王先俊

（安徽中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230012）

規(guī)定性亦稱“規(guī)定”，指的是“事物自身的限定”，是決定一事物是其自身而區(qū)別于他事物的特性，是事物“所以然”的根本所在。世界上的任何事物都有其自身的規(guī)定性。正確認(rèn)識一事物就必須認(rèn)識該事物自身的規(guī)定性。馬克思曾經(jīng)指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[1]585馬克思的這一論述深刻揭示了歷史的規(guī)定性。中國的現(xiàn)代化之所以與其他民族、國家的現(xiàn)代化不同，一個重要原因就在于它具有自身的歷史規(guī)定性?？茖W(xué)認(rèn)識這種歷史規(guī)定性，對于我們準(zhǔn)確把握中國現(xiàn)代化的歷史邏輯、道路選擇、本質(zhì)特征、發(fā)展方向，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

一

中國現(xiàn)代化的歷史規(guī)定性首先表現(xiàn)為現(xiàn)代化作為一種世界性的普遍現(xiàn)象和歷史發(fā)展趨勢，中國不可能獨(dú)善其身、置身事外。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國歷史的必然，但同時中國現(xiàn)代化又是在“東方從屬于西方”這一大的歷史境遇中起步和推進(jìn)的。

雖然現(xiàn)代化的定義至今仍不統(tǒng)一，但一般認(rèn)為它是一個由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程。在這一過程中，工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個領(lǐng)域并引起社會組織和社會行為的深刻變革。一般認(rèn)為，迄今為止世界現(xiàn)代化已經(jīng)出現(xiàn)過三次大浪潮。第一次大浪潮是由第一次工業(yè)革命推動的，大約從18 世紀(jì)后期開始到19 世紀(jì)中葉為止。它發(fā)端于英國，隨后擴(kuò)展到西歐、北美等局部地區(qū)。第二次大浪潮大約從19 世紀(jì)中葉開始到20 世紀(jì)初結(jié)束。這一時期現(xiàn)代化在歐洲核心地區(qū)取得巨大成就后，越出歐洲核心區(qū)向周圍擴(kuò)散并向異質(zhì)文化地區(qū)傳播。這次大浪潮使“西化”“歐化”成為鮮明的歷史發(fā)展潮流。非洲的埃及，亞洲的中國、日本等國家就是在此次大浪潮中紛紛走上現(xiàn)代化之路的。第三次大浪潮出現(xiàn)在20 世紀(jì)下半葉，持續(xù)至今。這次浪潮比前兩次勢頭更迅猛、范圍更廣大，是一次真正的全球性變革。拉美、非洲等的一大批“第三世界”國家由此踏上現(xiàn)代化旅程。[2]131-138現(xiàn)代化在英國開啟后，它仿佛就成為一種“宿命”。雖然不同國家、不同民族走上現(xiàn)代化之路有早有晚、有快有慢，但世界上任何一個國家只要不想衰亡，就會自覺或不自覺地卷入世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程之中。這種“宿命”對中國來說，就自然成為中國現(xiàn)代化的一種歷史規(guī)定性。換句話說，中國面臨現(xiàn)代化的任務(wù)是歷史的必然，是不以人們的主觀愿望和意志為轉(zhuǎn)移的。所以，我們在審視中國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程時，就會發(fā)現(xiàn)自從中國在世界第二次現(xiàn)代化大浪潮中被動卷入世界現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化便成為一代又一代先進(jìn)中國人的普遍愿望和實(shí)踐取向，更成為中國共產(chǎn)黨人的根本追求和實(shí)踐內(nèi)容。學(xué)術(shù)界對中國近代以來的歷史有多種敘事方式，但無論在“革命史”敘事還是“復(fù)興史”敘事中，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化都是中國近代以來180 多年、中國共產(chǎn)黨誕生以來100 多年、新中國成立以來70多年歷史的一條重要主線。中國現(xiàn)代化的進(jìn)程固然充滿艱辛曲折，不同時期、不同政治力量所組織和推動的現(xiàn)代化呈現(xiàn)的效果和樣態(tài)也不一樣，但先進(jìn)的中國人特別是中國共產(chǎn)黨人始終把實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化作為孜孜以求的奮斗目標(biāo)。

