【摘要】隨著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的快速發(fā)展，新時(shí)代大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的棟梁，其文化自信的提升顯得尤為重要。文章以新時(shí)代大學(xué)生為研究對(duì)象，探討了文化自信的必要性，分析了當(dāng)前大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題提出了一系列切實(shí)可行的提升路徑為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代∣大學(xué)生∣文化自信∣提升路徑

在新時(shí)代背景下，大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的棟梁，肩負(fù)著傳承和發(fā)展中華文化的重任。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在文化領(lǐng)域自信的體現(xiàn)，是文化軟實(shí)力的核心。因此，培養(yǎng)大學(xué)生文化自信具有重要意義。

一、新時(shí)代大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的必要性

（一）建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)的必然要求

在2022年，我國(guó)迎來(lái)了改革開(kāi)放的44周年紀(jì)念。44年來(lái)，我國(guó)人民的生活水平不斷提高，對(duì)物質(zhì)和精神生活的需求也日益豐富。在此基礎(chǔ)上，人民群眾越來(lái)越注重精神需求的滿足，追求精神文化的熏陶。然而，當(dāng)前我國(guó)文化的發(fā)展并未緊跟物質(zhì)發(fā)展的步伐，這也正是中央強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的原因。為了順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，黨提出至2035年前將全國(guó)建設(shè)成為“文化強(qiáng)國(guó)”，充分體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)“文化”的高度認(rèn)同和關(guān)注。在新的歷史條件下，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行文化自信的教育顯得尤為重要。堅(jiān)定的文化自信關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)、安危和精神獨(dú)立，因此，提升新時(shí)代大學(xué)生的文化自信意識(shí)對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)尤為重要。

（二）弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然保障

文化信心是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族文化的一個(gè)主要組成部分，構(gòu)筑起了中國(guó)人堅(jiān)定的文化信心，成為中國(guó)人的精神支柱。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族偉大文化精神的新時(shí)代表達(dá)，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，在人們的高度的文化自信下，得以孕育出具有中國(guó)特點(diǎn)、新時(shí)代特征和鮮明民族精神的特質(zhì)。若無(wú)堅(jiān)定的文化自信，社會(huì)主義核心價(jià)值的培育、踐行及弘揚(yáng)將淪為空洞的政治宣傳和無(wú)意義的教化，使新時(shí)代的大學(xué)生難以肩負(fù)起發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。正是這份文化自信，賦予我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵，進(jìn)而提煉出我們的精神內(nèi)核。在新時(shí)代背景下，提升大學(xué)生的文化自信，已成為培養(yǎng)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。

（三）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要手段

一個(gè)繁榮富強(qiáng)的國(guó)家，往往具有堅(jiān)定的文化自信和高度的民族凝聚力。但是，堅(jiān)定文化自信并不單單是文化建設(shè)的要求，而是需要一種精神力量、一種信仰為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)強(qiáng)的后盾。文化自信作為國(guó)家富強(qiáng)與民族復(fù)興的有力后盾，向世界展示了一個(gè)文明進(jìn)步、和平友好的中國(guó)形象，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體做出自己的貢獻(xiàn)。在新時(shí)代，大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信一方面有助于深入理解中國(guó)精神的內(nèi)涵，牢固繼承中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺(jué)成為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義者。這不僅是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的關(guān)鍵一步，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。另一方面，新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信對(duì)于增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力、講好“中國(guó)故事”、傳播“中國(guó)聲音”具有重要意義。

二、新時(shí)代大學(xué)生文化自信培養(yǎng)面臨的多重挑戰(zhàn)

自黨的二十大以來(lái)，我國(guó)在思想文化建設(shè)領(lǐng)域取得了顯著成果。社會(huì)主流文化深入人心，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。大學(xué)生的文化自尊心和自豪感也得到了顯著提升，然而仍存在一些不足之處。

