范思宇 李雪梅

北京服裝學院 北京 100029

引言：青年在任何時代都是引人注目的群體，是人類社會文化結(jié)構(gòu)中不可或缺的部分。多元化時代，“民族的就是世界的”號召被不斷打響，時尚作為世界潮流的風向標、人人都追逐的流行文化，民族時尚逐漸站上大舞臺，藏族也因特有的文化屬性脫穎而出，藏式時尚應(yīng)運而生。關(guān)于藏族時尚的設(shè)計研究多是藏族服飾本身的改造與藏族元素的提取，并未從藏族某個群體的特殊性作出探討，青年作為時尚的易感人群，有創(chuàng)造與引領(lǐng)時尚的天賦，那么關(guān)于藏族青年在多元文化并存的環(huán)境和時代，具備何種特質(zhì)？營造出何種現(xiàn)象與形態(tài)？其時尚文化的潛在創(chuàng)新設(shè)計點何在？

目前國內(nèi)相關(guān)青年時尚文化的研究，主要從年齡對青年主體劃分，并對青年時尚文化的現(xiàn)象熱潮、流行機制、行為特征等方面作出量化總結(jié)。最早的研究學者徐飛將青年時尚分為陣熱、時髦、時狂三種類型，形態(tài)包括消費、文化、政治、道德各方面，并對青年時尚的一般特征與規(guī)律作出總結(jié)[1]，隨時代的變遷又有學者從青年的工作、娛樂、消費甚至婚姻等各種行為，對青年時尚文化的相互關(guān)系、特征、生成機制等作出了新的量化理解[2][3][4]。美國學者蘇珊.B.凱瑟提出時尚主體除年齡還包括種族、民族、階級、國別、地域、性別、性取向幾要素[5]。針對具體地域、某個民族的青年時尚文化的研究寥寥無幾。

本文吸取上述研究經(jīng)驗的理論基礎(chǔ)，及拉薩生活的經(jīng)歷，從西藏的民族性、地域性對當代藏族青年群體的生活方式、審美偏好進行探析，進而挖掘其特殊的青年時尚文化形態(tài)、關(guān)系及特征，在藏族青年群體認同符號價值的邏輯中為藏族時尚的創(chuàng)新設(shè)計提供新的思考路徑。

一、藏文化與他者文化孕育下的當代藏族青年時尚文化

（一）當代藏族青年的界定與特征

當代藏族青年指在當下多元化時代生長的藏族青年群體。他們身上烙刻著藏文化的行為模式印記，呈現(xiàn)出團結(jié)友愛、艱苦奮斗的老西藏精神以及多才多藝、熱情洋溢的性格特質(zhì)。當代藏族青年群體作為藏族中的活躍群體，處于多元文化交流融合的時代，區(qū)別于普遍不懂漢語的上一代，從小習藏語待到中學或大學開始接觸漢語及漢文化。加之青年本身對新鮮事物求索的驅(qū)動力，大多藏族青年擁有較強的跨文化適應(yīng)力，對外來事物的接受度高，受到主流文化影響顯著。同時，從小的宗教情感、民族習性根植于心，在面對更加廣泛的各族文化，交往各族相異之處的反差愈大，依附于本民族的情感也愈加強烈，因而也格外擔心母體文化在交融的過程中會逐漸喪失。當代藏族青年既有特殊的民族經(jīng)驗，又具備跨文化的交流視野。

（二）藏族青年時尚文化：一種特殊的民族亞文化時尚

1.藏族青年時尚文化的界定

在《辭海》中將時尚定義社會學、心理學的術(shù)語，是一種被大多數(shù)人崇尚且普遍流行的生活或行為模式，屬人類行為的文化模式范疇。青年時尚作為亞文化時尚，兼具時尚的一般性與青年文化的特殊性，作為青年文化的一種表現(xiàn)形式，與青年流行文化有著緊密的聯(lián)系。藏族青年從小受藏族原生文化的滋養(yǎng)，支配著他們個體觀念體系與行為方式，伴隨著青年時尚與藏族文化的融合及時代的變化，藏族青年在多元趨向的亞文化形態(tài)中引領(lǐng)著自成一格的藏地風潮，我們將其稱之為藏族青年時尚文化。

