吳 蔚

（北京聯(lián)合大學(xué) 師范學(xué)院，北京 100191）

清代初年，在朝考、散館、大考等選官考試中，試律詩(shī)已成為重要考核內(nèi)容，而試律詩(shī)評(píng)點(diǎn)選本也因此應(yīng)運(yùn)而生?！短迫嗽囂肥乔宄趺纨g刪選評(píng)點(diǎn)的唐人試律詩(shī)選，于康熙四十年（1701）刊印成書，為清代最早的試律詩(shī)評(píng)點(diǎn)本，對(duì)清代中后期的同類選本影響很大。試律詩(shī)一向被認(rèn)為體卑，思想感情的抒發(fā)又受到極大的限制，科舉考試廢止之后，逐漸被塵封。以至于普通讀者很難一見，直至目前未有整理本。近年來(lái)，試律詩(shī)學(xué)研究逐漸興起。2016年，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目唐詩(shī)選本整理將《唐人試帖》納入整理范圍。這部唐詩(shī)選本將重新進(jìn)入世人的視野。

《唐人試帖》初刻本（以下簡(jiǎn)稱 “毛本” ）為康熙四十年（1701）刊刻。國(guó)家圖書館本、上海師范大學(xué)古籍特藏館本（簡(jiǎn)稱 “上師大本” ）、國(guó)圖出版社2018年影印古籍珍本叢刊卷28暨南大學(xué)圖書館卷本，均為同一個(gè)版本，其中國(guó)家圖書館本、上師大本封面完好，書名下均可見“學(xué)正堂藏板”的標(biāo)注，蘇州大學(xué)所藏為書帶草堂本。經(jīng)考證，“學(xué)正堂藏板”為最早的《唐人試帖》版本①古籍珍本叢刊本著錄為康熙四十至四十一年刊刻，雖內(nèi)封缺失，但經(jīng)過(guò)核對(duì)，該版與國(guó)圖版為同一版本。學(xué)正堂藏版標(biāo)注此書為蕭山毛奇齡論定，仁和王錫、會(huì)稽田易參釋，山陰盛唐等六人同訂。而蘇州大學(xué)所藏書帶草堂本則在標(biāo)注毛奇齡、王錫、田易之后，標(biāo)注洞庭鄭尚忠德傳、鄭尚志德備重校，顯然為后出；另，該書目錄后有言：“蕭山毛氏選刻《唐人試帖》，坊間原本甚少。康熙乙未春曾縮字鐫行，迄今二十余年。板多漫漶，因坊客請(qǐng),重校而新之?！?康熙乙未即康熙五十四年，又二十余年，時(shí)間大約在乾隆初年。此版與學(xué)正堂藏版大體一致，只補(bǔ)正了2處缺失的文字，校訂了個(gè)別訛誤。而蘇州大學(xué)藏本前后均有書頁(yè)缺失，非完整版本。。上師大本刊刻精良，少有訛誤，包含大量清人墨筆、朱筆批注評(píng)點(diǎn)，對(duì)毛氏的?？?、注釋起到勘正、補(bǔ)充的作用。筆者以此本為底本，參校其他版本，進(jìn)行整理。并在此基礎(chǔ)上，將其試律詩(shī)學(xué)觀提供給學(xué)界，以資參考。

一、《唐人試帖》② 本文所論《唐人試帖》均為上海師范大學(xué)所藏康熙間本。與毛奇齡的試律詩(shī)學(xué)

《唐人試帖》是清代最早最有影響力的試律詩(shī)評(píng)點(diǎn)選本。毛奇齡是清代試律詩(shī)學(xué)的始作俑者，他提出的八比解詩(shī)、調(diào)度說(shuō)等觀點(diǎn)在后世多有繼承和發(fā)展。在《唐人試帖序》中，毛氏指出試律詩(shī)與八股文之間有著密切關(guān)系。八股文的八比即來(lái)源于唐代的試詩(shī)，“惟唐制試詩(shī)，改漢魏散詩(shī)，而限以比語(yǔ)。有破題、有承題、有頷比、頸比、腹比、后比，而然后結(jié)以收之…… 其中四韻即八比也?！盵1]序由此，他提出以八比論詩(shī)之法。此法得到紀(jì)昀、梁章鉅等人的高度肯定，被認(rèn)為“確論不磨”[2]582。毛氏還提出所謂“調(diào)度法”，即強(qiáng)調(diào)從宏觀著眼，把握全篇結(jié)構(gòu)。對(duì)此，梁梅《清代詩(shī)律詩(shī)學(xué)研究》已對(duì)此有詳論，在此不贅述。以下談幾點(diǎn)新的發(fā)現(xiàn)。

