吳大旬

(貴州民族大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，貴州 貴陽 550025)

清水江為溝通黔湘兩省的重要水道，流經(jīng)黔東南劍河、黎平、錦屏、天柱等地，在天柱境內(nèi)注入沅江。清至民國時(shí)期，聚居于清水江流域的苗族侗族等族人民主要從事林業(yè)經(jīng)營，注重強(qiáng)化管理，培育可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。如嘉慶四年(1799年)錦屏縣“鵬池村禁封碑”有載：“禁條告白：此溝盤下屢因跌牛，眾等公議不許砍樹等項(xiàng)。如有犯者，罰銀三兩，決不寬恕。倘恃橫底敵，眾等送官?！盵1]269這里，碑文屬于清水江文書中的重要內(nèi)容。該碑立于鵬池村盤溝頭坎上，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)禁砍伐村寨林木，如有違犯，予以處罰或送官究治，重在保護(hù)自然環(huán)境。民國元年(1912年)錦屏縣“甘烏林業(yè)管理碑”記載：“我等地方，山多田少，出產(chǎn)甚難，惟賴山坡栽植杉木為營生之本，樹藝五谷作養(yǎng)命之源。夫如是杉木之不可不栽，則財(cái)自有恒足之望耳?！驳胤交纳街粗卜N者，務(wù)使其種，山之未開者必使其開，異日栽植杉木成林。……議我等地方全賴杉茶營生，不準(zhǔn)縱火毀壞山林，察出公罰。議不準(zhǔn)亂砍杉木，如不系自栽之山，盜砍林木者，公罰?！盵1]267—268碑文指出了甘烏寨廣種杉木的原因，嚴(yán)禁縱火毀林及盜砍林木，重在管理和保護(hù)。對(duì)于林糧間作，深知“種杉之地必預(yù)種麥及包谷一二年，以松土性，欲其易植?！盵2]對(duì)于墾翻新土，知道要“兩挖三燒”，讓林地表層得到燒煉，使土壤表面得到“消毒”。這些獨(dú)特的生產(chǎn)管理與技術(shù)，推動(dòng)了清水江流域林業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，具有重要的生態(tài)意義。

一、促進(jìn)資源節(jié)約，實(shí)現(xiàn)資源可持續(xù)利用

在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，清水江流域人民因地制宜發(fā)展林業(yè)生產(chǎn)，充分利用當(dāng)?shù)亓謽I(yè)資源，生產(chǎn)了諸多富有特色的生態(tài)產(chǎn)品，較好地推進(jìn)了資源節(jié)約和可持續(xù)利用。

如禾晾與禾倉，為清水江沿岸黎平、錦屏、天柱等地苗族侗族人民頗具特色的生產(chǎn)建筑，全用自種的優(yōu)質(zhì)杉木建成。其中，禾晾專門用于秋收后晾曬禾把，一般建于通風(fēng)的村寨旁或鼓樓邊；禾倉為村民儲(chǔ)存糧食的建筑，多建于村寨邊或魚塘上，頗有講究。清末錦屏縣加池寨“建谷倉課單”就有記載：“倉門宜高三尺三寸，闊宜二尺零四十二分。作倉有禁忌，匠人不得將墨斗簽含于口內(nèi)，吃食豬、犬肉。安門之時(shí)，不可入倉，只宜赤腳出入?！盵3]498由此可見禾倉的獨(dú)特。建造的禾晾與禾倉具有防火、防蟲、防鼠等功能，廣泛運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活。清水江文書中有不少關(guān)于禾晾、禾倉出售的記載。這里，以《黎平文書》為例，就其所載作一分析，以觀禾晾、禾倉的發(fā)展。