2.藏族青年時尚文化的形態(tài)

藏族青年時尚文化已打破從年齡等生理機制的定義劃分，風格品味、生活方式、價值觀等成為界定范疇，以符號、品格的象征被藏族青年亞文化群體自發(fā)地構(gòu)建和追逐，表現(xiàn)為一定時期內(nèi)在藏文化氛圍、社會條件和價值觀念的制約引導(dǎo)下，形成滿足自身生活需要的活動形式與精神領(lǐng)域，包含了語言潮流、服飾風格、飲食娛樂、休閑方式等元素，這些元素是與其他社群時尚文化進行區(qū)分的重要元素，從這些元素可窺探到藏族青年時尚文化。

當代藏族青年時尚紛繁復(fù)雜。其形態(tài)既包括藏族青年的日常生活領(lǐng)域，如服飾風格、家居樣式、數(shù)碼用具等，服飾作為青年最外顯的時尚文化，藏族青年的服飾文化體系融入了藏族的特點，比如藏式禮帽，及其他各種形態(tài)的帽飾受到廣大青年喜愛；藏族傳統(tǒng)蓄發(fā)留辮的習俗也被藏族青年演變成各種形態(tài)的發(fā)辮，傳統(tǒng)的綠松石、紅珊瑚等藏式寶石飾品也受到藏族青年的青睞。另外，其形態(tài)還包括青年的行為模式，如休閑、體育、旅游等，藏地得天獨厚的湖光山色也使藏族青年常會去遠郊轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)水、轉(zhuǎn)寺廟、泡溫泉等（圖1），也會常在草地公園“過林卡”、曬太陽；室內(nèi)常泡茶館、喝甜茶、吃藏面等；能歌善舞的民族特質(zhì)也使他們常進行鍋莊聚會。其次，其文化形態(tài)還可以包括藏族青年的思想、觀念與思維方式，如藏潮風格、藏地文藝及各類青年藝術(shù)文學。

圖1 藏族傳統(tǒng)戶外活動“過林卡”玩骰子（圖片來源：筆者拍攝）

二、當代藏族青年與時尚文化的關(guān)系

（一）異質(zhì)和泛化的并存：與現(xiàn)代化相結(jié)合的藏式生活

異質(zhì)指不同的、小眾的，區(qū)別于變質(zhì)的、變異的；泛化指區(qū)別于具體的、個別的，具備廣泛性的。一方面，藏文化作為少數(shù)民族文化屬于大眾文化中的異質(zhì)文化，藏族青年相對于中國普遍青年亦屬異質(zhì)群體。藏族青年自出生起，就不斷受傳統(tǒng)藏文化的洗禮，形成了區(qū)別于大眾的異質(zhì)文化習性。另一方面，現(xiàn)代化的趨勢滲透在各民族，藏族青年在教育推廣和城市化的雙重影響下，與主流文化圈廣泛接觸，長期的藏文化積淀受到不同程度的沖擊，在新興的文化圈中自然產(chǎn)生了多種文化影響下的多重審美。

