羅小成

走進(jìn)政和云根書院先賢祠，正大廳里有三座雕塑像，分別是朱森、朱松和朱熹，朱森是朱熹的祖父，朱松是朱熹的父親。這三人之中，朱熹是繼孔孟之后中國(guó)儒家學(xué)術(shù)思想的集大成者，又是儒家教育思想的杰出實(shí)踐者，他創(chuàng)建了一個(gè)博大精深的哲學(xué)思想體系，可謂聲名遠(yuǎn)播，家喻戶曉。殊不知，朱熹之所以與閩北結(jié)下不解之緣，蓋源于其父朱松到政和任縣尉，制治有方，民賴以安，政和人稱他為“既民之父母，又民之師保也”。

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宋政和八年(1118) 三月，朱松上舍登第，授迪功郎，被任命為建州政和縣尉。朱松赴閩首仕，意味著短時(shí)間內(nèi)很難回家鄉(xiāng)侍候父母，加上家道衰弱，家無(wú)余資，于是與父親朱森商定質(zhì)押自家僅有的百畝田產(chǎn)，籌集盤纏，然后舉家南下入閩。朱松夫妻與父母、胞弟妹全家八口從歙州婺源出發(fā)，渡關(guān)越嶺，過衢州開化、常山、江山，千里迢迢而來(lái)，過建州浦城、松溪，到達(dá)政和。在政和八年（1118）八月，朱松一家人順利到達(dá)福建路建州政和縣城。

政和是在宋咸平三年（1000）升格為關(guān)隸縣，政和五年（1115），以徽宗年號(hào)改名為政和縣。政和縣境內(nèi)多為崇山峻嶺，全縣不足萬(wàn)戶，為緊縣，縣治在黃熊山麓，前臨七星溪，面對(duì)正拜山（今飛鳳山）。政和縣尉廳在縣治西50 步，朱松一家人入住縣尉廳后官舍。政和成為朱松一家離開家鄉(xiāng)婺源入閩落腳的第一站。

朱松擔(dān)任政和縣尉，與縣令、主簿共事，自知“其剛不屈于俗”，性子卞急害道，于是佩韋約束。“性子卞急”與告子講的“生之謂性”、橫渠先生所稱的“氣質(zhì)之性”一樣，都是后天之性。朱松尉政，在尉署開設(shè)“韋齋書室”，供讀書和休憩之用，學(xué)古人佩韋戒性，世人稱“韋齋先生”。佩韋制性之說，源自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家西門豹，“西門豹之性急，故佩韋以緩己”；漢代王充《論衡》亦舉“西門豹急，佩韋以自寬”之說。朱松以佩韋的方式來(lái)警醒自己，意在加強(qiáng)修身養(yǎng)性，從個(gè)性偏激處克制消磨，下“克己復(fù)禮之工夫”，以仁義要求自己，檢束自己以就規(guī)矩，以善自治，嚴(yán)格要求自己，克制不良行為,目的在于不斷追求完善的道德境界。

當(dāng)時(shí)政和縣令為陳正敏，主簿為盧點(diǎn)，擔(dān)任縣尉的朱松，主要負(fù)責(zé)查盜、斗訟、逮捕，配弓手若干員。弓手是從當(dāng)?shù)匕傩罩邪匆欢卸』鶖?shù)比例抽調(diào)出來(lái)的民兵，教習(xí)武藝，保衛(wèi)鄉(xiāng)井。境內(nèi)如有盜賊，“仰縣尉躬親部領(lǐng)收捉，送本縣”，斷案則交由縣令依法執(zhí)行。朱松平時(shí)領(lǐng)弓手分鄉(xiāng)巡查，因制治有方，社會(huì)秩序穩(wěn)定，民眾賴之以安。

