陳仁銘

(湖北文理學院理工學院 藝術(shù)與傳媒系,湖北 襄陽 441025)

襄陽市地處湖北省西北部,居長江最大支流漢江的中游,秦嶺大巴山余脈,有著豐富的自然資源和人文資源,一直是人類繁衍生息的聚集地。在長期的生產(chǎn)生活實踐中,這片土地上的先人創(chuàng)造出了豐富多彩的非物質(zhì)文化。據(jù)襄陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心的調(diào)查統(tǒng)計,截止2023年初,襄陽市列為非遺代表性項目名錄的有國家級9項、省級35項、市級148項。這是襄陽巨大的文化資源和財富。如何用好這些資源是擺在文化人面前的急迫任務。襄陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護與發(fā)展的關(guān)系問題上存在認識不統(tǒng)一、做法不一致、進展不協(xié)調(diào)等問題。這些問題反映出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性的認識,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護政策理解與執(zhí)行,但真正反映的是具有特殊文化形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否進行商業(yè)化開發(fā)的問題[1]。因此,研究這個問題,不但是個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論創(chuàng)新問題,更重要的是保護和傳承襄陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐問題。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的挑戰(zhàn)

近年來,襄陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作在機制建設、資源普查、四級名錄體系建設、代表性傳承人保護、非遺宣傳、生存環(huán)境保護、理論研究等方面做了大量的富有成效的工作。調(diào)查整理出襄陽的非遺項目共17類9867項。其中,民間文學1251項,傳統(tǒng)音樂2502項,傳統(tǒng)舞蹈387項,傳統(tǒng)戲劇116項,曲藝78項,雜技18項,傳統(tǒng)美術(shù)101項,傳統(tǒng)技藝188項,生產(chǎn)商貿(mào)習俗68項,消費習俗119項,人生禮俗208項,歲時節(jié)令99項,民間信俗81項,民間知識4499項,傳統(tǒng)體育、游藝與競技74項,傳統(tǒng)醫(yī)藥72項,其他6項。這9867項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分別分布在9個縣(市)區(qū)中。一批價值較高的國家級、省級非遺代表性名錄項目成為全市重點項目。沮水嗚音、老河口絲弦、黑暗傳、襄陽花鼓戲、老河口木版年畫、老河口鑼鼓架子、湖北越調(diào)、棗陽粗布制作技藝等9項被國務院列為國家級非遺代表性項目,劉秀傳說、薅草鑼鼓、宜城蘭花筒、玄門太極功夫等35項被省政府列為省級非遺代表性名錄項目。另有148項市級代表性名錄項目、517項縣級代表性名錄項目。

襄陽市的四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系中,國家級、省級無論質(zhì)量還是數(shù)量,都居全省前列。這表明襄陽市的非遺項目整體上價值較高。

這些都是襄陽的財富,但隨著社會的發(fā)展和人們生活方式的不斷轉(zhuǎn)變,曾經(jīng)在人們生產(chǎn)生活中占有重要地位的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷地消失,瀕臨消亡境地[2]。據(jù)調(diào)查,襄陽市在完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全面普查后,仍然有近二分之一的項目沒有載入襄陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資源庫,登記入冊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源項目也有四分之一瀕臨滅絕。

(一)政府投入資金過少

過去,單純依靠政府投入來維持非遺項目的運轉(zhuǎn);但是,政府需要扶持的各行各業(yè),沒有更多的經(jīng)費投入在非遺保護和傳承上;因而,扶持經(jīng)費捉襟見肘,像撒胡椒面一樣,解決不了根本問題。從湖北省2017年數(shù)據(jù)情況看,武漢市500萬、宜昌市88萬、十堰市65萬,其它地市大多是20多萬,而襄陽從2010年至今每年仍然是10萬,相比其他兄弟市州,襄陽經(jīng)費保障顯然是太少了。但那些單純依靠政府扶持非遺的地區(qū),其經(jīng)費不足是個經(jīng)常性的問題,反過來講,政府的撥付經(jīng)費是不能從根本上解決問題的。

(二)依賴體制已成習慣

絕大部分基層管理人員總是把目光放在政府扶持經(jīng)費上,坐等政府的保護資金發(fā)放。絕大多數(shù)基層管理工作者都認為,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承經(jīng)費政府提供是自然而然的事情,政府成了遺產(chǎn)保護的唯一資金來源;資金不足是政府的問題,管理人員沒有責任和義務去考慮資金的問題;他們沒愿意、沒動力通過其它途徑取得資金,都覺得經(jīng)營是件困難的事。這一方面表明,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策的嚴肅性、穩(wěn)定性;另一方面也表明,地方管理人員的思想習慣性、體制的惰性。