道光十三年(1833年)黎平縣八柳村“楊通廣斷賣禾晾契”，其文稱：

立斷賣禾晾契人楊通廣為因家下缺少銀用無出，自愿將地名門樓一干，左邊頂國彥，右頂光福，外頂光盛，內(nèi)頂通必禾晾一間，今出斷賣與楊通焯名下承(買)為業(yè)。當(dāng)日議定斷價(jià)銀一兩零五錢整入手收用，其地屋自斷之后任從買主修理管業(yè)，賣主不得異言。

道光十三年二月二十七日立。[4]

據(jù)此可知，八柳村楊通廣由于“家下缺少銀用無出”，自愿將所屬禾晾一間出賣與同村楊通焯。強(qiáng)調(diào)禾晾“自斷之后，任從買主修理管業(yè)”。

光緒二十六年(1900年)黎平縣九龍村“吳風(fēng)交、吳風(fēng)先二人斷賣禾晾地基約”，主要內(nèi)容為：

立斷賣禾晾地基約人吳風(fēng)交、風(fēng)先二人為因缺少錢用無出，自愿將地名盤巴禾晾地基出賣一股?！浜塘赖鼗詳嘀笕螐馁I主子孫，不許房族弟兄外人爭論，俱在賣主一面承當(dāng)理落，不關(guān)買主之事。一斷百了，千斷父子休。今恐人心難憑，立此斷約子孫存照。

憑中 吳先林

光緒二十六年十二月二十五日親筆立。[5]

由上看出，九龍村吳風(fēng)交、吳風(fēng)先為因“缺少錢用無出”，將所在盤巴的禾晾地基出賣與同村吳相品。強(qiáng)調(diào)禾晾自賣之后，任從買主子孫管理，“不許房族弟兄外人爭論”。

光緒三十一年(1905年)黎平縣八柳村“楊心基斷賣禾倉字”，其中記載：

立斷賣禾倉字人楊心基為因缺少用度無出，自愿將門口禾倉中間一間，上憑瓦，下憑魚塘，四股均分，名下所占一股，其倉上抵盛世，下抵盛瑞為界。……其禾倉魚塘照股任憑買主修理管業(yè)，日后賣主及房族外爭論等情，俱在賣主一力承當(dāng)，不干買主之事?？挚跓o憑，立此斷字為據(jù)。

憑中 代筆 楊心忠

光緒三十一年六月初十日立斷。[6]

可見，八柳村民楊心基由于“缺少用度無出”，將建于自家魚塘上的禾倉賣與本村楊盛瑞。強(qiáng)調(diào)“禾倉魚塘照股任憑買主修理管業(yè)”，將禾倉與魚塘一同出售。

民國七年(1918年)黎平縣器寨村“石承業(yè)斷賣禾倉字”，同樣有載：

立斷賣禾倉字人本房石承業(yè)為因缺少用費(fèi)無出，自愿將祖業(yè)門口倉半門分半，本名出斷一半(賣)與本房石承賢名下承買為業(yè)。當(dāng)面憑中議定價(jià)銅錢三千零四十文，親手收回應(yīng)用。其禾倉自斷之后任憑買主管業(yè)，賣主不得異言。恐后無憑，立此斷字是實(shí)為據(jù)。

憑中 石顯茂親筆

民國戊午年三月初八日立。[7]

器寨村民石承業(yè)由于“缺少用費(fèi)無出”，將祖業(yè)禾倉賣與本房族石承賢。強(qiáng)調(diào)禾倉自賣之后“任憑買主管業(yè)”。

還有值得注意的是，民國十一年(1922年)黎平縣愛眾村“蔡宗春、蔡福平叔侄二人斷賣禾倉、禾晾等字約”，對(duì)禾倉、禾晾同時(shí)出售有專門的記載。其內(nèi)容為：

立斷賣禾倉連晾一切在內(nèi)蔸賣字約人本房堂弟蔡宗春、侄子蔡福平叔侄二人為因三奶亡故，無錢得出，自愿將祖遺之倉連禾晾在內(nèi)，又將一間自己請(qǐng)中登門出斷賣與本房堂兄蔡宗盛名下承買為業(yè)。當(dāng)日憑中議定斷過價(jià)銅錢十二千二百八十文，……一斷百了，父斷子休，江水流下永不回頭?？挚跓o憑，立此斷賣字為據(jù)。

