黃龍

(北京建筑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 102627)

作為高度專業(yè)化的現(xiàn)代政治組織，政黨是人類社會(huì)現(xiàn)代化國(guó)家的重要標(biāo)志和現(xiàn)代政治運(yùn)行的核心要素?，F(xiàn)代政治是一種政黨政治，政黨成為區(qū)分傳統(tǒng)政治和現(xiàn)代政治的重要概念。在馬克思所處的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)政黨逐漸開(kāi)始脫離原有的議會(huì)派系色彩而轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代政治組織，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨也在階級(jí)斗爭(zhēng)大潮中孕育而生。在早期政黨政治運(yùn)行過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)政黨政治暴露出的問(wèn)題與當(dāng)代西方政黨政治非常類似。盡管馬克思沒(méi)有專門(mén)的著作去建構(gòu)其政黨理論體系，但他在不同時(shí)期的著作中都涉及了對(duì)于政黨政治的思考。當(dāng)今世界，政黨話語(yǔ)仍然被西方世界所主導(dǎo)。如何科學(xué)看待西方政黨政治，破除對(duì)西方國(guó)家政黨政治的迷信，以及應(yīng)對(duì)西方國(guó)家政黨話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)輸出的挑戰(zhàn)，確立中國(guó)政黨的話語(yǔ)自信，成為亟待解決的重大問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思政黨思想是我們批判西方政黨話語(yǔ)體系以及確立自身政黨話語(yǔ)自信的理論參考和思想基礎(chǔ)。

一、價(jià)值批判：馬克思政黨思想為批判西方政黨話語(yǔ)提供理論武器

在對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)政黨及其制度的問(wèn)題上，馬克思站在歷史唯物主義的高度，深入分析了資產(chǎn)階級(jí)政黨以及政黨政治產(chǎn)生、運(yùn)行的階級(jí)根源。馬克思充分運(yùn)用唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，在肯定包括資產(chǎn)階級(jí)政黨在內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)政治制度對(duì)于人的政治解放所起的積極作用的同時(shí)，揭示出資產(chǎn)階級(jí)政黨以及資本主義國(guó)家政黨政治存在的體制性弊端。馬克思政黨理論是我們祛魅和解構(gòu)西方政黨話語(yǔ)霸權(quán)的重要思想基礎(chǔ)，有助于進(jìn)一步認(rèn)清西方政黨話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)色彩。

其一，闡明了資產(chǎn)階級(jí)政黨以及資產(chǎn)階級(jí)政治解放的歷史局限性。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》等多篇文章中都高度肯定了資產(chǎn)階級(jí)斬?cái)嗔耸`在人身上的一切封建的、宗法的關(guān)系與羈絆，將人從傳統(tǒng)的前現(xiàn)代政治制度下解放出來(lái)，極大地推動(dòng)了人的解放的歷史進(jìn)程。而在這其中，包括英國(guó)輝格黨和托利黨等在內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)政黨都曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要的歷史作用。馬克思肯定了資產(chǎn)階級(jí)政黨在推動(dòng)人類政治解放過(guò)程中的積極作用，但他也深刻地指出資產(chǎn)階級(jí)政黨存在的歷史局限性，即資產(chǎn)階級(jí)政黨所推動(dòng)的人類解放帶來(lái)的只是資產(chǎn)階級(jí)的解放而非全人類的解放，所帶來(lái)的只是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治而非人的自由全面發(fā)展。對(duì)于廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言，所獲得的自由是“擺脫了奴隸地位的自由”[1]，所獲得的人權(quán)“無(wú)非是市民社會(huì)的成員的權(quán)利”[2]。這就意味著資產(chǎn)階級(jí)政黨政策綱領(lǐng)的出發(fā)點(diǎn)仍然只是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，馬克思在對(duì)英法等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政黨分析后也得出了這樣的結(jié)論。即使是資產(chǎn)階級(jí)政黨做出包括選舉改革等有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政策決定，那也是迫于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治壓力而被迫推動(dòng)的。通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)政黨組織在資本主義國(guó)家議會(huì)體制內(nèi)的政治運(yùn)作，資產(chǎn)階級(jí)“在現(xiàn)代的代議制國(guó)家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治”[3]。因此，資產(chǎn)階級(jí)政黨本質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)共同利益的政治工具，無(wú)產(chǎn)階級(jí)被資產(chǎn)階級(jí)政黨排斥在社會(huì)治理之外。