(三)項目缺乏造血意識

項目傳承人大多死守那份不活的遺產(chǎn),追求那種純而又純的保護,眼巴巴地望著政府給點兒錢,總是在講述傳承困難、保護艱難、開發(fā)無門的故事。實際上,襄陽市的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在商業(yè)化方面也有了一些探索,積累了一些經(jīng)驗,走出了一些路子。但是,整體而言,大多數(shù)項目傳承人還是瞻前顧后,思想保守,邁不開步子。從這個角度看,保護、傳承和開發(fā)非遺項目,問題出在資金上,但根本原因卻是思想觀念問題。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)自救可行性分析

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)實工作中,存在著兩種截然不同的觀點。一種認為,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是個花錢的事,只能保護和傳承,不能開發(fā)和經(jīng)營;另一種觀點認為,大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是可以進行生產(chǎn)性保護的,即可以進行商業(yè)性開發(fā)利用。這兩個方面的問題,集中到一點,就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到底是包袱還是財富?如果能夠商業(yè)性開發(fā),就能實現(xiàn)非遺的自救,非遺就是財富。

(一)從襄陽具體實踐看非遺的商業(yè)化開發(fā)

商業(yè)性開發(fā)是指將某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品作為開發(fā)項目開展文化產(chǎn)品營銷活動。

襄陽市的實踐表明,要想通過單純保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)似乎是不可能的。因為單純的保護不但缺乏保護資金,同時還失去應有的文化價值。襄陽市襄州區(qū)程河柳編就是很好的案例。襄州區(qū)程河鎮(zhèn)作為我國三大柳編生產(chǎn)基地,中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng),全鎮(zhèn)吸納了5000多名編工,年收入3000多萬。不僅帶動了就業(yè),拉動了經(jīng)濟,也保存了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化形態(tài),完成了造血功能。這說明,科學而有效地利用好這些遺產(chǎn),不但不會破壞文化遺產(chǎn),還可以帶來更多的商機。

(二)從文化創(chuàng)意過程看非遺的商業(yè)化開發(fā)

文化創(chuàng)意是以文化為元素、融合多元文化、整合相關(guān)學科、使用現(xiàn)代科技手段、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既然屬于文化形態(tài),那就是可以開展文化創(chuàng)意活動的。故宮博物館是中國大陸第一家走紅的博物館,截至2016年底,其文創(chuàng)產(chǎn)品已達到9170種,每年能為故宮博物館帶來10億元左右的收入。郭德綱通過改造北京小曲《探清水河》,不但捧紅了青年演員,還使得這首流傳于民國年間陳舊的藝術(shù)作品再現(xiàn)了新的生機,被人們廣為傳唱,成了商業(yè)演出的內(nèi)容。推而論之,襄陽花鼓戲、越調(diào)、木版年畫、黑暗傳等在襄陽地區(qū)廣泛傳唱,這些極具影響力的本土文化符號,也可以經(jīng)過加工和再創(chuàng)作,進而走上舞臺。

(三)從非遺文化分類看非遺的商業(yè)化開發(fā)

從形式上看,一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可進入市場,另一部分卻是不能進入市場。比如傳統(tǒng)的年畫、玩具、各種雕塑等等,是可進入市場,可以進行商業(yè)性開發(fā),不會破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原有的文化屬性,同時還會獲得更大的利潤空間,保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。有一部分非遺是不能市場化的,文化的深層結(jié)構(gòu)部分就不能進入市場,比如意識形態(tài)較強的宗教儀式、思想觀念等。但總體來說,絕大部分非遺是可以商業(yè)化開發(fā)的。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的梯度開發(fā)

最簡單也是最直接的開發(fā)就是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托的產(chǎn)品開發(fā)。如果擔心商業(yè)化開發(fā)會對保護有消極的影響,或類別不同進而區(qū)別對待,可以對產(chǎn)品本身內(nèi)涵和外延進行多層次、多梯度地開發(fā),不搞一刀切。苑利和顧軍在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學》[3]中,就將這種產(chǎn)品開發(fā)劃分了五個不得不考慮的梯度產(chǎn)品開發(fā)。

