胡靚

（安慶師范大學外國語學院，安徽 安慶 246133）

1 文化主體意識的內(nèi)涵

文化主體問題研究是近年來文化研究的熱點問題。文化主體性概念最初由我國著名社會學家費孝通先生正式提出。在改革開放深入推進，西方文化強勢涌入國內(nèi)的大背景下，費孝通先生立足于國內(nèi)本土文化，就如何以積極主動的姿態(tài)適應對外開放和現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型、處理好本土文化與外來文化的關系等問題，提出了堅持文化主體性的理論觀點。費孝通文化主體性理論視域中的本土文化可以從狹義和廣義兩個層面進行闡釋。狹義上看，本土文化指在中國疆域內(nèi)，一定區(qū)域范圍內(nèi)或者某一民族區(qū)域內(nèi)，各種文化在歷史積淀基礎上形成的具有特定區(qū)域或民族特色的文化形態(tài)。廣義上看，本土文化區(qū)從空間維度來說區(qū)域范圍涵蓋中國疆域；從時間維度來說跨越中華5000 多年文明進程。因而從此意義上來說費孝通本土文化亦即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文的文化主體性中的本土文化內(nèi)涵為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會的講話中指出：“在5000 多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！盵1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一時一地的文化類型，而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，不斷推陳出新、創(chuàng)新發(fā)展的文化形態(tài)。主體性是建立在人類自我意識覺醒的前提下，在以客觀世界為對象建立的主客體二元結(jié)構(gòu)基礎上形成的主體對客體的自主性和主動性。人類認識和改造世界的實踐進程中，主體性表現(xiàn)為人的自主、能動的地位和特征。把關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化意識納入到主客二元結(jié)構(gòu)中考察分析，主體無疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承者和載體的中國人；客體自然是作為他文化的異國文化（本文特指西方文化）。文化主體意識是在多元文化共存的時空中對于自我文化的自知自覺狀態(tài)。張兆端教授認為文化主體意識是“作為特定文化主體的民族群體及其成員對本民族文化傳統(tǒng)的集體認同與尊重遵循,對本民族文化價值的堅定信仰和堅強信念,對本民族文化基因的自覺延續(xù)與改良優(yōu)化, 對本民族文化發(fā)展趨勢及良好前景的理想把握和憧憬, 以及對外來文化的科學鑒別與積極吸收。簡言之，文化的主體意識是以我為主體，對古今中外文化的認識、看法、立場和態(tài)度之綜合”[2]。樓宇烈在《國學百年爭論的實質(zhì)》 文章中對文化主體意識給出了自己的定義：“所謂文化的主體意識就是對本國文化的認同，包括對它的尊重、保護、繼承、鑒別和發(fā)展等”[3]。文化主體意識的前提是在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知和認同基礎上的文化自覺。費孝通先生認為：“文化自覺指生活在一定文化的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”[4]。

強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體意識，從主客體關系中來把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方文化關系和地位，核心要義并不在于建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強勢地位，構(gòu)建非此即彼的對立關系，而是要在跨文化交流中，建立文化自信和文化自覺，確立文化主體意識和主體地位，在此前提下與其他文化形態(tài)開展溝通交流。尤其是在意識形態(tài)和價值觀念領域，如果中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體意識淡化，極易造成意識形態(tài)混亂、價值觀扭曲。

2 大學英語教學中文化主體意識培育的重要意義

2.1 貫徹課程思政理念、落實立德樹人根本任務的內(nèi)在要求

2020 年教育部印發(fā)的《高等學校課程思政建設指導綱要》明確指出：“課程思政建設工作要圍繞全面提高人才培養(yǎng)能力這個核心點，在全國所有高校、所有學科專業(yè)全面推進，促使課程思政的理念形成廣泛共識”[5]。貫徹落實課程思政要求，需要轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新教學理念，賦予課程教學新內(nèi)涵和新要求。從使命任務來說，大學英語教師不僅承擔著講授英語專業(yè)知識的任務，也承載著立德樹人的神圣使命。大學英語課程說的是英語，講的是西方的社會文化，作為這樣一門課程如何肩負起立德樹人的育人任務？海德格爾曾說“語言是存在的家”，我們在使用英語的過程中，自然而然會受到英語社會的文化風俗和價值觀念的浸潤和影響，不知不覺中我們的頭腦就會被西方思想侵蝕占領，自然難以完成基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立德樹人任務。當然，在英語教學中也不能因噎廢食，不說或少說英語。改變這種現(xiàn)狀的關鍵點在于深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏的豐富的育人元素，創(chuàng)新教學方式方法，更多的用英語講述我們自己的社會文化內(nèi)容，用我們自己的人和事教育感染我們的學生。