其二，揭示了資產(chǎn)階級(jí)政黨的利益集團(tuán)屬性。資產(chǎn)階級(jí)往往將資產(chǎn)階級(jí)政黨以及資產(chǎn)階級(jí)政黨政治標(biāo)榜為“民主的”“自由的”“進(jìn)步的”“全民的”，企圖掩蓋資產(chǎn)階級(jí)政黨為特定利益集團(tuán)服務(wù)的本質(zhì)。在馬克思看來(lái)，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[4]，資產(chǎn)階級(jí)政黨的形成發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)利益密不可分。不同類型的資產(chǎn)階級(jí)政黨代表著不同派別的資產(chǎn)階級(jí)利益，共同維護(hù)著資產(chǎn)階級(jí)的整體利益。馬克思通過(guò)對(duì)英國(guó)托利黨、輝格黨、皮爾派、自由貿(mào)易派以及法國(guó)吉倫特派等資產(chǎn)階級(jí)政黨所代表的利益集團(tuán)進(jìn)行分析，深刻地闡明了資產(chǎn)階級(jí)政黨賴以生存的物質(zhì)利益基礎(chǔ)。雖然英國(guó)托利黨標(biāo)榜自己是“舊英國(guó)傳統(tǒng)的衛(wèi)道士”，但是馬克思揭示出托利黨背后所保衛(wèi)的是土地貴族這一利益集團(tuán)。馬克思指出，1846年托利黨人的反谷物法舉動(dòng)“赤裸裸地暴露了構(gòu)成托利黨的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的物質(zhì)的階級(jí)利益”[5]416，即土地貴族的階級(jí)利益。英國(guó)輝格黨更是宣稱自己依據(jù)的是“自由的、道德的和開(kāi)明的原則”，但是馬克思認(rèn)為“輝格黨的實(shí)際作為同他所宣布的‘自由的、開(kāi)明的原則’完全是兩回事”[5]418。馬克思進(jìn)一步分析了輝格黨所代表的階級(jí)利益集團(tuán)，認(rèn)為“輝格黨人是資產(chǎn)階級(jí)的，即工商業(yè)中等階級(jí)的代表”[5]418。馬克思區(qū)分了“集團(tuán)”“派系”和“政黨”，并且認(rèn)為一旦資產(chǎn)階級(jí)政黨喪失了其所代表的資產(chǎn)階級(jí)利益基礎(chǔ)，就會(huì)由政黨退化為沒(méi)有歷史進(jìn)步意義的純粹利益集團(tuán)。以英國(guó)輝格黨為例，馬克思認(rèn)為“隨著資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立性和力量的增長(zhǎng)，輝格黨也就由一個(gè)政黨退化為一個(gè)集團(tuán)”[6]386。即使當(dāng)時(shí)的西方資產(chǎn)階級(jí)政黨還處在誕生初期，但是馬克思已經(jīng)認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)政黨正逐漸淪為不同利益集團(tuán)的政治工具，日益喪失為人類未來(lái)發(fā)展提供政治保障的基本功能。

