原璐璐 Nicola Spakowski 周曉虹

(1.3.南京大學(xué) 社會學(xué)院,江蘇 南京 210023;2.弗萊堡大學(xué) 漢學(xué)研究所,巴登-符騰堡州 弗萊堡 79095)

在馬克思主義理論中,生產(chǎn)占據(jù)重要位置。由某一時期的物質(zhì)生產(chǎn)力奠定的經(jīng)濟基礎(chǔ),不僅是上層建筑的決定性要素,也是社會發(fā)展水平的重要體現(xiàn)。在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的初級階段,主要依靠人力與畜力的投入,其后則有賴技術(shù)的進(jìn)步推動生產(chǎn)的發(fā)展。而在不同的社會形態(tài)中,同樣的勞動概念具有不同的政治、經(jīng)濟和文化意涵。社會主義社會中,勞動不僅是物質(zhì)產(chǎn)出的途徑,還具有國家政治自主、社會關(guān)系變革和主體身份建構(gòu)的多重作用,因此成為共產(chǎn)主義理論分析的核心。對這一理論的中國化應(yīng)用也體現(xiàn)在共產(chǎn)黨主導(dǎo)的一系列社會主義的歷史實踐之中,其中包括通過廣泛的社會動員使人民群眾積極投身于社會主義的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐。而對占據(jù)一半人口基數(shù)的女性的勞動或工作動員的研究也是中國婦女解放研究的重要內(nèi)容[1]。通過動員促成的“廣泛的勞動參與”不僅可以使女性成為“國家建設(shè)事業(yè)的生力軍”,也與“家務(wù)勞動社會化”及“兒童公育”一起,成為中國共產(chǎn)黨將馬克思主義婦女解放理論付諸實踐的關(guān)鍵舉措[2]。在此過程中,婦女勞動模范的引領(lǐng)作用值得重視。作為重要的社會動員和影響機制,婦女勞動模范無論是作為婦女通過生產(chǎn)獲得解放的新宣言之范例,還是作為重新理解以勞動為核心的社會主義社會的切入點,都很重要。因此這一議題也得到中外學(xué)者的廣泛關(guān)注。

一、性別平等與技術(shù)革新:研究的緣起

以往有關(guān)婦女勞動模范的代表性研究主要集中在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域,其中史明(Nicola Spakowski)對新中國成立前延安婦女勞動英雄的形象進(jìn)行了分析[3]。通過論述中國共產(chǎn)黨在新民主主義想象下對國家和民族建設(shè)的考量,史明分析了延安婦女勞動英雄現(xiàn)象的形成、作為“新中國婦女誕生”的意義象征及其產(chǎn)生的廣泛社會效應(yīng)。在討論了延安時期對“婦女通過勞動獲得解放”這一新理念的成功形塑之后,史明將視野繼續(xù)延展至新中國成立之后,提出20世紀(jì)50年代初期的女性勞動模范(或女勞動英雄)是改造舊中國和“建設(shè)”新中國的重要參與者,是社會主義轉(zhuǎn)型的展演和象征[1]。通過追溯在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域爭取同工同酬權(quán)益的申紀(jì)蘭在地方、國家和國際三重情境下的活動,史明揭示了女性參與生產(chǎn)對傳統(tǒng)性別秩序的顛覆作用,同時分析了作為不同行動者的國家、地方干部和農(nóng)村婦女的特殊理想和不同利益如何匯聚到“同工同酬”的統(tǒng)一需求中。無獨有偶,宋少鵬對申紀(jì)蘭動員婦女參加勞動與西溝婦女們爭取男女同工同酬的歷史展開了獨到分析,呈現(xiàn)了勞動與性別作為新社會的兩種組織方式如何幫助普通婦女在勞動過程中生成了自我主體性[4]。除了對全國著名的榜樣性人物的分析,賀蕭(Gail Hershatter)、高小賢和金一虹等學(xué)者對“銀花賽”[5][6]和“鐵姑娘”[7]中的普通婦女勞模群體進(jìn)行了深入的研究。這些研究重點探討了婦女解放和農(nóng)業(yè)革命的深層復(fù)雜關(guān)系,在各個議題上都具有開創(chuàng)性的奠基意義。

與農(nóng)業(yè)領(lǐng)域相比,工業(yè)領(lǐng)域婦女勞動模范的議題在中外學(xué)界尚未得到充分的探討。不多的研究涉及“鐵姑娘”群體[7]和“摩登勞模”黃寶妹[8]及另一位紡織女工勞模裔式娟[9]等典型人物。這些研究的對比分析顯示了女性特質(zhì)的隱蔽和彰顯在不同社會情境下對婦女勞動模范塑造的不同意義,以及從中凸顯出的國家革命意識形態(tài)建構(gòu)的多重維度和彼此間的顯著張力。綜上所述,以上所有深厚而細(xì)致的研究均顯示女性受到“變革”著的現(xiàn)實以及與當(dāng)時的地方、國家和國際形勢密切相關(guān)的婦女政策的多重影響[1][3]。這也有助于我們在復(fù)雜的歷史背景中理解婦女解放的具體路徑,避免空泛的概括和簡單線性的“婦女史”研究。

婦女在工農(nóng)業(yè)領(lǐng)域廣泛地參與勞動和爭取同工同酬的權(quán)利之后,其解放道路如何推進(jìn)?社會地位如何進(jìn)一步提升?這就涉及生產(chǎn)力演進(jìn)的路徑。顯然,要促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展,勞動的組織、管理以及勞動者的技能提升成為首要的考慮因素,是否掌握方法和技術(shù)也成為勞動領(lǐng)域分化、勞動價值分野以及勞動的階級和性別分工的重要區(qū)隔。然而,以往對“婦女掌握技術(shù)”“婦女技術(shù)發(fā)明”等性別勞動與技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)及其與經(jīng)濟、政治和社會關(guān)系的研究尚不夠深廣。有研究者曾對西方相關(guān)理論流派和觀點進(jìn)行梳理,指出女性主義技術(shù)研究經(jīng)歷了從重新發(fā)現(xiàn)技術(shù)史領(lǐng)域的婦女身影和女性成就的“技術(shù)中的婦女問題”,到在社會與文化結(jié)構(gòu)中探討“性別—技術(shù)”相互形塑過程的“女性主義的技術(shù)問題”的理論轉(zhuǎn)向[10]。其中涉及中國歷史場域的著述并不多見,卓越的研究當(dāng)屬白馥蘭(Francesca Bray)的著作《技術(shù)與性別:晚清帝制中國的權(quán)力經(jīng)緯》。通過打破傳統(tǒng)的技術(shù)史研究范式,白馥蘭創(chuàng)新性地提出“女性技術(shù)”(gynotechnics)這一分析概念,將婦女納入更宏觀的技術(shù)體系(technical system)中去理解性別與技術(shù)的關(guān)系,繼而論述了技術(shù)與性別是相互形塑和建構(gòu)的動態(tài)過程[11]。