藏族作為藝術(shù)文化氣息濃厚的民族，許多藏族青年從小受藏樂、藏戲、藏式繪畫等藏族藝術(shù)的影響，休閑方式必然存在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的貫魚之序。經(jīng)濟發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型帶來了各層面的社會分化，不同社會群體的文化實踐使各色亞文化得以廣泛崛起[6]，現(xiàn)代青年文化催生出各種帶有青年標簽的活動現(xiàn)象，藏族青年對傳統(tǒng)藏族文化與現(xiàn)代文化兼收并蓄，致使藏地隨之出現(xiàn)新興的藏式現(xiàn)代活動。例如，滑板、紋身、創(chuàng)意市集、搖滾樂、說唱、街舞、DJ等等紛紛涌向藏地，構(gòu)成了影響藏族青年成長的時興環(huán)境，他們將現(xiàn)代方式與藏族生活相結(jié)合，開創(chuàng)出特有的藏裝派對、“林卡”市集、藏毯音樂會、藏語說唱、藏語搖滾、“弦子”街舞、藏畫紋身、藏語脫口秀等帶有藏地色彩的當代青年時尚活動（圖2），呈現(xiàn)出多文化、多層次、多色調(diào)的態(tài)勢。除此，城市化的推進也促使藏族青年有更多的職業(yè)選擇，他們逐步改變自己的職業(yè)形態(tài)，上班時是務(wù)工人員，下班后便成為藏族青年藝術(shù)文化的創(chuàng)作者，涵蓋繪畫、音樂、舞蹈、攝影等領(lǐng)域，作為“斜杠”青年活躍于本民族藝術(shù)文化的創(chuàng)作中。時尚的流行對社會生活有著重要的影響，甚至滲透進藏族青年成長的環(huán)境，現(xiàn)代化的新鮮事物不斷吸引著藏族青年打造出擁有異質(zhì)民族特色的泛化時尚。

圖2 西藏天杵樂隊演出現(xiàn)場（圖片來源：筆者拍攝）

（二）根植于內(nèi)心的民族精神：對時尚文化的反向構(gòu)建

藏族傳統(tǒng)的信仰精神與民俗文化滋養(yǎng)著藏族青年對民族藝術(shù)天生的感知與創(chuàng)造能力，他們以獨特的民族視角，構(gòu)建出藏族潮流、藏族時尚。當代藏族青年從小用藏語交流、穿藏服、食用糌粑等，長期傳統(tǒng)藏族風俗習慣的保持，傳統(tǒng)的民族精神便在童年時期深深地刻在心中。待藏地經(jīng)濟步入快速發(fā)展期，打破交通閉塞的困境后，他們的生活又更換了形態(tài)，他們受到了更全面的教育，開始主動探索之前被忽略的本民族文化特色，不斷反思自身的民族態(tài)度，逐漸建立本民族的自豪感與歸屬感，更加理性地思考本民族傳統(tǒng)藏文化的傳承與發(fā)展，因此藏族青年的時尚文化都帶有濃厚的藏族色彩。

“我認為藏族青年就是對這片雪域高原有強烈的靈魂共鳴的人，無論走到哪里最終的歸宿感都在這片土地。平時我和朋友經(jīng)常會一起聊天，甚至一些民族性的深沉話題，比如現(xiàn)在新生的藏族孩子藏語都不能流利地講出來，顯得很悲哀，有種渾身的無力感，作為青年群體的一份子我希望自己也能做一些事情去喚醒大家的民族情感?！保ú刈迩嗄旮襁_）

如“喝茶時尚”，藏族民間俗語說“可一日無鹽，不可一日無茶”，藏族的茶文化、飲茶習性貫穿男女老少，無論大城市還是偏遠的縣鄉(xiāng)，隨處可見大大小小的藏式茶館。茶在藏族生活中的重要地位也使“喝甜茶”“泡茶館”成為藏族青年的核心休閑生活方式之一，相繼出現(xiàn)“甜茶館藝術(shù)節(jié)”“茶館會談”等青年活動（圖3）。如“戶外時尚”，青藏高原得天獨厚的地理條件，雪山、湖泊、森林、草原等自然景觀，以及藏族與自然共生的自然生活觀，藏族青年會尋求更多的時間與自然相處；另一方面，藏族“過林卡”“耍壩子”的傳統(tǒng)戶外活動也使藏族青年的當代戶外生活會攜帶茶壺、茶杯、糌粑等，休閑方式以撿野生菌、跳鍋莊、彈“扎念”、打骰子等，傳統(tǒng)藏文化被藏族青年吸納形成一種新的當代文化交融。