（一）突出氣象

毛氏強(qiáng)調(diào)“制題”，而非“切題”，突出氣象。通觀《唐人試帖》，毛奇齡只言“制題”①《唐人試帖》序中 “有制題之法，有押韻之法”。，而不說(shuō)“切題”。二者之間有關(guān)聯(lián)，但側(cè)重點(diǎn)似乎不同。制題似乎更強(qiáng)調(diào)對(duì)題目演繹發(fā)揮，切題更強(qiáng)調(diào)對(duì)題目的照應(yīng)緊扣。而對(duì)題目的發(fā)揮又重視整體氣象。評(píng)白行簡(jiǎn)《李太尉重陽(yáng)日得蘓屬國(guó)書》“降鹵意何如，窮荒九月初。三秋異鄉(xiāng)節(jié)，一紙故人書”“純以氣調(diào)制題”[1]卷三，并不像后世的試帖詩(shī)集那樣，從一字一詞分析如何扣題，而是看重是否發(fā)揮了題面的某種氣象。在評(píng)點(diǎn)宋華《海上生明月》時(shí)，稱“制題當(dāng)中尚存顥氣，初唐之殊于后來(lái)如此”[1]卷一。毛氏言語(yǔ)之中可見他對(duì)于顥氣的仰望與崇尚。顥氣為盛大之氣，“海上生明月”是初唐張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的詩(shī)句，已具有盛唐氣象之前兆。同時(shí)他也表達(dá)了對(duì)于后世制題缺乏顥氣的惋惜。對(duì)公乘億《郎官上應(yīng)列宿》開篇四句“北極佇文昌，南宮早拜郎。紫泥乘帝澤，銀印佩天光”，他認(rèn)為“絕不似制題，但以清壯之氣行之”[1]卷四，試律詩(shī)以扣題為根本特征，而此處認(rèn)為此詩(shī)不像在扣題，而并無(wú)批評(píng)的口氣，反而夸贊其有“清壯之氣”，這不能不說(shuō)是與通常所認(rèn)為的試帖詩(shī)法不同之處。

（二）詩(shī)常在法外

毛氏提出八比法、調(diào)度法論詩(shī)，但又常在法外。梁梅在《毛奇齡試律詩(shī)理論及影響》一文中論及祖詠《終南積雪》只有四句時(shí)，認(rèn)為“毛奇齡對(duì)這首詩(shī)存乎試律詩(shī)中表示質(zhì)疑，其重法可見一斑?！盵3]其實(shí)，毛奇齡只說(shuō) “二韻已破例” “并不用題字，則更非例矣，不知當(dāng)時(shí)何以有此”[1]卷一，只是不置可否，并未否定。毛氏評(píng)點(diǎn)常用疑惑的口氣，做開放式的評(píng)點(diǎn)，并不急于下結(jié)論。所謂有一分材料說(shuō)一分話，頗具樸學(xué)精神。

事實(shí)上，毛奇齡的評(píng)點(diǎn)常常是在“法”外的。試律詩(shī)集本為士子學(xué)習(xí)模擬所用，但《唐人試帖》卻留存了不少不合試律法規(guī)的詩(shī)歌，作為參照。有時(shí)是同題之作，并不用試律之韻，如王維《賦得秋日懸清光》后附唐太宗同題之作，“此非試場(chǎng)，故不用題韻”，但對(duì)此詩(shī)的評(píng)價(jià)甚高，以為“帝王氣象，迥不侔也”，后世士子“總不敵太宗作”[1]卷一，是從氣象上論，而非用試場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)衡量。有時(shí)對(duì)詩(shī)作大加贊賞，而對(duì)于不合乎試律規(guī)范之處，也僅僅表示一點(diǎn)遺憾。如評(píng)公乘億《郎官上應(yīng)列宿》贊“此詩(shī)盡佳”，但對(duì)于末尾“委佩搖秋色，峨冠帶晚霜”[1]卷四表示不解，不知此句如何表示干請(qǐng)之意。實(shí)際上詩(shī)作優(yōu)劣已有判定，是否頌圣，反倒是可有可無(wú)的。此外，本書還存留不少個(gè)人、弟子門人之作，甚至聯(lián)句之作，并非全都是標(biāo)準(zhǔn)的試律詩(shī)。有時(shí)直接說(shuō)明“以非試帖可佚格也”②毛奇齡《唐人試帖》卷四鄭谷詩(shī)《京兆府試殘?jiān)氯缧略隆泛蟾矫纨g詩(shī)。，有的毫不掩飾“較之試帖，真天凡之隔矣”③毛奇齡《唐人試帖》卷四王叡《省試春草碧色》詩(shī)后評(píng)點(diǎn)。。比較之法，在后世的試律詩(shī)集中也不鮮見，而多趨向試律詩(shī)之間的對(duì)比。毛奇齡這樣做，從客觀上能提高試律詩(shī)的品格，讓試律詩(shī)不至于陷入過(guò)于狹窄的視野之中。

（三）渾化無(wú)跡

毛氏強(qiáng)調(diào)關(guān)合“渾化無(wú)跡”，而非尊法。童漢卿《省試?yán)ッ鞒乜椗吩?“一片昆明石，千秋織女名。象星何皎皎，臨水更盈盈。苔掩湔裙色，波為促杼聲。岸云連髩濕，沙月對(duì)眉生。有臉連同笑，無(wú)心鳥不驚。還如朝鏡里，形影兩分明?！?此詩(shī)并無(wú)直接祈請(qǐng)之語(yǔ)，而是全部寄托在織女的形象之中。毛奇齡評(píng)點(diǎn)前四句 “一氣抒寫，機(jī)法俱到”，七八句：“關(guān)合不費(fèi)力，春容流麗，千秋絕調(diào)”，末二句 “關(guān)合祈請(qǐng)，渾化無(wú)極矣。試詩(shī)必如是，方是完作”[1]卷一。可謂給予了高度的評(píng)價(jià)，甚至視渾然無(wú)跡為試律詩(shī)的最高準(zhǔn)則。在評(píng)點(diǎn)《春色滿皇州》二詩(shī)時(shí)，他也贊曰：“是題試帖甚夥，此二作俱以干請(qǐng)無(wú)跡勝人”[1]卷三，也就是說(shuō)詩(shī)中并無(wú) “今逢大君子” “請(qǐng)奏為君聽” 之類的露骨的祈請(qǐng)、頌圣之語(yǔ)，而是 “坐觀垂釣者，徒有羨魚情” 這類恰到好處的暗示。這一詩(shī)論觀與當(dāng)時(shí)盛行的王士禛之 “神韻說(shuō)” 吻合，“無(wú)跡” 二字不知是否巧合?！皽喕?“無(wú)跡” 亦與王士禛所追求的所謂 “羚羊掛角，無(wú)跡可求” 大有相通之處。