回眸國內(nèi)當(dāng)代婦女史研究也能夠發(fā)現(xiàn)長久以來存在技術(shù)勞動視角缺席的問題。在集體主義時期的社會勞動分工體系中,普遍存在著男性執(zhí)掌技術(shù)而女性大多從事后勤服務(wù)和輔助性工作的現(xiàn)象。即使在工業(yè)實踐中部分女性典型在工作上有突出表現(xiàn),也通常反映在工時與工作量上,而非技術(shù)創(chuàng)新方面[12]。針對這種現(xiàn)象,也有學(xué)者提出過反思。金一虹認(rèn)為“鐵姑娘運動”的最大局限是對平等權(quán)利的理解僅限于“男女同工同酬”,既沒有推動女性爭取平等學(xué)習(xí)和掌握核心技術(shù)、平等分享資源,也沒有鼓勵女性提出爭取平等管理權(quán)和參政權(quán)的訴求[7]。針對“技術(shù)中缺少性別,性別中缺少技術(shù)”的雙重缺位,新近的研究增加了對20世紀(jì)50年代群眾性技術(shù)革新運動中婦女參與的討論。例如,李如瓛關(guān)于20世紀(jì)五六十年代上海工業(yè)技術(shù)革新中的婦女動員、性別實踐和身份重構(gòu)的系列分析,將技術(shù)革新運動看作新中國婦女解放運動的新路徑,指出通過動員婦女掌握技術(shù)推動了社會分工格局和性別秩序的重建[13][14][15]。這些研究重新發(fā)現(xiàn)了婦女與技術(shù)革新運動的歷史關(guān)系,具有一定開創(chuàng)性。工廠生產(chǎn)場域之外,孔煜也同樣以“性別—技術(shù)”視角對“大躍進(jìn)”時期婦女參與群眾性技術(shù)革新運動的典型案例“三八飯店”進(jìn)行了考察,指出國家通過發(fā)展具有集體生活福利設(shè)施性質(zhì)的自動化設(shè)備來減輕婦女的家務(wù)勞動負(fù)擔(dān),對婦女史論域中如何處理婦女承擔(dān)家務(wù)勞動與社會勞動“雙重負(fù)擔(dān)”這一重要理論問題進(jìn)行了解答。與此同時,其在對婦女勞動過程的探討中引入的技術(shù)政治脈絡(luò)和歷史變遷視角也很有啟發(fā)[16]。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域,張華、顏衡則以重慶璧山為例,梳理了合作化前后勞動性別分工的嬗變,指出在使婦女勞動進(jìn)入水稻生產(chǎn)的核心環(huán)節(jié)中,技術(shù)革新和推廣起到了關(guān)鍵性作用,從而突破“男田女土”的格局和邏輯,形成“男女共耕”的面貌,在農(nóng)業(yè)勞動性別分工意義上開始了真正的平等[17]。

而在婦女廣泛參與群眾性技術(shù)革新運動之前,即新中國成立伊始的新民主主義過渡時期,婦女與技術(shù)的關(guān)系如何?新中國的工業(yè)如何進(jìn)行生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)所有制的社會主義改造,從而順利實現(xiàn)國家工業(yè)化的奠基和發(fā)展?婦女技術(shù)勞動模范在其中的意義又為何?這些追問涉及本文要補充探究和繼續(xù)推進(jìn)的研究內(nèi)容。通過分析20世紀(jì)50年代初期到1978年《人民日報》發(fā)表的關(guān)于郝建秀及其工作法的采訪、專題報道和口述史等文本材料,我們對郝建秀工作法的核心內(nèi)容、創(chuàng)造和總結(jié)過程、宣傳和推廣以及產(chǎn)生的多重效益進(jìn)行了解讀,進(jìn)而對郝建秀個人的生命歷程及其經(jīng)濟、政治、社會和主體性意義進(jìn)行了全方位解析,以此回應(yīng)以郝建秀為代表的婦女技術(shù)勞動模范和新中國工業(yè)發(fā)展關(guān)系的現(xiàn)實問題,并進(jìn)一步探討性別、階級和社會主義改造之間的相互型構(gòu)作用。

二、社會主義改造時期的技能習(xí)得與性別平等實踐

1949年新中國成立伊始,百廢待興。在恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟及參加抗美援朝戰(zhàn)爭的同時,中國共產(chǎn)黨一方面著力推進(jìn)工業(yè)化,另一方面陸續(xù)開始對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造,并將此視為具有新民主主義性質(zhì)的過渡時期的總路線之兩翼(1)最初,毛澤東估計這個過渡時期大約需要18年,即三年恢復(fù)時期(1949-1952)加上三個“五年計劃”,但實際的發(fā)展要大大快于這個估計。從1951年農(nóng)業(yè)的社會主義改造開始,歷經(jīng)互助組、初級社和高級社,到1956年底已基本實現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化;與此同時,1953年11月開始的手工業(yè)的社會主義改造也大體完成。最后,通過“贖買政策”到1956年底同樣實現(xiàn)了資本主義工商業(yè)的社會主義改造。。在此背景下,單就工業(yè)化而言,如何在“增產(chǎn)節(jié)約”的基礎(chǔ)上建立“社會主義大工業(yè)”,在承襲和推廣延安時期已有的勞動觀念的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的勞動模式[18]并使之引領(lǐng)工業(yè)化的轉(zhuǎn)型,就成為這一時期的發(fā)展要義。具體目標(biāo)則表現(xiàn)為:生產(chǎn)力的提高由依靠時間、體力的投入提升為工藝和組織管理流程的改進(jìn);生產(chǎn)關(guān)系由“剝削與被剝削”改變?yōu)椤肮と穗A級當(dāng)家作主”;生產(chǎn)所得由資本主義所有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x全民所有制,進(jìn)而促進(jìn)社會主義工業(yè)化的整體戰(zhàn)略推進(jìn)。

首先,就生產(chǎn)力的提升路徑而言,根據(jù)唯物史觀,物質(zhì)生產(chǎn)是由勞動創(chuàng)造的,勞動力的技能提升是提高生產(chǎn)力的關(guān)鍵,掌握技術(shù)能夠促進(jìn)體力勞動的升級和機器的迭代更新。延安時期,在蔣介石經(jīng)濟封鎖和抗日戰(zhàn)爭的緊張局勢下,根據(jù)地開始提倡人人參與的勞動競賽,此時主要以體力勞動為主,以“大生產(chǎn)運動”增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)出。新中國成立后,國家工業(yè)基礎(chǔ)薄弱,生產(chǎn)力水平落后不僅表現(xiàn)為先進(jìn)機器等物質(zhì)生產(chǎn)資料的匱乏,更表現(xiàn)為勞動工人數(shù)量和質(zhì)量(技能)的雙重不足。因此在這一時期的工業(yè)化發(fā)展策略中,除了繼續(xù)強調(diào)和動員以人力體力增加為主的勞動時間和強度的投入外,同時在蘇聯(lián)援建和“向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)”的號召下,不僅大力引進(jìn)先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)設(shè)備,還十分注重操作技術(shù)提升、工作方法改進(jìn)以及勞動的組織和管理制度的增強[2]。國家希望通過對新舊階段勞動觀念進(jìn)行區(qū)別和改造的系列舉措,把勞動力從傳統(tǒng)手工生產(chǎn)的束縛中解放出來,提高技能型勞動生產(chǎn)效率,加快社會主義工業(yè)建設(shè)。