圖3 拉薩某甜茶館的青年畫展（圖片來源：筆者拍攝）

民族文化的影響下，當代藏族青年的時尚文化區(qū)別于其他青年的“反叛”“反傳統(tǒng)”，他們更愿意構(gòu)建藏族傳統(tǒng)文化的新方式，吸收外來流行文化，使其既具備青年時尚的新異性，更充滿民族的厚重底蘊，他們的自信并非只是青年時尚品味的獨特差異，更在于源遠流長的藏族文化。根植于內(nèi)心的民族精神使藏族青年帶動傳統(tǒng)與當代、民族與世界的命題形成新興場域，引領(lǐng)帶有強烈民族性的藏族青年時尚文化發(fā)展。

三、當代藏族青年的時尚審美偏好

（一）充滿生命力的色彩

色彩作為時尚文化的重要載體，直接構(gòu)成人的視覺感受，調(diào)動情緒，色彩同時具備物質(zhì)的某種屬性，又具有作為共通語言的象征性和邏輯性[7]。藏地有自成一派的色彩觀，傳統(tǒng)的藏地五色“藍白紅綠黃”分別象征著“天云火水地”，每一種顏色都是自然的贈予，影響著藏族青年對色彩獨特的審美偏好。

地理因素。青藏高原陽光充足，藏族青年長期身處自然萬物澄澈明朗的純粹色彩氛圍中，影響著他們對明麗色彩的敏感，吐露出大膽灑脫的審美追求，強烈對比的配色、色彩鮮艷飽和、充滿活力。如常穿著色彩亮麗狂放的服飾來達到視覺平衡，在一望無際的草原、神秘高深的群山間生機勃勃。

性格因素。藏族青年直率豪爽、情感豐富的特質(zhì)也使他們對明麗色彩偏愛。藏族青年的時尚文化無論是服飾裝扮、家居用品、或是紋身、滑板、藝術(shù)節(jié)活動等，視覺上都呈現(xiàn)出豐富色彩，如藏族青年的滑板通常被涂畫色彩明艷的圖案，家居用品會繪制鮮艷的藏式彩畫，首飾上會選擇色澤亮麗的藏族寶石等等（圖4），美式復(fù)古、日式、藏式相結(jié)合的涂鴉藏柜，充滿色彩上的視覺沖擊。藏族青年將色彩作為情感抒發(fā)的重要手段，濃郁的色彩是他們熱愛生活和自然的強烈感情表現(xiàn)，在廣袤無邊的場域中充滿青年的生命力。

圖4 色彩豐富的新式藏柜（圖片來源：httр://wеibo.сom/ttartiсlе/р/show?id=2309404416121942966452）

（二）裝飾與實用兼具

青藏高原環(huán)境多樣、地域廣闊、各區(qū)劃的生產(chǎn)生活與氣候各不相同，如傳統(tǒng)服飾生活選擇，林芝地區(qū)多山地，便于勞作則尚穿坎肩，藏北地區(qū)多草原，晝夜溫差大，則喜穿袍。傳統(tǒng)的實用主義影響著藏族青年的時尚生活，如藏族青年喜帶各種各樣的帽子，尤其前文所提及的藏式禮帽，除帶上瀟灑干練的裝飾功能，也有抵擋風霜雨雪、防烈日紫外線的實用功能；他們也喜穿牛仔褲，不僅受西方搖滾樂和嬉皮士的影響，也得益于牛仔褲耐磨、防寒的功能特性，適應(yīng)藏地的氣候環(huán)境以及日常的放牧戶外生活，并在裝飾功能上起到易搭配、休閑動感的作用。另外，藏民族對萬物敬畏的自然觀也影響著藏族青年在時尚方式的選擇更注重實用性，延續(xù)長輩惜物致用的理念，會購買使用壽命更長的物件。藏族青年時尚文化區(qū)別于一味的標新立異，并非只是單純地尋求時尚帶來的享樂或精神刺激，在追求引人注目的外觀同時，他們更注重生活的實用品味，傳統(tǒng)的信仰觀念致使他們對基本價值觀和社會共識存在的重視。