《唐人試帖》刊印之時(shí)正值王士禎神韻詩(shī)學(xué)盛行之日。若從康熙十九年王士禛升任國(guó)子監(jiān)祭酒開始執(zhí)掌詩(shī)壇算起，到《唐人試帖》刊行的康熙四十年，其倡導(dǎo)的神韻詩(shī)學(xué)已經(jīng)盛行了二十余年，成為主流詩(shī)風(fēng)。作為廟堂文人，雖然毛奇齡自康熙二十四年（1685）乞假歸田，但作為 “與詩(shī)壇風(fēng)氣關(guān)系最密切的一位詩(shī)人”[4]不至于不受影響。后世所言試帖詩(shī)尤為要緊的美學(xué)品格 “切” 字，向來(lái)為神韻派排斥。而在毛氏的評(píng)點(diǎn)中，恰無(wú) “切” 字，門人王氏評(píng)點(diǎn)中有一例 “切” 字①毛奇齡《唐人試帖》卷二何儒亮《亞父碎玉斗》詩(shī)后有王氏評(píng)點(diǎn)“昆吾劍切玉如泥”。，而在上師大本的墨批中，已經(jīng)大量出現(xiàn)了 “切” 字，如 “切海上” “切春” “切玉色” “切鴻門宴” 等。上師大本年代雖不可考，但顯然在康熙四十年之后?？滴跷迨哪昕〉摹短圃囂?xì)論》已鮮明地提出試帖詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn) “切” 與 “該”[5]。到紀(jì)昀的《唐人試律說(shuō)》核心的問(wèn)題就是扣題和結(jié)題，通篇充滿了 “切” 字。由此可初步推測(cè)，上師大本時(shí)代大約在康熙末至乾隆初年。

而試律詩(shī)學(xué)也不能獨(dú)立于當(dāng)時(shí)詩(shī)壇風(fēng)氣之外，可見一斑。蔣寅《科舉試詩(shī)對(duì)清代詩(shī)學(xué)的影響》[6]一文中提出了 “試律詩(shī)學(xué)” 的概念，并且指出了試律詩(shī)與清代詩(shī)學(xué)之間的關(guān)系，這無(wú)疑進(jìn)一步打破了學(xué)界對(duì)科舉試詩(shī)的成見，使人們進(jìn)一步關(guān)注試律詩(shī)與普通詩(shī)學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)系。毛奇齡試律詩(shī)觀脫離不了當(dāng)時(shí)的詩(shī)學(xué)風(fēng)尚，他雖然持格調(diào)論，但對(duì)唐試詩(shī)的評(píng)點(diǎn)也有意無(wú)意地受到神韻詩(shī)學(xué)的影響?！短迫嗽囂凡粌H在唐詩(shī)選本中是不可或缺的類型，對(duì)研究清代試帖詩(shī)學(xué)有重要意義，其與清初詩(shī)學(xué)思潮的互動(dòng)，也能從一個(gè)側(cè)面對(duì)康乾之際詩(shī)學(xué)傳播進(jìn)行觀照，解決從其他角度不能解決的問(wèn)題。因此，《唐人試帖》整理的第一重意義當(dāng)為詩(shī)學(xué)傳播的意義。

二、上師大本《唐人試帖》墨批的文獻(xiàn)價(jià)值與試律詩(shī)觀

在整理《唐人試帖》的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)上師大本有大量的手批評(píng)點(diǎn)。有眉批、行批、尾批、總評(píng)等形式，短或一字、二字，長(zhǎng)則數(shù)句。毛本未言之處填補(bǔ)空白，毛本語(yǔ)焉不詳者補(bǔ)充說(shuō)明，對(duì)毛氏自作詩(shī)也進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。其價(jià)值主要在以下幾個(gè)方面。

（一）文獻(xiàn)價(jià)值

上師大本《唐人試帖》原主人未可知。眉批、行批、總評(píng)中有約三分之二以上為文字的注音、考訂、訓(xùn)詁，顯示出主人深厚的樸學(xué)功底。對(duì)于毛氏原書做出了很好的補(bǔ)充校訂和注釋。

