陳曉賢 凌 瑋

實(shí)現(xiàn)共同富裕是中華民族幾千年來(lái)憧憬與追求的崇高理想,更是無(wú)數(shù)中華兒女為之不懈奮斗的目標(biāo)。共同富裕思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其思想最早源自《禮記·禮運(yùn)》中所展現(xiàn)的“大同”社會(huì),這是儒家學(xué)者們心目中的“烏托邦”,此后各個(gè)歷史時(shí)期的起義者針對(duì)統(tǒng)治者的殘暴剝削統(tǒng)治而提出的各種“均貧富”的口號(hào),再到近代孫中山為了消滅財(cái)富的過(guò)度集中、社會(huì)財(cái)富分配不公平的現(xiàn)象,提出了富民思想。中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立之初,就把追求共同富裕貫穿于革命、建設(shè)和改革的全過(guò)程,帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了一條獨(dú)具中國(guó)特色的共同富裕的康莊大道。建黨百年來(lái),以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等為代表的歷代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持將馬克思主義共同富裕觀與中國(guó)革命、建設(shè)和改革等實(shí)踐相結(jié)合,在探索、建立和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中,逐步形成和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕觀。中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國(guó)人民推進(jìn)共同富裕的實(shí)踐過(guò)程中,不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力,不斷推進(jìn)消除兩極分化,從而實(shí)現(xiàn)由先富帶動(dòng)后富,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展路徑方針逐漸確立。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出:“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化?！?習(xí)近平,2022)這是中國(guó)社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新時(shí)代的歷史潮頭,準(zhǔn)確把握當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主要矛盾的深刻變化,將馬克思主義共同富裕觀思想與新時(shí)代社會(huì)主義偉大實(shí)踐緊密結(jié)合所做出的莊嚴(yán)承諾,為共同富裕觀賦予了更加豐富和深刻的時(shí)代內(nèi)涵?；厮葜袊?guó)共產(chǎn)黨建黨百年來(lái)共同富裕觀的演進(jìn)歷程,不難看出,共同富裕逐漸被確立為中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的顯著特征,是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷為之奮斗的初心和使命,亦是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的基本方略。中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想為從第一個(gè)百年向第二個(gè)百年全面建設(shè)并最終建成中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)家的新征程提供了理論支撐。因而,梳理中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕觀的歷史演進(jìn),準(zhǔn)確把握歷代共產(chǎn)黨人共同富裕思想的核心內(nèi)涵,從而掌握其內(nèi)在的理論邏輯、傳承特點(diǎn)和核心價(jià)值,對(duì)于在新時(shí)代更好地闡釋共同富裕思想、推動(dòng)共同富裕、最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程,具有十分重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

1. 新時(shí)代共同富裕觀的演進(jìn)與傳承

馬克思主義將實(shí)現(xiàn)共同富裕作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義的忠實(shí)傳承者,也始終恪守這一基本目標(biāo),始終將帶領(lǐng)全體中華兒女以實(shí)現(xiàn)共同富裕為己任,牢記初心和使命,不斷奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷任領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng),牢固履行帶領(lǐng)全體人民走向共同富裕的神圣使命,在不同歷史發(fā)展階段,做出了諸多有益探索,其間中國(guó)共產(chǎn)黨人的共同富裕思想不斷得以完善發(fā)展,這些都是新時(shí)代共同富裕觀的寶貴財(cái)富和淵源。