(一)產(chǎn)品的一度開發(fā)

一度開發(fā)是指依照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原來的樣子進行原汁原味的復制過程。這種開發(fā)主要是將產(chǎn)品從家庭作坊式生產(chǎn)納入規(guī)?；?jīng)營中,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這個過程中獲得統(tǒng)一的標準和穩(wěn)定的質(zhì)量品質(zhì)。如老河口的木版年畫,就是沿襲原來的工藝和制作方式,進行著原汁原味的原生態(tài)復制。這種開發(fā)最大的缺陷是效率低下。

(二)產(chǎn)品的二度開發(fā)

二度開發(fā)是指在產(chǎn)品制作原料不變的條件下,根據(jù)現(xiàn)實市場的需求和當下審美的取向,實行的變量開發(fā)。如一些戲劇臉譜被制作成工藝掛件,以滿足現(xiàn)代人對室內(nèi)裝潢的需要。如傳統(tǒng)中藥因為其熬制不便,而通過現(xiàn)代科技將其制作成沖劑形式,直接沖泡飲用而絲毫不影響藥效。又如棗陽的酸漿面,在原來的基礎上做成了產(chǎn)業(yè),在襄陽市形成了酸漿面一條街。這就在一定的程度上形成了規(guī)模化生產(chǎn)。

(三)產(chǎn)品的三度開發(fā)

三度開發(fā)是指在保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原有形態(tài)的基礎上,對產(chǎn)品的制作材料以及外在形態(tài)、體積大小等進行改造。這種改造可以解決一些因原料不足或者出于環(huán)保角度的考量,而不得不對其材料進行的更換;或是因為產(chǎn)品體積的攜帶不便(如某些泥塑石雕產(chǎn)品)而造成的銷售困難[4]。同時這樣的改造也有效地更改了產(chǎn)品生產(chǎn)的成本價,使其在成本等上面發(fā)生變化。比如傳統(tǒng)的象牙雕刻,由于對野生動物大象的保護,則不得不以其他動物的骨骼來替代象牙。襄陽的牛肉面,制作工藝沒有變,但改造了容器和存放形式,就可以行銷外地,實現(xiàn)了產(chǎn)品的三度開發(fā)。

(四)產(chǎn)品的四度開發(fā)

四度開發(fā)是根據(jù)“去粗取精”的原則,在保留遺產(chǎn)精華部分的基礎上,對其實施選擇性開發(fā)。這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民間文學方面表現(xiàn)尤為突出,比如迪士尼電影《花木蘭》并沒有完全依照原版故事情節(jié)進行編劇拍攝,而是截取原故事中的木蘭形象和“孝道”的文化母題,進行了故事的再創(chuàng)作,這樣既保留了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化母題和文化內(nèi)涵,也使其制作出的影視產(chǎn)品更具有大眾傳播時代的時代性和消費性,更容易為人們所接受與喜愛。流傳于襄陽市?？悼h的《黑暗傳》,被譽為漢族首部神話創(chuàng)世史詩,其生動形象地描述了世界形成、人類起源的歷程,融匯了眾多歷史神話人物故事,蘊含著十分珍貴的文化資源。能否把它拍成動畫片或電視連續(xù)劇?我們認為,只要不背離《黑暗傳》的思想內(nèi)涵,這樣做反而會使《黑暗傳》從不同傳播渠道得到傳承。

(五)產(chǎn)品的五度開發(fā)

五度開發(fā)是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所進行的深度開發(fā),這種開發(fā)在理論上沒有離開原有產(chǎn)品,但事實上新產(chǎn)品已經(jīng)同原產(chǎn)品相去甚遠,這就需要專家學者在產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵和外延進行更深度地挖掘,從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原有的文化內(nèi)涵中獲得新的文化元素和新的視角,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合正是在此方面進行的嘗試。如對鈞瓷開片聲音的錄制等等。

四、襄陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的個案分析

(一)以餐飲業(yè)為龍頭帶動其他項目的開發(fā)