政和當(dāng)時(shí)文化并不發(fā)達(dá)，名儒賢士鮮如鳳毛麟角。唯有豪富子弟方能延師教授，普通民眾無(wú)書院就讀?？h里雖有縣學(xué)，但規(guī)模不大，只有明倫堂和兩齋，收教縣里優(yōu)秀子弟，每年招收名額有限。為了給更多有志讀書者創(chuàng)造條件，特別是為想?yún)⒓涌婆e考試的人提供補(bǔ)習(xí)機(jī)會(huì)，朱松與縣令陳正敏、主簿盧點(diǎn)商議后，由朱松負(fù)責(zé)籌辦書院工作。宋政和八年（1118）秋，便在縣尉署西外50 步建云根書院（今政和縣賓館），廣納當(dāng)?shù)厥褡拥芫蛯W(xué)，前后入書院接受教育者，既有當(dāng)?shù)厥孔又x譽(yù)等，也有朱松胞弟朱檉、朱槔，和追隨而來(lái)的親戚俞靖等人。朱松不僅延聘鄉(xiāng)儒名師以教生員，還親自登壇講學(xué)督課，沿用大學(xué)教程，講“經(jīng)史百家之言”，亦見“宋儒之學(xué)不專在經(jīng)，文史百家之業(yè)與經(jīng)學(xué)并盛”，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)百學(xué)昌明的文化氣象。

宋代文化學(xué)術(shù)多元性，面貌也具有多樣性，不同時(shí)期各有特色，“宋學(xué)興起，既重在教育與師道，于是連帶重要的則為書院和學(xué)校。書院在晚唐五代時(shí)已有，而大盛亦在宋代?！彼未看蠓虻膸煹缽?fù)興，推動(dòng)了新時(shí)期的思想解放和學(xué)術(shù)重建，導(dǎo)致一種具有士大夫精神氣質(zhì)的學(xué)術(shù)形態(tài)——宋學(xué)的興起。朱松的祖地，從南唐以來(lái)屬于文教興盛區(qū)，私人辦學(xué)講學(xué)就比較風(fēng)行。而政和屬于新開設(shè)之縣，文教有待興起，在教育上則大有可為。其父朱森在政和居家，也是朱松延聘師資對(duì)象之一，故參與書院講學(xué)活動(dòng)。政和士子謝譽(yù)從學(xué)潛修12 年，遂在宋紹興二年（1132）中進(jìn)士第。謝譽(yù)是云根書院創(chuàng)建后走出的第一位進(jìn)士，也是政和立縣以來(lái)考中的第三位進(jìn)士。

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宋宣和二年（1120）初，朱松夫妻喜得子。到了五月二十日，不幸的事卻突然降臨，父親朱森病逝于“建州政和官舍”。早在宋雍熙二年（985）十二月，宋太宗皇帝就下詔：“三年之制，謂之通喪。乃圣人之垂教，貫百代而不易。”宋太宗提倡以孝治國(guó)，凡官員遇到父母和祖父母去世，須向上級(jí)報(bào)請(qǐng)解官，守孝三年。有司備案在冊(cè)，服滿后方可申請(qǐng)起復(fù)，或請(qǐng)差遣職事。朱松依禮行事，當(dāng)即請(qǐng)求解官守孝。

對(duì)朱松來(lái)說，突如其來(lái)的家庭變故，實(shí)在是沉重打擊。按照宋制規(guī)定，官員解官守孝期間便沒有俸祿，只補(bǔ)貼一些生活費(fèi)用，因此全家陷入經(jīng)濟(jì)困境。朱松岳父祝確家的豐厚產(chǎn)業(yè)在方臘起義后焚蕩殆盡，自顧不暇。朱松三兄弟無(wú)法籌足資金，安全運(yùn)送亡父靈柩回婺源，只好停殯于政和縣感化里（今鐵山鎮(zhèn)鳳林村）的護(hù)國(guó)寺。朱松辭官，退出官舍，在政和城南七星溪河畔的正拜山下賃屋而居。為了解決經(jīng)濟(jì)問題，養(yǎng)活全家大小，朱松建書院收徒講學(xué)，以收取束脩貼補(bǔ)家用。朱松新的講學(xué)之所，在縣衙對(duì)岸的正拜山麓，前臨七星溪，便起名星溪書院。由于云根書院為朱松在職所建，帶有官修色彩，且離官衙太近，戴孝之人不便出入，故而朱松多在私立的星溪書院為諸生講學(xué)。朱松這樣做，顯然是要分清公與私的關(guān)系，公私分明，不授人以柄。