試律詩(shī)不受文人重視，詩(shī)作很難保存，很多詩(shī)歌流傳下來(lái)已難以知曉作者。僅《唐人試帖》中標(biāo)為“失名”的詩(shī)歌就有9首。上師大本批注對(duì)試律詩(shī)作者的考訂有重要的參考價(jià)值。如《海上生明月》一詩(shī)，作者頗多異議?！短迫嗽囂奉}下標(biāo)為“宋華”，校記中注明“一作朱華”。而上師大本旁批“《鯨鏗集》作李華”[1]卷一。紀(jì)昀《唐人詩(shī)律說(shuō)》載同一首詩(shī)題下注“柴宿”。論者在提到此詩(shī)時(shí)，多采用毛說(shuō)，或紀(jì)說(shuō)，均無(wú)定論。其中很少有提到《鯨鏗集》和“李華”之名的。李華（715—766年），字遐叔，為隋朝尚書左丞李孝威的玄孫，唐朝安邑令李虛己的第三子?！饿L鏗集》是明代應(yīng)試排律精選詩(shī)集，共六卷。這實(shí)際上為此詩(shī)的作者考證提供另一條線索。

除作者考證外，上師大本對(duì)文字有諸多考訂。如張子榮《長(zhǎng)安早春》“草迎金埒馬，花待玉樓人?！薄短迫嗽囂沸Ｓ浽唬骸按?，一作伴，誤”[1]卷一。指明“伴”不對(duì)。上師大本注曰：待，一作醉。從詩(shī)意上看，用“待”顯得比較平淡，“醉”更勝于“待”，更有韻味，可備一說(shuō)。又如羅讓《閏月定四時(shí)》，開篇“月閏隨寒暑，疇人定職司”，毛本對(duì)此句無(wú)注釋，上師大本則對(duì)“疇人”有詳細(xì)考證，曰：“‘疇咨’諸本皆作‘疇人’，考《周禮》無(wú)‘疇人’之官，必“咨”字之誤。蓋題出《尚書》，則用書中字何疑？”[1]卷一上師大本認(rèn)為“疇人”當(dāng)為“疇咨”所誤，既有對(duì)校，又有他校，考證嚴(yán)密。

（二）試律詩(shī)觀

上師大本評(píng)點(diǎn)對(duì)毛本是很好的補(bǔ)充?！短迫嗽囂肥铡抖Y部試清如玉壺冰》[1]卷一二首一為王維之作，一為盧綸之作。毛奇齡評(píng)價(jià)王維此詩(shī) “破不佳” “承亦大拙”。而評(píng)論盧綸詩(shī)曰：“ 惟此詩(shī)通體有 ‘清如’ 字，王遜此矣。二詩(shī)必合觀，始見作法?！?認(rèn)為盧綸之詩(shī)高于王維。但到底高在哪里，“清如” 二字如何體現(xiàn)，并沒(méi)有說(shuō)明。而上師大本此處評(píng)解多達(dá)180余字。詳細(xì)解讀了盧綸詩(shī)審題立意的高明之處，以及全詩(shī)如何緊承題寫作。像這樣的手批評(píng)解全本還有很多，顯示出在試律詩(shī)觀上也對(duì)毛氏有所發(fā)展。以下就主要幾點(diǎn)略陳一二。

1.正向命意的破題之法

所謂正向命意，即遇到所出題原作有諷刺主旨時(shí)，要消除其中“怨刺”之旨，恰當(dāng)命意。要“附題親切”[1]卷二（評(píng)張仲素《緱山鶴》語(yǔ)），即全詩(shī)切題緊密，又自然妥帖，沒(méi)有疏離的感覺(jué)。以盧綸《禮部試清如玉壺冰》為例，詩(shī)曰：

玉壺冰始結(jié)，循吏政初成。既有虛心鑒，還如照膽清。

瑤池慚洞徹，金鏡讓澄明。氣若朝霜肅，形隨夜月盈。

臨人能不蔽，待物本無(wú)情。怯對(duì)圓光里，妍蚩自此呈。[1]卷一

上師大本眉批指出此題命意的關(guān)鍵之處：“題出鮑照《白頭吟》，非指循吏言。詩(shī)蓋斷章取義，以頌主司耳?！滨U照《代白頭吟》“直如朱絲綸，清如玉壺冰”比喻自己正直高潔，諷刺勢(shì)利小人以及統(tǒng)治階層。而試律詩(shī)需要正向命意，故僅取其喻指官員高潔之意?！皵嗾氯×x”乃用詩(shī)之法，評(píng)點(diǎn)者在此高度肯定盧綸對(duì)這種類型的題目處置得當(dāng)。上師大本評(píng)點(diǎn)該詩(shī)五六句“慚、讓字為如字作襯”，即指二字襯托清高的品格。七、八句“氣似”“形隨”均與“清如”結(jié)構(gòu)相同，九、十句“本無(wú)情”“雙關(guān)語(yǔ)，極寫如字”，即指此句一語(yǔ)雙關(guān)，既指玉壺又指循吏。整個(gè)旁批突出了評(píng)點(diǎn)者對(duì)審題、切題的基本標(biāo)準(zhǔn)，即附題親切。

2.靈變的使事之法

在使用典故方面，評(píng)點(diǎn)者提出用事要“靈變”之說(shuō)，靈變即不死板。

張仲素《緱山鶴》詩(shī)曰“羽客驂仙鶴，將飛駐碧山。映松殘雪在，度嶺片云還。清唳因風(fēng)遠(yuǎn)，高姿對(duì)水間。笙歌憶天上，城郭嘆人間。幾變霜毛潔，方殊藻質(zhì)斑。蓬瀛如可到，逸翮詎能攀。”其注釋補(bǔ)充：“《列仙傳》：王子晉，周靈王太子，好吹笙，作《鳳鳴》，遊伊洛間。道士浮丘公接以上嵩山。后謂人曰：‘可告我家，七月七日，待我于緱氏山?！盵1]卷二緱山是仙山，中比“清唳” “高姿”與“風(fēng)遠(yuǎn)”“水間”，均是站在仙山的視角進(jìn)行，與開頭“碧山”相呼應(yīng)，是對(duì)緱山的鋪展，并無(wú)明言王子晉之事，但字字充滿仙意，故評(píng)點(diǎn)者曰“無(wú)中比二句，則緱山意不醒，用事既靈變……真妙手也?！盵1]卷二此例用事不太著痕跡，但稱“靈變”，未免有過(guò)譽(yù)之處。