其三，揭示了資產(chǎn)階級(jí)政黨的總體性政治危機(jī)。資產(chǎn)階級(jí)政黨的誕生雖然主觀上是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的整體利益，但是客觀上在某種程度上發(fā)揮了推動(dòng)歷史進(jìn)步的重要作用。隨著歷史的演進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)政黨所具備的這些政治功能也在逐漸弱化，呈現(xiàn)出包括政治原則喪失、治理能力低下、代表性不足、政黨認(rèn)同弱化等總體性政治危機(jī)。對(duì)此，馬克思在多篇文章中都指出了資產(chǎn)階級(jí)政黨在政治運(yùn)行中存在著的這些危機(jī)難題。馬克思這樣評(píng)價(jià)輝格黨人，認(rèn)為“他們的貴族核心是由一伙貪圖私利的人組成的”[6]434，強(qiáng)調(diào)他們背離政治原則作出不體面的事是不足為奇的。這些資產(chǎn)階級(jí)政黨放棄原則、奉行利益至上，黨派之間進(jìn)行各種利益交易是司空見(jiàn)慣的。因而，馬克思評(píng)價(jià)道“沒(méi)有任何東西妨礙他們同德比派聯(lián)合起來(lái)”[5]462。由于資產(chǎn)階級(jí)政黨拋棄了必要的政治原則，為了個(gè)人以及黨派利益隨時(shí)可以犧牲國(guó)家利益，導(dǎo)致國(guó)家治理經(jīng)常陷入危機(jī)之中。國(guó)家公共部門(mén)職位的不合理任命甚至私下交易，導(dǎo)致經(jīng)常出現(xiàn)“黨團(tuán)的每一個(gè)著名的活動(dòng)家，被委派到對(duì)他們很不恰當(dāng)?shù)膷徫簧先ァ盵6]558，甚至“連來(lái)復(fù)槍和火槍的區(qū)別都分辨不清的蒙塞耳被任命為軍械局秘書(shū)”[6]558，這些國(guó)家重要職位的不合理安排導(dǎo)致國(guó)家治理效能低下。再加上資產(chǎn)階級(jí)政黨之間為了各自利益相互惡斗，“各政黨又會(huì)照舊相互削弱，英國(guó)的政治又會(huì)重新陷入兜圈子的境地”[5]588，加劇了國(guó)家治理效能惡化的狀況。當(dāng)國(guó)家治理面臨嚴(yán)重危機(jī)的時(shí)候，處在兩黨制政黨體制下的兩大主流政黨相互推卸責(zé)任，馬克思寫(xiě)道：“要末是由輝格黨把自己的不負(fù)責(zé)任的職責(zé)移交給托利黨，要末是由托利黨把它移交給輝格黨?！盵7]659資產(chǎn)階級(jí)政黨還限制無(wú)產(chǎn)階級(jí)參與政治生活，資產(chǎn)階級(jí)政黨的代表性明顯不足。即使是在選舉改革之后，房產(chǎn)財(cái)產(chǎn)的限制等等仍然成為擁有選舉權(quán)的前提條件。由于資產(chǎn)階級(jí)政黨出現(xiàn)了這一系列問(wèn)題，當(dāng)時(shí)人民對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)政黨的認(rèn)同也逐漸弱化。其中一個(gè)重要表征就是，即使擁有選舉資格的選民越來(lái)越多，但是真正參加投票的選民卻越來(lái)越少。馬克思在分析選民選舉冷淡的原因時(shí)談到，“他們只是對(duì)結(jié)果多半不是幫助托利黨趕走輝格黨就是幫助輝格黨戰(zhàn)勝托利黨的這樣一種政治抱淡漠態(tài)度”[5]438。從處于內(nèi)核的政黨政治原則喪失一直到外在的政黨政治認(rèn)同弱化，資產(chǎn)階級(jí)政黨面臨著一種總體性政治危機(jī)。