憑中 吳補(bǔ)孟江 張補(bǔ)福開

代筆 吳士文

民國壬戌年七月初五日立斷。[8]

愛眾村蔡宗春、蔡福平叔侄由于三奶亡故“無錢得出”，將祖遺之禾倉、禾晾一同賣與房族堂兄蔡宗盛。禾倉、禾晾同時(shí)出售，可知二者應(yīng)是連為一體，或者相距較近，說明它們廣泛運(yùn)用于人們的生產(chǎn)與生活。

這表明，清至民國清水江流域的禾晾與禾倉得到了較好的發(fā)展，在當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活中發(fā)揮了重要的作用。除了黎平，還有錦屏、天柱等地同樣如此。這些禾晾與禾倉有的一直沿用至今，成為清水江沿岸侗村苗寨一道亮麗的風(fēng)景線。

又如鼓樓與風(fēng)雨橋，全由自種的優(yōu)質(zhì)杉木建成。在一定意義上來說，這是清至民國清水江流域林業(yè)高度發(fā)展與繁榮的反映。

鼓樓作為侗族村寨的象征，多建于清代。如黎平紀(jì)堂寨的宰告鼓樓，建于清末，為四角五檐攢尖頂木結(jié)構(gòu)建筑，四根中柱不落地，立于井口梁上，形制獨(dú)特。還有塘明鼓樓，由16根大杉木構(gòu)成骨架，全系杉木穿榫銜接，成為標(biāo)志性古建筑。述洞寨的獨(dú)柱鼓樓，建于清末，為四角六檐攢尖頂木結(jié)構(gòu)塔式建筑，以中心柱為骨干，四面立檐柱，其結(jié)構(gòu)形式保留了我國高層木構(gòu)塔式建筑風(fēng)格。肇興鼓樓群，共五座，以族姓為單位而建，分布于仁、義、禮、智、信五個(gè)自然寨，為侗族地區(qū)鼓樓最集中的村寨。這些鼓樓的建造不用一釘一鉚，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，其形似杉樹造型的輪廓體現(xiàn)了樸素的森林生態(tài)觀，成為廣大村民休憩納涼、宣講村規(guī)民約、舉辦村寨各種活動(dòng)的重要場所。侗族地區(qū)目前尚存630余座鼓樓，僅黎平縣就達(dá)231座[9]，其中有不少一直保留至今，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，生動(dòng)地詮釋了中華文化“一體多元”與“多元一體”的思想特征與內(nèi)在機(jī)理[10]。

風(fēng)雨橋?yàn)槎闭闹匾獦?biāo)志，同樣頗具特色。如錦屏者蒙風(fēng)雨橋，建于清道光年間，橋墩為六角形，以上等杉木制成大梁相托，為重檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑。黎平地坪風(fēng)雨橋，建于光緒年間，為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，下端由兩排各為八根粗大杉木穿榫連為一體，其主梁和伸臂梁均為二層，分別由七根和九根杉圓木組成，工藝精湛。天柱硝洞風(fēng)雨橋，由硝洞頭人龍緒顯等約集當(dāng)?shù)卮迕裼诠饩w年間修建，為穿斗式木質(zhì)結(jié)構(gòu)，民國年間得到進(jìn)一步修繕。三穗木界風(fēng)雨橋，建于清末，為卯榫全木質(zhì)結(jié)構(gòu)建造，橋上建有橋樓三座，中間一座為三層，兩端二座各為二層，橋身兩側(cè)布置座板、欄桿供人歇息乘涼，是三穗縣城通往魁計(jì)、巴冶等地的重要通道，清代稱其為“有苗必由之路”。這些風(fēng)雨橋具有便利交通、擋風(fēng)避雨、迎賓接客等功效，同時(shí)還是美化侗寨環(huán)境的配景建筑[11]。不少風(fēng)雨橋亦遺留至今，成為侗族的重要名片。清水江沿岸侗族人民通過充分挖掘本地區(qū)的資源稟賦，打造屬于自己的特色品牌。