（三）藏式美學的現(xiàn)代風格

藏族傳統(tǒng)的用品、裝飾元素雖精美絕倫，但往往過于復(fù)雜，現(xiàn)代化的進步也是去繁從簡的過程，藏族青年的時尚用品審美追求現(xiàn)代與藏族傳統(tǒng)的平衡，例如，在服飾衣著風格上，他們會選擇潮流的、休閑的、現(xiàn)代的，因為在時代的進步中，傳統(tǒng)的生活方式受到?jīng)_擊，為便于城市生活他們更多選擇漢化的現(xiàn)代服飾，但他們不斷覺察本民族文化習性的重要性，因此在服飾等時尚審美、消費偏好上更希望出現(xiàn)現(xiàn)代和藏式相結(jié)合的風格。

“我特別喜歡傳統(tǒng)的藏袍帶藏刀、藏式火鐮、藏族子彈盒，但是現(xiàn)在在城市生活傳統(tǒng)的藏族服飾穿戴對我來說已經(jīng)不太方便，并且大部分年輕人也不穿過于傳統(tǒng)的藏裝，我也不太好意思標新立異，希望可以出現(xiàn)一些既符合我們現(xiàn)在生活又有傳統(tǒng)藏式服飾的服裝配飾，如果有我們民族相關(guān)的服飾我會很開心，會很想去了解它背后的故事?！保ú刈迩嗄旮滤桑?/p>

四、藏族青年時尚文化創(chuàng)新設(shè)計思考

（一）藏族本土服飾時尚品牌案例分析

隨著青年占領(lǐng)更廣闊的消費市場，藏族青年也迫切需要民族性的產(chǎn)品，“消費者民族中心主義”也促進著時尚品牌的本土化，藏地原創(chuàng)時尚品牌不斷涌現(xiàn)，基于現(xiàn)有的市場與產(chǎn)品形態(tài)及客群需求等，根據(jù)本土化的代表性品牌暫且可將其細分為“藏潮”與“藏風”?！安爻薄敝覆刈宄绷鳎o跟藏族青年時尚文化現(xiàn)象與熱點展開的設(shè)計，更具備先鋒性。常采用可見的符號，藏袍立領(lǐng)、斜襟、平袖、肥腰等設(shè)計語言，結(jié)合季度的流行色、流行面料持續(xù)產(chǎn)出；并不局限于固有承載機制，如拉薩本土青年時尚品牌“圣山”，開發(fā)了以“雪怪”為核心的IP形象，除帽子、徽章、服裝等多樣的載體之外，還充分考慮目標受眾年輕、愛玩等特點，創(chuàng)辦各類藏族青年藝術(shù)活動，打造了專屬藏族青年的藏潮時尚生活?！安仫L”指藏族傳統(tǒng)經(jīng)典風格與時代感的傳承，強調(diào)品牌的歷史感和情感情懷傳遞，以牦牛皮為特色開發(fā)的“拉雅克”，以推廣藏族純手工產(chǎn)品的“諾樂”，兩者都以藏族牧區(qū)文化為核心開設(shè)，強調(diào)設(shè)計過程與產(chǎn)品溯源，更注重品質(zhì)保證，基于傳統(tǒng)文化精神轉(zhuǎn)化為品牌內(nèi)涵，根據(jù)青年追求藝術(shù)的審美意識，成功將品牌傳播的商業(yè)成果置換為青年群體的情感共鳴。

（二）藏族青年時尚文化的創(chuàng)新設(shè)計思考

1.深耕時尚文化的品牌建設(shè)，重塑青年生活方式

品牌發(fā)展至今已走向品牌文化，從外在的符號發(fā)展為具有代表性的文化與潮流[8]，作為消費者觀念與行為的集合，當下的品牌建設(shè)也是用概念不斷迎合市場的過程。藏族青年時尚文化的民族性、地域性，更利于品牌的特色化建設(shè)。若是深度挖掘藏族青年行為方式、文化內(nèi)核、潛在需求，以此把握品牌的時代精神、審美趣味、視覺藝術(shù)等建設(shè)，開發(fā)豐富的產(chǎn)品線，全面地考慮傳播方式、營銷渠道及互動體驗，更能深入凝練藏族青年時尚文化的核心要素，建構(gòu)藏族青年的身份認同與價值感知機制。通過品牌的形式傳播正向的核心價值觀，創(chuàng)造全新的藏族青年時尚現(xiàn)象，重塑當代藏族青年群體的時尚生活方式和結(jié)構(gòu)，打造更加新穎的消費者體驗，活化當代藏族青年的時尚文化發(fā)展。

