大眾所產(chǎn)生的共鳴情感三個(gè)因素,這種從“悅?cè)恕钡健皭偧骸钡挠^念轉(zhuǎn)變將逐漸發(fā)展壯大,改變長(zhǎng)期以來(lái)的傳統(tǒng)“悅?cè)恕睍r(shí)尚。櫥窗模特緊隨時(shí)尚風(fēng)向的發(fā)展歷程也為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)提供著指引,只有了解時(shí)尚本性、緊握時(shí)尚脈搏,在良性時(shí)尚環(huán)境中進(jìn)行時(shí)尚的生產(chǎn)與傳播,并合理訴諸情感營(yíng)銷(xiāo)策略,重視大眾時(shí)尚素養(yǎng)的培育才能夠引領(lǐng)時(shí)尚領(lǐng)域向著積極健康的方向蓬勃發(fā)展,推動(dòng)個(gè)體的成長(zhǎng)與社會(huì)的進(jìn)步。