1.1 毛澤東同志開(kāi)創(chuàng)共同富裕思想先河——為社會(huì)主義共同富裕擘畫(huà)藍(lán)圖

毛澤東同志在繼承中華五千年傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,將思想理論與馬克思主義基本觀點(diǎn)相結(jié)合,形成了中國(guó)共產(chǎn)黨早期的共同富裕觀的雛形,為中國(guó)共產(chǎn)黨之后的共同富裕思想和實(shí)踐提供了理論遵循和現(xiàn)實(shí)參考。毛澤東同志的共同富裕思想早在我黨成立早期就有所體現(xiàn)。建黨之初,毛澤東同志深入湖南農(nóng)村地區(qū)考察,面對(duì)農(nóng)村普遍貧困的問(wèn)題,毛澤東同志深刻認(rèn)識(shí)到造成貧困的根源在于農(nóng)民對(duì)于生產(chǎn)資料的缺乏,因而土地改革就成了毛澤東同志解決農(nóng)村問(wèn)題最核心的舉措。中國(guó)農(nóng)村最核心的兩大問(wèn)題就是農(nóng)民政治上的身份解放和經(jīng)濟(jì)上的共同富裕。毛澤東同志推動(dòng)的農(nóng)村土地改革就是牢牢牽住了農(nóng)村發(fā)展的“牛鼻子”,是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民身份解放和共同富裕的最關(guān)鍵抓手。 因而,在此后建立的每塊革命根據(jù)地,都進(jìn)行了“打土豪,分田地”的做法,這也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想雛形和實(shí)踐手段。

毛澤東同志共同富裕觀在中華人民共和國(guó)成立以前已有體現(xiàn),但未能形成清晰的概念。中華人民共和國(guó)成立以后,毛澤東同志立足于我國(guó)發(fā)展實(shí)情,首次明確提出了共同富裕概念,并描繪出了我國(guó)共同富裕的發(fā)展藍(lán)圖和美好愿景。從井岡山開(kāi)始的22年革命戰(zhàn)爭(zhēng)中,我黨形成了“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民,組織帶有社會(huì)主義萌芽的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助團(tuán)體的經(jīng)驗(yàn)”(毛澤東,1955),通過(guò)互助模式從而實(shí)現(xiàn)共富的探索是早期較為成功的實(shí)踐,也對(duì)后來(lái)的改革提供了重要的經(jīng)驗(yàn)參考。毛澤東同志對(duì)“共同富?！币辉~的明確表述出現(xiàn)在1953年起草的《中共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》中。該決議中提到:“黨在農(nóng)村中工作的最根本的任務(wù),……使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活。”在積貧積弱的中華人民共和國(guó)成立初期,黨的領(lǐng)導(dǎo)人提出“共同富?！钡目谔?hào),無(wú)疑是中華大地響起的一聲驚雷,也讓共同富裕這一理念開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)人民的心中。毛澤東同志自始至終都十分關(guān)心中國(guó)的農(nóng)民問(wèn)題,深知中國(guó)人民最終要實(shí)現(xiàn)共同富裕的短板就在農(nóng)村。此后,毛澤東同志在1955年做了《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》的報(bào)告,再一次將農(nóng)村問(wèn)題置于突出發(fā)展方向,提出“在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和個(gè)體經(jīng)濟(jì)制度,使全體農(nóng)村人民共同富裕起來(lái)”(毛澤東,1955)。

毛澤東同志為代表的中華人民共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人處在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起步階段,他們對(duì)于共同富裕這一美好愿景也有著較為清醒的認(rèn)識(shí)。毛澤東同志曾明確指出,“我們還是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)……也談不上什么富的。但是,現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度,這么一種計(jì)劃,是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的 ……而這個(gè)富,是共同的富”(毛澤東,1955),這意味著共同富裕應(yīng)當(dāng)是漸進(jìn)的過(guò)程,而不是一蹴而就的。對(duì)于共同富裕能否最終實(shí)現(xiàn),毛澤東同志始終抱有樂(lè)觀的態(tài)度,對(duì)此深信不疑。雖然在毛澤東同志所處的中國(guó)發(fā)展階段,實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)機(jī)未見(jiàn)成熟,但其共同富裕思想的內(nèi)涵及為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)所做出的探索,特別是形成了以生產(chǎn)資料公有、按勞分配、均中求富為主要特征的共同富裕模式,對(duì)后任中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。毛澤東同志為共同富裕擘畫(huà)的藍(lán)圖,后任的中國(guó)共產(chǎn)黨人仍在接續(xù)努力,不斷為這一目標(biāo)的達(dá)成而奮進(jìn)拼搏。

1.2 鄧小平同志的共同富裕觀——確立先富帶后富,實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展思路