2.融入藏族的傳統(tǒng)文化與故事，深化設(shè)計內(nèi)涵

本土化藏族時尚品牌必然不能脫離藏族文化和藝術(shù)的融合與創(chuàng)新，相關(guān)的創(chuàng)新設(shè)計需要凝聚更加豐富的藏族傳統(tǒng)文化精粹。首先，藏族文化彰顯著蓬勃的生命力，其審美特征、藝術(shù)形式、寓意內(nèi)涵都具備多樣性，融入源遠流長的藏文化能夠賦予品牌與產(chǎn)品更多的價值和身份，更有效地豐富藏族本土時尚品牌的文化內(nèi)涵；其次，以敘事性的設(shè)計方式展開，賦予產(chǎn)品故事與民族文化的時代性、戲劇性、傳說性等，能使當代藏族青年產(chǎn)生強烈情感認同與共鳴；最后，藏族許多傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式雖然在現(xiàn)代化的當下不合時宜，但通過創(chuàng)新設(shè)計的方式能為弘揚傳承傳統(tǒng)民族文化尋求更多的路徑，助推民族藝術(shù)的延續(xù)與開展的新生命。將民族藝術(shù)與文化融入現(xiàn)代設(shè)計中，才能真正地引領(lǐng)藏族青年時尚的發(fā)展，將藏族本土品牌走向世界。

3.把握時代潮流，協(xié)調(diào)審美與功能的和諧統(tǒng)一

時尚文化作為一種流行文化具備短暫性和多變性，在當代藏族青年時尚文化的創(chuàng)新設(shè)計中，融入藏族傳統(tǒng)文化的同時，產(chǎn)品的形態(tài)必定要充分吸收當代的流行趨勢，符合時代潮流。但與此同時，在潮流中，青年時尚消費行為逐漸呈現(xiàn)出被時尚產(chǎn)業(yè)物役的狀態(tài)，使得青年沉溺于視覺感官的感性表面，青年主體的批判精神在逐漸消退，而藏族青年還深受傳統(tǒng)物用理念影響階段，因此，現(xiàn)代設(shè)計師們針對藏族青年的時尚設(shè)計需要結(jié)合在地化的真實痛點，充分考慮產(chǎn)品的實用功能，不能完全通過視覺審美弱化青年群體的理性思考。尋求更合適的載體打造實用的、貼近生活的時尚產(chǎn)品，將適用性與審美性相結(jié)合，充分發(fā)揮兩者的兼容性，使時尚產(chǎn)品對藏族青年的主體存在價值發(fā)揮更多的積極效用，作出正向引導(dǎo)。

結(jié)語

當代藏族青年時尚文化既有藏地和當代宏觀的社會環(huán)境因素影響，也有內(nèi)心的民族情結(jié)所致。藏族青年有著較強的跨文化能力，在多文化交融的語境中，他們對藏族傳統(tǒng)文化秩序的重構(gòu)創(chuàng)新具備主體性的存在價值。他們強烈的民族認同感和自豪感，根植于內(nèi)心的民族精神引領(lǐng)著他們對青年時尚文化有著積極的創(chuàng)造。

青年時尚文化行業(yè)在不斷發(fā)展，當代藏族青年時尚作為一個獨特民族地區(qū)的時尚文化，其發(fā)展須緊跟現(xiàn)代生活并保留藏族傳統(tǒng)文化，且區(qū)別于與日常生活格格不入的極端感官化時尚。藏族青年時尚文化將通過不同的品牌模式發(fā)展，走向更廣泛的民族時尚領(lǐng)域，被更多熱愛藏文化的他族青年所認同和喜愛，創(chuàng)造出更加清晰可見的藏族時尚和藏式美學的繁盛景象。