王伯軍

20世紀(jì)40年代前期，上海灘出現(xiàn)了一本奇書，是一本叫《保富法》的小冊子，該書雖名為“保富”，實(shí)則教人舍財為善。文中講了許多人的故事。如范仲淹做窮秀才的時候，心中就念念救濟(jì)眾人。后來做了宰相，便把俸祿全部拿出來購置義田，贍養(yǎng)一族的貧寒。結(jié)果，他的四個兒子都發(fā)達(dá)顯貴，作了宰相、公卿、侍郎，而且個個都是道德崇高的楷模。又如元朝的耶律楚材和清朝的林則徐、曾國藩、左宗棠等人，都是“仁者以財發(fā)身”的典范?！拔┯邢麡O的克己，才能夠積極的利人；惟有舍財不貪，才能興辦公眾的利益；惟有謙卑退讓，才能格外的令人尊敬欽佩，做事也格外順利，容易成功。開始似乎是吃虧，后來仍然是會得到大便宜的?！狈粗?，因自身的道德欠缺、智慧不夠，雖積累巨額財富卻被一代、二代、三代敗光者不計其數(shù)，正所謂“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。要之，就如司馬光所言，“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計”。積金不如積德，能長久受用且能真正庇蔭子孫的，是積善家風(fēng)等精神財富，而并非金銀珠寶類的物質(zhì)財富。

撰寫《保富法》這本奇書的是一位奇人，叫聶云臺。他于1880年出生于湖南衡陽聶氏家族，名其杰，號云臺，排行第三。聶氏家族是一個不折不扣的名門望族，其祖先聶繼模（樂山公），學(xué)以實(shí)用為主，期于濟(jì)人利物，清初在衡山開了一家小中藥鋪，以優(yōu)秀的醫(yī)術(shù)濟(jì)世救人。他自我規(guī)定每月初一和十五實(shí)行義診，不僅對來店抓藥的貧民義診，還主動去縣監(jiān)獄為犯人們義診送藥。后來其子聶濤在陜西鎮(zhèn)安縣做了縣官，便親作《誡子書》，教導(dǎo)兒子莫因鎮(zhèn)安縣地僻、官小、責(zé)輕而偷安藏拙，磨鈍意志，而須有擔(dān)當(dāng)精神。后來衡陽聶氏家族以“三代進(jìn)士、兩世翰林”顯赫一時。聶云臺1893年考取秀才，并在上海跟外國人學(xué)英語及電氣、化學(xué)工程等專業(yè)，同年赴美國留學(xué)，回國后致力于“實(shí)業(yè)救國”。1912年，在恒豐紗廠率先廢棄蒸汽鍋爐，改用電動機(jī)，成為中國第一家采用電力的紡織廠。次年，有感上海東區(qū)勞動人民子女失學(xué)者眾，且無良好之學(xué)校，遂決定建屋興學(xué)。兩年后，所建校舍落成，命名為聶中丞公學(xué)，以紀(jì)念其父聶緝椝（1941年更名為緝椝中學(xué)，1951年，改名為上海市東中學(xué)。）1917年，與黃炎培在上海組建中華職業(yè)教育社，任臨時總干事。1920年，由于聶氏企業(yè)的發(fā)展，他成為工商界的風(fēng)云人物，擔(dān)任上海首任總商會會長。1923年，外國資本卷土重來，使中國民族資本遭受重大打擊，他所經(jīng)營的各企業(yè)都遭受巨大損失。

1926年，聶云臺發(fā)起“家庭集益會”，并制定相關(guān)的制度，全家聚會探討交流家教和家政。這個會議規(guī)定每周一次，星期日下午二時半在遼陽路崇德堂宅舉行?！凹彝ゼ鏁边€制訂了每十天出一期的《聶氏家言旬刊》，這本刊物曾在親友中發(fā)行。在留存的第109期《聶氏家言旬刊》里記載：在第七次家庭集益會上，“老太太”（聶云臺之母、曾國藩之幺女曾紀(jì)芬）對于當(dāng)時勞工例假制度逐漸發(fā)達(dá)的反應(yīng)是，“練習(xí)服勞，自己受用不淺”，“我輩若不習(xí)勞，使自己能生產(chǎn)，他日必有饑餓之時，悔無及已?！蓖砟晏柍绲吕先说脑o(jì)芬之所以有這樣的反應(yīng)，是因?yàn)樵鴩业呐靷?，每天都須進(jìn)行體力勞動。這是曾家的家風(fēng)，曾紀(jì)芬?guī)У搅寺櫦?。直到民國后的幾十年間，曾紀(jì)芬的房間里仍置有一臺手搖式紡機(jī)和一臺縫紉機(jī)，堅持每天晚飯后紡一兩棉花，凡能自己動手的事，決不讓人替代。

