王詩蒲,楊博華

(中北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,山西 太原 030051)

抗戰(zhàn)時(shí)期,左權(quán)縣作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下華北抗戰(zhàn)的指揮中心,在作戰(zhàn)中占有極其重要的地位。民族解放的斗爭(zhēng)中,僅靠軍事戰(zhàn)線是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,1942年,毛澤東同志提出:“要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分,作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器,幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)?！盵1]805之后,更名為左權(quán)縣的革命根據(jù)地認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹其精神宗旨,利用縣內(nèi)戲劇資源豐富、戲劇在農(nóng)村活動(dòng)范圍大、百姓易于接受等特點(diǎn),將戲劇活動(dòng)發(fā)展成為了左權(quán)革命根據(jù)地文藝戰(zhàn)線的主體部分,更加明確了根據(jù)地工作重心的方向,堅(jiān)定了文藝戰(zhàn)線同軍事戰(zhàn)線共同作戰(zhàn)的目標(biāo)和信心。走街串巷的戲劇節(jié)目集中揭示出一個(gè)目的,即通過生動(dòng)鮮明的表演,揭露日軍帝國(guó)主義的野蠻行徑,展示以八路軍為代表武裝抗日的革命英雄主義,教育、激勵(lì)民眾積極參與作戰(zhàn),為團(tuán)結(jié)一致打倒侵略者提供源源不斷的精神力量。左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇是時(shí)代的產(chǎn)物,戲劇作品中帶有深刻的革命性和強(qiáng)烈的民族使命感,以目標(biāo)鮮明的創(chuàng)編風(fēng)格呈現(xiàn)出戲劇同政治結(jié)合為作戰(zhàn)服務(wù)的獨(dú)特樣貌。相當(dāng)一部分劇目具有較高的藝術(shù)價(jià)值和傳承價(jià)值,在當(dāng)代仍發(fā)揮著重要作用。

目前,國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界研究“左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇”的文章鳳毛麟角,如王榮花的《中共革命與太行山區(qū)社會(huì)文化的變遷(1937-1949)》[2],趙亮、劉光展、馬靜的《晉察冀鄉(xiāng)村劇團(tuán)特征研究》[3],段俊、薛婷婷的《晉察冀抗日根據(jù)地的活報(bào)劇》[4]等文章。無論是從左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇自身的文藝內(nèi)容來說,還是從其所處的歷史地位來說,上述研究成果都有進(jìn)一步研究的深刻性和必要性。由此,本文試從分析左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇臺(tái)本內(nèi)容入手,探究其在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期表現(xiàn)出來的文藝特征,從而為更好地發(fā)展中國(guó)戲劇事業(yè)提供有益的經(jīng)驗(yàn)。

1 左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇的發(fā)展概況

抗戰(zhàn)以前,太行山區(qū)的廣大農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)、文化一直得不到發(fā)展,民間流行的娛樂方式多以民間戲劇為主。這些內(nèi)容豐富、形式靈活的地方戲劇具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域韻味,真實(shí)地反映了人民的生產(chǎn)生活,以娛樂鄉(xiāng)民為其主要功能?？箲?zhàn)爆發(fā)后,文藝戰(zhàn)線上掀起熱潮,民間戲劇因其具有廣泛的群眾基礎(chǔ)被卷入浪潮中,同戰(zhàn)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)思潮緊密聯(lián)系在一起,為根據(jù)地的宣傳動(dòng)員工作作出了突出貢獻(xiàn)。左權(quán)縣根據(jù)地的戲劇運(yùn)動(dòng)開展得轟轟烈烈,從抗戰(zhàn)初期成立農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)進(jìn)行會(huì)演,鼓舞群眾斗志、娛樂軍民戰(zhàn)時(shí)生活; 到組建專業(yè)劇團(tuán)廣泛開展以宣傳抗戰(zhàn)為主的戲劇活動(dòng); 再到廣大文藝工作者結(jié)合黨中央的方針政策新編新劇宣傳根據(jù)地建設(shè),直至抗戰(zhàn)取得勝利,其發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折的歷程。