當前如何開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護,目前存在的問題不少。以餐飲業(yè)為例,襄陽餐飲匯聚南北餐飲文化精華地,集中東西飲食因子,大有文章可做。目前,對飲食文化的重視不夠,未認識到餐飲本身就是文化,而認為文化是虛無飄渺的東西,是文化人研究和關(guān)心的事,不是生意人所追求的。餐飲文化盡管無形,但企業(yè)可以通過精心設計的環(huán)境和創(chuàng)造的氣氛讓人們品嘗美食的同時體驗和感受飲食文化的博大精深。餐飲企業(yè)互相抄襲,盲目跟風,缺乏文化的主題和內(nèi)涵,互相仿照,主題不明、特色不特,久而久之便淹沒在眾多雷同的餐飲企業(yè)中。飲食文化開發(fā)缺乏時代和發(fā)展意識,基本仍停留在傳統(tǒng)思維與行業(yè)的框架內(nèi)。自2013年棗陽琚灣酸漿面被批準為襄陽市第四批非遺項目以來,其規(guī)模越做越大,現(xiàn)已成為襄陽市飲食文化的一道靚麗風景;程河的柳編、谷城的木雕、棗陽的粗布、老河口的玉雕、襄陽的熊銀匠等都已成為上千萬規(guī)模的私人企業(yè),其發(fā)展的過程值得深思。

襄陽還有眾多的非遺項目可以沿襲柳編的傳承模式。例如選擇某個有文化基礎的村落或鄉(xiāng)鎮(zhèn)打造非遺產(chǎn)業(yè)村落,對現(xiàn)已有的銀器、漆器、陶器等項目開展集中培訓,使待在家中的農(nóng)村人員有事可做,既帶動了就業(yè),也發(fā)展了經(jīng)濟,非遺文化也得到了傳承和發(fā)展。

(二)政府的基本保護投入還需要進一步加大力度

近年來國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的日益重視,以及人民大眾文化遺產(chǎn)保護意識的覺醒,全國各地都掀起了一股保護“非遺”的熱潮,并且一浪高過一浪,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作,在中國已經(jīng)擺在了一個十分重要的位置上。襄陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作經(jīng)費每年只有10萬元,遠遠不能滿足工作需要。調(diào)查發(fā)現(xiàn),襄陽市95個市級項目現(xiàn)狀不容樂觀,近半都將面臨失傳的險境。國家級項目中央財政每年拿出60～150萬元不等的項目保護經(jīng)費,省級財政每年每個項目有5～10萬元的補助資金,然而市級項目至今沒有任何經(jīng)費,保護工作基本無從談及。國家《非遺法》、湖北省《非遺保護條例》均明確提出“應將非遺保護、保存工作所需經(jīng)費列入本級財政預算,并隨著財政收入的增長而增加”,明確本級人民政府對批準公布的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目要予以保護,對保護工作不力,造成非遺實物、資料流失或場所損毀的,要承擔法律責任。非遺保護工程功在當代、利在千秋,為深入開展好襄陽市非遺保護工作,保存好這些珍貴的文化遺產(chǎn),不給當代人和后人留遺憾,建議按照每年每個市級項目按2萬元的標準,落實市級非遺項目的保護傳承經(jīng)費,對市級傳承人也應增加到每人每年3000元補助經(jīng)費為宜。

(三)以場館活態(tài)展示為依托帶動保護開發(fā)

展館陳列式保護主要目的是將其物質(zhì)與非物質(zhì)文化資源通過陳列展示的形式向受眾傳播。以杭州為例,依托非遺建立的各種場館,極大地起到了保護、傳承和旅游開發(fā)的目的。杭州建立了以單獨項目為核心的主題場館,以手工技藝類項目為內(nèi)容的手工活態(tài)傳承館,還有集中展示各類非遺項目的綜合性展覽館。京杭大運河畔的傘博物館、劍博物館及手工活態(tài)傳承館,不僅是傳承保護的基地,更是杭州旅游的名片,越來越多的文化人到杭州必到此地,一把油紙傘成為一種新的體驗性旅游項目。浙江寧海以“十里紅妝”(婚慶儀式)博物館為主體,融合徐霞客公園、徐霞客大道景觀,打造婚慶文化產(chǎn)業(yè)園,獲得了十分可觀的經(jīng)濟效益。洛陽的文峰塔非遺園采用仿古建筑,全園采取免費入場的方式,每天游人如織,極好地帶動了當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。而襄陽市級沒有一處正規(guī)、上規(guī)模的非遺展館或者展廳。全市9個縣(市)區(qū),僅老河口在博物館里有一小塊面積的木版年畫展廳。建議在東津文化藝術(shù)中心建立綜合性非遺展示館,在江西會館等各大會館建立主題展示傳承館。