其次,除客觀的迭代規(guī)律外,由技能帶動的生產(chǎn)力提升還具有促進(jìn)政治自主和變革社會關(guān)系的雙重作用。顯然,通過生產(chǎn)關(guān)系的系統(tǒng)改造,方能建立國家、工人階級和人民群眾新的社會主義主體性。具體言之,集體主義時期中國的技術(shù)發(fā)展在很大程度上受到政治因素的影響。在國際政局上,受制于戰(zhàn)后西方國家的政治孤立和經(jīng)濟封鎖,國家對于獨立和主權(quán)的需求使得發(fā)展技術(shù)從一開始就被冠以自力更生的希冀。因此新中國成立初期,主要以蔑視歐美為主的一切“洋權(quán)威”為要義,宣揚青年積極分子要敢于沖破任何教條和迷信、熱烈追求一切最新的創(chuàng)造,并指稱這是“共產(chǎn)主義勞動精神”的又一個表現(xiàn)[19]。而在國內(nèi)的社會變革與改造中,則堅持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的群眾觀點,貫徹“從群眾中來,到群眾中去”的群眾路線。在此指引下,工業(yè)領(lǐng)域1960年確立了體現(xiàn)工人、技術(shù)和管理人員三結(jié)合的“鞍鋼憲法”[20]和“從工人中培養(yǎng)技術(shù)人員的道路”[21]。通過強調(diào)工人掌握技術(shù)的重要性,改變以往知識、官僚和資本精英階層壟斷文化教育和技術(shù)習(xí)得的權(quán)力后通過腦體之間的“剪刀差”收割底層工人體力勞動的局面,從而在階級平等的革命追求下,以群眾路線顛覆傳統(tǒng)階層格局、打破階級壁壘,進(jìn)而實現(xiàn)階級身份轉(zhuǎn)換。

再次,工人自身的價值認(rèn)同、勞動的動力源泉及其對于理想人生的期盼也來自物質(zhì)生活和精神追求的雙重滿足。從延安時期到國家工業(yè)化初期,對勞動參與和技能提升獎勵的制度變遷,體現(xiàn)了特殊歷史情境變化背景下中國共產(chǎn)黨的組織和激勵手段由物質(zhì)獎勵到階級地位提升、權(quán)利賦予再到精神塑造的轉(zhuǎn)變過程。激勵方式整體流變路徑為由農(nóng)業(yè)重要工具“?！?2)見《晉察冀日報》報道中為獎勵勞動英雄而舉辦的政治聚會及農(nóng)民觀眾對于牛的反應(yīng)。參見《政府獎給韓鳳齡一條黑?！獪Z源婦女勞動英雄受獎記》,《晉察冀日報》1944年2月4日,載晉察冀邊區(qū)北岳區(qū)婦女抗日斗爭史料編輯組編:《晉察冀邊區(qū)婦女抗日斗爭史料》,北京:中國婦女出版社,1989年,第611-612頁。的獎勵到按勞取酬的“工資”(3)如新中國成立初期為進(jìn)一步提高工人的生產(chǎn)積極性,黨在政治教育之外也十分注重物質(zhì)獎勵,把對職工的思想教育和工人的物質(zhì)生活改善結(jié)合起來,貫徹“按勞取酬”的工資政策,并認(rèn)為“勞動得好,生產(chǎn)得多,就應(yīng)該得到較多的報酬,這是十分合理的要求”。參見《在推廣“郝建秀工作法”中必須合理地解決工資問題》,《人民日報》1952年4月26日。增加再到“無私奉獻(xiàn)”不求所得,整體上表現(xiàn)為物質(zhì)層面的逐漸弱化;勞動意義的鍛造則經(jīng)歷了由“階級翻身”到做“國家主人翁”[18]再到“全心全意為人民服務(wù)”的逐步強化歷程。

最后,我們可以將這一時期技能型勞動英雄或模范的數(shù)量發(fā)展、宣傳報道形式及其帶動作用視為黨在改造和發(fā)展工業(yè)的現(xiàn)實主義目標(biāo)下進(jìn)行勞動重組和激勵、施行群眾路線和實現(xiàn)階級平等的社會主義理想的復(fù)合實踐,具體表現(xiàn)為國家層面的權(quán)力地位賦予和政治秩序的調(diào)整。不僅男女勞動模范都可當(dāng)選為全國人民代表大會代表[1],塑造的典型人物形象和社會影響范圍也經(jīng)歷了從個別高山仰止的“勞動英雄”到許多日?？杉暗摹皠趧幽７丁痹俚矫恳粋€“最普通的勞動者”這樣逐步的擴展過程。

中國的婦女解放道路不同于西方,主要是由其自身所處的特殊政治社會環(huán)境決定的。在中國革命中,婦女問題總是與階級問題相連,婦女解放也一直被認(rèn)為是階級壓迫的終結(jié),進(jìn)而成為全人類解放的重要組成部分[22]。早在1922年,中共第二次代表大會制定的第一個《關(guān)于婦女運動的決議》就指出:“婦女解放是要伴著勞動解放進(jìn)行的,只有無產(chǎn)階級獲得了政權(quán),婦女們才能得到真正的解放。”[23](P84)由此可見,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女解放運動是在追求民族解放、階級解放和社會主義現(xiàn)代化過程中形成的歷史實踐[13],具有促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展和實現(xiàn)社會主義理想的雙重作用。因此毛澤東說:“中國的婦女是一種偉大的人力資源。必須發(fā)掘這種資源,為了建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗?！盵24]

在這一思想指導(dǎo)下,動員婦女廣泛地參與社會勞動自新中國建立伊始就具有重要意義。婦女參與勞動不僅能夠助推工農(nóng)業(yè)發(fā)展,還是社會主義國家男女平等、婦女解放的內(nèi)在要求。因而在以往的國家話語系統(tǒng)中,婦女解放以“生產(chǎn)勞動”為中心,“勞動”是實現(xiàn)女性身份轉(zhuǎn)變的一個決定性因素,“婦女解放”基本等同于“勞動解放”,婦女的身份認(rèn)同也是在生產(chǎn)勞動領(lǐng)域中建立的[15]。其實,這一理念早在1943年2月26日發(fā)布的《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于各抗日根據(jù)地目前婦女工作方針的決定》中就被系統(tǒng)宣揚,在1952年《新中國婦女》雜志《為完成增產(chǎn)節(jié)約任務(wù)促進(jìn)婦女徹底解放而奮斗》的社論中又得到進(jìn)一步弘揚:“婦女運動的最終目的,就是要使全體婦女都參加社會勞動,也就是使全體婦女都變成工人,只有這樣,婦女才能徹底解放。”[25]

然而在普遍參與生產(chǎn)勞動的目標(biāo)實現(xiàn)之后,就經(jīng)濟領(lǐng)域來說,由于傳統(tǒng)觀念的禁錮、家務(wù)勞動的掣肘以及婦女自身文化知識和技能結(jié)構(gòu)的欠缺,婦女職業(yè)的低層次化在當(dāng)時是十分普遍的現(xiàn)象。女性參與的工業(yè)勞動大部分是沒有技術(shù)含量的勞動密集型工作,女工在部門中主要起輔助性作用,難以涉足高技術(shù)領(lǐng)域,這就極大地阻礙了婦女解放事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。在此背景下,與“鐵姑娘”運動宣揚的“男女都一樣”的體力比拼做法不同,新中國工業(yè)化初期動員婦女參與技術(shù)革新不乏試圖破除技術(shù)的性別界域、打破男性對技術(shù)領(lǐng)域的壟斷、鼓勵婦女努力進(jìn)入社會主義工業(yè)建設(shè)的技術(shù)核心的意圖。通過讓婦女在技術(shù)革新中學(xué)習(xí)、掌握、運用技術(shù),成為技術(shù)的掌握者和“主人”,不僅能改變男女智力有差異的錯誤認(rèn)知,承認(rèn)女性的智力和創(chuàng)造性,還能促使女性迎來職業(yè)生涯的轉(zhuǎn)折,從中獲得各種政治、經(jīng)濟和文化資源,拓寬自己的活動空間和關(guān)系網(wǎng)絡(luò),彰顯自身的社會價值,并進(jìn)一步提高其社會地位和家庭地位。除此之外,國家在技術(shù)革命運動中建立起的同工同酬制度,也能真正消弭男女在經(jīng)濟領(lǐng)域的不平等,給予兩性同等發(fā)展的機會及保障,從而奠定婦女解放的經(jīng)濟基礎(chǔ)并從根本上打破“男主外,女主內(nèi)”的傳統(tǒng)社會分工格局[13]。