二、優(yōu)化自然環(huán)境，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)

所謂自然生態(tài)環(huán)境，就是存在于人類社會(huì)周圍的對(duì)人類生存和發(fā)展產(chǎn)生直接或間接影響的各種天然形成的物質(zhì)和能量的總體。清水江流域作為生態(tài)十分多元、發(fā)展相對(duì)滯后、文化非常豐富的特殊地區(qū)[12]，地理環(huán)境獨(dú)特，自然條件優(yōu)越，沿岸人民通過嚴(yán)格有序的林業(yè)生產(chǎn)，較好地優(yōu)化了自然環(huán)境，使生態(tài)系統(tǒng)得到了有效的保護(hù)。

如道光十八年(1838年)錦屏縣加池寨“姜貴連等冉第等五處山場杉木栽手?jǐn)噘u契”[13]404，記載村民通過分股廣種杉木，優(yōu)化村寨生態(tài)環(huán)境。其中，栽杉的五處山場分別為冉第、冉皆干、黨加、冉皆籠與黨后。如黨加山場，“土主分為六十股，本名二人占一股。又栽手二股，買主占栽手一股，本名二人占一股。此山界限：上憑洪口，下憑沖，左憑開文、開讓之山，右憑小沖與下大沖為界?！庇秩缛浇曰\山場，“上憑之毫田角盤過嶺為界，下憑巖梁，左憑沖，右憑買主山。此山土主分為十五股，本名二人占一股。又得買生龍、生貴之五股，又合龍、土龍之五股，余存木先賣與買主?！痹偃缛浇愿缮綀?，“此山地主分為十五股，本名同嫂共占一股。又得買合龍、土龍之五股，其有木先賣與買主，余存土今又復(fù)賣。此山界上憑光秀田，下憑沖，左憑買主，右憑大沖?！鄙鲜錾綀觯鲑u與本寨姜開明等名下承買為業(yè)。強(qiáng)調(diào)山場杉木自賣之后，任憑買主“修理管業(yè)”。

光緒八年(1882年)加池寨“皆榮多山場佃栽杉木分成合同”，同樣有載：

立分合同字人瑤光、加池寨姜培周、姜兆璠，因先年加池寨姜兆璠佃栽到瑤光寨姜培周名下之山一塊，在加池地方地名皆榮多。界限：上憑開周之山，下憑佃主之山，左憑嶺，右憑兆瑞之山，四抵分清。土栽分為五股，姜培周占土股三股，姜兆璠占栽手二股。今栽木植成林，立分合同二紙，土主、栽手各執(zhí)一紙，以好管業(yè)。自分合同以后，栽手姜兆璠勤儉修理蓄禁，不得荒誤(蕪)寸土?？挚跓o憑，立此合同為據(jù)。

憑中 姜佑喬

立合同二紙，各執(zhí)一紙存照。

光緒八年十月初十日兆璠之子顯德筆立。[14]

這里，“皆榮多”為苗語音譯，意為“巖洞腳”。加池寨姜兆璠佃栽瑤光寨姜培周之杉山一塊，實(shí)行五股均分，土主占三股，栽手占二股，已“栽木植成林”。合同強(qiáng)調(diào)，栽手姜兆璠繼續(xù)“勤儉修理蓄禁，不得荒蕪寸土”，要求十分嚴(yán)格。