鄧小平同志的共同富裕思想在我黨的實(shí)踐探索中起到了承上啟下的關(guān)鍵作用。鄧小平同志的共同富裕觀主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的闡釋和共同富裕的實(shí)現(xiàn)思路。文革后,鄧小平同志對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程進(jìn)行了總結(jié)和反思,重新確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和改革開(kāi)放的發(fā)展思路。同時(shí),鄧小平同志立足中國(guó)發(fā)展實(shí)際,從本質(zhì)論出發(fā),對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)特征進(jìn)行了更深入的思考,在對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家論述的基礎(chǔ)上,提出了“社會(huì)主義的原則,第一是發(fā)展生產(chǎn)力,第二是共同富?！?鄧小平,1992)。他強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。”這一論斷經(jīng)典闡述了社會(huì)主義的本質(zhì),也對(duì)未來(lái)探索共同富裕道路奠定了思想基礎(chǔ)。然而,在如何才能真正實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑上,鄧小平同志大膽地提出了“先富”和“后富”的辯證發(fā)展思路。以往的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)告訴我們,吃大鍋飯、搞平均主義帶來(lái)的是效率的極大損失,最終將導(dǎo)致與共同富裕的初衷背道而馳的結(jié)果。因此,鄧小平同志敏銳指出,“我們提倡一部分地區(qū)先富裕起來(lái),是為了激勵(lì)和帶動(dòng)其他地區(qū)也富裕起來(lái)”(鄧小平,1985)。這是將共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑更加清晰化,也是在現(xiàn)有發(fā)展條件下,相對(duì)合適的共富之路。在“先富后富”與共同富裕的辯證關(guān)系當(dāng)中,鄧小平同志已經(jīng)明確指出“共同富裕”不是同步富裕也不是平均主義,而是全體人民的共同富裕。鄧小平同志認(rèn)識(shí)到,先富和后富都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的手段和途徑,共同富裕才是最終目的。如果離開(kāi)共同富裕談先富,那么必然造成兩極分化。鑒于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展難以避免存在不平衡,因此在當(dāng)時(shí)的歷史背景下,提出允許不同區(qū)域或者不同個(gè)體之間存在富裕程度高低和發(fā)展節(jié)奏快慢的差別。先筑牢“先富”的基礎(chǔ),后強(qiáng)化對(duì)“后富”的幫扶,最終實(shí)現(xiàn)“共同富裕”的終極目標(biāo)。另外,為預(yù)防兩極分化,鄧小平同志前瞻性地提出了防御對(duì)策,諸如通過(guò)稅收、技術(shù)轉(zhuǎn)讓和辦教育和修路等方式,讓先富起來(lái)的地區(qū)支持貧困地區(qū)的發(fā)展。

鄧小平同志提出的“先富帶動(dòng)后富”的一系列思想與舉措,是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的偉大實(shí)踐,是對(duì)社會(huì)發(fā)展公平與效率的一次深刻反思,這為我黨今后的共同富裕道路的探索起到了十分重要的思想指引作用。

