項紅專 唐瓊一 黃芳

摘要校長自身是一門重要的隱性課程，其實質(zhì)是作為學(xué)?！熬耦I(lǐng)袖”的校長對師生產(chǎn)生潛移默化的影響。校長隱性課程的價值體現(xiàn)在校長角色賦予的課程價值以及校長領(lǐng)導(dǎo)力提升的訴求。深度發(fā)掘校長隱性課程資源可聚焦校長的“意義”時間、“意義”空間、公開講話、行為舉止、生活方式等方面。要進(jìn)一步發(fā)揮校長隱性課程的作用，校長自身應(yīng)注重道德修煉，提升學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，走進(jìn)師生心靈。

關(guān)鍵詞 校長領(lǐng)導(dǎo)力；隱性課程；精神領(lǐng)袖；象征力；文化力

中圖分類號G63

文獻(xiàn)標(biāo)識碼B

文章編號1002-2384（2022）12-0044-04

課程作為學(xué)校教育的核心載體，包括顯性課程和隱性課程（也稱潛在課程、隱蔽課程等）。隱性課程自提出后引起課程研究者的極大興趣，并迅速為人們所接受，但學(xué)界對隱性課程概念的界定一直存在分歧，比較認(rèn)同的是把隱性課程界定為學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。[1]一般認(rèn)為，學(xué)校的隱性課程包括物質(zhì)空間類、組織制度類和文化心理類三大類。其實在學(xué)校里，校長本人就是一門重要的隱性課程，對師生影響甚大?；谏鲜稣J(rèn)識，校長隱性課程可界定為校長本人在學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，其實質(zhì)就是作為學(xué)?！熬耦I(lǐng)袖”的校長對師生產(chǎn)生的潛移默化的影響。

一、校長隱性課程的價值意蘊(yùn)

1. 實現(xiàn)校長角色賦予的課程價值

校長在學(xué)校的地位十分重要。陶行知先生認(rèn)為，“校長是一個學(xué)校的靈魂，要想評論一個學(xué)校，先要評論他的校長”，[2]“一學(xué)校的好壞，和校長最有關(guān)系”。[3]校長是全校師生的一門通選必修課，是師生成長中的重要他人。與教師不同，校長影響的是全校學(xué)生；校長不僅影響學(xué)生，還影響教師。校長是一所學(xué)校的精神領(lǐng)袖，他對師生更多是心靈世界和精神世界的影響。

錢穆先生認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)校教育以課程為中心，而中國傳統(tǒng)的書院教育則以人物為中心，我們的書院精神是以人物中心來傳授各門課程的。錢穆在其創(chuàng)辦的新亞書院的“新亞學(xué)規(guī)”中曾指出，“課程學(xué)分是死的，分裂的。師長人格是活的，完整的。你應(yīng)該轉(zhuǎn)移自己目光，不要僅注意一門門的課程，應(yīng)該先注意一個個的師長”，“每一個理想的人物，其自身即代表一門完整的學(xué)問”。[4]

2. 回應(yīng)校長領(lǐng)導(dǎo)力提升的現(xiàn)實訴求

薩喬萬尼（Thomas J.Sergiovanni）教授將校長的領(lǐng)導(dǎo)力分為五種：技術(shù)力、人際力、教育力、象征力和文化力。[5]他認(rèn)為，象征力和文化力（其實，二者有時很難作嚴(yán)格區(qū)分）是優(yōu)秀學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵。具體而言，技術(shù)力、人際力和教育力是保證學(xué)校運(yùn)行的基本力量，而象征力和文化力是延伸的力量，能使學(xué)校有超越期望之卓越表現(xiàn)。

不論是否有意圖或者是否喜歡，校長總是扮演著強(qiáng)有力的象征角色。象征力來源于將人們的注意力集中在學(xué)校的重要事情上。在表達(dá)象征力的時候，校長扮演“首領(lǐng)”的角色，強(qiáng)調(diào)選擇性的注意，確立辦學(xué)目的的示范。在象征領(lǐng)導(dǎo)中，重要的是校長的行為意味著什么，并向他人傳達(dá)了什么?？梢?，要理解象征力，就需要通過校長的行動看到其行為的意義；要提升象征力，則與校長隱性課程作用的發(fā)揮緊密相關(guān)。

二、校長隱性課程資源的深度發(fā)掘

1. 校長的“意義”時間

管理者為組織投入的時間是一個巨大的機(jī)會成本。時間是校長的重要管理對象。校長如何對自己的時間進(jìn)行安排，不僅體現(xiàn)在其思維方式和工作習(xí)慣上，也體現(xiàn)在其辦學(xué)理念和價值追求上。在這里，我們把“意義”時間定義為校長最珍惜的或最舍得投入的時間。