又如李衢《都堂試貢士日慶春雪》曰：

錫瑞來(lái)豐歲，旌賢入貢辰。飄來(lái)梅共笑，飛作柳邊春。

遠(yuǎn)砌封瓊屑，依階噴玉塵。蜉蝣吟更苦，科斗映還新。

白珩迷難辨，冰壺鑒易真。因歌大君德，率舞詠陶甄。[1]卷二

此詩(shī)首二句切“貢士”，卻從“錫瑞”著筆，三四句切“春”，卻從“梅”著筆。五句至八句無(wú)一雪字，瓊屑、玉塵、蜉蝣、白珩、冰壺等卻句句寫雪。尤其是“蜉蝣”一句，田注有“《詩(shī)》有‘蜉蝣掘閱，麻衣如雪’，唐試士子服麻衣”。上師大本墨批又引用皮日休《庚寅歲十一月新羅弘惠上人與本國(guó)同書請(qǐng)日休》“三十麻衣弄渚禽”和李山甫《公子家二首》“麻衣酷獻(xiàn)平生業(yè)”為證。本詩(shī)則沒(méi)有出現(xiàn)麻衣，而直接以蜉蝣代士子，又一語(yǔ)雙關(guān)，由麻衣點(diǎn)到雪，關(guān)合題面。上師大本評(píng)點(diǎn)“皆用雪事，妙”。此處妙字點(diǎn)評(píng)實(shí)為恰當(dāng)。

3.由淺入深的調(diào)度法

調(diào)度，意為謀篇布局。毛奇齡評(píng)錢起《湘靈鼓瑟》“始知詩(shī)貴調(diào)度，錢詩(shī)調(diào)度佳原不止以江上數(shù)峰見縹緲也，善觀者自曉耳”[1]卷二。毛奇齡在調(diào)度的問(wèn)題上說(shuō)得很模糊，“善觀者自曉”，不善觀者又如何？不善觀才讀此書，善觀者又讀他作甚？在此方面上師大本評(píng)點(diǎn)者則具體提出調(diào)度要由淺入深，即層層深入的“深淺法”。此法重流轉(zhuǎn)，不死板。如莫宣卿的《百官乘月早朝聽殘漏》：

建禮儼朝冠，重門耿夜闌。碧空蟾影度，清禁漏聲殘。

候曉車輿合，淩霜?jiǎng)Λ樅?。星河猶皎皎，銀箭尚珊珊。

杳靄祥光近，霏微瑞氣攢。忻逄明聖代，長(zhǎng)愿接鴛鸞。[1]卷一

在評(píng)點(diǎn)此詩(shī)時(shí)，他說(shuō)“前四句與中四句對(duì)照，可悟由淺入深之法”。此詩(shī)破題切百官早朝，承題切乘月聽殘漏，“迢遞完題”。頷比再次賦早朝，且與破題可合觀，前寫“重門”，后寫“車輿”，前寫“夜闌”，后寫“侯曉”，并以凌霜?jiǎng)由睢霸纭币狻８贡瘸蓄h比，由“蟾影度”到星河皎皎，由“漏聲殘”到銀箭珊珊，過(guò)渡遞進(jìn)自然。由此可見，由淺入深四字評(píng)點(diǎn)十分恰當(dāng)。另外，在評(píng)張謂《賦得落日山照耀》一詩(shī)“圓影過(guò)峰巒，半規(guī)入林薄”一聯(lián)時(shí)[1]卷一，評(píng)點(diǎn)者也引用魯之貞之語(yǔ)“稱其由‘過(guò)’而‘入’寫落字，由‘峰巒’而‘林薄’寫山字，皆用淺深法，真極筆也”。從一聯(lián)之中論深淺法，也頗為精當(dāng)。此外，還有對(duì)結(jié)尾的點(diǎn)評(píng)，以“思巧句勁”為尚。

綜上，上師大本的墨批注評(píng)使得《唐人試帖》整理具有更多版本學(xué)上的意義。大量的文字考訂、注音、訓(xùn)詁顯示出受乾嘉學(xué)術(shù)的影響，再次印證作者可能是康熙末期至乾隆初期的學(xué)人。與毛氏評(píng)點(diǎn)相比，上師大本評(píng)點(diǎn)顯然在試律詩(shī)學(xué)方面向前更邁進(jìn)了一步。一方面，評(píng)點(diǎn)者表現(xiàn)出重自然的詩(shī)學(xué)思想，主張靈巧、流麗，從閑處著筆。但與毛氏比，更關(guān)注“切”題，甚至要通首關(guān)合應(yīng)試，顯示出試律詩(shī)學(xué)觀念俗化的傾向。評(píng)點(diǎn)者也試圖提高試帖詩(shī)的審美功能，主張從閑處著筆，即要在切與不切之間。但重視自然與關(guān)合應(yīng)試二者之間存在一定矛盾，很難調(diào)和。