1.3 江澤民、胡錦濤同志的繼承和創(chuàng)新——多方位探索共同富裕的實(shí)踐路徑

在共同富裕的探索道路上,歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人都在接續(xù)傳承,不斷摸索共富方略。黨的十四大確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,實(shí)行了“效率優(yōu)先,兼顧公平”的發(fā)展思路,在這一時(shí)期的效率和公平的博弈中,效率似乎被擺在了比公平更重要的位置。然而,我黨始終沒(méi)有忘記共產(chǎn)黨人的初心和使命,在共同富裕的目標(biāo)上仍繼續(xù)做著巨大的努力。以江澤民同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人時(shí)期,面對(duì)國(guó)內(nèi)外紛繁復(fù)雜的形勢(shì),我黨選擇了在提高效率的前提下實(shí)現(xiàn)公平的發(fā)展路徑。首先,實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要突破口選在了分配制度的改革上。在黨的十四大上,江澤民同志提出了:“在分配制度上,以按勞分配為主體,……合理拉開(kāi)收入差距,又防止兩極分化,逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”(江澤民,1992)。共同富裕主要是公平問(wèn)題,但要實(shí)現(xiàn)共同富裕,脫離效率基礎(chǔ)也是萬(wàn)不可行的,否則就是共貧而不是共富。因此,江澤民同志倡導(dǎo)的收入分配制度改革就很好地切入了新時(shí)期的實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展方向。江澤民同志的另一共同富裕觀體現(xiàn)在地區(qū)間的先富帶動(dòng)后富。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,東部地區(qū)受益于區(qū)位優(yōu)勢(shì)和政策優(yōu)勢(shì)率先發(fā)展和富裕起來(lái),而中西部地區(qū)發(fā)展還相對(duì)落后。針對(duì)這一局面,江澤民同志于1999年的中共十五屆四中全會(huì)上提出了西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略,旨在解決東西部發(fā)展的失衡問(wèn)題,通過(guò)東西部經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的共增和全民的共富。江澤民同志的第三條共同富裕發(fā)展思路是扶貧開(kāi)發(fā),不同于前面的宏觀上的共同富裕觀,扶貧更傾向于微觀層面的方案。在2001年中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議上,江澤民同志鮮明指出要幫助貧困地區(qū)群眾一起走上共同富裕的道路。(江澤民,2001)由此,可以將江澤民同志的共同富裕觀主要概括為對(duì)收入分配制度改革、東西部經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展和扶貧開(kāi)發(fā)等共富實(shí)踐思想。在國(guó)內(nèi)外局勢(shì)深刻變化的世紀(jì)之交,江澤民同志的共同富裕發(fā)展思想和為之付出的實(shí)踐,對(duì)確保轉(zhuǎn)型時(shí)期的國(guó)內(nèi)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)起到了積極促進(jìn)作用。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)有了顯著的質(zhì)變,廣大人民群眾的生活水平和富裕程度總體上得到了很大提升,但內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性矛盾卻日漸突出,共同富裕如何實(shí)現(xiàn)也面臨著更加嚴(yán)峻的形勢(shì),可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展成為這一時(shí)期的主題。為此,以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從宏觀和微觀2個(gè)層面探索共同富裕的發(fā)展之路。從宏觀層面,胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中明確了共同富裕在黨和國(guó)家工作中的重要地位,提出“走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展”,將人的全面發(fā)展和共同富裕聯(lián)系在一起,體現(xiàn)出胡錦濤同志對(duì)共同富裕內(nèi)涵的更深層次的領(lǐng)會(huì)。這意味著,共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)層面的富裕,而且包含了精神文化等更廣泛的內(nèi)容,這無(wú)疑體現(xiàn)出我黨以人為本的發(fā)展宗旨,極大地?cái)U(kuò)充了共同富裕的豐富內(nèi)涵。另外,胡錦濤同志針對(duì)共同富裕思想針對(duì)性地調(diào)整了收入分配制度改革,加大了收入分配的調(diào)整力度,使共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑更加清晰。從微觀層面,胡錦濤同志將目光放在了占貧困大多數(shù)的農(nóng)民群體,制定了減免農(nóng)業(yè)稅等一系列利農(nóng)惠農(nóng)政策,極大地減輕了廣大農(nóng)民的負(fù)擔(dān),提高了農(nóng)民的收入水平,為實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)行了一次有效的實(shí)踐。

1.4 習(xí)近平總書(shū)記新時(shí)代共同富裕思想的新發(fā)展——更加深入和逐步實(shí)現(xiàn)

黨的十八大以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平達(dá)到了前所未有的高度,經(jīng)濟(jì)總量躍居全球第二,人均GDP已逐漸接近全世界人均GDP水平,共同富裕的曙光逐漸明朗。習(xí)近平總書(shū)記敏銳地意識(shí)到,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化,從過(guò)去的普遍物質(zhì)文化缺乏已轉(zhuǎn)變成不平衡不充分的結(jié)構(gòu)性矛盾。對(duì)此,習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)我國(guó)當(dāng)下最突出的矛盾,創(chuàng)造性地提出“精準(zhǔn)扶貧”發(fā)展方略,這關(guān)鍵一招徹底解決了我國(guó)的絕對(duì)貧困問(wèn)題,將共同富裕路上的最短的一塊板補(bǔ)齊。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央將共同富裕擺在了更加突出的地位,明確提出要“朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)”(習(xí)近平,2017) 。這一思想轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出我國(guó)比以往任何時(shí)候都更加接近共同富裕的目標(biāo),為此,以習(xí)近平同志為核心的黨中央在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上更加突出共同富裕的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。