像聶家和曾家這樣“向善向上”的家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)在我國有著特別重大的意義。在浙江紹興嵊州金庭鎮(zhèn)，有金庭王氏，它是瑯琊王氏的分支，以王羲之為一世祖、王操之為二世祖，繁衍至今已有59世（筆者是金庭王氏第56世孫），發(fā)展為以華堂為中心，包括觀下（筆者出生并長大于觀下）、孝康、巖頭等諸多村落。在東晉的士族莊園中，像王羲之的后裔們那樣一直聚集一地，久居至今，是一個奇跡。特別值得一提的是，從金庭王氏后代中走出的120余位官員沒有一人因貪污而被罷官；從南北朝以來，金庭王氏后代共走出20位御史官，都留下了廉明、正直的口碑。其根由何在？《金庭王氏族譜》序文中的“金庭王氏家訓(xùn)”（6句話24個字）作出了回答：上治下治，敬宗睦族，執(zhí)事有恪，厥功為懋，敦厚退讓，積善余慶?！吧现蜗轮巍?，即長輩要以身作則，晚輩則安分守己。“敬宗睦族”，即孝敬長輩，和睦親族?！皥?zhí)事有恪”，即干事須謹(jǐn)慎，講規(guī)矩，有敬畏之心，進(jìn)退講究分寸。“厥功為懋”，即建功立業(yè)，樹立榜樣，以此勉勵自己和子孫努力向上?！岸睾裢俗尅?，即為人要老實(shí)厚道，謙遜禮讓。

特別是第6句話“積善余慶”，是“積善之家，必有余慶”的縮寫，意為多積德，多行善，恩澤及于子孫。習(xí)近平總書記在2016年12月12日會見第一屆全國文明家庭代表時說過：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會，正所謂‘積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃’?！比绻鲪?，必遭嚴(yán)懲。在2014年1月7日中央政法工作會議上，習(xí)近平總書記指出，對于那些害群之馬，一定要堅決清除?！皠e看你今天鬧得歡，小心今后拉清單，這都得應(yīng)驗(yàn)的。不要干這種事情。頭上三尺有神明，一定要有敬畏之心。”

習(xí)近平總書記之所以如此重視家風(fēng)，與其成長的家庭氛圍密切相關(guān)。《學(xué)習(xí)時報》在2021年10月15日刊載過文秀撰寫的《習(xí)仲勛的家風(fēng)》一文，就習(xí)仲勛的家風(fēng)及特點(diǎn)做了梳理和概括，共有9條：一是忠誠為民，二是嚴(yán)格自律，三是勤儉節(jié)約，四是低調(diào)謙讓，五是堅韌不拔，六是真誠坦蕩，七是團(tuán)結(jié)向上，八是仁愛崇善，九是父慈子孝。這9條家風(fēng)讓人感動，非常值得我們學(xué)習(xí)。

“積善余慶”的家訓(xùn)，就是倡導(dǎo)“德者有得、好人好報”的理念，這是《新時代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（中共中央、國務(wù)院2019年10月印發(fā)實(shí)施）推崇的價值導(dǎo)向。家庭是社會的基本細(xì)胞，是道德養(yǎng)成的起點(diǎn)。通過優(yōu)秀家風(fēng)的自覺傳承、家長的以身作則和言傳身教，塑造孩子們的美好心靈；通過感念父母養(yǎng)育之恩、感念長輩關(guān)愛之情，養(yǎng)成孩子們的良好品質(zhì)；通過倡導(dǎo)忠誠、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)、公益的理念，讓家庭成員相互影響、共同提高。

《保富法》說得好，一念仁慈的心，能使天地間產(chǎn)生了一種祥和之氣；如果付諸行動，則這種祥和之氣，就會常常環(huán)集在人的四周，而且能使家庭子孫都受到福蔭。所以，“惟有孝悌忠厚的家庭，修德積善的后代，才能夠確實(shí)地保有家業(yè)，并且是可大可久啊！”反之，“凡是用巧取豪奪的方法所得到的財富地位，一定是更為快速的悖出敗落??！”