現(xiàn)代化在世界上推進(jìn)和展開的過程，是原先那種地域性與民族性的歷史變成世界歷史的過程，同時也是“東方從屬于西方”這一“支配—從屬”基本權(quán)力關(guān)系的形成過程。馬克思、恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！盵3]35然而，這個由地域性與民族性歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代化過程，并不是抽象的世界歷史過程，而是資產(chǎn)階級“迫使一切民族”“采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”，“在自己那里推行所謂的文明”，并“把一切民族甚至最野蠻民族都卷到文明中來”的過程，其結(jié)果就是按照資產(chǎn)階級“自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。[3]35-36在這個世界，資產(chǎn)階級不僅“使農(nóng)村從屬于城市”，而且“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”。[3]36這是中國現(xiàn)代化的又一歷史規(guī)定性。中國現(xiàn)代化開始于鴉片戰(zhàn)爭之后，是在“東方從屬于西方”這一特定歷史境遇中艱難起步的。這種特定歷史境遇從根本上說，就是習(xí)近平指出的，“1840 年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”。[4]2一方面，從林則徐、魏源等提出“開眼看世界”“師夷長技以制夷”，到洋務(wù)派發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動，再到資產(chǎn)階級維新派發(fā)動維新變法、資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，從晚清政府，到北洋軍閥政府，再到蔣介石南京政府，可以說，這一時期中國現(xiàn)代化舉步維艱，收效甚微。另一方面，隨著西方列強(qiáng)入侵，西方與東方的“支配—從屬”關(guān)系得以強(qiáng)化，中國一步步陷入半殖民地半封建社會深淵，中華民族遭受前所未有的劫難。正是由于這一歷史規(guī)定性，中國不能不把拯救民族危亡，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放作為首要而急迫的歷史任務(wù)。只有打破舊世界，才能建設(shè)新世界。這是中國現(xiàn)代化的必然要求。對于中國現(xiàn)代化同拯救民族危亡之間的這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)，毛澤東曾在《論聯(lián)合政府》一文中指出：“沒有獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一，不可能建設(shè)真正大規(guī)模的工業(yè)?！薄耙话怂摹鹉犋f片戰(zhàn)爭以來的一百零五年的歷史，特別是國民黨當(dāng)政以來的十八年的歷史，清楚地把這個要點(diǎn)告訴了中國人民。一個不是貧弱的而是富強(qiáng)的中國，是和一個不是殖民地半殖民地的而是獨(dú)立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而是統(tǒng)一的中國，相聯(lián)結(jié)的。在一個半殖民地的、半封建的、分裂的中國里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國防，福利人民，求得國家的富強(qiáng)，多少年來多少人做過這種夢，但是一概幻滅了?！盵5]1080習(xí)近平也指出：“鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人民和無數(shù)仁人志士不屈不撓，苦苦尋求中國現(xiàn)代化之路。孫中山先生的《建國方略》被稱為近代中國謀求現(xiàn)代化的第一份藍(lán)圖，但在半殖民地半封建社會的條件下，中國現(xiàn)代化沒有也不可能取得成功?！盵6]151中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，首先就必須對外進(jìn)行“推翻帝國主義壓迫的民族革命”，對內(nèi)開展“推翻封建地主壓迫的民主革命”，[7]637以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放。這是從中國現(xiàn)代化起步于“東方從屬于西方”大背景的歷史規(guī)定性中延伸出來的一個必然邏輯。如果不了解這個邏輯，不僅不能理解從晚清政府，到北洋軍閥政府，再到蔣介石南京政府統(tǒng)治時期，何以中國現(xiàn)代化在經(jīng)歷100 多年的探索后依然收效甚微，更不能正確認(rèn)識中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓進(jìn)行新民主主義革命所取得的巨大成就和作出的歷史性貢獻(xiàn)。正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了自由民主、獨(dú)立統(tǒng)一的新中國，“徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”，[8]27-28把中國從近代以來“東方從屬于西方”的權(quán)力關(guān)系中解放出來，為中國現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件，中國現(xiàn)代化才真正迎來了新紀(jì)元。