為了適應(yīng)工業(yè)化和生產(chǎn)建設(shè)的需要,自20世紀(jì)50年代起,黨和國家就開始鼓勵女工積極參加各種職業(yè)教育,學(xué)習(xí)文化技術(shù),還有部分女工進(jìn)入大中專院校繼續(xù)深造。對于關(guān)鍵的技術(shù)革新領(lǐng)域,更是通過思想政治教育、“紅勤巧儉”競賽運動、物質(zhì)激勵、評先晉升和后方保障等各種方式進(jìn)行動員[14]。到1960年,全國各地已經(jīng)有不少女職工做出了重大貢獻(xiàn),“她們發(fā)揚實事求是和敢想敢干相結(jié)合的共產(chǎn)主義風(fēng)格,大膽創(chuàng)造,大膽革新,出現(xiàn)了許多優(yōu)秀人物”[26]。在多種動員方式中,婦女勞動典型的塑造是其中一項重要內(nèi)容。通過報刊、廣播等主流媒體的報道,配合漫畫、電影、戲曲等藝術(shù)形式,宣傳婦女勞動模范的人物形象和典型事件,以“先進(jìn)旁邊無落后,巧姑娘左右皆英雄”的口號實現(xiàn)對女工群體的激勵。在此影響下,全國出現(xiàn)了許多一人先進(jìn)帶動整個小組、車間、企業(yè)實現(xiàn)滿堂紅的事跡。如“天津棉紡四廠相玉蘭小組幫助后進(jìn)女工,使全組二十二人都達(dá)到市紡織能手的標(biāo)準(zhǔn),被譽為‘集體主義之花’”[26];第一拖拉機廠和洛陽礦山機器廠在同一時期也涌現(xiàn)出諸多因參與技術(shù)革新而受到表彰的女工群體,如“紅霞姑娘組”“沖壓三八紅旗組”“劉玉華姑娘組”等[27][28],其中“劉玉華姑娘組”通過技術(shù)革新提高功效數(shù)十倍[29]。自此之后,越來越多的女性被譽為“勞動英雄”或“勞動模范”,彰顯了新中國婦女在參與經(jīng)濟、獲得社會認(rèn)同方面的潛質(zhì)[3]。

三、“郝建秀工作法”:一位女工是如何成為技術(shù)革新能手的?

在20世紀(jì)50年代的眾多婦女群英榜中,最奪目的當(dāng)有兩人:農(nóng)業(yè)領(lǐng)域為山西平順縣西溝村動員婦女參加初級社生產(chǎn)勞動、爭取男女“同工同酬”的申紀(jì)蘭;工業(yè)戰(zhàn)線則當(dāng)屬因創(chuàng)立“郝建秀工作法”而名聞遐邇的紡織女工郝建秀。郝建秀出生于1935年,山東即墨大翁村人[30]。因村子被日本人拆了建飛機場,全家流浪到青島滄口,依賴父親趕大車和母親烙煎餅度日。郝建秀僅讀過一年多書,后輟學(xué)撿煤渣幫助家庭維持生計。1949年青島解放后,生產(chǎn)百廢待興,紗廠也開始大量招工,年僅14歲的郝建秀成為國營青島第六棉紡織廠(4)國棉六廠的前身為始建于1921年的日商鐘淵紗廠,1923年開工投產(chǎn),先后被改名為鐘紡公大第五廠、中紡青島六廠,1949年6月被定名為“國營青島第六棉紡織廠”。細(xì)紗車間的擋車工。細(xì)紗車間的擋車工工作繁瑣,對手、眼、腦的協(xié)調(diào)性要求較高。紡紗過程中要求防疵、捉疵,棉線線頭若接不好就會變成疙瘩似的皮輥花(又稱“白花”),只能被當(dāng)作邊角料清理。顯然,皮輥花越多,紗線產(chǎn)量越低。因此,工廠在細(xì)紗質(zhì)量上會嚴(yán)格把關(guān),監(jiān)管細(xì)紗擋車工提高原料的利用率,以“少出白花、多紡紗”為目標(biāo)。

經(jīng)過3個月的培訓(xùn),1950年春節(jié)前郝建秀結(jié)業(yè),隨后開始獨立值車。值車第一天,因另一女工請假,郝建秀被分配了300個紗錠,且又在兩個不同的組,工作量陡增。手腳兼顧不到,自然出現(xiàn)了很多落紗造成的斷線頭。為此,她受到車間領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)厲的批評。經(jīng)歷這場挫折后,郝建秀開始認(rèn)真琢磨紡紗技術(shù),同時仔細(xì)觀察老工人的操作,技能提升很快。肯動腦筋的郝建秀很快發(fā)現(xiàn)了斷線頭和皮輥花之間的關(guān)聯(lián),而斷線頭又與車面不潔時的花毛有關(guān)。通過隨時而不是常規(guī)的定期清潔,工齡不過兩年的郝建秀終于發(fā)明了一種可以防止斷線的新方法[31],即后來被時任中華紡織工會主席陳少敏稱為“郝建秀工作法”[32]的“三勤三快”操作技術(shù)。郝建秀使用這一技術(shù)連續(xù)7個月將皮輥花率控制在0.25%以內(nèi),創(chuàng)造了全國紀(jì)錄。她不僅被車間里的同事稱之為“紡紗天才”,而且引起全國紡織工會和紡織工業(yè)部的關(guān)注。1951年8月,在陳少敏的推動下,年輕的郝建秀和她的工作法為中國的紡織行業(yè)乃至整個工業(yè)領(lǐng)域“帶來了一個巨大的沖擊波”[32](PP20-22,PP36-38)。

成為全國著名的勞動模范后,1952年郝建秀進(jìn)入山東大學(xué)工農(nóng)速成中學(xué)短期補習(xí),第二年轉(zhuǎn)入中國人民大學(xué)工農(nóng)速成中學(xué)。1958年,郝建秀中學(xué)畢業(yè)后旋即考入華東紡織工學(xué)院紡織工程系,完成四年的本科教育后,1962年回到青島國棉六廠工程師室任技術(shù)員,兩年后晉升為工程師。此后,這位工人出身的技術(shù)人員步入人生坦途:1965年起任青島國棉八廠副廠長、青島市委副書記、山東省總工會副主任、省婦聯(lián)主任、省委常委;1977年任紡織工業(yè)部部長、全國婦聯(lián)副主席;1982-1998年任中央書記處書記、國家計劃委員會副主任、國家發(fā)展計劃委員會副主任;2001年任九屆全國政協(xié)常務(wù)委員,直至2003年當(dāng)選為第十屆全國政協(xié)副主席(5)參見《郝建秀》,中央政府門戶網(wǎng)站,http://www.gov.cn/gjjg/2008-10/22/content_1127272.htm。。