為確保能真正實(shí)現(xiàn)共同富裕的宏偉藍(lán)圖,以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)共同富裕做出了精心細(xì)致的安排,形成了從2020年到21世紀(jì)中葉的包括目標(biāo)、路徑、步驟、保障“四位一體”的共同富裕發(fā)展規(guī)劃藍(lán)圖,這是我黨第一次將共同富裕的時(shí)間表規(guī)劃得如此清晰和明確?；仡櫭珴蓶|同志時(shí)代,對(duì)于共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)更多地只能停留在樹(shù)立信心的階段,而難以做出較為準(zhǔn)確的估計(jì)與表述。如今,共同富裕的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)計(jì)劃已躍然紙上,這是從理想到現(xiàn)實(shí)質(zhì)的跨越。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于共同富裕在我黨工作中的重要性有著準(zhǔn)確把握,他強(qiáng)調(diào),“必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位,讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”(習(xí)近平,2017)。實(shí)踐充分證明,中國(guó)特色社會(huì)主義具有制度優(yōu)勢(shì),共同富裕是這一優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵,它確保了我黨能夠始終堅(jiān)持以人為中心的發(fā)展宗旨,能確保發(fā)展成果由全民共享的承諾,能確保人們對(duì)美好生活的追求是不斷前行的動(dòng)力。對(duì)此,習(xí)近平總書(shū)記精辟地總結(jié)道,“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉,走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢(shì)”(習(xí)近平,2019)。習(xí)近平總書(shū)記的共同富裕觀既傳承了一貫以來(lái)的發(fā)展脈絡(luò),更對(duì)我國(guó)最終實(shí)現(xiàn)共同富裕這一偉大目標(biāo)做出了清晰規(guī)劃,讓中國(guó)人民真真切切地感受到離共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化距離在不斷縮小。

2. 新時(shí)代共同富裕觀傳承的基本特征

建黨百年以來(lái),歷代共產(chǎn)黨人共同富裕觀雖帶有特定歷史時(shí)期的特征,但本質(zhì)上仍是一脈相承,有共生相通之處,這體現(xiàn)出我黨始終遵循馬克思主義政黨的根本要求,堅(jiān)持不忘初心的使命、實(shí)事求是、以人為本等方面的價(jià)值追求,新時(shí)代共同富裕觀在傳承上具有鮮明的內(nèi)涵特征。

2.1 始終堅(jiān)持實(shí)事求是,遵循客觀發(fā)展規(guī)律

實(shí)事求是一直是我黨的思想路線,建黨百年的奮斗歷程,特別是推進(jìn)共同富裕的偉大實(shí)踐,始終遵循著這一共產(chǎn)黨人的生命線?！皩?shí)事求是”一詞最早見(jiàn)諸于毛澤東同志黨的六屆六中全會(huì)的報(bào)告中,此后的中共歷任領(lǐng)導(dǎo)人都牢牢踐行著實(shí)事求是的踏實(shí)作風(fēng)精神,全心全意投入為人民服務(wù)的偉大實(shí)踐中去。從歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共同富裕內(nèi)涵的理解及對(duì)共同富裕的具體實(shí)踐都深深烙印著時(shí)代的特征,這就是實(shí)事求是的客觀呈現(xiàn)。在新民主主義革命時(shí)期,針對(duì)廣大農(nóng)民普遍缺乏生產(chǎn)資料的實(shí)際,中國(guó)共產(chǎn)黨人制定了適時(shí)的土地政策,保障了農(nóng)民生存的物質(zhì)基礎(chǔ),維護(hù)了廣大農(nóng)民的切身利益,奠定了共同富裕的良好開(kāi)端。