三、從《唐人試帖》到《唐人試律說(shuō)》：試律詩(shī)學(xué)與古典詩(shī)學(xué)演進(jìn)之關(guān)系

《唐人試帖》為清代試律詩(shī)學(xué)的發(fā)端，而紀(jì)昀的《唐人試律說(shuō)》（成書于乾隆二十四年）則集試律詩(shī)學(xué)之大成。梁梅《清代試律詩(shī)學(xué)研究》“對(duì)毛奇齡的批判、繼承和超越”一節(jié)，從理性的批判、調(diào)度說(shuō)到引韻法、八比解詩(shī)、八比為詩(shī)，總結(jié)了紀(jì)昀對(duì)毛奇齡的批判、繼承和超越，認(rèn)為毛奇齡雖有某些學(xué)術(shù)不良作風(fēng)，“但瑕不掩瑜，對(duì)其精華更多是繼承和創(chuàng)新”[7]148。其《毛奇齡試律詩(shī)理論及其影響》[3]一文也就毛、紀(jì)二人有關(guān)“氣”的理論闡發(fā)進(jìn)行了比較，但未見展開。就二者進(jìn)一步對(duì)比，可見清代試律詩(shī)學(xué)的發(fā)展走向及與古典詩(shī)學(xué)演進(jìn)之關(guān)系。

（一）試律詩(shī)選題與普通詩(shī)題漸行漸遠(yuǎn)

《唐人試帖》分四卷，共評(píng)點(diǎn)唐試詩(shī)127題159首。《唐詩(shī)試律說(shuō)》共一卷，評(píng)點(diǎn)唐試詩(shī)80題83首①《唐人試律說(shuō)》共一卷，故本文所引刻本內(nèi)容不標(biāo)卷目。。唐人試律出題較為寬松自由，題目或出自經(jīng)史子集，或有以即事即景隨意命題者。但清人試律詩(shī)選則有更強(qiáng)的選擇性。二人在序言中對(duì)選詩(shī)均有說(shuō)明。毛奇齡的《唐人試帖》是“當(dāng)予出走時(shí)，從顧茂倫家，得《唐人試帖》一本”，后來(lái)為了方便士子學(xué)習(xí)，“不得已出向所攜唐試帖一本，汰去其半，且授同儕之有學(xué)者”。至于汰去的那一半是些什么詩(shī)，以何標(biāo)準(zhǔn)刪汰，已無(wú)從知曉。而紀(jì)昀則“偶取其案上唐試律，粗為別白，舉其大凡。諸子不鄙，集為一冊(cè)?！?“詩(shī)無(wú)倫次，隨說(shuō)隨錄，不更編也”。雖然顯得有些隨意，但選什么不選什么仍是有一定傾向性的。

《唐人試帖》所選詩(shī)題多出自集部，多具有形象性，含有自然意象。如表面無(wú)深意的名詞或名詞詞組題如：春云、風(fēng)箏、玉壺冰、龍池春草、禁中春松等；略有深意的動(dòng)詞詞組題如：出山云、履春冰、臨淵羨魚、曉聞長(zhǎng)樂(lè)鐘聲等；空曠闊大的詩(shī)句題如：海上生明月、古木臥平沙、秋河曙耿耿等。也有典重正大的題目直接關(guān)合帝王、宮廷，百官、朝拜或有頌圣含義，如：玄元皇帝應(yīng)見賀圣祚無(wú)疆，府試看開元皇帝東封圖等。這類詩(shī)歌筆者稱之為 “弱形象題” “抽象題”。《唐人試帖》的形象題約有 154 首，占到 97% 左右。而《唐人試律說(shuō)》所選形象題約為 46 首，只占 55%，除此之外，形象題中還有不少帶有與皇家相關(guān)的語(yǔ)詞，如御溝、帝鄉(xiāng)、上林、望幸約 16 首，占到了 19%。顯然，形象題更容易寫出意象鮮明，含有比興色彩的傳統(tǒng)意義上的好詩(shī)，而非形象題雖然也可以在寫作時(shí)發(fā)揮出形象感，但總體而言構(gòu)思立意用筆受到很大的束縛，比較難寫好?？疾烨宕鷼v次會(huì)試、順天鄉(xiāng)試、朝考、散館、大考翰詹詩(shī)題[2]543-550，這類試題并未占到如此大的比重。這大概說(shuō)明二個(gè)問(wèn)題，一是紀(jì)昀刻意選擇典重而抽象的詩(shī)題，訓(xùn)練子孫后代，以此與普通詩(shī)歌訓(xùn)練相區(qū)別；二是紀(jì)昀所選詩(shī)歌有針對(duì)當(dāng)時(shí)試律詩(shī)備考特殊需要的一面，誠(chéng)如紀(jì)昀在《唐人試律說(shuō)》序所言 “其詞質(zhì)而不文，煩而不殺，取示初學(xué)而非著書也?！盵8]但總體而言《唐人試帖》的選題更接近普通詩(shī)歌，《唐人詩(shī)律說(shuō)》則與普通詩(shī)歌漸行漸遠(yuǎn)。