光緒十二年(1886年)黎平縣塘舊村“計(jì)開山場股數(shù)清單”[15]，對(duì)村民分股開墾山場有明確記載。其中，村內(nèi)的“堂講、光若、鄙緒、鄧相卡、嶺然卡、嶺夯、龍皮、盤妹山、嶺亞藝山、高岑亞”等多處荒山，村民對(duì)之進(jìn)行了開墾，大力從事林業(yè)種植，發(fā)展林業(yè)經(jīng)濟(jì)，使昔日的荒山變得綠綠蔥蔥。既增加了村民的收入，改善了生產(chǎn)生活條件，又美化了自然環(huán)境。

光緒十九年(1893年)錦屏縣加池寨“污再丹杉木土栽股份清單”，亦有記載：

光緒十九年七月十二得買污再丹我等老三公之山。土栽分為五股，地主占三股，栽手占二股。此栽手二股分為五股，得買歐老渭弟兄之一股。此得買之一股又分為三大股，克順、鳳凰叔侄共買一股；大明、獻(xiàn)義叔侄，鳳文、康連弟兄五人共買半股，鳳羽、鳳廷弟兄共買半股，合為一股；鳳儀、恩瑞叔侄共買半股，恩瑞、鳳元共買半股，合為一股。日后砍伐照此三大股均分，其有小股各自別分。三公后裔人等未買之人，日后不得異論。

姜鳳來筆。[16]224

據(jù)此可知，加池寨村民積極經(jīng)營污再丹杉山，栽植實(shí)行五股均分，山主占三股，栽手占二股。而栽手之二股又分為五股，村民姜克順、姜大明、姜鳳文、姜鳳羽、姜鳳儀、姜恩瑞等參與分股，由此看出他們具有較高的生產(chǎn)積極性。這對(duì)于進(jìn)一步擴(kuò)大林業(yè)生產(chǎn)，綠化美化家園起到了重要的作用。

這種由眾多股份經(jīng)營的山場在加池還有。如嘉慶八年(1803年)“姜英保六百山等山場杉木斷賣契”[13]28、光緒三十年(1904年)“六百山場股份清單”[16]282等?！傲偕健蔽挥诩映卣髂?0里處清水江右岸黨樣寨腳，由于山系共有之山，股數(shù)較多，按六百股來分配山場股份，故有此名，表明這里山場廣大，參與經(jīng)營的村民眾多。如“姜英保六百山等山場杉木斷賣契”強(qiáng)調(diào)，其山場杉木自賣之后，任憑買主“下山修理管業(yè)”，即居住在半坡上的村民，下山到寨腳河邊一帶管理山林。

光緒二十一年(1895年)黎平縣器寨村“發(fā)賣木材清單”[17]，對(duì)村寨內(nèi)的“登孝、高里、高孖、井格、小井塘、大井塘、里千、井洞、店達(dá)、代求山”等眾多山場開墾種植林木同樣不乏記載。其中，還有不少為高質(zhì)量的壽木，如“井格壽木”“里千、顯忠田坎上壽木”等。村民廣泛種植的生態(tài)林木，成為重要的生產(chǎn)生活資料。

對(duì)此，清末錦屏縣加池四合院遺留下來的有關(guān)“課單”有明確的記載。如“起造門樓課單”稱：“入山伐木，起工發(fā)墨，動(dòng)土定磉平基，豎柱上梁，以及上門、安門”[3]490等；“門樓裝修課單”云：“蓋屋上瓦、安碓、造門起工、上門”[3]492等。新建房屋的材料，全為村民自種的優(yōu)質(zhì)杉木?！靶拊靿坭收n單”載：“今為母親年事已花甲，立造長生壽枋之期”“永遠(yuǎn)亨通事事順，壽如松柏萬萬春”[3]496等。這里，所謂“立造長生壽枋”，是指給老人打制棺材，這是包括清水江流域在內(nèi)的南方少數(shù)民族地區(qū)較為普遍的習(xí)俗。一般情況下，老人年過六旬之后，自己或子女都要為其打制棺材，以備不測或不時(shí)之需。給老人打制棺材往往被視為與修建新房一樣的喜事，需擇日選時(shí)打制，完工之日親朋好友都來鳴炮祝賀。所需材料全是用自種的上等杉木作為壽木，這些壽木質(zhì)地優(yōu)良，材質(zhì)堅(jiān)韌，具有“入土不腐，作棺不生白蟻，外腐心不朽”[18]等特點(diǎn)。上述“井格壽木”“里千、顯忠田坎上壽木”等即屬此類。