中華人民共和國(guó)成立以后,我國(guó)進(jìn)行了分行業(yè)、分階段的社會(huì)主義改造,從而進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段,為共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以后,隨著社會(huì)發(fā)展的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái),以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人及時(shí)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)到僅僅通過(guò)追求全社會(huì)的絕對(duì)平等來(lái)實(shí)現(xiàn)共同富裕并不可行,經(jīng)濟(jì)上的共富只能通過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)解決,而不是單純依靠均分“蛋糕”來(lái)實(shí)現(xiàn)。故而,鄧小平同志結(jié)合改革開(kāi)放后我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新特點(diǎn),提出了先富帶動(dòng)后富,從而實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展思路。這一思路是基于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的客觀實(shí)際做出的科學(xué)判斷,也是達(dá)成共同富裕目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)路徑。到江澤民同志擔(dān)任黨的總書(shū)記時(shí)期,經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得效率置于更加重要的地位,為達(dá)到共同富裕的基本要求,我黨及時(shí)提出了要兼顧公平的發(fā)展模式。進(jìn)入21世紀(jì)以后,人民生活水平的極大提升使得人民群眾不再局限于對(duì)物質(zhì)的追求,對(duì)精神文化的需求也逐漸增加,胡錦濤同志基于這樣的實(shí)際,對(duì)共同富裕的內(nèi)涵進(jìn)行了外延,將人的全面發(fā)展置于共同富裕的內(nèi)涵之中,進(jìn)一步完善了共同富裕的意蘊(yùn)。黨的十八大以后,我們離實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略設(shè)想日趨接近,以習(xí)近平同志為核心的黨中央從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,從戰(zhàn)略高度審視了新時(shí)代共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑,一方面通過(guò)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展實(shí)現(xiàn)做大“蛋糕”的目的;另一方面提出全民共享發(fā)展成果的理念,通過(guò)精準(zhǔn)扶貧、分配制度改革等措施,確?！暗案狻蹦芊值矫课焕习傩帐种?從而實(shí)現(xiàn)共同富裕的美好愿景。

2.2 不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力,為共同富裕提供經(jīng)濟(jì)保障

共同富裕從胡錦濤同志時(shí)代開(kāi)始將其內(nèi)涵外延化,包含了物質(zhì)層面和精神層面的富裕,但就其初始的目標(biāo)而言,首要的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)層面的富裕。在這一點(diǎn)上,中國(guó)共產(chǎn)黨人都有著清醒的認(rèn)識(shí),即共同富裕離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為最根本的保障。馬克思指出,共同富裕的物質(zhì)保障需要通過(guò)生產(chǎn)力來(lái)實(shí)現(xiàn),生產(chǎn)力水平越發(fā)達(dá),共同富裕的水平和質(zhì)量也就越高。毛澤東同志也認(rèn)可馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的論斷,并將解放或束縛生產(chǎn)力作為檢驗(yàn)政黨政策有效性的重要標(biāo)準(zhǔn)。(毛澤東,1945)我黨歷經(jīng)百年征程,實(shí)現(xiàn)了從新民主主義革命到全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變,生產(chǎn)力也實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系也在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同特征。新民主主義革命時(shí)期,由于生產(chǎn)力水平低下,我黨帶領(lǐng)人民推翻了壓在身上的“三座大山”,人民擁有了屬于自己的生產(chǎn)資料,為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清了障礙。中華人民共和國(guó)成立以后,為恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和確立社會(huì)主義制度,一系列的社會(huì)主義改造方案加快了工農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平,通過(guò)“五年計(jì)劃”,建立了較為完整的工業(yè)體系,這為未來(lái)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。鄧小平同志在繼承了毛澤東關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力思想的基礎(chǔ)上,也吸取了以往在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上走過(guò)的彎路和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),確立了將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。同時(shí),在深刻把握我國(guó)發(fā)展國(guó)情的基礎(chǔ)上,提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論的經(jīng)典論述,這一理論深刻體現(xiàn)出發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕之間的內(nèi)在邏輯。江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想更是精練概括了我黨對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展方向的準(zhǔn)確把握,再次明確了解放和發(fā)展生產(chǎn)力是我黨不懈的奮斗目標(biāo)。黨的十八大以來(lái),在準(zhǔn)確分析和研判國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的基礎(chǔ)上,習(xí)近平總書(shū)記做出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“新常態(tài)”的戰(zhàn)略判斷,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)邁向了更加深刻的變革階段,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系也必然要隨之轉(zhuǎn)型和適應(yīng)。然而,我們?nèi)孕枰庾R(shí)到,我國(guó)仍將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變,這也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力及調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的最根本遵循。在這一背景下,習(xí)近平總書(shū)記提出,市場(chǎng)在資源配置中要起到?jīng)Q定性作用,通過(guò)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和高質(zhì)量發(fā)展等諸多舉措,共同發(fā)揮好政府和市場(chǎng)的合力,進(jìn)一步提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和質(zhì)量,為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)保障。