二

中國現(xiàn)代化歷史規(guī)定性的另一表現(xiàn)是中國現(xiàn)代化同馬克思主義、同中國共產(chǎn)黨所建立起來的本質(zhì)聯(lián)系。從近代以來中國現(xiàn)代化的歷史看，中國現(xiàn)代化是在同馬克思主義、同中國共產(chǎn)黨建立起本質(zhì)聯(lián)系之后，才真正走上了正軌。正如毛澤東所指出的，“中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國的面目就起了變化了”?！斑@時，也只是在這時，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個嶄新的時期。”[9]1470“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變?！盵9]1514也許有人會問：那些先發(fā)的現(xiàn)代化國家，它們的現(xiàn)代化同馬克思主義、同共產(chǎn)黨并沒有什么關(guān)系；世界上有很多國家都在進(jìn)行現(xiàn)代化，其中相當(dāng)一部分同馬克思主義、同共產(chǎn)黨也沒有什么關(guān)系；為什么中國的現(xiàn)代化與這些國家不同，而是必須同馬克思主義、同中國共產(chǎn)黨之間建立起本質(zhì)聯(lián)系呢？說到底，這還是由中國現(xiàn)代化的歷史境遇決定的，是中國現(xiàn)代化歷史發(fā)展的必然。中國現(xiàn)代化的起步和推進(jìn)，發(fā)生在中國共產(chǎn)黨誕生以前的半個多世紀(jì)將近一個世紀(jì)，是與中國半殖民地半封建社會的形成過程同步的。據(jù)統(tǒng)計，在1842—1872 年的30 年間，清政府與外國簽訂的不平等條約有76 個；在1873—1894 年的20 余年間，清政府與外國簽訂的不平等條約多達(dá)95 個。其中，除與朝鮮簽訂的幾個條約未侵害中國的主權(quán)外，其他無不侵害中國的主權(quán)。[10]1044受一系列不平等條約的重重束縛，中華民族危機(jī)一步步加深?！缎脸髼l約》簽訂后，中國完全淪為半殖民地半封建社會，拯救民族危亡成為中國推進(jìn)現(xiàn)代化的緊要目標(biāo)和首要任務(wù)。當(dāng)時的中國就像一個大舞臺和試驗(yàn)場，為拯救民族危亡，各種政治力量紛紛出場，拿出各種方案，進(jìn)行各種試驗(yàn)，卻無一成功。對此景象，毛澤東曾作過這樣的描述：“在一個很長的時期內(nèi)，即從一八四○年的鴉片戰(zhàn)爭到一九一九年的五四運(yùn)動的前夜，共計七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產(chǎn)階級革命時代的武器庫中學(xué)來了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國等項思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了。”[9]1513-1514“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運(yùn)動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了?！盵9]1470恰在這時，俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，為處在迷惘彷徨中的中國先進(jìn)分子提供了新的選擇。在經(jīng)過反復(fù)比較之后，以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來等為主要代表的一大批中國先進(jìn)分子最終選擇了馬克思主義。在中華民族偉大覺醒中，在馬克思主義廣泛傳播并同中國工人運(yùn)動緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨的成立，決定性地標(biāo)志著中國現(xiàn)代化同馬克思主義之間建立起一種本質(zhì)聯(lián)系，也決定性地標(biāo)志著中國現(xiàn)代化新的領(lǐng)導(dǎo)力量的誕生。自此，中國現(xiàn)代化的指導(dǎo)理論和領(lǐng)導(dǎo)力量就變成了馬克思主義和中國共產(chǎn)黨。