其四，揭示了資產(chǎn)階級(jí)政黨的政治腐朽性以及最終解體的命運(yùn)。作為代表資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治工具，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)政黨在選舉舞弊、貪污腐化等方面都展現(xiàn)出其腐朽性。選舉是資產(chǎn)階級(jí)政黨參與政治的關(guān)鍵一環(huán)，同時(shí)也是資產(chǎn)階級(jí)政黨集中體現(xiàn)其腐朽性的主要事件。在托利黨掌握政權(quán)期間，其雖然進(jìn)行了多次選舉改革，但是仍然發(fā)生了大規(guī)模選舉舞弊現(xiàn)象。對(duì)此，馬克思認(rèn)為“理論上宣布了最純潔的選舉，而在實(shí)踐中卻發(fā)生了最大規(guī)模的選舉舞弊”[5]433。比如，選舉賄賂是當(dāng)時(shí)英國(guó)下議院選舉中的常見(jiàn)現(xiàn)象，馬克思對(duì)此一針見(jiàn)血地指出，“英國(guó)下院的真正憲法可以用一個(gè)詞來(lái)概括——賄賂”[8]。不同類型的資產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行選舉舞弊的手段還有所差異，托利黨等代表土地貴族利益的政黨主要采用恫嚇、行賄等手段，而代表工商業(yè)中等階級(jí)的政黨派別則更傾向于運(yùn)用道德手段以及法律手段等更為隱蔽的舞弊做法。資產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部還經(jīng)常進(jìn)行利益交換，如不同政黨利用國(guó)家公共部門(mén)職位進(jìn)行交易。在當(dāng)時(shí)，馬克思提到包括印度總督、五港總督等高薪公共職位都成為黨派交易的對(duì)象。他在《政黨和集團(tuán)》一文中，分析了舊的資產(chǎn)階級(jí)政黨集團(tuán)化導(dǎo)致英國(guó)內(nèi)閣組閣危機(jī)的歷史事件，進(jìn)而得出結(jié)論“掌握著管理國(guó)家的壟斷權(quán)的舊的議會(huì)政黨，現(xiàn)在只不過(guò)是一些集團(tuán)罷了”[9]?！坝?guó)這兩個(gè)執(zhí)政的寡頭政黨，早已變成沒(méi)有任何明確原則的單純的派系了”[7]539，這揭露了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)政黨逐漸集團(tuán)化和派系化的現(xiàn)象，這些在馬克思看來(lái)都是資產(chǎn)階級(jí)政黨正在走向瓦解的重要表征。馬克思在談到當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)政黨的走向時(shí)，認(rèn)為“各個(gè)議會(huì)政黨十分平靜地完成著它們自己的解體過(guò)程”[6]433。總體而言，他在多篇文章中尖銳地批判了資產(chǎn)階級(jí)政黨的一系列丑惡事件，揭露了資產(chǎn)階級(jí)政黨逐漸成為喪失基本政治原則的利益集團(tuán)或派系，指出了資產(chǎn)階級(jí)政黨喪失歷史進(jìn)步性從而走向最終解體的歷史命運(yùn)。

二、價(jià)值超越：馬克思政黨思想為超越西方政黨話語(yǔ)提供思想資源

馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政黨特別是英國(guó)兩黨的批判不僅僅是簡(jiǎn)單地為了批判而批判，而是要在批判中找尋出人類解放的未來(lái)新路。以資產(chǎn)階級(jí)政黨作為鏡鑒，馬克思通過(guò)創(chuàng)立代表歷史前進(jìn)方向的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨以實(shí)現(xiàn)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政黨的超越，實(shí)現(xiàn)了政黨史上的偉大變革。

其一，明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是追求無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及全人類自由解放的使命型政黨。馬克思在批判資產(chǎn)階級(jí)政黨時(shí)明確了“政黨”和“集團(tuán)”“派系”之間的區(qū)別，并且認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)政黨正逐漸變?yōu)槔嬷辽系募瘓F(tuán)或者派系，日益喪失了成為政黨的資格。而與資產(chǎn)階級(jí)政黨完全相反，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨追求的是包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的全人類的自由解放。對(duì)此，馬克思指出共產(chǎn)黨“強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”[10]44以及“始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[10]44。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在誕生之初，就將以實(shí)現(xiàn)全人類自由解放為宗旨的共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)。在解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及全人類的政黨宗旨指引下，早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織跨越區(qū)域、國(guó)家以及民族等界限，具有非常濃厚的國(guó)際主義色彩。在馬克思看來(lái)，以前的資產(chǎn)階級(jí)政黨只能被稱作集團(tuán)或派系，而只有代表全人類利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨才能被稱為真正意義上的政黨。他認(rèn)為“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”[11]。在馬克思看來(lái)，英國(guó)的托利黨、輝格黨等政黨都屬于舊時(shí)代，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是屬于代表未來(lái)進(jìn)步方向的使命型政黨。馬克思將無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放乃至全人類解放的重要使命寄托在無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上，而完成這一使命擔(dān)當(dāng)最為重要的政治工具就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。