(四)讓學校教育式傳承保護和開發(fā)成為新時尚

非遺如同文化上的鉆石,經(jīng)年累月,愈久彌香?！耙晕慕袒狈沁z的保護與開發(fā),離不開與學校的緊密合作。以荊州為例,荊州創(chuàng)立荊楚非遺傳承院。2012年以來,該院逐步探索形成“學校+基地+公司”的非遺保護傳承新模式。其主要做法是以傳承人為核心,以非遺文化旅游為推手,廣泛促進荊楚非遺社會普及;以市場化運營為平臺,加快推進荊楚非遺生產(chǎn)性保護。目前荊楚非遺傳承院已完成了二期工程達2600m2的場館建設,被批準為國家3A旅游景區(qū),現(xiàn)包含10個民間傳統(tǒng)工藝工作坊和一個荊楚非遺博物館,有18項傳統(tǒng)手工技藝入駐傳承院進行生產(chǎn)經(jīng)營,已建成1個國家級技能大師工作室和4個省級技能大師工作室。該院出資聘請非遺傳承人為客座教授,每月發(fā)放薪酬工資,提供食宿,近年來相繼為荊州創(chuàng)業(yè)學院培養(yǎng)了316名畢業(yè)生和3000余名下崗再就業(yè)職工,在校生和下崗職工制作的非遺工藝品通過線上線下等銷售渠道,已經(jīng)創(chuàng)造了近千萬元的收益,同時也積極推動了荊楚非遺活態(tài)傳承。

襄陽的職業(yè)技術(shù)教育在全省乃至全國都有很好的知名度和影響力,在非遺的保護與開發(fā)上,有著得天獨厚的優(yōu)勢,如果有了非遺傳承人的手藝,再加上襄陽技師學院、襄陽職業(yè)技術(shù)學院等在校生的學習創(chuàng)新,也必將迎來襄陽非遺保護事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的雙豐收。

(五)積極探索非遺與文化旅游的結(jié)合點

2002年中國旅游宣傳主題為“民間藝術(shù)游”,2003年為“烹飪王國游”,2004年為“百姓生活游”。連續(xù)三年向世界推介中國民間文化,把中國民間文化作為國際旅游推介的出發(fā)點,使全國各地具有鮮明特色的民間文化得到了展示、傳播與弘揚。在旅游紀念品的開發(fā)中,民間傳統(tǒng)工藝、民間傳統(tǒng)美術(shù)品都極具市場潛力。廣東佛山的“香云紗染整技藝”就是成功例子,因為旅游的帶動、時裝的介入而進入成熟的商業(yè)化模式,走高端路線,讓古老技藝得以煥發(fā)強大的生命力。游無錫,不購幾個惠山泥人難說真正到了無錫;游天津,不知泥人張和楊柳青年畫,也等于沒有去過;游景德鎮(zhèn),不買景德瓷器也是枉走了一趟?？梢?旅游開發(fā)使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了展示的平臺和宣傳空間,同時也實現(xiàn)了應有的文化價值和經(jīng)濟價值。以此為鑒,襄陽市可借助旅游開發(fā),加大本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度,展示與弘揚本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使其文化價值在實踐中得以實現(xiàn)。

(六)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)化開發(fā)不能忘記保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中,保護是第一位,開發(fā)是第二位,必須是先保護后開發(fā)。在保護與開發(fā)工作中,可以與旅游開發(fā)相結(jié)合,形成保護性旅游開發(fā)。就是說,在有效保護的大前提下,進行有限度的合理性開發(fā),以有限度的合理性開發(fā)來促進有效保護工作的展開,從而促進地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及地方經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展,最終達到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游事業(yè)發(fā)展的雙贏。在最大限度降低旅游業(yè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潛在消極影響的同時,實現(xiàn)文化、經(jīng)濟、社會效益的全面凸現(xiàn)。

以什么樣的態(tài)度看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā),這是關(guān)乎這一文化形態(tài)成長和滅亡的大課題。就目前來說,無論是從理論上講,還是從實踐上講,更或是從政策上講,都是可以適度開發(fā)的。我們不能端著金飯碗去要飯,或者坐享其成地等待政府來“救濟”。只是我們在開發(fā)的過程中,要有選擇性,不能一窩蜂或千篇一律、一刀切。當然,工作中如何處理開發(fā)和保護的關(guān)系,這需要創(chuàng)新精神,也需要原則,更需要責任。