郝建秀之所以能夠在新中國成立初期成為勞模典型,最初的原因自然在于“郝建秀工作法”的創(chuàng)立。在工業(yè)化與社會主義改造時期整體國力十分貧弱的背景下,這一工作法符合“增產(chǎn)節(jié)約”的基本方針。如果總結(jié)這一工作法,具體內(nèi)容大致有三:其一,工作主動,有規(guī)律、計劃和預(yù)見性;其二,生產(chǎn)合理化,能夠把幾種工作結(jié)合起來做;其三,抓住了細(xì)紗工作的主要環(huán)節(jié)——清潔工作,這樣斷頭就少,產(chǎn)量高、質(zhì)量好,“打破了一向認(rèn)為‘車管人’的老規(guī)矩,創(chuàng)造了‘人管車’的科學(xué)工作法”[30]。在新中國工業(yè)發(fā)展初期,相比于技術(shù)領(lǐng)域突飛猛進(jìn)的高要求,這種方法側(cè)重于工作流程的精細(xì)管理,更易快速掌握和操作,因此被作為范本予以推廣,并被認(rèn)為“不僅適用于細(xì)紗生產(chǎn)方面,同時也適用于其他生產(chǎn)部門”[31]。

那么,郝建秀工作法是怎樣創(chuàng)造出來的呢?或者說,一位女工是如何成為技術(shù)革新能手的?在郝建秀本人的敘事中,一開始其創(chuàng)新的動因是為了克服打盹,繼而為提高工效自我鉆研;接下來轉(zhuǎn)變?yōu)樵邳h的教育下,“認(rèn)識到了我們工人階級是國家的領(lǐng)導(dǎo)力量”,從而提高了自我意識,“下決心要好好生產(chǎn)”并“虛心努力地向老工人學(xué)習(xí)”[33]。上述勞模的成長敘事,體現(xiàn)了“黨領(lǐng)導(dǎo)的動員”與“從群眾中來”的雙向形塑路徑。當(dāng)然,這位普通女工最終成為技術(shù)革新能手,與那個時代塑造典型的獨特方式密切相關(guān):在郝建秀創(chuàng)造全國最低皮輥花率的新紀(jì)錄后,同樣在青島紗廠做過童工、被毛澤東稱為“無產(chǎn)階級的賢妻良母”(6)在發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)郝建秀的過程中,證實了毛澤東對陳少敏的稱贊。在葉帆撰寫的《郝建秀與火車頭班組》中,描寫了陳少敏去國棉六廠第一次看到工作中的郝建秀的情形:“郝建秀神定氣閑的樣子讓陳少敏看呆了,這個在中國工人運動史上曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的革命女將,被眼前這個面色黝黑、淳樸憨厚的小姑娘感動了,仿佛一道靈光閃過,歷盡滄桑的心頭驀地溫?zé)崞饋?甚至,連眼睛都有些潮潤,也許,這就是母愛?！钡年惿倜裘翡J地意識到郝建秀作為典型的意義,并立刻成立了工作組,協(xié)同國棉六廠黨、政、工、團一道總結(jié)郝建秀的經(jīng)驗并予以推廣。正是在這樣的背景下,郝建秀的“實踐才被提到理論原則上來,大家才公認(rèn)郝建秀創(chuàng)造了一套科學(xué)的細(xì)紗工作法”[31]。

20世紀(jì)50年代中蘇正處在“蜜月期”,“向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)”也成為中國社會尤其是工業(yè)化領(lǐng)域最火爆和流行的口號,各個領(lǐng)域都掀起了向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的熱潮,力爭以蘇聯(lián)為榜樣建設(shè)新民主主義和社會主義國家[2],因此作為勞模的郝建秀及其工作法的樹立和推進(jìn),十分自然地被嵌入“學(xué)習(xí)老大哥”的時空背景之中。顯然,這種學(xué)習(xí)不僅包括從“老大哥”那里引進(jìn)先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)設(shè)備,也包括學(xué)習(xí)“蘇聯(lián)‘按指示圖表組織有節(jié)奏的生產(chǎn)’的先進(jìn)經(jīng)驗”[34]。一如郝建秀工作法研究委員會主任門宏所言:“這次總結(jié)的成功,是與學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗分不開的?！本唧w說,通過學(xué)習(xí)“蘇聯(lián)棉紡廠中斯塔哈(漢)諾夫的勞動方法”(7)阿列克塞·斯塔哈諾夫(一譯斯塔漢諾夫,Alexey G.Stakhanov,1906-1977),出生于奧勒爾一戶貧苦農(nóng)民家庭。1935年8月30日,時任頓涅茨克礦區(qū)采煤工人的斯塔漢諾夫創(chuàng)造了一班工作時間內(nèi)用風(fēng)鎬采煤102噸的記錄,超過定額13倍(一說實際上是三人的產(chǎn)量算在斯塔漢諾夫一人頭上實現(xiàn)的),由此成為社會主義“勞動英雄”,被稱作“社會主義的大力神”,在蘇聯(lián)第二個五年計劃時期獲得廣泛宣傳,并開展了以斯塔漢諾夫命名的廣泛的社會主義勞動競賽運動(Stakhanovite Movement)。1938年,陜北公學(xué)最早在中國宣傳斯塔漢諾夫,1942年陜北邊區(qū)農(nóng)具廠涌現(xiàn)出“模范工人”趙占魁,并被毛澤東稱為“中國式的斯塔漢諾夫”;20世紀(jì)50年代新中國工業(yè)化早期,也曾大力開展過學(xué)習(xí)斯塔漢諾夫運動。參見周海燕發(fā)表于《新聞記者》2012年第1期的文章《趙占魁運動:新聞生產(chǎn)中工人模范的社會記憶重構(gòu)》。,清楚了如何計劃與組織工作時間對于提高勞動生產(chǎn)率所具有的決定性作用[35]。此外,郝建秀工作法還強調(diào)了工程師的理論知識與工人的技術(shù)經(jīng)驗相結(jié)合的重要性,這庶幾可以視為后來作為“鞍鋼憲法”之精髓的“兩參一改三結(jié)合”制度的早期同類探索(8)在郝建秀工作法的總結(jié)中,曾提及“有的工程師在總結(jié)前認(rèn)為日本、英國的紡織工作法好,對于在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)培育下一個不足二年工齡、十七歲的青年女工,就感到有些微不足道?？墒墙?jīng)過這次總結(jié),他們這種盲目崇拜資本主義的思想就被打破了”。參見門宏:《郝建秀工作法是怎樣總結(jié)出來的?》,《人民日報》1951年9月3日。。

作為新中國工業(yè)化的勞模典范,郝建秀工作法很快開始得到大規(guī)模的宣傳和推廣。1951年8月,中央人民政府紡織工業(yè)部確定在全國范圍內(nèi)推廣郝建秀工作法。隨后《人民日報》指明這是每個工廠的黨支部和宣傳員的責(zé)任,要把推廣郝建秀工作法提高到愛國主義的高度,與黨和人民當(dāng)前的政治任務(wù)結(jié)合起來。在這樣的背景下,各地工廠的黨支部及宣傳員開始向工友進(jìn)行政治宣傳,把學(xué)習(xí)郝建秀工作法與完成突擊增產(chǎn)任務(wù)、支援抗美援朝相聯(lián)系。同時在經(jīng)濟層面突出了生產(chǎn)對國家發(fā)展與個體生活的同價意義,如在宣傳中將工廠賺的錢化作三等份:一份用于國防建設(shè);一份用于國家的經(jīng)濟建設(shè)和工人福利事業(yè)(如新建“工人宿舍、通風(fēng)設(shè)備、醫(yī)院、托兒所等”);一份作為工資發(fā)給工人個人。如此一來,十分自然的是“咱們增加生產(chǎn)就是為了增強國家建設(shè),就是為了咱們自己過好日子”[36]。于是抗美援朝、增產(chǎn)捐獻(xiàn)的思想在各個支部形成了熱潮,工人們都認(rèn)識到自身利益與國家利益是一致的,這就保證了郝建秀工作法的順利推廣。