其二，明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是推動(dòng)社會(huì)革命和自我革命的革命型政黨。與資產(chǎn)階級(jí)政黨誕生于議會(huì)內(nèi)部建制型派系不同的是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是在資本主義政治體制外進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的革命型政黨。由于各自政黨出身不同，資產(chǎn)階級(jí)政黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)性有很大差異。馬克思批判了資產(chǎn)階級(jí)政黨的軟弱性和妥協(xié)性，指出了資產(chǎn)階級(jí)政黨容易與包括土地貴族在內(nèi)的傳統(tǒng)勢(shì)力糾纏不清甚至妥協(xié)退讓的傾向。以英國(guó)的托利黨、輝格黨為例，雖然兩者都是作為代表資產(chǎn)階級(jí)利益的政黨存在的，但是其核心成員都是由舊有的土地貴族所組成的。對(duì)此，馬克思指出“輝格黨人和托利黨人一樣，也是大不列顛的大土地占有者。不僅如此，輝格黨的核心正是由英國(guó)最古老、最富有和最傲慢的土地占有者構(gòu)成的”[6]384。他在《不列顛憲法》中談到資產(chǎn)階級(jí)巨頭先后向傳統(tǒng)勢(shì)力妥協(xié)，并認(rèn)為英國(guó)立法史就是一部資產(chǎn)階級(jí)退讓史。與資產(chǎn)階級(jí)政黨完全相反，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是追求社會(huì)革命和自我革命的完全徹底的革命型政黨。在政治層面上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的目的是要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)。馬克思明確提到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最終目的就是“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”[12]384。在經(jīng)濟(jì)層面上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的目的是要廢除資本主義的私有制。他指出“要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”[13]286，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)廢除資本主義私有制的原則，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論用一句話表示出來(lái)：消滅私有制”[12]480。在文化層面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不僅要推翻資本主義政治體制和經(jīng)濟(jì)體制，而且還要推翻資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。對(duì)此，馬克思也指出，共產(chǎn)黨“要最堅(jiān)決地打破過(guò)去傳下來(lái)的各種觀念”以及“要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[13]293。從政治層面到經(jīng)濟(jì)層面再到文化層面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是要對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行偉大的社會(huì)革命。為了實(shí)現(xiàn)偉大社會(huì)革命，馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自我革命的要求也是非常高的。從政策領(lǐng)域的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》到反對(duì)宗派分裂主義、建立一系列嚴(yán)格的組織紀(jì)律原則，馬克思都對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自我革命提出了明確要求。

其三，明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的先鋒隊(duì)型政黨。與資產(chǎn)階級(jí)政黨腐化墮落不同的是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨特別是共產(chǎn)黨是斗爭(zhēng)最堅(jiān)決、始終起推動(dòng)作用的、走在時(shí)代前列的政黨。馬克思對(duì)于共產(chǎn)黨人要始終維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益，以及強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)最堅(jiān)決和最了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，鮮明地闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織起來(lái)的最高政治形式，無(wú)產(chǎn)階級(jí)先是在斗爭(zhēng)中逐漸意識(shí)到自身的力量，逐漸組成團(tuán)體和階級(jí)，最后組建成無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中也指出了這樣一個(gè)過(guò)程，“無(wú)產(chǎn)者這樣組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事”[12]475。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨本身就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自為到自覺(jué)的重要產(chǎn)物，脫胎于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐，并且逐漸成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的最高組織形式。馬克思是包括共產(chǎn)主義者同盟以及第一國(guó)際等先鋒隊(duì)型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的重要?jiǎng)?chuàng)立者，并且始終主張將先鋒隊(duì)型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)乃至全人類自由解放的核心政治組織力量。馬克思多次贊賞并肯定了以共產(chǎn)主義者同盟為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先鋒作用，認(rèn)為同盟“不論在報(bào)刊上、街壘中還是在戰(zhàn)場(chǎng)上，都站在唯一堅(jiān)決革命的階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最前列”[14]。馬克思還反復(fù)提醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)要重視建立獨(dú)立政黨的重要作用，督促無(wú)產(chǎn)階級(jí)“盡快采取自己獨(dú)立政黨的立場(chǎng)”[10]199。正是因?yàn)橐庾R(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在推動(dòng)人類解放中的先鋒作用，馬克思在晚年將很大一部分精力都用在了指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自我建設(shè)上。