要說明的是，馬克思主義作為基本原理和根本原則是具有普遍性的，但要在實(shí)踐中發(fā)揮作用，還必須將它具體化、民族化、時代化。與中國現(xiàn)代化建立本質(zhì)聯(lián)系的馬克思主義不是抽象的馬克思主義，而是具體的、民族的、時代的馬克思主義，也就是中國化時代化的馬克思主義。按照毛澤東的說法，這樣的馬克思主義才是“具體的馬克思主義”“實(shí)事求是的馬克思主義”“創(chuàng)造性的馬克思主義”“真正的馬克思主義”“活的馬克思主義”，也只有這樣的馬克思主義才可能與中國現(xiàn)代化之間建立起真正的本質(zhì)聯(lián)系。與此相反，那種“抽象的馬克思主義”“主觀主義的馬克思主義”“教條式的馬克思主義”“假的馬克思主義”“口頭上的馬克思主義”，對中國現(xiàn)代化有百害而無一利。當(dāng)然，中國現(xiàn)代化同中國化時代化馬克思主義建立本質(zhì)聯(lián)系的過程也充滿了曲折。新民主主義革命時期，教條主義、主觀主義、本本主義一度在黨內(nèi)占了上風(fēng)，給中國現(xiàn)代化事業(yè)造成重大損失。在很大程度上，正是因?yàn)橛薪虠l主義、主觀主義和本本主義帶來的切膚之痛，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人才堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了中國化時代化的馬克思主義——毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，中國現(xiàn)代化同中國化時代化馬克思主義的本質(zhì)聯(lián)系才得以確立。沿著馬克思主義中國化時代化這條正確道路，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，相繼創(chuàng)立和形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。中國特色社會主義進(jìn)入新時代后，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化又一次新的飛躍。歷史地看，中國現(xiàn)代化同中國化時代化馬克思主義之間的本質(zhì)聯(lián)系不僅是歷史規(guī)定性使然，而且也在中國現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐中得到驗(yàn)證。習(xí)近平在黨的二十大報告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！盵11]16這既是對中國現(xiàn)代化歷史規(guī)定性的深刻揭示，也是對中國現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。

中國現(xiàn)代化同中國共產(chǎn)黨之間的本質(zhì)聯(lián)系也是中國現(xiàn)代化特殊的歷史規(guī)定性使然。政黨之于現(xiàn)代化具有重要意義已是人們的共識。美國政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓指出：“一個現(xiàn)代化中的政治體系的安定，取決于其政黨的力量。一個強(qiáng)大的政黨能夠使群眾的支持制度化。政黨的力量反映了大眾支持的范圍和制度化水平。凡達(dá)到目前和預(yù)料的高水平的政治安定的發(fā)展中國家，莫不至少擁有一個強(qiáng)有力的政黨；同有強(qiáng)大的政黨的政治體系相比，在沒有強(qiáng)有力政黨的政治體系中，更容易出現(xiàn)暴亂、騷動和其他形式的政治不安定?！盵12]396西方國家的現(xiàn)代化是與資產(chǎn)階級緊密聯(lián)系在一起的，資產(chǎn)階級政黨在西方國家的現(xiàn)代化中發(fā)揮了重要作用。中國的現(xiàn)代化起步于晚清。在新中國成立前的這100 多年里，中國各種政治力量都在中國現(xiàn)代化的舞臺上登過場、亮過相，但無一成功。是近代中國歷史發(fā)展催生了中國共產(chǎn)黨，也是中國近代以來各種政治力量現(xiàn)代化努力的失敗把中國共產(chǎn)黨推向了中國現(xiàn)代化的前臺。在中國共產(chǎn)黨誕生特別是新中國成立以后，中國現(xiàn)代化在馬克思主義的指引和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷向前推進(jìn)。這個過程雖然充滿艱辛，但一路走來，中華民族不僅實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍，而且迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國現(xiàn)代化創(chuàng)造了令世界驚嘆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定的奇跡。在此過程中，中國共產(chǎn)黨也在革命性鍛造中變得更加堅強(qiáng)，成為中國的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量和中國現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心。在后發(fā)現(xiàn)代化國家，現(xiàn)代化的推進(jìn)往往是由政黨及其組建的政府主導(dǎo)的，因而建設(shè)一個強(qiáng)有力的政黨和政府尤為重要。美國學(xué)者吉爾伯特·羅茲曼在分析中國現(xiàn)代化遲滯的原因時指出，在近代中國，“和新興的民族國家以及日俄相比，中國政府的運(yùn)作是有限的，而且擴(kuò)展緩慢。從現(xiàn)代化后進(jìn)國家急需政府主動積極地尋求經(jīng)濟(jì)增長的觀點(diǎn)來看，中國政府那種自甘在經(jīng)濟(jì)管理和控制方面無所作為的態(tài)度，確實(shí)令人吃驚。在整個20 世紀(jì)的前50 年，各路軍閥和國民黨中央政府，皆曾試圖讓公營部門在建立基礎(chǔ)設(shè)施和引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長方面扮演一個新的角色。然而，政治上的分裂和軟弱限制了這些努力”。[13]595“在30 年代后期和40 年代的混亂中崛起的共產(chǎn)黨人，為中國確定了一條嶄新的道路。他們的勝利是中國的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！盵13]590中國現(xiàn)代化在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)至新中國成立這100 多年間發(fā)展遲滯有很多原因。缺乏一個有力的政黨和政府來組織與推動，無疑是諸多原因中最重要的一個。而這一切在中國共產(chǎn)黨成立后有了徹底改變。對此，習(xí)近平曾深有感觸地說道：“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有新中國的繁榮富強(qiáng)?！盵14]56“中國有了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政，是中國、中國人民、中華民族的一大幸事。只要我們深入了解中國近代史、中國現(xiàn)代史、中國革命史，就不難發(fā)現(xiàn)，如果沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，我們的國家、我們的民族不可能取得今天這樣的成就，也不可能具有今天這樣的國際地位?！薄霸趫猿贮h的領(lǐng)導(dǎo)這個重大原則問題上，我們腦子要特別清醒、眼睛要特別明亮、立場要特別堅定，絕不能有任何含糊和動搖?！盵15]144