左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇是對(duì)抗戰(zhàn)有利的宣傳工具,善于掌握群眾心理?？箲?zhàn)時(shí)期,在我們黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,左權(quán)革命根據(jù)地的戲劇運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了戲劇服務(wù)于抗戰(zhàn),文藝服務(wù)于革命、服務(wù)于人民的光榮使命,其戲劇運(yùn)動(dòng)不僅呈現(xiàn)出劇種多樣、劇團(tuán)眾多、劇目豐富的特征,而且都達(dá)到了較高的藝術(shù)水平。

1.1 劇種多樣

左權(quán)縣雖為邊區(qū)小縣,但劇種卻居周邊縣城首位。左權(quán)縣位于山西省中東部,歷來縣內(nèi)各地就常演晉劇。因其地理位置的優(yōu)勢(shì),一些周邊劇團(tuán),如河南豫劇劇團(tuán)、晉東南的上黨梆子劇團(tuán)以及襄垣秧歌劇團(tuán)等常到左權(quán)縣演出,受其影響,左權(quán)縣內(nèi)發(fā)展了上黨梆子、上黨落子業(yè)余劇團(tuán)、豫劇業(yè)余劇團(tuán)、武鄉(xiāng)秧歌業(yè)余劇團(tuán)等[5]39。抗戰(zhàn)期間,這類劇團(tuán)發(fā)揮主要作用,戲劇演出十分頻繁,且有話劇、歌劇、歌舞劇、活報(bào)劇、街頭劇、秧歌劇、晉劇、評(píng)劇、小花戲等多個(gè)劇種,其中,最突出的是話劇的創(chuàng)作[6]122。話劇是新文化運(yùn)動(dòng)以來所出現(xiàn)的新文藝形式,抗戰(zhàn)前在農(nóng)村鮮為人知,抗戰(zhàn)爆發(fā)后才進(jìn)入農(nóng)村群眾的視野,其內(nèi)容主要反映中國(guó)農(nóng)村百姓現(xiàn)實(shí)生活的利益和要求,在左權(quán)戲劇舞臺(tái)上占有很重要的地位。多個(gè)劇種的配合演出,一定程度上也滿足了群眾的審美享受。

1.2 劇團(tuán)眾多

在群眾中開展宣傳活動(dòng),最簡(jiǎn)單、直接的方式就是演給他們看、說給他們聽,而能夠以此種方式組織開展宣傳活動(dòng)的當(dāng)屬戲劇劇團(tuán)。因此,左權(quán)革命根據(jù)地戲劇運(yùn)動(dòng)在其蓬勃發(fā)展的過程中,各類職業(yè)劇團(tuán)組建,不少農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)成立,境內(nèi)活躍著的大小劇團(tuán)達(dá)70多個(gè)[5]99。職業(yè)劇團(tuán)全區(qū)有10余個(gè),包括左權(quán)劇團(tuán)、勝利劇團(tuán)、文化劇團(tuán)、光明劇團(tuán)、戰(zhàn)斗劇團(tuán)等,他們的藝術(shù)水平較高,門類齊全,創(chuàng)作豐富,有明確的方向性,在革命根據(jù)地的戲劇運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著先鋒作用; 農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)則多而普遍,幾乎每村都有自己的村劇團(tuán)。1939年,太行區(qū)委明確下達(dá)任務(wù):“開展農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng),使農(nóng)民自己來演自己的戲,服務(wù)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵7]96農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)成為了根據(jù)地最廣泛的戲劇團(tuán)體。其成員由普通民眾、兒童組成,劇團(tuán)自創(chuàng)、自編、自導(dǎo)、自演以抗日救亡為主要內(nèi)容的戲劇[2],具有高度的自覺性。農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)中,較大的村劇團(tuán)要數(shù)下莊劇團(tuán)、芹泉?jiǎng)F(tuán)、桐峪劇團(tuán)、馬家拐劇團(tuán)等。這些劇團(tuán)從群眾中產(chǎn)生,演給群眾看,有著很好的群眾基礎(chǔ),對(duì)團(tuán)結(jié)動(dòng)員群眾發(fā)揮了重要作用。