三、價(jià)值引領(lǐng)：馬克思政黨思想的當(dāng)代啟示

馬克思尖銳批判了資產(chǎn)階級(jí)政黨以及資產(chǎn)階級(jí)政黨政治的結(jié)構(gòu)性弊端，深刻闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)內(nèi)涵和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨政治的基本規(guī)律，建構(gòu)了以使命型政黨、革命型政黨、先鋒隊(duì)型政黨為特征的人類政黨新樣態(tài)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)資產(chǎn)階級(jí)政黨的價(jià)值超越，其政黨思想至今仍然具有強(qiáng)大的解釋力和引導(dǎo)力，為中國(guó)共產(chǎn)黨增強(qiáng)政黨自信以及中國(guó)政黨制度自信提供了基本理論遵循。

其一，馬克思政黨思想為破除西方政黨話語(yǔ)霸權(quán)、增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨自信以及中國(guó)政黨制度自信提供理論遵循。作為超越資產(chǎn)階級(jí)政黨的政黨新樣態(tài)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨具有強(qiáng)烈的使命感、堅(jiān)定的革命性以及走在時(shí)代前列的先鋒性。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨中的杰出代表，集中體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的優(yōu)良特性。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視黨的自身建設(shè)，創(chuàng)造性地提出了 “全面從嚴(yán)治黨”“自我革命”“政黨自信”“大黨獨(dú)有難題”等一系列重要命題，對(duì)認(rèn)識(shí)“黨自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”“黨的本質(zhì)內(nèi)涵”“如何推進(jìn)黨的建設(shè)”等問(wèn)題展開(kāi)全面闡釋。中國(guó)共產(chǎn)黨克服了資產(chǎn)階級(jí)政黨的一系列弊端，破除對(duì)西方政黨話語(yǔ)的迷信，展示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的使命擔(dān)當(dāng)和話語(yǔ)魅力。與資產(chǎn)階級(jí)政黨局限于本階級(jí)本集團(tuán)利益不同的是，中國(guó)共產(chǎn)黨相繼提出“中國(guó)夢(mèng)”“人類命運(yùn)共同體”等代表絕大多數(shù)人利益的政策綱領(lǐng)，體現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的百年大黨的擔(dān)當(dāng)作為。同時(shí)與資產(chǎn)階級(jí)政黨治理能力低下以及腐敗墮落相反的是，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)自我革命強(qiáng)化政黨治理能力，并且將強(qiáng)大的政黨治理能力轉(zhuǎn)化成卓越的國(guó)家治理能力。與西方政黨政治極化分裂、治理低效以及民粹主義等亂象相比，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)取得了全面建成小康社會(huì)等系列重大成就，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的治理能力，極大地增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨政黨自信以及中國(guó)政黨制度自信。