宋代讀書人，在職則盡心效力辦事，去任則可講學(xué)授徒。朱松在政和親手創(chuàng)建云根書院和星溪書院，著力培養(yǎng)人才，對(duì)政和教育來(lái)說，可以彌補(bǔ)官學(xué)的不足。實(shí)際上，官辦學(xué)校、私立學(xué)校，各自都在培養(yǎng)人才上發(fā)揮重要作用，尤其是承擔(dān)著樹立社會(huì)價(jià)值的重任，起到教化作用。

朱松“中更憂患，端居無(wú)事”，以讀書講學(xué)為主。朱松在星溪書院講學(xué)，受教育者多人，其中程鼎于宣和元年（1119）遠(yuǎn)來(lái)追隨姑表兄學(xué)習(xí)，前后兩年時(shí)間，后因聽報(bào)父親去世噩耗，要馬上回老家看望母親和祖母。臨別前，朱松寫一篇序文送之：“廣平程某復(fù)亨謂予外兄，從予游于閩者二年，而語(yǔ)以安逸憂患，知之詳矣?！敝焖梢蟊淼芑厝プ龊脦准拢骸霸嵛峋硕蠹蛹薄叭谞柧右詫帬栍H”“非爾父之類者勿親也”“廣學(xué)問以資見聞”“勿懷安”“無(wú)忘四方之志”；“他日?qǐng)?zhí)經(jīng)而來(lái)問予，能入于常流而不變其味乎？尚能為君辯之?！毙蛭牡穆淇顣r(shí)間是宣和辛丑八月某日，即宣和三年（1121）八月某一天。朱松從盡孝、事親、交友、學(xué)問、享樂、志向六個(gè)方面要求15 歲的表弟，寓意深遠(yuǎn)?！叭谞柧右詫帬栍H”，講的是程家房屋在戰(zhàn)亂中受到破壞，需要修復(fù)以便親人居住。朱松所言“勿懷安”，令人想起“齊姜?jiǎng)裰囟饝寻病钡臍v史故事。從這里看出，儒家無(wú)不借重要?dú)v史事件、重要?dú)v史人物來(lái)討論為人處世的深刻哲理，實(shí)質(zhì)就是教化。

宋宣和五年（1123）八月，朱松守孝三年期滿，復(fù)官得到批準(zhǔn)，任南劍州尤溪縣尉，正式脫下孝服，換穿吉服。朱松兄弟謹(jǐn)遵曾子所言“生，事之以禮；死，葬之以禮”的孝道精神來(lái)對(duì)待先人。朱松請(qǐng)好友金確然幫助先父朱森挑選墓地，最后選中縣城外感化里鳳林村蓮花峰下護(hù)國(guó)寺側(cè)的一塊山地，朱松、朱檉、朱槔兄弟花錢將其買下。朱松又請(qǐng)好友政和縣主簿盧點(diǎn)作墓志銘。為感謝盧點(diǎn)，朱松作詩(shī)《以研墨送盧師予》贈(zèng)之。同年十二月初一，朱松兄弟按傳統(tǒng)葬法讓先人入土為安，安葬了先父。

朱松兄弟將其父朱森安葬在政和，意味著以政和為第二故鄉(xiāng)。而朱松考慮，兩個(gè)胞弟年紀(jì)也不輕，大弟朱檉已25 歲，小弟朱槔已23歲，將來(lái)謀求發(fā)展，要有一個(gè)落腳的地方，最重要的是兩胞弟“皆以讀書與科舉為務(wù)”，就是要參加科舉考試獲取功名。按北宋嘉祐再祥定科舉制度規(guī)定，朱檉、朱槔二人必須“房舍”和“父墳”均在政和縣，才符合科舉考試的條件要求。于是，朱松將胞弟朱檉、朱槔上報(bào)戶口，入籍定居政和。

朱檉入籍政和，在星溪書院授學(xué)兼讀書，后中武舉，為承信郎，平生堅(jiān)決主張抗金。紹興十七年（1147）朱檉去世，葬政和縣延福寺后將溪（今星溪鄉(xiāng)富美村）。子朱熏，孫塈、壁、堅(jiān)、垚，皆定居政和。朱槔占籍政和，在云根書院授學(xué)兼讀書，后報(bào)名參加考試，考取建州貢元。有游俠豪氣之勇，精于詩(shī)，著有《玉瀾集》詩(shī)集。其懷才自負(fù)，不肯俯仰于世，生平未仕，貧困潦倒，寓居政和，在閩浙皖各地漂泊多年，晚年寓居浙江湖州。朱槔去世后，歸葬政和，其子居湖州等地，后入仕。