1.3 劇目豐富

抗戰(zhàn)初期,劇團(tuán)以演傳統(tǒng)劇目、外國(guó)劇為主,如《雷雨》《日出》《欽差大臣》等,但由于這類戲劇的內(nèi)容遠(yuǎn)離老百姓的日常生活,農(nóng)村觀眾看不懂而不受歡迎。為糾正這一傾向,八路軍野戰(zhàn)政治部發(fā)出《關(guān)于部隊(duì)?wèi)騽∵\(yùn)動(dòng)》的指示,要求戲劇工作者要努力使戲劇服務(wù)抗戰(zhàn)、服務(wù)群眾,特別注意戲劇的大眾化,充分發(fā)揮戲劇的革命作用[5]43。由此,皇甫束玉等一些戲劇文藝工作者根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)和演出實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)作改造,新編了《小二黑結(jié)婚》《血淚仇》《李有才板話》《全家忙》《一捆柴》《送郎參軍》《聯(lián)合政府》《組織起來》等大批宣揚(yáng)打倒日本、鏟除漢奸、參軍擁軍、互助生產(chǎn)、解放婦女、破除迷信的新劇目,這些劇目以群眾身邊的大小事為題材、以宣傳根據(jù)地的建設(shè)任務(wù)為目的,及時(shí)地傳遞黨的路線、方針、政策,贏得了廣大觀眾的喜愛,充分發(fā)揮了戲劇的革命作用。

2 左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇的文藝特征

2.1 深刻的革命性

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的,具有深刻的革命性。毛澤東同志曾對(duì)“革命”作出如下表述:“革命是暴動(dòng),是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)?！盵8]17可見,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷環(huán)境,難免會(huì)讓士兵和群眾產(chǎn)生害怕和恐懼的心理,動(dòng)搖他們保衛(wèi)祖國(guó)的信念和打倒日本帝國(guó)主義的決心。因此,左權(quán)縣戲劇創(chuàng)作者尤為重視這一問題,在創(chuàng)作時(shí)將抗戰(zhàn)色彩、革命英雄主義等融入到戲劇內(nèi)容中,旨在通過有導(dǎo)向性的表演來緩和這種緊張氣氛,給予人民和士兵足夠的信心和勇氣。如《血淚仇》這部話劇,以主人公王仁厚一家在國(guó)統(tǒng)區(qū)的悲慘遭遇為主線,揭露了國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)民不聊生的現(xiàn)狀,堅(jiān)定了群眾趕走日本侵略者、解放全中國(guó)的決心,歌頌了以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得民族解放的偉大勝利。諸如此類,左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇幾乎所有題材都帶有革命英雄主義色彩,如《精忠報(bào)國(guó)》《逼上梁山》等,這類劇目所具有的革命性和英雄主義精神在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下反復(fù)呈現(xiàn)是十分必要的,戲劇塑造的英雄形象通過與敵人斗智斗勇最終取得勝利的結(jié)局,能夠讓群眾在觀看演出時(shí)得到思想和心靈上的慰藉,極大地激發(fā)群眾參軍的熱情以及堅(jiān)定革命必勝的信念。

在抗戰(zhàn)的歷史要求下,民族救亡意識(shí)被喚醒,戰(zhàn)前戰(zhàn)事、各種紛爭(zhēng)等都通過戲劇巧妙形象地進(jìn)行演繹,左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇與根據(jù)地斗爭(zhēng)生活相結(jié)合,成功地將中華兒女凝聚并團(tuán)結(jié)起來,戲劇自身的革命性也愈發(fā)深刻。