伴隨著大面積的宣傳和推廣,各地也開展了及時的跟進(jìn)和檢查工作,并發(fā)現(xiàn)各企業(yè)在政治思想、經(jīng)濟激勵和社會團結(jié)等方面仍然存在許多嚴(yán)重問題,如“有的單位推廣工作和政治教育結(jié)合不夠;所有單位沒有建立獎勵制度,或在推廣郝建秀工作法時沒有相應(yīng)地增加工人工資;而特別嚴(yán)重的是個別單位的領(lǐng)導(dǎo)干部還存在著保守思想和自滿情緒,因而助長了某些技術(shù)人員和工人對郝建秀工作法的對抗態(tài)度,甚至打擊了郝建秀工作者”[37]。進(jìn)一步的原因則是,他們還未認(rèn)識到“推廣郝建秀工作法是一項復(fù)雜細(xì)致的工作,是一個新舊思想的斗爭過程,必須不斷向群眾進(jìn)行思想教育工作,提高工人的政治覺悟,把學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗變成廣大工人自覺的行動”[38]。

經(jīng)過上述有計劃、有組織的宣傳、推廣和應(yīng)用,郝建秀工作法顯現(xiàn)出了巨大的經(jīng)濟、政治和社會效益,青島紡織工人不僅掀起了前所未有的技術(shù)學(xué)習(xí)高潮,而且通過郝建秀小組向全國細(xì)紗工人發(fā)出的愛國增產(chǎn)節(jié)約競賽挑戰(zhàn)書[39]鼓舞了廣大紡織工人的生產(chǎn)熱情,使得各紡織廠的工人學(xué)會了科學(xué)的操作技術(shù),“由機器的奴隸變成了機器的主人”[38],不僅減輕了勞動強度,還提升了勞動力素質(zhì)。

在生產(chǎn)成效方面,郝建秀工作法因操作更合理,從而使得產(chǎn)量增加、質(zhì)量提高,為國家節(jié)約了大量資源,“假若全國各棉紡織廠的皮輥花率都能降低到郝建秀的水平,至少可以多生產(chǎn)四萬四千四百六十件紗,以每人每年用布四丈計,可供四百萬人一年的衣料”[40]。除此之外,黨組織的行政管理和工廠的工作關(guān)系也因此得以改變,如中國紡織工會全國委員會主席陳少敏在《郝建秀工作法的好處——在青島市棉紡細(xì)紗職工代表會議上的講話》中所言,青島工會和企業(yè)行政經(jīng)過總結(jié)推廣郝建秀工作法,不僅“教育了自己”,還密切了工會和生產(chǎn)的、群眾的以及行政的關(guān)系,密切了工人和技術(shù)人員的關(guān)系,更“改變了技術(shù)人員輕視工人創(chuàng)造的觀點,打破了職工思想中的保守性,因而工會和行政的威信都提高了”[31]。

綜上所述,“郝建秀工作法”的創(chuàng)立、總結(jié)、宣傳和推廣,是新中國成立初期國家對工業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行社會主義改造所實施的一套組合拳式的歷史實踐。正如1978年《人民日報》發(fā)表的《郝建秀小組實行科學(xué)管理二十六年》一文所總結(jié)的:“1951年,郝建秀同志在黨的陽光雨露哺育下,創(chuàng)造了科學(xué)的細(xì)紗工作法,為我國紡織工業(yè)總結(jié)、推廣一系列先進(jìn)操作技術(shù)開辟了道路?！盵41]郝建秀工作法不僅在“增產(chǎn)節(jié)約”的時段性生產(chǎn)目標(biāo)下減少了浪費、提高了產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量,客觀上增加了物質(zhì)產(chǎn)出和國家財富,還在保持工人生產(chǎn)熱情的基礎(chǔ)上激發(fā)了工人勞動意識的轉(zhuǎn)變,提高了勞動組織能力和技能,減輕了體力勞動強度,提升了生產(chǎn)力效率,同時實現(xiàn)了工廠管理法和生產(chǎn)關(guān)系的改造,促進(jìn)了合作型勞動關(guān)系的形成[42],長遠(yuǎn)來看也促進(jìn)了工業(yè)進(jìn)程的迭代和升級。

四、“翻身”敘事:地位轉(zhuǎn)換與婦女解放

除了推廣技術(shù)革新與增產(chǎn)節(jié)約,郝建秀工作法的進(jìn)一步推廣中還包括對家庭出身、性別平等、主體思想、社會關(guān)系和階級地位轉(zhuǎn)換方面的敘事與報道。當(dāng)然,不同的形象體現(xiàn)了不同的文化表征。細(xì)紗工作法推廣后,郝建秀在短期內(nèi)獲得了巨大的物質(zhì)和精神獎勵?！敖夥拧鼻昂罂胺Q典型的“翻身”敘事,不僅表現(xiàn)在通過女性工作機會的增加體現(xiàn)出的性別平等、“新社會”工人的權(quán)利和地位賦予上,還通過家庭生活水平的巨大改善,表征出新中國工人都和郝建秀一樣,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下從過去被奴役、被剝削的狀態(tài)和貧苦生活中被解放出來。他們開始追求自己無限美好的前程,并用勞動報答黨的恩情、建設(shè)偉大的國家。在郝建秀撰寫的《保衛(wèi)我們和平的幸福的生活》一文中,其“家庭改變了過去窮苦的面貌,收入大大增加了,三餐吃白面,經(jīng)常吃魚吃肉。全家大小都穿(戴)整齊。兩個弟弟都上了學(xué)。人民政府和工廠還幫助蓋起了六間向陽的新屋子”。生活條件的巨大改善使得其一家人有說不出的喜悅,尤其父親母親整天笑逐顏開,并時常叮囑郝建秀“好好干活,報答共產(chǎn)黨毛主席給咱的恩情”[33]。

超越物質(zhì)激勵的是郝建秀獲得了參與國家政治活動的機會,并被賦予相應(yīng)的政治身份,這一切給予這位普通女工“最大的榮譽”。郝建秀1951年到首都北京參加了國慶節(jié)典禮,列席了人民政協(xié)第一屆全國委員會會議。1952年代表中國工人階級去蘇聯(lián)參加了莫斯科“五一”國際勞動節(jié)觀禮,“親眼看到了全世界勞動人民的領(lǐng)袖,世界和平的旗幟斯大林同志”[33],“他身體又胖又健康”[30](P19)。隨后郝建秀又到蘇聯(lián)幾個大城市參觀了偉大的共產(chǎn)主義建設(shè),這成為其“一生中永遠(yuǎn)忘不了的兩件大事”[33]。此外她還得到中央人民政府紡織工業(yè)部等給予的物質(zhì)獎勵和共青團中央授予的模范團員獎狀。對于這些經(jīng)歷和榮譽,郝建秀做出的反饋與黨和國家倡導(dǎo)的集體主義的工作價值觀十分吻合:“所有這些光榮,我要歸諸于黨,歸諸于毛主席,歸諸于我們?nèi)w工人階級?！盵33]