可以說，清水江流域人民嚴(yán)格有序的林業(yè)開發(fā)和生產(chǎn)經(jīng)營，使自然環(huán)境得到了較好的優(yōu)化，帶來了明顯的生態(tài)效益。長期以來，這里物產(chǎn)豐富，積淀厚重，與廣大人民積極經(jīng)營有著密切的關(guān)系。這對(duì)于涵養(yǎng)水源、保持水土[19]，全面改善生態(tài)環(huán)境，起到了不可替代的作用。

三、營造良好環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧共生

良好的生產(chǎn)環(huán)境對(duì)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一具有重要意義。清水江流域人民在林業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中始終注重營造良好生產(chǎn)環(huán)境，突出表現(xiàn)為重視林業(yè)生產(chǎn)糾紛的調(diào)解。對(duì)于生產(chǎn)中出現(xiàn)的諸如山場權(quán)屬、盜砍林木、失火燒山、木材貿(mào)易、藉墳占山等糾紛，當(dāng)?shù)毓俑兔耖g積極進(jìn)行調(diào)解。尤其是民間調(diào)解，村寨、家族的長老等熱心參與，采用體現(xiàn)民族特色、規(guī)范社會(huì)生活秩序的習(xí)慣法調(diào)解機(jī)制。所謂習(xí)慣法，是獨(dú)立于國家制訂法之外，依據(jù)某種社會(huì)權(quán)威和社會(huì)組織，具有一定的強(qiáng)制性的行為規(guī)范的總和[20]。這些調(diào)解，較好地維護(hù)了當(dāng)事人的合法權(quán)益，穩(wěn)定了正常的生產(chǎn)生活秩序。

天柱縣勒洞村“龍鳳林與羅勝春土地樹木越界調(diào)解書”，記載了山場權(quán)屬糾紛的調(diào)解：

民羅勝春、羅昌智今于臺(tái)前實(shí)結(jié)，得勒洞寨老寨地方本系柱屬，以邊界圭求溪、圭求河分界。河以南系龍鳳林等黎平府屬，小江甕寨河以北系蟻等勒洞寨老寨。蟻等歷在勒洞寨老寨居住，田土山場歷來照界管理無異。道光二年蟻等將洞奢坳望腳木植砍伐放賣，伊等阻止。……經(jīng)蟻等赴案，下暨登憲大人旅局具控，蒙批案下提審查驗(yàn)。蟻等執(zhí)朱天柱具魚鱗歸戶，仰冊(cè)與圖內(nèi)勒洞老寨地方實(shí)系天柱所屬，以老寨南圭求溪河為界。蒙恩斷令，勒洞老寨地方蟻著照依魚鱗歸戶，各冊(cè)內(nèi)所載四至地名照舊管理，不得越冊(cè)爭占等，亦不得越河侵占。冊(cè)內(nèi)所載地土山場至蟻等，羅、龍二姓互相買賣田土不得爭占。倘有此情，均干重究，恩斷公允，蟻等悅服，所具甘結(jié)是實(shí)。[21]

以上為管理貴東道特授鎮(zhèn)遠(yuǎn)府正堂對(duì)天柱人龍鳳林與羅勝春土地樹木越界的調(diào)解。通過查驗(yàn)，鎮(zhèn)遠(yuǎn)府對(duì)龍、羅二姓的山場地名等進(jìn)行了認(rèn)證，強(qiáng)調(diào)按冊(cè)管理，不得“越冊(cè)爭占”或“越河侵占”，從而協(xié)調(diào)了龍、羅二姓的關(guān)系，他們共同管理山場林地。