2.2 廣泛的群眾性

“我們新民主主義的戲劇工作,應(yīng)該是為工農(nóng)兵服務(wù)的……我們今天要歌領(lǐng)的是人民大眾,宣傳的是民主的、自由的、科學(xué)的思想,反對(duì)一切封建獨(dú)治的。”[9]191人民群眾是抗戰(zhàn)戲劇的締造者也是抗戰(zhàn)戲劇的接受者,戲劇創(chuàng)作是否扎根人民,直接關(guān)系到其宣傳效果。左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇之所以能夠在太行山革命老區(qū)引起強(qiáng)烈反響,調(diào)動(dòng)觀眾情緒,其主要原因就是戲劇創(chuàng)作具有廣泛的群眾性,是與“大眾的生活建立最高度的不可分的血肉關(guān)系”[10]116。這一時(shí)期的戲劇創(chuàng)作者迸發(fā)出了極大的創(chuàng)作熱情,劇本創(chuàng)作取之于民,用之于民。如《周喜生作風(fēng)轉(zhuǎn)變》這部劇就是以當(dāng)時(shí)根據(jù)地許多農(nóng)村出現(xiàn)的干部作風(fēng)問題為背景改編創(chuàng)作的五場(chǎng)歌劇,講述了某村農(nóng)會(huì)主任周喜生、政治主任趙來順等村干部,在當(dāng)選后以權(quán)謀私、貪墨成風(fēng),不為民辦事,經(jīng)群眾舉報(bào)查證后痛心悔改,再重新當(dāng)選干部后不負(fù)眾望,帶頭參加互動(dòng)組勞動(dòng)、制訂生產(chǎn)計(jì)劃,最終贏得了群眾的擁護(hù)和贊許的故事。這部劇將普遍發(fā)生在人民群眾身邊的事改編成劇本,把新生政權(quán)中存在的問題正面提出并圓滿地給予了解決,很有針對(duì)性,引發(fā)了廣大觀眾的共鳴,因此劇目在演出后很受群眾的喜歡。

左權(quán)革命根據(jù)地?zé)o論是戲劇節(jié)目的編排還是劇團(tuán)人員的組建,都是軍民共同努力的結(jié)果。戰(zhàn)時(shí)由于戲劇人才的缺乏,所以在動(dòng)員人民、鼓勵(lì)群眾加入抗日陣營(yíng)的同時(shí),也廣泛接收流散群眾加入戲劇團(tuán)體,這樣的劇團(tuán)組織扎根人民土壤,有著廣泛的群眾基礎(chǔ),作為我們黨方針政策的有力宣傳工具,發(fā)揮了不可估量的作用,推動(dòng)了抗戰(zhàn)勝利的進(jìn)程。

2.3 直白的通俗性

左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇內(nèi)容的通俗性,是贏得群眾喜歡的中心樞紐。左權(quán)革命根據(jù)地偏處山區(qū),生活環(huán)境相對(duì)封閉,人民群眾文化程度普遍不高,對(duì)于戲劇內(nèi)容的接受程度也有限,所以根據(jù)地的戲劇動(dòng)員任務(wù)要求“要使戲劇運(yùn)動(dòng),成為大眾的戰(zhàn)斗的進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)。成為‘大眾的’,這就要求戲劇通俗,簡(jiǎn)明有力,善于代表大眾的意志與情感”[9]227。于是,創(chuàng)作者十分重視劇本演出的效果,在編寫劇本時(shí),或直接采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)戲劇、民歌素材進(jìn)行改編; 或根據(jù)群眾身邊真實(shí)發(fā)生的事進(jìn)行創(chuàng)作; 或在劇本內(nèi)容中加入當(dāng)?shù)胤窖?、語氣詞,盡可能地創(chuàng)編群眾“聽得懂、看得懂”的戲劇,用大眾喜聞樂見的形式來表現(xiàn),以此達(dá)到教育動(dòng)員的目的。如小歌劇《送郎參軍》劇本中“狼吃倒運(yùn)”等方言的運(yùn)用,在對(duì)日軍侵略者作出形象描述的同時(shí)也增加了劇本的趣味性,還有如《游擊戰(zhàn)》《捉特務(wù)》等劇,都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活改編而成,語言明了,直抒胸臆,使得群眾觀看后能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