從更長的時段來看,作為典型的技術(shù)革新模范,郝建秀在政治地位上實現(xiàn)了跨越式的“階級躍遷”,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)貧苦階級翻身求解放的理想以及對“從群眾中來,到群眾中去”的群眾路線的貫徹。從這個意義上說,郝建秀并非個案。在教育資源極其稀缺的新中國,為提升典型模范的政治文化和技術(shù)水平,全國各地的1900名產(chǎn)業(yè)工人和工農(nóng)出身的干部分別于1954年進(jìn)入北京6所高等學(xué)校附設(shè)的工農(nóng)速成中學(xué)學(xué)習(xí),1958年畢業(yè)后,他們中的絕大多數(shù)又被保送到高等學(xué)校繼續(xù)深造[43]。郝建秀作為其中的重要成員,其學(xué)習(xí)經(jīng)歷也被重點宣傳。這位過去僅初識文墨的普通紡紗女工,接受過專門教育后成為紡織工業(yè)方面的技術(shù)人才。在1962年的大學(xué)畢業(yè)答辯上,“面對著許多教授和講師,郝建秀詳細(xì)地敘述了自己設(shè)計的棉紡織廠所選用的工藝、設(shè)備、工程設(shè)計直至整個廠的生產(chǎn)組織和成本,并且逐一作了論述和證明”[44]。學(xué)成歸來后,郝建秀被分配到總工程師室擔(dān)任技術(shù)員。此時獲得技術(shù)精英身份的郝建秀展現(xiàn)了自覺聯(lián)系群眾、聯(lián)系實際的政治覺悟,如當(dāng)有人稱她為大學(xué)生時,她會不好意思地說在生產(chǎn)實踐面前自己還是一個小學(xué)生呢!而在經(jīng)過一段時期的生產(chǎn)實習(xí)后,她更深刻地體會到必須繼續(xù)向老工人學(xué)習(xí)的重要性。而老工人也十分珍愛自己的大學(xué)生,如車間里的一位隊長高興地說:“來吧,建秀,你給我理論,我給你經(jīng)驗,凡我知道的,都端給你?！盵45]

在這里,階級乃至性別地位的轉(zhuǎn)變都是當(dāng)時流行的“翻身”敘事的典型議題。在中國,“翻身”一詞從1920年開始被用于表述階級解放,此后在20世紀(jì)30年代末成為中共邊區(qū)新的革命詞匯,并因“更具口語化的特征”[46]在1946年“土改”后流行開來,甚至成為“土改”的同義語[47]。1948年,美國人韓丁(William Hinton,1919-2004)以觀察員身份參加山西長治張莊“土改”,他后來撰寫的反映中國農(nóng)村土地改革的長篇紀(jì)實文學(xué)作品《翻身》中準(zhǔn)確地寫道:“每一次革命都會創(chuàng)造一些新的詞匯。中國革命創(chuàng)造了一整套新的詞匯,其中一個最重要的詞就是‘翻身’。從字面上看,它的意思是‘翻過身來’,而對中國的幾億無地或少地的農(nóng)民來說,它意味著站起來,打碎地主的枷鎖,獲得土地、牲畜、農(nóng)具和房屋?！盵48]

20世紀(jì)40年代末50年代初,包括《太陽照在桑干河上》《暴風(fēng)驟雨》在內(nèi)的反映“土改”的小說主題都是“翻身”敘事[49]。在某種程度上,“翻身”成為動員貧苦農(nóng)民及工人投身革命的重要情感訴求。按照袁光鋒的研究,盡管“翻身”和“解放”兩詞在1949年后使用頻率有下降趨勢,但“依然是執(zhí)政黨話語體系的組成部分”,其中“翻身”在1951-1952年的使用頻率仍相對較高[46]。

沿著“翻身”和階級平等的終極邏輯,勞動人民出身的勞模成為領(lǐng)導(dǎo)干部后,是否能堅持參加“勞動”,不脫離“群眾”、不脫離火熱的社會主義實踐,成為一個人身份轉(zhuǎn)變后是否能堅持無產(chǎn)階級立場的試金石。具體在郝建秀的案例中,作為全國著名勞動模范,她不僅于1954年順利入黨[50],回原廠工作3年后職位迅速晉升,歷任副廠長、市委副書記和省委常委等重要職務(wù),但是并沒有完全脫離一線的體力勞動。當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)干部,怎樣繼續(xù)保持勞動模范的本色,在郝建秀那里依舊是需要認(rèn)真考量的重大問題。在當(dāng)時,黨和國家一直強調(diào):“干部通過參加集體生產(chǎn)勞動,同勞動人民保持最廣泛的、經(jīng)常的、密切的聯(lián)系。這是社會主義制度下一件帶根本性的大事,它有助于克服官僚主義,防止修正主義和教條主義?！盵51]

作為一位女性勞模典型,郝建秀的“翻身”敘事不僅意味著其個人階級地位的躍升,她的成長所產(chǎn)生的性別效益和示范作用也是巨大的。郝建秀工作法在全國范圍內(nèi)推廣后,其所在的青島國棉六廠很快于1952年4月成立了由23名女工組成的“郝建秀小組”。以一個先進(jìn)個體為基礎(chǔ)打造一個小組,說明一支具有“無產(chǎn)階級”意識的、有紀(jì)律的、穩(wěn)定的工作隊伍不是自然形成的,而是被有意識地鑄造而成的[52],也同樣說明勞動模范具有“橋梁、骨干與帶頭作用”,因此以某個勞動模范的名字來命名,可以帶動背后一個集體[6]。正如同一時期的裔式娟通過自身模范行為和“思想工作”為其小組成員樹立正確的態(tài)度一樣,以團隊為基本單位的工作過程不是一個匿名的人與機器的關(guān)系問題,而是一個相互影響的人際關(guān)系問題(9)參見史明于2016年7月在上海大學(xué)參加“社會主義女性主義:歷史與現(xiàn)狀”學(xué)術(shù)會議時的工作論文“Female Labor Models and the Microworlds of Socialist Transformation”,第11-12頁。。在這種情境下,工廠作為一個道德世界出現(xiàn),由愿意接受教育和開放理性的人組成。因此除了發(fā)揚郝建秀的勞動精神以促進(jìn)整體操作技能的提高外,“郝建秀小組”還樹立了“又賽又幫”的生產(chǎn)效率與群體互助兼具的集體主義工作風(fēng)格。到郝建秀回廠時為止,組內(nèi)的女工們在126個月中有123個月完成甚至超額完成了國家生產(chǎn)計劃。當(dāng)時郝建秀小組的女工個個都是一級操作能手。9年多的時間里,這個小組累計輸送了12名女工當(dāng)干部,并為廠內(nèi)外訓(xùn)練了150多名技術(shù)工人[45]。

不僅如此,隨著以郝建秀為代表的女性技術(shù)勞動模范的事跡為世人熟知,整個社會對婦女的看法也開始發(fā)生改變,婦女在工業(yè)勞動中的成就快速得到肯定。1956年底,全國各工廠企業(yè)中,就有11萬多名女職工被評為先進(jìn)生產(chǎn)者和先進(jìn)工作者[53]。伴隨著社會層面的認(rèn)可,也讓工作及家庭場域中的男性對婦女有了新的認(rèn)識,這不僅改變了婦女在公領(lǐng)域的生存空間,也改進(jìn)了私領(lǐng)域內(nèi)的家庭關(guān)系。女性群體自身在此過程中也逐步實現(xiàn)著主體身份的建構(gòu),改變著傳統(tǒng)的性別文化和不平等的性別關(guān)系,并使這種改變具有了廣泛的社會基礎(chǔ)[54]。