（一）社會(huì)思潮的多元化影響

社會(huì)思潮，猶如社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一面鏡子，映射出社會(huì)中不同階層和群體對(duì)社會(huì)發(fā)展的不同視角。當(dāng)這些視角碰撞、融合，便形成了一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，進(jìn)一步“發(fā)酵”為各異的社會(huì)思潮。這些社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)，尤其是不同社會(huì)群體，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)代社會(huì)思潮以豐富多樣的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，借助新媒體平臺(tái)迅速傳播，融入信息社會(huì)，將思想和文化推向廣大的社會(huì)群體。然而，大學(xué)生由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有限，對(duì)各類(lèi)社會(huì)思潮的辨識(shí)能力較弱，往往容易受到復(fù)雜社會(huì)思潮演變出的思想的影響，誤將消極文化視為真理，如“躺平主義”“應(yīng)對(duì)社會(huì)內(nèi)卷”等觀點(diǎn)。在尚未踏入社會(huì)開(kāi)始個(gè)人奮斗的歷程時(shí)，大學(xué)生便已接觸到“享樂(lè)”“躺平”等錯(cuò)誤認(rèn)知[1]，大學(xué)生受到負(fù)面文化的影響，勢(shì)必會(huì)削弱他們對(duì)道路和未來(lái)的文化自信。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知過(guò)少

當(dāng)前，我國(guó)正處于傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型期。大多數(shù)大學(xué)生追求時(shí)尚與流行，熱衷網(wǎng)絡(luò)文化，但對(duì)我國(guó)歷史人物、故事、傳統(tǒng)思想、技藝等了解不深。例如，很多歷史人物、民族英雄的名字都叫不上來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的淵源也所知甚少。在參觀博物館或歷史文化景點(diǎn)時(shí)，他們往往只是走馬觀花，缺乏深入了解的興趣。他們甚至將我國(guó)近現(xiàn)代的落后歸咎于傳統(tǒng)文化，未能辯證地看待傳統(tǒng)文化，對(duì)其價(jià)值理解不深。文化的傳承與發(fā)展需滿足社會(huì)的發(fā)展需求和社會(huì)大眾的精神需求，這也是國(guó)家加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)價(jià)值，中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主流文化，然而很多大學(xué)生對(duì)主流文化僅停留在大致了解階段，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不清，需要在思想上和行動(dòng)上進(jìn)一步加強(qiáng)。

（三）對(duì)外來(lái)文化的認(rèn)識(shí)不理性

在全球化的背景下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交流日益密切，為各國(guó)傳播本國(guó)文化、價(jià)值觀提供了機(jī)會(huì)。同時(shí)，東、西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距的存在，也會(huì)引發(fā)人們對(duì)西方文化的興趣和向往。多元文化的碰撞與交流使得人們的思想觀念、價(jià)值取向更加多樣化、復(fù)雜化，這在一定程度上對(duì)大學(xué)生增強(qiáng)文化認(rèn)同、文化自信帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

部分大學(xué)生對(duì)外來(lái)文化缺乏辯證看待和理性批判，而是盲目追求外來(lái)文化。目前，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、影視作品、學(xué)校教育是文化輸出的主要途徑。大學(xué)生追求個(gè)性，且容易接受新鮮事物，多元文化的交流、碰撞使得部分大學(xué)生的興趣愛(ài)好、衣著打扮、消費(fèi)觀念、價(jià)值觀點(diǎn)等深受影響，甚至形成一種“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”的錯(cuò)誤認(rèn)知。

三、大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)路徑

（一）提高思政課堂的教育教學(xué)質(zhì)量

在當(dāng)前的教育背景下，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信顯得尤為重要。高校思想政治教育課作為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵途徑，不能只是淺嘗輒止，因此為了提高高校思想政治教育理論課的實(shí)效性，我們需要提高教師和學(xué)生對(duì)思政理論課的重視程度，并提升課程質(zhì)量。