三

中國現(xiàn)代化的歷史規(guī)定性還表現(xiàn)在中國現(xiàn)代化是以社會主義為定向的現(xiàn)代化，所走的道路和所呈現(xiàn)的樣態(tài)既不同于資本主義國家的現(xiàn)代化，也不同于“蘇聯(lián)模式”那樣的社會主義現(xiàn)代化，而是中國特色社會主義的現(xiàn)代化。

中國現(xiàn)代化進(jìn)程開啟于世界第二次現(xiàn)代化大浪潮時期。前文已述，這次現(xiàn)代化浪潮呈現(xiàn)出從歐洲核心區(qū)向周圍地區(qū)擴(kuò)散的趨勢。由于現(xiàn)代化在歐洲核心區(qū)取得巨大成功，“西化”“歐化”成為當(dāng)時的一種潮流，西方國家的現(xiàn)代化成為后發(fā)國家紛紛效仿的樣板。中國的情況也是如此。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始向西方學(xué)習(xí)。最初有人提出“中體西用”論，到五四時期有人提出“打倒孔家店”，主張以近代西洋文明代替東方文明，再到20 世紀(jì)30年代更是有人提出“全盤西化”的主張。比如陳序經(jīng)就曾強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在世界的趨勢，既不容許我們復(fù)返古代的文化，也不容許我們應(yīng)用折中調(diào)和的辦法；那么，今后中國文化的出路，唯有努力去跑徹底西化的途徑?！盵16]371“全盤西化”固然荒謬，但它卻反映了當(dāng)時一部分中國人特別是精英知識分子對中國現(xiàn)代化方向和路徑的選擇。對此，毛澤東曾作過詳細(xì)生動的論述：“那時，求進(jìn)步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看。向日本、英國、美國、法國、德國派遣留學(xué)生之多，達(dá)到了驚人的程度。國內(nèi)廢科舉，興學(xué)校，好像雨后春筍，努力學(xué)習(xí)西方。我自己在青年時期，學(xué)的也是這些東西?！薄耙葒?，只有維新，要維新，只有學(xué)外國。那時的外國只有西方資本主義國家是進(jìn)步的，它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級的現(xiàn)代國家。日本人向西方學(xué)習(xí)有成效，中國人也想向日本人學(xué)?！盵9]1469-1470在一個時期里，中國現(xiàn)代化的方向和路徑選擇確實(shí)如此。羅榮渠在《現(xiàn)代化新論》一書中指出：“中國走向現(xiàn)代化的過程是在世界現(xiàn)代化浪潮不斷沖擊與挑戰(zhàn)之下，不斷選擇與變換發(fā)展模式的過程?！盵2]338中國在19 世紀(jì)下半葉“是力圖效法日本與俄國，走君主制的自上而下的保守現(xiàn)代化道路”；洋務(wù)運(yùn)動和維新運(yùn)動相繼失敗后，到20 世紀(jì)初“轉(zhuǎn)而采取自下而上的資產(chǎn)階級革命道路，以推翻帝制和建立議會民主制”；辛亥革命失敗后，“再次試探新的變革模式，追隨新的潮流”；到20 世紀(jì)30 年代，又“仿效德國模式”。[2]339不過，無論是哪一種模式，中國所學(xué)習(xí)和模仿的都是資本主義的現(xiàn)代化。新中國成立前，中國現(xiàn)代化的推進(jìn)非常緩慢，即使在某些方面有所進(jìn)展，也是處在依附性的扭曲狀態(tài)。正如吉爾伯特·羅茲曼指出的那樣，“1949 年以前，中國的現(xiàn)代化尚未邁出多大的步伐，對準(zhǔn)現(xiàn)代化目標(biāo)的各種政策皆是短命的，且常常被證明是難以付諸實(shí)施的”。[13]590在這種情況下，現(xiàn)代化的結(jié)果可想而知。