（二）試律詩(shī)由關(guān)合“無(wú)跡”到重法度、恕平直

依前文所述，毛奇齡《唐人試帖》評(píng)解強(qiáng)調(diào)試律詩(shī)突出整體含蓄蘊(yùn)藉，關(guān)合 “渾然無(wú)跡”，主張祈請(qǐng)或頌圣 “不露痕跡”，鄙視過(guò)于直白的表達(dá)。紀(jì)昀也認(rèn)為 “善作者煉氣歸神渾然無(wú)跡”①紀(jì)昀《唐人試律說(shuō)》評(píng)陳至《芙蓉出水》語(yǔ)。，但統(tǒng)觀《唐人試律說(shuō)》全書的評(píng)解，顯然把重點(diǎn)放在 “詞氣相輔，機(jī)法相生” 上，也就是說(shuō)試律詩(shī) “始于有法，終於以無(wú)法”[8]序，而試律詩(shī)學(xué)重在 “有法”，至于 “無(wú)法” 就要看個(gè)人的造化了。而他評(píng)元稹《河鯉登龍門》一詩(shī) “結(jié)句太直太盡，然在試律可恕”[8]，這與就與毛奇齡對(duì)祈請(qǐng)表達(dá)的要求相去甚遠(yuǎn)了。

相比之下紀(jì)昀更多強(qiáng)調(diào)試律詩(shī)要合乎 “法度”。在評(píng)蔣防《秋月懸清輝》時(shí)，稱 “末二句以祈請(qǐng)結(jié)之，雖無(wú)奇語(yǔ)，要自不失法度。人必五官四體具足而后論妍媸；工必規(guī)矩準(zhǔn)繩不失而后論工拙。佳句層出而語(yǔ)脈橫隔，反不如文從字順平易無(wú)奇?！盵8]紀(jì)昀此語(yǔ)以人喻詩(shī)，把試律詩(shī)的法度比作人的五官四體，強(qiáng)調(diào) “平易無(wú)奇” 而四體周全的人，美于雖妍媸美麗卻有殘缺之人。在評(píng)韓濬《清明日賜百僚新火》時(shí)說(shuō) “又如頌圣作結(jié)，……然亦需關(guān)合本題。若以通套膚詞后半篇文綴三四韻，非詩(shī)法也?！盵8]由此看來(lái)，紀(jì)昀的重點(diǎn)在于是否合乎 “法度”。而怎樣才能算 “有法”？其中的含義當(dāng)然很豐富。僅從結(jié)尾頌圣來(lái)看，就是也要切題，不可用空套之語(yǔ)，可見所謂有法還是落實(shí)到切與不切之上。

紀(jì)昀顯然更為強(qiáng)調(diào) “法度” 和 “切題” 作為試律詩(shī)體制，與毛奇齡將 “渾然” 和 “無(wú)跡” 作為體制最高標(biāo)準(zhǔn)有較大差異。在同樣論及焦郁（一說(shuō)周存）的《白云向空盡》一詩(shī)時(shí)[8]，二者顯示出不同的評(píng)價(jià)，毛奇齡 “以為試帖詩(shī)絕作”，而紀(jì)昀則認(rèn)為此詩(shī)中 “云已消滅無(wú)余”，也就是說(shuō)太過(guò)于 “無(wú)跡”，甚至說(shuō)“白” 字 “微欠映帶”?？梢姸邔?duì)試律詩(shī)體制要求的標(biāo)準(zhǔn)不同。在這一點(diǎn)上，紀(jì)昀的詩(shī)學(xué)理論與詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)實(shí)踐之間有一定的差距。

（三）試律詩(shī)氣韻由強(qiáng)調(diào)整體氣象到局部傳神

《唐人試帖》有強(qiáng)調(diào)氣象的傾向，且突出的是詩(shī)歌的顥氣、清壯之氣，實(shí)質(zhì)上就是盛唐氣象?！短迫嗽嚶烧f(shuō)》雖然在序言中也提到 “煉氣” “氣不煉則雕鎪工麗僅為土偶之衣冠”，但縱觀全書卻很少提到如何“煉氣”。其中提得更多的是 “煉神” “神不煉則意言并盡，與象不遠(yuǎn)”?！啊瘛?和 ‘氣’ 這兩個(gè)概念常常連用。但……‘氣’ 的涵義卻超出了 ‘傳神寫照’?！畾狻?是宇宙萬(wàn)物的本體和生命，也是人物 ‘風(fēng)姿神貌’的本體和生命。它不僅是 ‘神’，不能歸結(jié)為 ‘神’?！盵9]222在評(píng)解裴杞《風(fēng)光草際浮》時(shí)道：“光字、浮字皆點(diǎn)染生動(dòng)。凡句中之眼皆煉虛字，以之命題，亦必于虛一摹寫，所謂傳神寫照，正在阿堵中。”[8]評(píng)南巨川《美玉》時(shí)贊 “前四句精神飛動(dòng)，眼前陳事，色澤忽新?！盵8]評(píng)陳季《湘靈鼓瑟》“暮山青語(yǔ)略同錢（起）作。然錢置于篇末，故有遠(yuǎn)神。此置于聯(lián)中不過(guò)尋常好句。西河調(diào)度之說(shuō)誠(chéng)至論也。”[8]從以上幾例可見，紀(jì)昀所論 “神” 多用于局部，如煉字、煉句，而毛奇齡所論 “氣” 更多指詩(shī)歌整體的氣象。