2.4 鮮明的政治性

鮮明的政治性是左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇的一個(gè)突出特征。由于“左權(quán)縣是華北敵后抗戰(zhàn)的指揮中心,是晉冀魯豫邊區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心”[5]1,因此,左權(quán)革命根據(jù)地的戲劇運(yùn)動(dòng)自開始之日起就不可避免地帶有強(qiáng)烈的政治色彩?！缎碌臅r(shí)期與新的方向》中明確要求:“戲劇工作者們?cè)谡紊蠎?yīng)力求進(jìn)步,加深對(duì)革命理論的研究,政策問題的具體掌握,深入調(diào)查研究工作?！盵10]33左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇以訴諸情感的強(qiáng)宣教形式,在演出過程中生動(dòng)快速地進(jìn)入廣大民眾的內(nèi)心深處,長(zhǎng)期潛移默化地對(duì)群眾冠以團(tuán)結(jié)奮勇的精神能量和輿論動(dòng)力,其遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過慣常的政治說教。如兒童話劇《識(shí)字牌前》描述了兩個(gè)兒童打趣識(shí)字的詼諧情景,通過二人的聊天內(nèi)容表露出了左權(quán)抗戰(zhàn)戲劇內(nèi)容中的政治性,二人說道“這一行是‘反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)’……第二行是‘爭(zhēng)取和平’……反正我不當(dāng)蔣介石”[5]70,直接反映了以中國(guó)共產(chǎn)黨為代表的中國(guó)人民對(duì)于“反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁,爭(zhēng)取和平民主”的渴求,抨擊了蔣介石等人獨(dú)裁賣國(guó)的拙劣行為,具有積極的政治導(dǎo)向作用。

左權(quán)革命根據(jù)地的戰(zhàn)事緊張,文藝活動(dòng)也處于高度嚴(yán)峻的戰(zhàn)備狀態(tài),加之我們黨對(duì)戲劇工作的重視,左權(quán)抗戰(zhàn)戲劇得以蓬勃發(fā)展,所具有的政治導(dǎo)向性也愈加明顯。戲劇內(nèi)容指明政治立場(chǎng),提供作戰(zhàn)任務(wù),成為了時(shí)代的方向標(biāo),如《送郎參軍》《聯(lián)合政府》《動(dòng)員起來》《逃難》《歸隊(duì)》《捉漢奸》《打倒汪精衛(wèi)》等劇,真實(shí)記錄根據(jù)地生產(chǎn)生活,與當(dāng)前的政治任務(wù)配合,傳遞了作戰(zhàn)要求,在娛樂大眾的同時(shí)起到了宣傳動(dòng)員群眾的作用,展示出了抗戰(zhàn)戲劇所具有的號(hào)召性與強(qiáng)烈的政治性的樣貌。

總的來說,左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇主體的革命性、群眾性以及劇本內(nèi)容的通俗性、政治性色彩使其成為了鮮明的時(shí)代產(chǎn)物,在對(duì)左權(quán)抗戰(zhàn)的發(fā)展起到巨大推動(dòng)作用的同時(shí)自身也實(shí)現(xiàn)了蛻變。

3 左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇的當(dāng)代價(jià)值

左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中表現(xiàn)出的中華民族開掘自我的接續(xù)能力和大無畏的革命激情都釋放著不懼艱險(xiǎn)、迎難而上的民族力量,其歷史價(jià)值不可估量,對(duì)當(dāng)代的戲劇創(chuàng)作以及人文教育具有積極的意義。