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觀瀾亭，是朱松門下弟子謝譽(yù)（字綽中）為感謝老師朱松，沿星溪河畔而建，在閑暇時(shí)供“星溪十友”等文人雅士結(jié)社酬唱、煮壺論道、吟詩(shī)品茗的場(chǎng)所。為此，朱松作《和謝綽中觀瀾亭》一首贈(zèng)謝譽(yù)。詩(shī)中曰：“云間謝公子，五字冰雪寒。展讀勝圖畫，經(jīng)行記林巒。九垓未暇游，據(jù)殼諒匪安。一到定何日，眷焉抱長(zhǎng)嘆?！敝x譽(yù)與朱松從游20 多年，與朱松詩(shī)詞酬答甚多。

朱松到政和尉政前，早就知道政和白茶名播京都。政和白茶被寫入官焙茶的歷史是在宋太祖建隆三年（962）前，當(dāng)時(shí)政和石屯東宮焙生產(chǎn)的政和白茶已通過建州漕運(yùn)貢入京都。宋徽宗趙佶特別鐘愛政和白茶，在《太觀茶論》中專門設(shè)立“白茶”之目，云：“白茶自為一種，與常茶不同，其條敷闡，其葉瑩薄。林崖之間，偶然生出，雖非人力所可致。有者不過四五家，生者不過一二株，所造止于二三胯而已。”宋代政和所產(chǎn)茶多數(shù)是這種“林崖之間，偶然生出”的野樅培育而成的白毫銀針茶。這種白毫銀針茶通過建州北苑御茶園供奉到皇宮。宋政和五年（1115），宋徽宗喝了政和白毫銀針茶后非常高興，把自己的年號(hào)賜給關(guān)隸縣作縣名。

朱松愛茶，且對(duì)茶有深入的研究。他經(jīng)常利用下鄉(xiāng)巡視和閑暇的機(jī)會(huì)，到富美延福寺、東平龍山寺、外屯石門寺及城關(guān)白云寺等著名古剎，品茗論道，吟詠會(huì)友，留下不少與茶有關(guān)的詩(shī)作。如《董邦則求茶軒詩(shī)次韻》：“一軒新筑敞紫荊，北苑塵飛客思清。更買樵青娛晚景，便應(yīng)盧老是前生。千門北闕夢(mèng)不到，一卷玉杯心自明。冷看田侯堂上客，醉中談笑起相烹。”盧老是唐代詩(shī)人盧仝，作《七碗茶歌》，朱松一喝茶，便想到盧老，可見朱松是那么好茶?！吨x人寄茶》：“寄我新詩(shī)錦繡端，解包更得鳳山團(tuán)。分無(wú)心賞陪顛陸，只有家風(fēng)似懶殘?！边@里寫友人寄龍團(tuán)鳳餅茶給朱松，朱松高興之余就想起茶仙陸羽和唐代懶殘禪師。《元聲許茶絕句督之》：“鳳山一震卷春回，想見香芽幾焙開。未辦倩君持券買，故應(yīng)須我著詩(shī)催?！迸笥言S諾給朱松的北苑茶還未收到，他寫詩(shī)催朋友快點(diǎn)寄。