紀(jì)昀常論 “神”，有意思的是，《唐人試律說(shuō)》成書的年代（1 760）卻是王士禛神韻說(shuō)已經(jīng)式微，沈德潛退老吳中，而翁方剛開始繼替沈德潛執(zhí)掌京師詩(shī)壇的時(shí)代。神韻說(shuō)的弊病為空寂，而翁方剛卻認(rèn)為神韻 “不空寂”，他在《神韻論》中說(shuō) “神韻無(wú)所不該，有于格調(diào)見神韻者，有于音節(jié)見神韻者，亦有于字句見神韻者，非可執(zhí)于一端以名之也?！盵10]375如此看來(lái)，紀(jì)昀對(duì)于試律詩(shī) “傳神” 的解說(shuō)恰恰與翁方剛之詩(shī)學(xué)觀暗合。按：上師大本評(píng)點(diǎn)的作者之詩(shī)學(xué)觀則在 “切題”、重法度方面尚走得沒(méi)有紀(jì)昀那么遠(yuǎn)，這就進(jìn)一步印證了筆者關(guān)于上師大本時(shí)代的判斷。

四、結(jié)語(yǔ)

探究試律詩(shī)學(xué)要辯體，但也不能脫離當(dāng)時(shí)的主流的古典詩(shī)學(xué)環(huán)境去看待。清代學(xué)術(shù)與文學(xué)同步發(fā)展，文學(xué)精神與學(xué)術(shù)精神比較統(tǒng)一②蔣寅在《中國(guó)古代文學(xué)通論·清代卷》中曾指出 “清代文學(xué)的階段性在相當(dāng)程度上與學(xué)術(shù)文化發(fā)展的階段性同步。” 又說(shuō) “清代文學(xué)與學(xué)術(shù)的同步發(fā)展，還在于學(xué)術(shù)精神與文學(xué)精神的統(tǒng)一?！盵11]276-278。從康熙中期到乾隆中期，正是清代古典詩(shī)學(xué)走向轉(zhuǎn)變的時(shí)代。從宗唐走向宗宋，從神韻、格調(diào)到肌理，古典詩(shī)學(xué)的轉(zhuǎn)變恰恰走過(guò)了一個(gè)詩(shī)學(xué)趣味追求由虛到實(shí)、由追求空靈到質(zhì)實(shí)的階段。神韻追求清遠(yuǎn)，講究羚羊掛角、無(wú)跡可求，給人的感覺(jué)是比較虛的，虛無(wú)縹緲，若空中樓閣；格調(diào)的格有內(nèi)外兩個(gè)方面，從內(nèi)在來(lái)看，是詩(shī)意，從外在來(lái)看，是詩(shī)的組織（體格、詞調(diào)、音調(diào)）③鈴木虎雄在《中國(guó)古代文藝論史（下）》中說(shuō)：“蓋格有廣狹二義。格可從內(nèi)外兩面看，從內(nèi)面看可以說(shuō)是詩(shī)意，從外面看可以說(shuō)是詩(shī)之組織，即狹義之格。” 他接著在圖表里標(biāo)識(shí)了外在的格調(diào)包含體格、辭調(diào)、音調(diào)等內(nèi)容。[12]54。格調(diào)說(shuō)有實(shí)的一面，也有虛的一面。虛的是精神，實(shí)的詩(shī)的組織，因而比神韻說(shuō)要實(shí)；肌理說(shuō)的肌理又分為義理和文理，比格調(diào)說(shuō)更加具體有操作性，也就是更實(shí)。翁方剛的有些詩(shī)歌夾帶地理考證、碑石探討，被袁枚諷刺為 “誤把抄書當(dāng)做詩(shī)”。

毛奇齡所在康熙時(shí)代，正是神韻詩(shī)學(xué)盛行之時(shí)，其詩(shī)學(xué)觀中更為重視 “渾然無(wú)跡”，重視詩(shī)歌整體氣象的觀點(diǎn)，顯然與之所處的時(shí)代的詩(shī)學(xué)有著種種關(guān)系。而《唐人試帖》在康熙年間傳播過(guò)程中開始走向追求 “切題”，趨向俗化，這點(diǎn)從后來(lái)的上師大本《唐人試帖》評(píng)點(diǎn)可以看出。及至乾隆時(shí)期，紀(jì)昀的《唐人試律說(shuō)》，試律評(píng)解由整體更為走向局部，強(qiáng)調(diào)合乎 “法度”，更能容忍直露和缺乏余韻的表達(dá)，而法度的根本又在于 “切題”。一方面，清代試律詩(shī)學(xué)的成熟過(guò)程是形成自己獨(dú)特性的過(guò)程；另一方面，從毛奇齡到紀(jì)昀，清代試律詩(shī)學(xué)也是與清代主流詩(shī)學(xué)的發(fā)展密切呼應(yīng)的。相比之下，毛奇齡的試律詩(shī)學(xué)觀與康熙時(shí)期的神韻詩(shī)學(xué)更為契合，而紀(jì)昀的試律詩(shī)學(xué)觀與乾隆時(shí)期受乾嘉學(xué)術(shù)影響的格調(diào)、肌理詩(shī)觀更為接近。就毛奇齡而言，《唐人試帖》評(píng)點(diǎn)所呈現(xiàn)的詩(shī)學(xué)觀，可能與人們眼中評(píng)論 “春江水暖鴨先知”的學(xué)人有一定的差異。