2.3 始終體現(xiàn)以人為中心的發(fā)展宗旨,踐行共建共享理念

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初,就將中華民族的偉大復(fù)興作為自己的使命,時(shí)刻將人民的利益放在第一位。“以人為本”最早出現(xiàn)在黨的第十六屆三中全會(huì)報(bào)告中。此后,以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體不斷深化共同富裕的內(nèi)涵,將以人為本的發(fā)展理念嵌入共同富裕觀中,將共同富裕從物質(zhì)富裕外延至物質(zhì)和精神文化的共富,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,使共同富裕思想更具生機(jī)和活力。黨的十八大以來(lái),在黨開(kāi)展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中,習(xí)近平總書(shū)記提出了人民為中心的理念,與以人為本的思想,一脈相承,并逐步成為共同富裕觀的核心要素。當(dāng)前共同富裕在實(shí)踐中要繼續(xù)堅(jiān)持人民為中心的價(jià)值觀,重視富裕的“共同”性,在共享與共建中,正視區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距、收入問(wèn)題,通過(guò)“三次分配”、消除城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等政府宏觀調(diào)控,以及鼓勵(lì)高收入人群與企業(yè)更多回報(bào)社會(huì)等政策與手段,分階段、分層次、分地區(qū)逐步推進(jìn),以實(shí)現(xiàn)人民為中心的共同富裕。當(dāng)前社會(huì)主義進(jìn)入了建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的新時(shí)代,新時(shí)代的共同富裕觀堅(jiān)持以人為本,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想內(nèi)涵,在富裕實(shí)踐中體現(xiàn)共享與共建。

3. 新時(shí)代共同富裕觀傳承的當(dāng)代價(jià)值

新時(shí)代共同富裕觀起始于毛澤東同志為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體時(shí)期,集大成于黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的新時(shí)代,這一思想來(lái)源于我黨領(lǐng)導(dǎo)人民的偉大革命和建設(shè)實(shí)踐,具有豐富的哲學(xué)思維,這對(duì)如何理性、科學(xué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐共同富裕,樹(shù)立正確的共同富裕觀具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)啟示,這要求我們繼續(xù)堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),樹(shù)立不忘初心、牢記使命的崇高使命感,不斷探索符合時(shí)代發(fā)展要求的新時(shí)代共同富裕觀。

3.1 堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展共同富裕觀

新時(shí)代共同富裕觀絕不是忽視質(zhì)量的“平均貧富”,更不是所謂的“劫富濟(jì)貧”,而是全體人民高質(zhì)量發(fā)展成果中實(shí)現(xiàn)的共享。在共產(chǎn)黨人共同富裕觀演進(jìn)的進(jìn)程中,毛澤東同志特別強(qiáng)調(diào)富裕的公平性,將公平性等同于平均主義,所強(qiáng)調(diào)的是同步化一的“富?！?忽視“富裕”的“共同”性的高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕?！?習(xí)近平,2020)習(xí)近平總書(shū)記的新時(shí)代共同富裕觀思想的提出,恰逢我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,這是我國(guó)在實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì),物質(zhì)生活得到極大豐富的基礎(chǔ)上,對(duì)共同富裕的實(shí)現(xiàn)提出了更高的要求。因此,政府、企業(yè)、社會(huì)和個(gè)人要以高質(zhì)量發(fā)展的共同富裕觀重塑相互之間的關(guān)系。在推進(jìn)共同富裕的歷史進(jìn)程中,政府和社會(huì)要進(jìn)一步推動(dòng)廣大企業(yè)將自身發(fā)展與共同富裕的高質(zhì)量發(fā)展相匹配,在做大“蛋糕”的同時(shí),實(shí)現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈的數(shù)字化戰(zhàn)略升級(jí),提升中國(guó)企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新,增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,以實(shí)現(xiàn)企業(yè)、社會(huì)、政府和個(gè)人的高質(zhì)量的共贏和共享。到21世紀(jì)中葉,“成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家,全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn),我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活,中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林”(習(xí)近平,2017)。