道光二十三年(1843年)錦屏縣文斗寨“向義林等甘伏字”，記載了墳山糾紛的調(diào)解。其文稱：

立甘伏字人洪江菜頭溪向義林、義高、義德弟兄為母親亡故，強(qiáng)葬于姜紹禮、紹齊、鐘瑛、凌德、凌漢、凌云、相榮、壽長之山，地名眼東農(nóng)。山之主查知我向姓強(qiáng)葬，請(qǐng)中理講。向姓自知情虧理曲，自己登門央求山主只允葬一棺，墳之外送上下四尺，左右四尺，不許進(jìn)葬。倘若再葬，憑滋山之主執(zhí)字送官，自于罪累。其地歸尺之外，憑滋山主進(jìn)葬栽杉，向姓不得異言。今恐無憑，立此甘伏字為據(jù)。

憑中 王老開 向文清

代筆 朱達(dá)材 朱達(dá)泉

道光二十三年四月初九日立。[1]240—241

由此可知，文斗寨向義林等將亡母強(qiáng)葬于姜紹禮等人之山，經(jīng)中人理講，向姓自知理虧，登門致歉并央求山主“允葬一棺”。強(qiáng)調(diào)日后倘若再葬，“憑滋山之主執(zhí)字送官，自于罪累”。

黎平縣控洞村“羅天錦等甘結(jié)字”，記載了木材貿(mào)易糾紛的成功調(diào)處：

具遵依甘結(jié)客民羅天錦等今當(dāng)大人臺(tái)前，緣客民以挾矜飛搕等情，具控唐文照等一案。蒙賞捏訊，情因民于光緒十四、五年買砍張德修歸潘杉木運(yùn)放出河，被張永仕與唐文照阻止，以致控經(jīng)案下。茲蒙調(diào)查，具岑峽山不與唐文照相干，不應(yīng)聽信張永仕串使(攛使)。當(dāng)初張永仕麥押，罪所應(yīng)得。斷令所封之木板概歸民羅天錦運(yùn)放出售，伊生等不得再行滋阻，另生覬覦。二比心平悅服，遵依恩斷，日后不得翻悔，出具遵結(jié)是實(shí)。

光緒十七年三月十七日結(jié)稿照抄。[22]

據(jù)此可知，客商羅天錦購買控洞村民張德修之杉木并砍伐運(yùn)放出售，遭到同村張永仕與唐文照阻攔，因而狀告至黎平府。經(jīng)勘查，羅天錦所砍之杉山與唐文照、張永仕毫不相干，純屬相互串使滋事。黎平府正堂以事實(shí)為依據(jù)，明令羅天錦將所砍之木運(yùn)放出售，強(qiáng)調(diào)唐、張二人“不得再行滋阻，另生覬覦”。

宣統(tǒng)二年(1910年)錦屏縣文斗寨“姜正高戒約書”，記載了盜砍林木糾紛的調(diào)解。戒約書稱：

立戒約人上寨姜正高居心不良，屢行盜砍木。今又盜砍下寨姜世德、世法、登泮、登熙、登科、登文、元標(biāo)等叔侄弟兄之山，土名臥夭，杉木三十一根，被山主查之拿獲。贓真證確，自知情虧理曲，再三哀求寬宥，以免報(bào)款送官。今憑團(tuán)首姜卓賢、熙毫、正才，保長姜寅郊自愿將盜砍之木退還失主，照依款上條規(guī)，罰錢一千三百文，以后痛改前非，不敢妄為。如有再犯，任憑執(zhí)字報(bào)款議罰，送官究治，罪所應(yīng)得。口說無憑，立此戒約為據(jù)。