首先，我們需要將文化自信融入思政理論課教學(xué)，增加文化教育內(nèi)容，始終將提升大學(xué)生文化自信作為教學(xué)目標(biāo)之一。其次，我們需要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的責(zé)任感。教師是培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的主要教育者和引導(dǎo)者，他們必須以立德樹(shù)人為己任，堅(jiān)定自己的信仰，豐富自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并向?qū)W生傳遞正確的文化觀和價(jià)值觀。教師應(yīng)該關(guān)注教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的與時(shí)俱進(jìn)，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合以及中、西方文化的比較。通過(guò)這樣的方式，使其對(duì)待本國(guó)文化既自尊、自信，又不高傲自大；對(duì)待其他國(guó)家、民族的文化，既不盲目接受，也不一味地排斥和嘲諷，而是批判吸收和學(xué)習(xí)借鑒。此外，我們還應(yīng)關(guān)注大學(xué)生在文化學(xué)習(xí)過(guò)程中的實(shí)際需求，引導(dǎo)他們正確面對(duì)多元文化，培養(yǎng)他們的文化鑒別能力。

（二）營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境

首先，我們需要加強(qiáng)文化法治建設(shè)，以規(guī)范和管理文化傳播。當(dāng)前，我國(guó)文化的法治建設(shè)并未跟上文化發(fā)展的步伐。隨著網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)和電子產(chǎn)品的快速發(fā)展與廣泛普及，文化傳播途徑和方式發(fā)生了巨大變化，一些不實(shí)信息通過(guò)新媒體的快速傳播，對(duì)大學(xué)生文化自信的培育產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，并對(duì)他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了負(fù)面作用[2]。因此，我們需要從立法和執(zhí)法層面完善社會(huì)主義文化法治建設(shè)，強(qiáng)化對(duì)文化傳播的管理，確保大學(xué)生能夠享受到積極向上的文化氛圍。其次，我們需要優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)體系，以推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)、教育等社會(huì)領(lǐng)域具有獨(dú)特的影響和作用。最后，我們還需要積極引導(dǎo)和激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益。只有突出和彰顯社會(huì)效益，使經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相結(jié)合，才能引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，才能助力大學(xué)生文化自信的增強(qiáng)。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播速度快，各種信息通過(guò)傳播媒介迅速傳播。因此，利用新媒體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和校園文化進(jìn)行有效宣傳和引導(dǎo)顯得尤為重要。大學(xué)生作為思想活躍的群體必將首要受到大數(shù)據(jù)浪潮的深刻影響，因此加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)尤為重要。虛擬開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)空間使得許多所謂的“專(zhuān)家”“學(xué)者”的各種言論讓我們應(yīng)接不暇、真假難辨，容易導(dǎo)致閱歷不足、判斷信息能力較低的大學(xué)生接收不良信息。首先，高校應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的傳播功能，形成多方合作的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，探索思想政治教育“智能化”。多利用大學(xué)生經(jīng)常使用的平臺(tái)或軟件推送與社會(huì)主義文化相關(guān)的內(nèi)容，并設(shè)立專(zhuān)門(mén)的文化學(xué)習(xí)平臺(tái)，多舉辦線上文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)功能創(chuàng)新文化學(xué)習(xí)與文化傳播的方法。其次，應(yīng)注重利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)進(jìn)行教育與引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

[1]周旭.新媒體背景下大學(xué)生文化自信培養(yǎng)路徑研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2023（23）：188-190.

[2]賈軍霞.“大思政”視域下大學(xué)生文化自信建設(shè)對(duì)策[J].山西青年，2023（20）：190-192.

【基金項(xiàng)目：2022年遼寧省高校思想政治理論課教學(xué)改革研究項(xiàng)目“新時(shí)代高校馬克思主義理論人才培養(yǎng)研究”（編號(hào)：75）】

（作者簡(jiǎn)介：徐海融，沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，從事中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究）