據(jù)統(tǒng)計，1877—1920 年，中國工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值年均增長1.38%，1920—1936 年為1.80%，1936—1949 年則為-3.76%。1943 年是舊中國鋼鐵產(chǎn)量最高的一年，鋼產(chǎn)量也只有90 多萬噸，鐵產(chǎn)量為180 多萬噸，而且絕大部分鋼鐵是由日本占領(lǐng)下的東北生產(chǎn)的。現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)總值最高時只占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的17%。[17]27新中國成立前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會上談到當(dāng)時的中國經(jīng)濟(jì)時指出，中國大約只有“百分之十左右的現(xiàn)代性的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，這是進(jìn)步的，這是和古代不同的”，而另外還有“大約百分之九十左右的分散的個體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，這是落后的，這是和古代沒有多大區(qū)別的，我們還有百分之九十左右的經(jīng)濟(jì)生活停留在古代”。[9]1430這就是鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)至新中國成立前，經(jīng)過長達(dá)一個多世紀(jì)發(fā)展的資本主義現(xiàn)代化留給中國共產(chǎn)黨的“家產(chǎn)”。這種狀況表明，以資本主義為定向的現(xiàn)代化之路在中國根本走不通。中國現(xiàn)代化的歷史規(guī)定性決定了中國必須去尋找一條新的發(fā)展之路。這條新路就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化之路。

1949 年9 月，毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中指出，自中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，“中國改換了方向”。[9]1514這個方向就是中國共產(chǎn)黨成立時就決定了的俄國十月革命的方向、社會主義的方向，也就是毛澤東所講的“走俄國人的路——這就是結(jié)論”。[9]1471方向明確了，具體的路怎么走，仍然需要中國共產(chǎn)黨人去探索。這是因?yàn)?，中國的國情與西方國家不同，與俄國也不同。受益于中國現(xiàn)代化同馬克思主義、同中國化時代化馬克思主義所建立的本質(zhì)聯(lián)系，在經(jīng)過艱苦探索之后，中國共產(chǎn)黨人給出了明確的答案，這就是：先進(jìn)行新民主主義革命，建立新民主主義國家，再從新民主主義社會過渡到社會主義社會，并努力把一個農(nóng)業(yè)國變成一個工業(yè)國。正如毛澤東所指出的，“中國革命的第一階段（其中又分為許多小階段），其社會性質(zhì)是新式的資產(chǎn)階級民主主義的革命”，“這個革命的第一步、第一階段，決不是也不能建立中國資產(chǎn)階級專政的資本主義的社會，而是要建立以中國無產(chǎn)階級為首領(lǐng)的中國各個革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的社會，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國社會主義的社會”。[7]671，672“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家?！盵9]1437