憑中 姜熙毫 姜正才 姜寅郊

卓賢 筆

姜正高左手大指押

宣統(tǒng)二年十二月二十一日立。[1]239

由此可知，文斗上寨人姜正高由于“屢行盜砍木”，今又盜砍下寨姜世德等人之杉木共計(jì)31根，被山主拿獲。經(jīng)團(tuán)首姜卓賢等人調(diào)解，姜正高自知情虧理曲，自愿將盜砍之木退還失主，并依照村寨議定規(guī)條罰款1,300文錢，表示“痛改前非”，如有再犯，愿意“報(bào)款議罰”并“送官究治”。

錦屏縣加池寨“姜宋氏母子失火燒山和息了局字據(jù)”，記載了失火燒山糾紛的調(diào)解：

立和息了局字人姜宋氏、子來發(fā)根發(fā)弟兄，情因去歲冬月二十二日往至地名包黨松種地，失火燒壞姜源淋、姜永熾二人之杉山一塊。來發(fā)弟兄自知理屈，登門哀求，而淋、熾等目睹心傷。經(jīng)中理講，來發(fā)憑中自愿將豬、牛賠賞(償)。伊母不愿，往至王寨團(tuán)防總局具控。二比未經(jīng)審訊，親族排解，將豬、牛退回，書立和息存照。

憑親族等 姜鳳德 姜純秀 姜祖發(fā)

宋學(xué)文 龍世田

筆 彭獻(xiàn)瑞

民國二十二年二月十二日立。[3]430

這是一起因失火燒山引發(fā)的糾紛。加池寨姜宋氏母子在包黨松種地時(shí)不慎失火，燒壞姜源淋、姜永熾之杉山一塊。經(jīng)親族姜鳳德、姜純秀等人積極協(xié)調(diào)，雙方最終達(dá)成和解。

此外，民國二十九年(1940年)錦屏縣司法處“關(guān)于李忠秀、李仁元等確認(rèn)山場樹木的調(diào)解筆錄”，記載了當(dāng)?shù)胤ㄍ?duì)山場樹木之爭的成功調(diào)解。調(diào)解結(jié)果強(qiáng)調(diào)“系爭兄康刀之山由原告李忠秀、李忠燦等照契管業(yè)，被告李仁元、姜周士、姜周錫等不得混爭”[1]196，要求十分明確。

可見，清水江流域人民始終重視林業(yè)生產(chǎn)糾紛的調(diào)解，較好地解決了生產(chǎn)中出現(xiàn)的各種紛爭，協(xié)調(diào)了當(dāng)事人之間的關(guān)系，使之和睦相處，團(tuán)結(jié)互助，共同營造良好的生產(chǎn)環(huán)境。這無疑有利于共同搞好林業(yè)生產(chǎn)，共建山清水秀的家園，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧共生。

結(jié) 語

清水江流域作為我國重要的產(chǎn)林區(qū)，清至民國時(shí)期這里的林業(yè)生產(chǎn)始終受到應(yīng)有的重視并得到較好的發(fā)展。其嚴(yán)格的生產(chǎn)管理與獨(dú)到的生產(chǎn)技術(shù)，再現(xiàn)了流域地區(qū)人民的生產(chǎn)智慧，這為我國優(yōu)質(zhì)速生豐產(chǎn)林的營造和林業(yè)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)[23]，不但推動(dòng)了林業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且促進(jìn)了生態(tài)環(huán)境的改善，具有重要的生態(tài)意義。自然生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化、良好生產(chǎn)環(huán)境的營造、資源的節(jié)約與可持續(xù)利用等，就是具體的體現(xiàn)。這些成功的經(jīng)驗(yàn)與成效值得深入分析，并可為當(dāng)今生態(tài)保護(hù)提供經(jīng)驗(yàn)[24]。今天，我們發(fā)展林業(yè)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須堅(jiān)持發(fā)展林業(yè)生產(chǎn)與維護(hù)自然環(huán)境有機(jī)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以創(chuàng)造生態(tài)價(jià)值為目標(biāo)，使之具有積極的生態(tài)意義。這樣，才能更好地為自然守住安全邊界和底線，形成人與自然和諧共生的格局[25]。