3.2 堅(jiān)持“五位一體”的共同富裕觀

共同富裕的實(shí)現(xiàn)是全方位的,是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)“五位一體”全面躍升的社會(huì)形態(tài)。中華人民共和國(guó)成立之初,國(guó)家一窮二白,毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,將工作的重點(diǎn)放在解決國(guó)家的貧困落后狀態(tài),通過(guò)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力讓老百姓吃飽飯。盡管毛澤東同志一直重視人民群眾“人定勝天”的精神因素,但是在新民主主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期及社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)實(shí)踐中主要還是重視社會(huì)改造中經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)現(xiàn)。改革開(kāi)放以后,以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨的十二大上,在堅(jiān)持原有物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上,明確提出社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征的表述。此后以江澤民、胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人先后提出了社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè),形成了“五位一體”的總布局,共產(chǎn)黨人在帶領(lǐng)中國(guó)人民擺脫貧困、建設(shè)小康和實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上更加重視人的全面發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)性。進(jìn)入新時(shí)代,以習(xí)近平總書(shū)記為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的征程中,應(yīng)更加堅(jiān)持“五位一體”的全局新時(shí)代共同富裕觀,實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展,協(xié)同發(fā)展民主政治與建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),加強(qiáng)民生為重點(diǎn)的民生建設(shè),推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè),實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、鄉(xiāng)村美麗和人民幸福。

3.3 堅(jiān)持物質(zhì)富裕與精神富裕協(xié)調(diào)發(fā)展

新時(shí)代共同富裕觀具有歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人都十分重視的人民大眾精神層面在經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面發(fā)揮作用的特征。在毛澤東同志的富裕觀中,特別重視“富?！背晒麑?shí)現(xiàn)路徑中精神因素的決定性作用,在毛澤東同志的號(hào)召下,中國(guó)人民萬(wàn)眾一心,眾志成城,取得了新中國(guó)初期“三大改造”的偉大勝利 ,極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。鄧小平同志在總結(jié)毛澤東同志富裕觀的基礎(chǔ)上,提出了物質(zhì)文明和精神文明兩手都要抓,兩手都要硬的觀點(diǎn)。此后,江澤民同志、胡錦濤同志和習(xí)近平總書(shū)記均重視人民群眾在物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)精神層面的滿足,在共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑中同時(shí)體現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的積累。當(dāng)前,在高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的偉大實(shí)踐中,浙江人已經(jīng)率先提出“共同富裕既包括經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展,也包括文化文明的繁榮興盛;既包括物質(zhì)富裕,也包括精神富有”(李中文 等,2021)的觀點(diǎn),并將在共同富裕建設(shè)的實(shí)踐中持續(xù)推進(jìn),探索共同富裕的省級(jí)范例。在精神層面共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑中,正如當(dāng)前經(jīng)濟(jì)界學(xué)者(丁曉欽 等,2021)所提,“除了要不斷豐富物質(zhì)層面的產(chǎn)品和服務(wù),還需要不斷豐富精神層面的產(chǎn)品和服務(wù),使精神生活更加多姿多彩”,實(shí)現(xiàn)精神層面的共同富裕。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告指出:“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”(習(xí)近平,2022)這就要求我們?cè)谛聲r(shí)代進(jìn)一步堅(jiān)持精神共富的協(xié)調(diào)發(fā)展,只有物質(zhì)生活與精神生活等方面的同時(shí)滿足,才能真正體現(xiàn)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的新時(shí)代共同富裕觀的價(jià)值。