宋朝的士大夫幾乎都掌握了細(xì)膩而雅致的分茶技術(shù)，朱松也是分茶高手。朱松從臨安歸來(lái)，到妹夫家，好友卓特立（字民表，建陽(yáng)人，同榜進(jìn)士）帶茶餅來(lái)，與朱松一起分茶。宋代用茶瓶煮水，必須用耳朵判斷水的沸騰。水初沸時(shí)，如“砌蟲唧唧萬(wàn)蟬催”；水二沸時(shí)，如“忽有千車?yán)d來(lái)”；水三沸時(shí)，如“聽得松風(fēng)并澗水”。水煮太久，沸騰的時(shí)間太長(zhǎng)，就會(huì)變老，沖出來(lái)的茶就會(huì)變苦。沸騰一會(huì)兒，就要移出茶瓶。等沸騰的狀態(tài)一平息，馬上左手執(zhí)茶瓶，右手執(zhí)茶筅。高舉茶瓶，往茶盞有節(jié)奏地點(diǎn)水，不能直接把水沖向茶末，而是繞著盞注水。卓特立落水點(diǎn)精準(zhǔn)，落水線飄逸，茶湯穩(wěn)定而平和。朱松品了卓特立的茶后，作了《答卓民表送茶》詩(shī)：“攪云飛雪一番新，誰(shuí)念幽人尚食陳。仿佛三生玉川子，破除千餅建溪春。喚回窈窈清都?jí)?，洗盡蓬蓬渴肺塵。便欲乘風(fēng)度芹水，卻悲狡獪得君嗔?！?/p>

朱松公務(wù)之余，喜歡結(jié)社交游唱和，但他交游有尺度，要“友其士之仁者”，所結(jié)交賢能，既要鼓勵(lì)別人，也要鞭策自己，以仁者為友。在求學(xué)向善上，朱松師從游浦城的蕭顗、延平的羅從彥，受“二程”（程顥、程頤）學(xué)說的影響，與著名五夫“三先生”胡憲、劉勉之、劉子翚等相友善。朱松在政和結(jié)交眾多的文人雅士，既有同僚同事，也有親戚門人，亦有本地的儒生鄉(xiāng)賢。他們?cè)谀宪帲ㄋ螘r(shí)政和亦稱南軒）結(jié)社，在文友之間吟詩(shī)唱和。宋代國(guó)家和社會(huì)發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化，民間社團(tuán)隨之而生。民間結(jié)社為書院、宗教精神等大眾文化提供了深厚的土壤，在一定程度上緩解了社會(huì)問題，同時(shí)也反映了民眾對(duì)精神生活的追求。唱和這一現(xiàn)象貫穿著整個(gè)宋代，不僅唱和詩(shī)人數(shù)量空前，且出現(xiàn)了一定數(shù)量規(guī)模的唱和群體。如富弼、文彥博居洛陽(yáng)時(shí)與司馬光等13 人聚會(huì)唱和所形成的“洛陽(yáng)耆英會(huì)”，堪稱是這一現(xiàn)象的代表。

朱松在政和閑暇期間，與常來(lái)政和的俞靖、程鼎、盧點(diǎn)、金確然、卓特立，本地儒生謝譽(yù)、吳球、兼簡(jiǎn)、德粲、德茂、美中及胞弟朱檉、朱槔等結(jié)社酬唱，著有許多詩(shī)詞。其中朱松、朱檉、朱槔、盧點(diǎn)、金確然、卓特立、俞靖、程鼎、謝譽(yù)和吳球十人，因交情深厚，文苑美名，時(shí)人稱之為“星溪十友”。吳球，字元璞，政和南莊人，朱松的門下弟子。從小聰慧，喜讀書，朱松創(chuàng)辦星溪書院后在其書院就讀。經(jīng)過十年的寒窗苦讀，于宋紹興二年（1132）與政和同鄉(xiāng)謝譽(yù)中同榜進(jìn)士，他是星溪書院創(chuàng)辦后走出的第一位進(jìn)士。吳球有感而發(fā)，寫下《星溪書院作》：“茅齋雨過竹雞啼，溪水涵空樹影低。愛煞夜闌風(fēng)色靜，澄潭冷浸碧玻璃?！眳乔蛳群笫谌翁┲?、福州、明州等地教授，官至承議郎。

朱松是政和的父母官，他創(chuàng)辦了云根書院和星溪書院，教化邑民子弟。朱松一生寫下幾百首詩(shī)，其著名的《韋齋集》中寫政和的詩(shī)就有60 多首。朱松在政和期間，以他為首的“星溪十友”唱和詩(shī)風(fēng)充溢于政和詩(shī)壇的各個(gè)角落，這一重要文學(xué)現(xiàn)象在政和的文化史上是不可抹滅的，其構(gòu)成政和燦爛文化的作用更是不容小覷。