2.2 從根本上改變中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在英語課堂缺位失聲現(xiàn)象的內(nèi)在要求

傳統(tǒng)的英語課堂教學專注于專業(yè)知識的講授、表達能力的培育和西方文化的闡述；英語教學過程中推行全英文教學，全英語交流，傾向于最大程度擺脫漢語思維方式的影響，力求沉浸到仿真式的英文文化環(huán)境中。大學英語教材本身多以歐美社會文化為內(nèi)容，講述的都是西方的人和事，傳遞的自然都是西方的價值觀念和文化精神。在這種教學模式的主導下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素難以嵌入，勢必造成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在英語課堂上缺位失聲現(xiàn)象。在當前這種純粹的英文語境下實施英語教學活動，教師和學生都浸潤在西方文化氛圍中，自然而然會受西方的文化精神和價值觀念影響，習慣于用西方思維方式思考問題，用西方價值觀念分析和判斷問題，甚至產(chǎn)生西方文化價值觀念高于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀念的認識，大學生的思想陣地就會潛移默化地被西方思想觀念占領，導致大學生民族文化意識弱化，民族文化認同感淡漠，文化自覺和文化自信無法內(nèi)化扎根，大學生很容易在非此即彼的文化認同選擇中篤信西方文化和價值觀念。因而，在英語課堂教學過程中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中西文化時空共存的語境下，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體地位是當前大學英語教育亟待推進落實的重要舉措。

2.3 提升大學英語課程思政效果的內(nèi)在要求

大學英語課程思政的教學設計絕非簡單 “嫁接”思政知識內(nèi)容，把育人指標納入考核指標范圍也未必能實現(xiàn)育人效果。如何把育人元素整合融入英語教學過程中，真正實現(xiàn)潤物細無聲的育人效果取決于課程和教學整體設計。在課程和教學設計中需要緊緊抓住教師、學生和教學方式三個關鍵點。其中教師轉(zhuǎn)變思想認識和創(chuàng)新教學方式是關系大學英語課程思政取得實效的立足點和關鍵點。大學英語教師在長期的專業(yè)學習中接受西方語言和文化的浸潤，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究不夠，理解不深。在主觀上可能存在著認識誤區(qū)，認為英語教學只需要在英文環(huán)境中實施，過多引入中文語言和文化不利于英語教學。因而在教學設計和教學實施環(huán)節(jié)中，很少自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素嵌入到課程教學中，學生在英語課堂學習中很少有機會體驗中西文化的差別，進而無法在中西文化比較互鑒中理性辨析中西文化的特點。因而旗幟鮮明地強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在跨文化交流的英語課程教學中的主體地位，可以促使教師和學生積極主動學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的理解，強化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體意識。引導教師在跨文化交流的過程中掌握主動，在中西文化的交流中堅定文化立場，強化文化主體意識，引領學生樹立正確的價值觀念。

3 大學英語教學中強化文化主體意識的路徑設計

3.1 修訂大學英語課程教學目標

大學英語教學實踐中遵循目標導向原則，即需要實現(xiàn)什么樣的教學目標就開展什么樣的教學活動，所有的教學內(nèi)容和教學環(huán)節(jié)都是緊緊圍繞著教學目標展開的。傳統(tǒng)的大學英語教學中心目標主要是圍繞著如何幫助大學生掌握更多的英語知識和提升英語語言表達能力，這個教學目標主要是建立在英文單一文化環(huán)境中，教師和學生是沒有意識和動力將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程之中的。顯然，基于傳統(tǒng)教學目標所展開的教學內(nèi)容和教學方式不利于培育學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體意識。因而修訂大學英語課程教學目標是貫徹落實大學英語課程思政要求，也是提升大學英語課程思政效果的前提和先導。如何將立德樹人的育人目標深度融入傳統(tǒng)的大學英語課程教學目標中，并確保新的教學目標能夠?qū)崿F(xiàn)是當前大學英語課程教學改革的重要課題。在修訂大學英語課程教學目標的過程中需要把握好以下兩點：一是科學合理把育人目標分解成容易達成的子目標，便于在具體課程教學內(nèi)容設計和教學過程設計中去把握落實教學目標；二是教學目標修訂中育人目標與教學目標要相輔相成、相得益彰，不能喧賓奪主、顧此失彼。育人目標的實現(xiàn)主要基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人元素與英語教學過程的融合，兩者不能割裂分離，甚至相互擠占空間，相互沖突。