新中國的成立不僅標(biāo)志著新民主主義革命的勝利，為中國現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件，也標(biāo)志著經(jīng)過一個多世紀(jì)發(fā)展的中國資本主義現(xiàn)代化的破產(chǎn)和社會主義現(xiàn)代化的開始。然而，在中國進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化，這是一個新課題。一開始，中國向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，推進(jìn)中國工業(yè)化的“一五”計劃幾乎就是蘇聯(lián)工業(yè)化的翻版。隨著國際形勢變化和蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的弊端逐漸顯露，中國共產(chǎn)黨開始了自己的探索。在新中國成立至黨的十一屆三中全會之前的這段時期里，這一探索有成功，也有挫折。黨的十一屆三中全會實(shí)現(xiàn)了歷史的轉(zhuǎn)折，中國開始步入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。1982年9 月，鄧小平在黨的十二大開幕詞中提出“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”，[18]197標(biāo)志著中國現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了從“走俄國人的路”到“走自己的路”的轉(zhuǎn)向。這一轉(zhuǎn)向?qū)χ袊F(xiàn)代化具有根本意義。自此，中國特色社會主義現(xiàn)代化之路逐漸形成并不斷充實(shí)、豐富和拓展。在黨的十一屆三中全會至黨的十八大之前的這段時期里，中國共產(chǎn)黨不僅明確提出“中國式的現(xiàn)代化”“中國式的四個現(xiàn)代化”等概念，而且對其作出整體謀劃、戰(zhàn)略安排、具體部署，并在實(shí)踐中扎實(shí)推進(jìn)，“實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”，[8]44為中國深入推進(jìn)現(xiàn)代化提供了“充滿活力的新的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”。[8]35中國特色社會主義進(jìn)入新時代后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，“采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動我國邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程”。[11]6黨的二十大對中國現(xiàn)代化作出全面部署，使中國現(xiàn)代化的目標(biāo)更明確、路徑更清晰，展現(xiàn)出更加光明的前景?？傊?，“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化”。[11]22習(xí)近平指出：“‘中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化?！@是對中國式現(xiàn)代化定性的話，是管總、管根本的?！盵19]從歷史規(guī)定性的角度看，習(xí)近平對中國式現(xiàn)代化的定性，是對中國現(xiàn)代化“所以然”的深刻揭示。一方面，現(xiàn)代化是普遍的，但每個國家的現(xiàn)代化走什么路、朝什么方向發(fā)展、由誰來領(lǐng)導(dǎo)和推動等則是具體的，是由這個國家的歷史傳統(tǒng)、發(fā)展條件、外部環(huán)境等因素決定的，是這些因素綜合作用的結(jié)果。中國現(xiàn)代化必須以馬克思主義、中國化時代化馬克思主義為指導(dǎo)，必須由中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色社會主義道路，這是中國歷史的必然。另一方面，強(qiáng)調(diào)中國現(xiàn)代化的歷史規(guī)定性，并不是否認(rèn)中國共產(chǎn)黨、中國人民的能動性、創(chuàng)造性和選擇性。中國共產(chǎn)黨和中國人民在中國現(xiàn)代化歷史規(guī)定性展開的過程中，不僅是“劇中人”，更是出類拔萃的“劇作者”，既守正，又創(chuàng)新，既順應(yīng)了歷史規(guī)定性，又充分發(fā)揮了主體能動性和創(chuàng)造性。正因?yàn)槿绱耍袊F(xiàn)代化，正如當(dāng)代中國一切偉大社會變革，“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。[14]232在世界現(xiàn)代化圖譜中，它所展現(xiàn)的是一種新的樣態(tài)，它所創(chuàng)造的是人類文明新形態(tài)。