五、結(jié)語:性別、階級與社會主義改造

在社會學(xué)理論中,社會地位的獲取有先賦與自致兩種基本途徑。不同于此,馬克思主義社會發(fā)展觀下的階級理論強調(diào)無產(chǎn)階級通過暴力革命或階級斗爭推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治,從而獲得執(zhí)政地位。而無產(chǎn)階級成功執(zhí)政之后,如何治國理政以鞏固階級地位,進(jìn)而實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義,則是1949年后一直思考和探索的重大問題。基于此,本文將這一命題置于當(dāng)代中國的歷史情境中進(jìn)行解析,以著名勞動模范郝建秀的工作法及其生命歷程為例,試圖探求共產(chǎn)黨成功執(zhí)政后在新中國建立初期順利實現(xiàn)工業(yè)建設(shè)和社會主義改造的深層動因。

整體來看,郝建秀的生命歷程展現(xiàn)了集體主義時期中國共產(chǎn)黨治國理政的思維邏輯,即促進(jìn)客觀經(jīng)濟發(fā)展的同時進(jìn)行社會主義社會形態(tài)和社會關(guān)系的改造。在工業(yè)領(lǐng)域,則體現(xiàn)為對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的系統(tǒng)性提升和改造。具體而言,以操作技術(shù)為內(nèi)核的“郝建秀工作法”在短時期內(nèi)經(jīng)過組織力量的強勁宣傳和推廣,有效提升了工人的勞動熱情、勞動技能,從勞動態(tài)度和能力的綜合維度增強了工業(yè)勞動力的素質(zhì),借以達(dá)致有效提高生產(chǎn)力、增加物質(zhì)產(chǎn)出之目標(biāo)。而在生產(chǎn)關(guān)系方面,則改變了傳統(tǒng)資本主義領(lǐng)域效率和利益優(yōu)先原則下工人的螺絲釘角色或工具色彩,以及工人和技術(shù)精英、管理精英之間因利益分裂割據(jù)和等級地位差異,從而無法有效聯(lián)合對抗資本主義秩序的狀態(tài)。從較長的時段來看,在新民主主義社會初期通過“三反五反”等政治運動手段進(jìn)行階級斗爭、直接實現(xiàn)階級顛覆之后,在社會主義建設(shè)初期則通過中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),實現(xiàn)階級內(nèi)部工農(nóng)兵和技術(shù)、官僚階級之間的翻轉(zhuǎn)和結(jié)合。通過實行“從群眾中來,到群眾中去”的群眾路線,以及一系列涉及“階級躍遷”(從工人中培養(yǎng)技術(shù)人員)、“階級反哺”(強調(diào)工人出身的領(lǐng)導(dǎo)干部,繼續(xù)保持勞動人民的本色)和“階級融合”(工人、干部、技術(shù)人員三結(jié)合)的具體策略,建立起了工業(yè)化與社會主義改造初期的社會整合機制。

具象到生產(chǎn)實踐的場域,其社會建構(gòu)方法可進(jìn)一步總結(jié)為“典型個體—集體—階級—社會—國家”的系統(tǒng)性循環(huán)模式。具體機制可逐步細(xì)化為三個層面。(1)典型模范的塑造和社會影響機制。這需要以勞動投入和技術(shù)革新等特定事件為目的,善于發(fā)現(xiàn)、尋找相關(guān)典型,通過組織的力量進(jìn)行有結(jié)構(gòu)的總結(jié)和塑造,而后宣傳推廣并解決諸如新舊思想斗爭和反對勢力的阻礙等問題,從而使其順利應(yīng)用并產(chǎn)生社會效應(yīng)。(2)鼓勵形成“又賽又幫”的集體主義工作氛圍。這種工作氛圍不僅與強調(diào)個人成就的西方個人主義價值觀不同,也與蘇聯(lián)模式及早期延安模式中僅強調(diào)“勞動英雄”的個人突出作用有異,當(dāng)然也不同于傳統(tǒng)中國社會所提倡的“韜光養(yǎng)晦”或“出頭椽子先爛”的所謂生存智慧。具體來說,這種“又賽又幫”的集體主義是對單純強調(diào)“效率”的資本主義工業(yè)文明和單純強調(diào)“世故”的傳統(tǒng)儒家文化的雙重改造和智慧化運用。如果說“賽”強調(diào)效率,那么“幫”則兼有傳統(tǒng)師徒制中的“傳、幫、帶”和新時代階級話語中的“千親萬親階級親”的雙重精神內(nèi)核。這就將因師徒或業(yè)緣而形成的“擬態(tài)(血緣)關(guān)系”[18],與新型的階級關(guān)系成功地加以“嫁接”改造,進(jìn)而發(fā)揮了榜樣示范和社會整合功效[55]。(3)國家—集體—典型個人—群眾個體的利益關(guān)系捆綁機制。通過塑造一個典型勞模,宣傳其勞動產(chǎn)出和為國家無私奉獻(xiàn)的道德品質(zhì),同時給予其極高的榮譽激勵和巨大的身份地位轉(zhuǎn)變機會,從而將整體的國家發(fā)展愿景通過典型模范所獲得的社會利益分配,對階級集體和群眾個體進(jìn)行了有效激勵,從而促成和鞏固了個體勞動者的階級意識、“主人翁”意識、效仿行為以及相應(yīng)的奮斗實踐。

最后,根據(jù)馬克思主義婦女解放理論,婦女解放是社會發(fā)展的產(chǎn)物,婦女地位也是衡量一個社會文明程度的重要標(biāo)尺。在此理論指引下,新中國的婦女解放運動既從屬于民族解放和階級解放,性別與國家、社會和階級之間的關(guān)系亦是彼此調(diào)和與相互促進(jìn)的。伴隨著農(nóng)業(yè)中國到工業(yè)中國的歷程轉(zhuǎn)變[56],現(xiàn)代化發(fā)展歷程下的工業(yè)強國目標(biāo)提出了“婦女掌握技術(shù)”的新要求,即在實現(xiàn)婦女參加勞動和男女同工同酬之后,通過勞動技能的提高打破性別界域,拓寬婦女生產(chǎn)的路徑、渠道和內(nèi)容[14],使婦女掌握地位提升的核心要素,獲得最高政治榮譽,實現(xiàn)教育機會、階級身份和性別地位的轉(zhuǎn)換,從而形成中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下婦女解放的嶄新邏輯,這也進(jìn)一步促成了集體主義時期“婦女能頂半邊天”的時代特征。盡管郝建秀僅是新中國婦女技術(shù)勞動模范中為數(shù)不多的典型案例,技術(shù)領(lǐng)域的從業(yè)婦女迄今為止也沒有發(fā)展到半數(shù)之多,但郝建秀的工作法及其生命歷程卻是婦女打破性別區(qū)隔“天花板”和實現(xiàn)自我解放的代表,其所具有的重要經(jīng)濟性、政治性、社會性和主體性意涵,都伴隨新中國艱難困苦的工業(yè)化進(jìn)程和社會主義轉(zhuǎn)型歷程而得以彰顯。在此過程中,婦女不論作為客體與主體,不論是“黨領(lǐng)導(dǎo)的動員”還是“婦女主導(dǎo)的變革”,階級、集體和婦女個體都在某種程度上超越了婦女解放的本身意義,在國家獨立自主、繁榮富強和人民生活幸福安康的未來想象中,成為更高的歷史使命和社會追求的表征。