3.2 重構(gòu)大學英語課程教學內(nèi)容

大學英語的教學內(nèi)容主要基于教材。教材內(nèi)容雖然涉及學生的學習、生活、品行培養(yǎng)等多方面內(nèi)容，但因為學科特點，內(nèi)容呈現(xiàn)的是西方國家的風土人情和經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，傳遞的是西方國家的文化內(nèi)容和價值觀念。因而，對現(xiàn)有的課程教學內(nèi)容進行重構(gòu)是當務之急。教學內(nèi)容重構(gòu)應立足于培育擔當民族復興大任的時代新人的根本要求。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”[6]。筆者在大學英語教學實踐中，嘗試將紅色資源和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源深度融合，結(jié)合英語專業(yè)特點，構(gòu)建具有英語教學特色的課程思想內(nèi)容體系。在此基礎上探索將英語教學內(nèi)容專題化重構(gòu)，即先根據(jù)教學內(nèi)容提煉思政和育人主題，將體現(xiàn)同一主題的課程內(nèi)容整合成為一個專題，并將相關紅色元素和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入專題中。以大學英語第一學期英語課程為例，根據(jù)教材內(nèi)容特點和課程思政教學需要，提煉出“新開始新起點”“親情友情”“大學學習生活”“時代英雄”四個主題，這四個主題分別從新時代大學生的使命擔當，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“六合同風、四海一家、兼容并蓄”的包容精神，樹立正確的“三觀”積極奮進過好大學生活，當代大學生傳承和培育良好的道德情操等方面切入，將教材內(nèi)容分別融入這四個主題中形成四個專題，在專題講授中采用對比教學、主題討論、小組研討、撰寫小論文、專題點評等多種教學形式，結(jié)合經(jīng)典案例和文化典故，將紅色精神和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以學生喜聞樂見的形式傳遞給學生，激發(fā)學生對中華優(yōu)秀文化和精神的興趣和認同感，寓教于學，寓教于樂，起到潛移默化、事半功倍的育人效果。

3.3 倡導多樣化教學模式與評價方式

積極探索和構(gòu)建基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體意識培育的大學英語課程思政教學的智慧課堂模式，創(chuàng)新授課方式，建立更加多元立體的全過程評價體系，增加學生參與體驗與討論的機會，提高學生參與課堂討論的積極性，強化學生思辨能力，在引導學生深度思考和理性辨析后，潛移默化提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和認同感。

充分的課前準備是確保取得良好課程思政效果的重要基礎。課前教師和學生圍繞有關主題和問題進行充分準備。課堂教學過程中，充分調(diào)動學生參與課堂活動的積極性和主動性，課后鼓勵學生展開有關問題的深入探討和研究。所有學習資源、學習活動、學習評價均包括線上、線下部分，線上主要依靠慕課“大學英語”以及兩個教學平臺（超星學習通、U 校園智慧教學平臺）開展，線下則以小組協(xié)作進行討論為主。教學活動的開展以“產(chǎn)出導向法”為指導，以總?cè)蝿镇?qū)動學生學習，精準設計若干子任務來促成總?cè)蝿盏耐瓿桑詈笸ㄟ^評價環(huán)節(jié)，幫助學生進一步提高任務產(chǎn)出的質(zhì)量。教學評價堅持形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合的原則，采用多種評估手段和形式，利用現(xiàn)代教育技術，跟蹤教學過程，反饋教學信息，注重培養(yǎng)學生自主學習習慣，提高學生自主學習的能力。課堂環(huán)節(jié)的課程思政融入離不開教師的精心設計，具體可以圍繞驅(qū)動、促成和評價三個教學環(huán)節(jié)展開。首先，驅(qū)動環(huán)節(jié)的總?cè)蝿諔c思政主題高度相關，為學生學習提供外在動力和方向指引；其次，促成環(huán)節(jié)應設計多個以語言學習為主，同時穿插思政內(nèi)容的子任務，為完成總?cè)蝿毡ｑ{護航；最后，評價環(huán)節(jié)可通過撰寫思政主題的英文小論文等形式同時對語言知識和思政內(nèi)容的學習效果進行考核，確保實現(xiàn)以評促教、以評促學的評價目標。

4 結(jié)束語

在大學英語教學中培育大學生文化主體意識，一方面要積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入英語教學的路徑，正確處理好英語能力的培養(yǎng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育之間的關系，促使兩者形成相輔相成、相得益彰的良性關系；不能簡單生硬地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識性內(nèi)容直接“嫁接”到英語教學當中，造成專業(yè)知識講授與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播相分離，產(chǎn)生“形合神散”的“兩張皮”現(xiàn)象，達不到課程思政的育人效果。另一方面，要秉承開放包容的態(tài)度對待其他文化形態(tài)。中西文化各有所長，處理兩者之間的關系要摒棄非此即彼的二元對立思維模式和狹隘傲慢的文化態(tài)度，積極引導大學生在中西文化相互關照中體驗和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，在夯實大學生文化自信基礎上培育和建立牢固的文化主體意識。