文/張盛 by Zhang Sheng

（四川音樂學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院）

傳統(tǒng)雕塑造型中工具和材料是一體的，難以分開來談。材料和工具是雕塑創(chuàng)作至關(guān)重要的因素，是雕塑的媒介，也是藝術(shù)家表達(dá)的手段，體現(xiàn)了藝術(shù)家的獨(dú)特語言魅力，更是藝術(shù)家觀察這個(gè)世界的角度和時(shí)間背景。

藝術(shù)家選擇怎樣的工具和材料，是一個(gè)便利性的問題。比如，米開朗基羅選擇大理石作為自己雕塑作品的材料，也是因?yàn)橐獯罄a(chǎn)這種材料。相應(yīng)的就會(huì)有一系列針對(duì)大理石加工創(chuàng)作的設(shè)備與工具，他從小耳濡目染，自然而然的選擇這種工具（圖1）。山西出現(xiàn)大量的傳統(tǒng)彩塑，也是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境條件決定的，氣候涼爽干燥，適合泥塑的制作與保存（圖2）。對(duì)于我而言，電子設(shè)備是伴隨我的成長的，數(shù)字虛擬的工具更吸引我，無論是創(chuàng)作、還是互聯(lián)網(wǎng)分享展示都更方便，同時(shí)也讓我感覺和當(dāng)下聯(lián)系的更緊密。

圖1 《摩西》米卡朗基羅

圖2 雙林寺韋馱12

近些年我主要以數(shù)字工具進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，所以重點(diǎn)談一下數(shù)字工具。相較于現(xiàn)實(shí)世界的工具和材料，數(shù)字工具和材料顯得非常特別，他們都是電子的方式存在于網(wǎng)絡(luò)或儲(chǔ)存器中。數(shù)字雕塑的材料存在著兩種不同的狀態(tài)，即“數(shù)據(jù)狀態(tài)”和“實(shí)物狀態(tài)”（圖3）。雕塑在電腦中的時(shí)候是“數(shù)據(jù)狀態(tài)”，一旦通過3D 打印等技術(shù)做成雕塑實(shí)物就立即喪失了“虛擬性”，變成了“實(shí)物狀態(tài)”。

圖3 《蓋叫天像》

數(shù)字雕塑在數(shù)據(jù)狀態(tài)時(shí)，其材料和工具都是數(shù)字化的，他們的本質(zhì)特征是“數(shù)據(jù)化”和“虛擬性”?！皵?shù)據(jù)化”和“虛擬性”是從不同的角度闡釋數(shù)字雕塑的同一個(gè)特性，是數(shù)字雕塑的根本特性。我們知道不同的工具和材料，有不同的材料語言特征。數(shù)字雕塑的數(shù)字化材料也有著它的特點(diǎn)。數(shù)字雕塑的價(jià)值是藝術(shù)家通過數(shù)字化的新材料和新工具，發(fā)掘雕塑藝術(shù)新的可能性，以及產(chǎn)生出新的數(shù)字美學(xué)，而不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作的數(shù)字化克隆。數(shù)字雕塑的數(shù)據(jù)狀態(tài)就是雕塑的“數(shù)據(jù)化”，雕塑不再是實(shí)物，而是一組數(shù)據(jù)。

此時(shí)這“數(shù)據(jù)化”雕塑的材料不再是現(xiàn)實(shí)材料，而是數(shù)字材料。當(dāng)?shù)袼艹蔀榱藬?shù)據(jù)，就成為了一個(gè)“虛擬”物體?！疤摂M性”決定了數(shù)字雕塑是可以無限復(fù)制的、可以有重量或沒重量的、可相互穿透、不會(huì)像泥那樣垮塌和裂開，等等一系列的不同，造就了數(shù)字雕塑的獨(dú)特材料語言和發(fā)掘雕塑新的形體語言的可能性。虛擬的特點(diǎn)，意味著數(shù)字雕塑和數(shù)字世界是聯(lián)通的。除了數(shù)字建模軟件提供的工具，程序、算法、大數(shù)據(jù)、AI 圖形也都是或?qū)⑹堑袼軇?chuàng)作的工具，這使得數(shù)字雕塑可以成為未來元宇宙的內(nèi)容。

我個(gè)人的作品，在表達(dá)觀念的同時(shí)，也比較注重?cái)?shù)字語言的探索。比如我的雕塑與影像綜合媒介作品《皮囊》（圖4）。在創(chuàng)作中，我將古典雕塑充滿張力的實(shí)體體積 “抽空”，使其像癟了的氣球“坍塌”下來，成為一副表皮。以此隱喻藝術(shù)的脆弱、權(quán)威的脆弱、人的脆弱。在這件作品中，運(yùn)用數(shù)字工具，將我臨摹的這件巴洛克雕塑施加重力、摩擦力、重量等算法，使其在虛擬世界中由硬質(zhì)材料轉(zhuǎn)化為軟質(zhì)布料屬性，模擬其下墜的過程。這種模擬的結(jié)果是多樣的，我設(shè)定不同的屬性多次模擬，選擇最滿意的保留，并從整個(gè)下墜的過程中抽取四個(gè)時(shí)刻的形態(tài)，通過3D 打印等工具將其制作成實(shí)體雕塑。

圖4 《皮囊-拉奧孔》

當(dāng)然，我也可以取出其他時(shí)刻的形態(tài)數(shù)據(jù)，將其制作成雕塑。程序算法作為工具介入雕塑創(chuàng)作，讓雕塑有了“時(shí)間”“運(yùn)動(dòng)”，具有了三維空間以外的時(shí)間維度的特點(diǎn)。數(shù)字雕塑“多維度”的特性使我感受到數(shù)字工具的獨(dú)特魅力（圖5）。

圖5 《冥王與冥后的皮囊》

數(shù)字工具還是“深度交互”式的工具。在傳統(tǒng)的雕塑創(chuàng)作中，以泥塑為例，如果我們要在一個(gè)造型上挖去一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的立方體或球形，這些是非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工作。如果對(duì)結(jié)果不滿意，想要改變這個(gè)“洞”的位置或大小，那將更是一個(gè)令人頭疼的工作。而在數(shù)字雕塑中，數(shù)字化的工具作用于雕塑數(shù)據(jù)，可以實(shí)時(shí)的看到結(jié)果，即“實(shí)時(shí)反饋”。比如利用3D 軟件中的“布爾差集”工具，可以在1 秒中完成標(biāo)準(zhǔn)圓球的挖去工作，而且如果對(duì)挖去造型的位置或大小不滿意，還可以馬上調(diào)節(jié)，馬上看到新結(jié)果。我在作品《我要對(duì)你訴說》系列中大量使用了這個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，發(fā)掘內(nèi)空間造型的創(chuàng)作可能性（圖6）。

圖6 《我要對(duì)你訴說·低語》創(chuàng)作過程

不同的時(shí)代人類發(fā)明了不同的工具，利用不同的材料進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)改造世界。使用工具和材料創(chuàng)作藝術(shù)的過程，也是我們審視這個(gè)時(shí)代，認(rèn)識(shí)他、發(fā)現(xiàn)他、創(chuàng)造他的過程，藝術(shù)家要發(fā)出這個(gè)時(shí)代的聲音，或?yàn)檫@個(gè)時(shí)代發(fā)聲。從這個(gè)意義講，我們雕塑學(xué)界歷來對(duì)工具的探討顯得非常不足，尤其是面對(duì)這樣一個(gè)新工具層出不窮的時(shí)代，藝術(shù)家更應(yīng)該保持一種對(duì)世界的好奇，去發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造（圖7）。

圖7 《算法-赫拉克勒斯》