3.1 堅(jiān)定中華民族文化自信的基石

抗戰(zhàn)時(shí)期,戰(zhàn)事緊張,左權(quán)革命根據(jù)地居于地勢(shì)險(xiǎn)峻的太行屋脊,經(jīng)濟(jì)上封閉,信息上閉塞,導(dǎo)致民眾政治意識(shí)淡薄,到處彌漫著封建迷信氣息。在這樣惡劣的環(huán)境下,左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇誕生并迅速發(fā)展起來,及時(shí)地配合革命作戰(zhàn)要求,發(fā)揮了號(hào)召性力量,使得普通群眾不但可以欣賞戲劇,還可以參演戲劇、創(chuàng)作新編劇目,長(zhǎng)此以往,群眾的認(rèn)知水平、政治素養(yǎng)、國(guó)家意識(shí)都得到了有效提升。戰(zhàn)爭(zhēng)雖殘酷,但群眾們的抗戰(zhàn)熱情不減,這種在群眾中孕育成長(zhǎng)起來的紅色戲劇,蘊(yùn)含著人民大眾在艱難環(huán)境下積極開拓的進(jìn)取精神,充分發(fā)揚(yáng)了文藝服務(wù)大眾、服務(wù)抗戰(zhàn)的精神。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上習(xí)近平總書記明確指出:“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵11]29一般而言,文化自信是文化主體對(duì)民族、國(guó)家的文化創(chuàng)造、文化積累、文化發(fā)展前景的信心和信念,主要包括對(duì)傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化的自信[12]。紅色文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它是我們黨帶領(lǐng)人民在革命斗爭(zhēng)、建設(shè)改革過程中積累下的寶貴財(cái)富,是勉勵(lì)中華民族奮發(fā)向上的精神力量。左權(quán)抗戰(zhàn)戲劇作為紅色文化的一種文藝表現(xiàn)形式,不僅是我們黨帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)的見證,更是我們堅(jiān)定中華民族文化自信的重要基石。

3.2 引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的素材

文藝反映著一個(gè)時(shí)代的精神面貌,彰顯著一個(gè)時(shí)代的發(fā)展主題。弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量是文藝發(fā)展的必然要求。左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇凝結(jié)著革命時(shí)期形成的自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)互助、獨(dú)立自主等民族精神,是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳播社會(huì)正能量的有效素材。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,人們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀正在發(fā)生巨大的變化,不少人出現(xiàn)了功利主義、享樂主義、利己主義等價(jià)值取向,這些價(jià)值取向與“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳,給國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步帶來了負(fù)面影響。中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告指出:“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系,用好紅色資源,深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育,深化愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育,著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！盵13]左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇是典型的紅色文藝精品,是人民群眾智慧的結(jié)晶,是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期浴血奮戰(zhàn)和艱苦探索中,不斷選擇、創(chuàng)新、配合中外優(yōu)秀文化的結(jié)果[14]。在各種文化思潮相互碰撞和激蕩的背景下,左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇所具有的強(qiáng)大文化感染力,有抵御消極影響的社會(huì)價(jià)值,對(duì)引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極意義。

3.3 助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展的名片

左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇具有豐富的歷史底蘊(yùn),它不僅是戲劇藝術(shù)的瑰寶,而且也是促進(jìn)左權(quán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利媒介。2019年,習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)講話指出:“依托豐富的紅色文化資源和綠色生態(tài)資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,搞活了農(nóng)村經(jīng)濟(jì),是振興鄉(xiāng)村的好做法?！盵15]左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇蘊(yùn)含著廣大軍民勇于開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的偉大革命精神,其作為紅色文化資源的重要組成部分,是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)欣欣向榮的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

現(xiàn)代歌舞劇《太行奶娘》的成功實(shí)踐為左權(quán)紅色文化產(chǎn)業(yè)提供了新思路。其根據(jù)抗戰(zhàn)期間,左權(quán)縣許多青年婦女冒著全家人被日本鬼子砍頭的生命危險(xiǎn),用甘甜的乳汁喂養(yǎng)了一批革命后代的真實(shí)故事改編而成,歌頌了太行革命老區(qū)一個(gè)偉大的英雄群體?！短心棠铩纷鳛榇碜髾?quán)抗戰(zhàn)精神的戲劇文化名片,在演出過程中凈化人的心靈,弘揚(yáng)八路軍的革命精神。作為成功的紅色文化品牌典范,左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇促成了紅色文旅項(xiàng)目的發(fā)展,推動(dòng)了左權(quán)當(dāng)?shù)氐某擎?zhèn)經(jīng)濟(jì)建設(shè),實(shí)現(xiàn)了文化傳播與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的雙翼共振。左權(quán)是一塊紅色熱土,文化底蘊(yùn)深厚,挖掘豐富的左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇資源,提煉出獨(dú)特的、代表性的當(dāng)代價(jià)值形態(tài),將其恰如其分地融入到不同的產(chǎn)業(yè)鏈條中,有利于形成良好的招商引資條件,對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展有推動(dòng)作用。