其二，馬克思政黨思想為中國(guó)共產(chǎn)黨自我建設(shè)以及中國(guó)政黨制度未來(lái)發(fā)展指明了方向。馬克思一方面對(duì)各種資產(chǎn)階級(jí)政黨以及各資本主義國(guó)家政黨政治存在的諸多問(wèn)題進(jìn)行了尖銳批判，另一方面對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨尤其是共產(chǎn)黨的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行深刻闡釋，從正反兩方面為中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)以及構(gòu)建中國(guó)特色政黨制度明確了未來(lái)方向。中國(guó)共產(chǎn)黨要極力避免陷入馬克思所批判的資產(chǎn)階級(jí)政黨“利益集團(tuán)俘獲政黨”“政黨軟弱妥協(xié)”“政黨惡斗”以及“治理能力低下”等政黨治理陷阱，始終確保中國(guó)共產(chǎn)黨使命型政黨、革命型政黨以及先鋒隊(duì)型政黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨本色。正是自覺(jué)將馬克思關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的定位融入黨的建設(shè)中來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在百余年發(fā)展中始終保持著旺盛的生命力，取得彪炳千秋的偉大成就。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就自覺(jué)將救亡圖存以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自身使命。不僅如此，實(shí)現(xiàn)全人類解放、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體也是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要使命。無(wú)論是革命過(guò)程中推動(dòng)構(gòu)建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，還是新中國(guó)成立后帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行艱辛的社會(huì)主義道路探索，以及改革開(kāi)放后推動(dòng)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將救國(guó)興國(guó)作為自身的重要行動(dòng)綱領(lǐng)。在革命性方面，革命年代的中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持著十分堅(jiān)定的革命性和斗爭(zhēng)性。新中國(guó)成立后，毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人十分重視保持黨的革命性，始終警惕國(guó)內(nèi)外各種反動(dòng)勢(shì)力對(duì)于黨的侵蝕。改革開(kāi)放以來(lái)尤其是黨的十八大以來(lái)，保持黨的革命性成為黨的建設(shè)的重要目標(biāo)。在百年未有之大變局的背景下，自我革命成為新時(shí)代黨的建設(shè)的關(guān)鍵詞，并將其提升到跳出歷史周期率的第二個(gè)答案的戰(zhàn)略地位。作為中華民族先鋒隊(duì)而誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨始終以拯救民族危亡為己任。無(wú)論是革命年代還是建設(shè)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華民族以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的色彩十分濃厚?？偠灾?，馬克思政黨思想是中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)以及構(gòu)建中國(guó)特色政黨制度的重要價(jià)值指導(dǎo)。

其三，馬克思政黨思想為中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)以及中國(guó)政黨制度建設(shè)奠定了價(jià)值基礎(chǔ)。馬克思將推動(dòng)全人類的自由解放作為其理論體系的價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，追求建構(gòu)以“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”為特征的共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思對(duì)于人類自由解放的價(jià)值導(dǎo)向不僅貫穿于其思想體系的各個(gè)方面，同時(shí)也是馬克思政黨思想的核心宗旨。這不僅體現(xiàn)了馬克思對(duì)于人類命運(yùn)的深切關(guān)懷，同時(shí)也為各國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)以及社會(huì)主義國(guó)家政黨政治制度建設(shè)明確了價(jià)值導(dǎo)向。百余年來(lái)，我們黨始終將人的自由解放作為自己的價(jià)值追求，人民在黨的價(jià)值體系中居于核心地位。毛澤東在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)提到人民是共產(chǎn)黨人的上帝，借助上帝這個(gè)宗教偶像來(lái)象征人民在共產(chǎn)黨人價(jià)值體系中至高無(wú)上的地位。鄧小平提出了共產(chǎn)黨員為人民服務(wù)的宗旨，將為人民服務(wù)作為衡量共產(chǎn)黨員的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。江澤民將始終代表最廣大人民群眾的根本利益放在“三個(gè)代表”的首要地位，將代表人民群眾的根本利益提升為共產(chǎn)黨的本質(zhì)內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平提出了“以人民為中心”的價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[15]，進(jìn)一步凸顯出人民在中國(guó)共產(chǎn)黨人中的核心地位。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承并發(fā)揚(yáng)了馬克思政黨思想中的解放全人類的宏旨，成為當(dāng)代馬克思政黨思想的重要傳承者。而中國(guó)共產(chǎn)黨所推動(dòng)構(gòu)建的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度同樣也強(qiáng)調(diào)以人民為中心，進(jìn)一步凝聚起最廣大人民群眾的智慧和力量，推動(dòng)構(gòu)建和諧的政黨間關(guān)系以及高效的政黨治理能力。正是在“以人民為中心”的價(jià)值引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度才能突破西方政黨政治的極化分裂社會(huì)的弊端，真正發(fā)揮政黨引領(lǐng)社會(huì)、團(tuán)結(jié)人民以及服務(wù)社會(huì)等政治功能。