3.4 為當(dāng)代戲劇發(fā)展提供啟示

2019年,習(xí)近平總書記在《致中國(guó)文聯(lián)中國(guó)作協(xié)成立70周年的賀信》中強(qiáng)調(diào)指出:“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè),文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！盵16]隨著時(shí)代的進(jìn)步和多元文化的發(fā)展,戲劇領(lǐng)域呈現(xiàn)出魚龍混雜的現(xiàn)狀,引發(fā)了學(xué)界對(duì)“當(dāng)代戲劇之命運(yùn)”的思考,強(qiáng)化戲劇文藝的思想引領(lǐng),糾正戲劇發(fā)展的風(fēng)向刻不容緩。左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇作為戰(zhàn)時(shí)團(tuán)結(jié)群眾、承載政治思想的藝術(shù)媒介,其功用性是無可厚非的。

左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇取得成功的最重要原因就是時(shí)刻秉持以人民為中心的宗旨,無論是改編創(chuàng)作還是演出宣傳,都是根據(jù)群眾喜愛的方式展開。列寧曾指出:“藝術(shù)屬于人民,它必須扎根于廣大勞動(dòng)群眾中間。它必須為群眾所了解和愛好。它必須從群眾的感情、思想和愿望方面把他們團(tuán)結(jié)起來并使他們得到提高。它必須喚醒群眾中的藝術(shù)家并使之發(fā)展?！盵17]912當(dāng)代戲劇創(chuàng)作首先就是要緊緊依靠人民,在群眾生活中提取素材,在新時(shí)代依然堅(jiān)守“為人民服務(wù)”的使命; 其次,左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇大多是根據(jù)實(shí)際戰(zhàn)況的進(jìn)展而編演,隨走隨演,場(chǎng)地舞臺(tái)臨時(shí)搭建,一切硬件條件極其簡(jiǎn)陋,正是在這種環(huán)境下促成了演員與觀眾的深度交流,這種高度互動(dòng)的藝術(shù)發(fā)展模式是我們今天戲劇發(fā)展要發(fā)揚(yáng)的。隨著科技的發(fā)展,戲劇、歌劇等藝術(shù)的舞臺(tái)效果、音樂配置等越來越高級(jí),內(nèi)容更具藝術(shù)性,但與此同時(shí)也拉長(zhǎng)了戲劇與大眾之間的“距離感”。學(xué)習(xí)借鑒左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇的時(shí)代效應(yīng),讓戲劇成為大眾喜聞樂見的文藝形式,對(duì)當(dāng)代戲劇的發(fā)展尤為關(guān)鍵。

4 結(jié) 語

綜上所述,在我們黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,左權(quán)革命根據(jù)地的戲劇運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了戲劇服務(wù)于抗戰(zhàn),文藝服務(wù)于革命、服務(wù)于人民的光榮使命,其戲劇運(yùn)動(dòng)不僅呈現(xiàn)出劇種多樣、劇團(tuán)眾多、劇目豐富的特征,而且都達(dá)到了較高的藝術(shù)水平。作為太行山革命老區(qū)文藝的一種重要呈現(xiàn)方式,左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇展示出了深刻的革命性、廣泛的群眾性、直白的通俗性以及戲劇中鮮明的政治性色彩。社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,左權(quán)縣抗戰(zhàn)戲劇不僅具有不可估量的歷史價(jià)值,而且還具有堅(jiān)定中華民族文化自信、引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及為當(dāng)代戲劇發(fā)展提供啟示的當(dāng)代價(jià)值。