對每一位校長來說，時間都是極其寶貴的。如何破解“忙、盲、?！钡睦Ь挚简炛ｉL的管理智慧。如何分配時間是告訴別人你重視什么的最有效方式，因為“在計劃自己的時間時，管理者實際上是在衡量組織的利益，排定事情的輕重緩急”。[6]要事第一是高效能人士的七個習(xí)慣之一。校長不僅要關(guān)注重要而緊要的事情，也要關(guān)注重要而不緊要的事情，因為這些事情往往影響學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展。雖然校長日常工作十分繁忙，但如果能夠經(jīng)常抽出時間走進(jìn)教室聽課、參加各種教研活動、找?guī)熒勑恼勗挼?，那么就能夠告訴大家學(xué)校里什么是重要的，哪些事情受到校長的重視。一位有經(jīng)驗的校長，他所注意和關(guān)心的中心問題就是課堂教學(xué)，因此會把聽評課擺在首要位置。蘇霍姆林斯基給自己定了一個規(guī)矩：盡管每天有各種各樣的事情要應(yīng)付，但一天內(nèi)自己必須聽兩節(jié)課，否則他就會覺得這一天什么事也沒有做。不少校長每天早晨都會雷打不動（特殊情況除外）地站在校門口迎接師生的到來，一個招呼、一記擊掌、一聲問候，自然而然地樹立了校長以校為家、關(guān)愛師生的良好形象。一些校長每天數(shù)次巡視校園，不時走進(jìn)食堂、教室和辦公室等，不僅可以與師生員工進(jìn)行近距離交流，還可以全面掌握學(xué)校運(yùn)行的真實情況。

2. 校長的“意義”空間

學(xué)校是師生共同生活的場域。學(xué)校里每個人都有不同的生活軌跡，校園這個對校長來說再熟悉不過的地方，一定有他所珍視之處和所重視的事情，這些一定與其他人不盡相同。在這里，我們把“意義”空間定義為校長最常去的或最看重的地方。

辦公室是校長重要的“意義”空間。組織中最明顯的象征職級職位的形式之一就是辦公室的位置和大小。校長的辦公室應(yīng)設(shè)在哪里？這個問題看似簡單，其背后頗有一番深意。抗戰(zhàn)期間，重慶南開中學(xué)張伯苓校長身居高位，校長辦公室常常賓客盈門。但張校長認(rèn)為校長辦公室不能遠(yuǎn)離學(xué)生，仍將其設(shè)在教學(xué)樓的樓下。有的學(xué)校由于連年擴(kuò)招，教室和教師辦公室不敷使用，校長便把自己的辦公室設(shè)在條件較差的地方，這就體現(xiàn)了其以師生為本的理念。有位初中校長不把辦公室設(shè)在行政樓，而是設(shè)在九年級的年級組，可見其與教師共同提升教學(xué)質(zhì)量的良苦用心。校長辦公室懸掛的書法作品往往體現(xiàn)其人生境界和所信仰的教育思想。辦公室書柜中陳列的書籍、訂閱的報刊一定程度上顯現(xiàn)校長的學(xué)識涵養(yǎng)。如果辦公室的裝飾品都是采用學(xué)校學(xué)生創(chuàng)作的作品，外人一看就能領(lǐng)悟校長所追求的辦學(xué)境界。除了自己的辦公室和教師辦公室外，校長的“意義”空間往往還包括學(xué)校食堂、操場、圖書館等，他賦予了這些地方以特殊的意義。

3. 校長的公開講話

講話藝術(shù)是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的必備能力。校長主要通過講話尤其是一些重要場合如開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、表彰獎勵大會、年度慶典等的講話，來傳遞自己的教育理念和價值取向，這些講話對師生的成長和發(fā)展影響很大。好的講話關(guān)注“對誰講”“為何講”“講什么”和“如何講”。

據(jù)著名學(xué)者金克木回憶，自己當(dāng)年就讀的小學(xué)校門上有一道匾，上寫兩個大字，右“勤”左“儉”。開學(xué)第一天校長對全體師生講話，講的就是這兩個字的校訓(xùn)，他說：“勤就是不懶惰。應(yīng)該做的事情馬上就做。儉就是不浪費(fèi)，不毀壞有用的東西。要從小養(yǎng)成習(xí)慣，長大再學(xué)就來不及了?！边@一課給他留下了終生難忘的印象。在1935年9月17日的新學(xué)年“始業(yè)式”上，張伯苓校長提出了振聾發(fā)聵的“愛國三問”，即“你是中國人嗎？”“你愛中國嗎？”“你愿意中國好嗎？”這“三問”，一問民族血脈，二問家國情懷，三問責(zé)任擔(dān)當(dāng)，給南開師生以極大的心靈震撼。1942年，在重慶育才學(xué)校三周年紀(jì)念晚會的演講中，陶行知先生提出了著名的“每天四問”，即“我的身體有沒有進(jìn)步？”“我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？”“我的工作有沒有進(jìn)步？”“我的道德有沒有進(jìn)步？”他用這“每天四問”鞭策師生天天向上、進(jìn)德修業(yè)，追求至善至美。

4. 校長的行為舉止

校長對于學(xué)校文化具有很大的影響力。而在學(xué)校文化的形成過程中，校長的“言行一致”具有特殊的重要意義，因為師生員工對校長行為的關(guān)注要遠(yuǎn)甚于其言語。要言之，校長是校園里行走的文化符號。

在言傳身教方面，我國近代一些教育家型校長給我們樹立了良好的榜樣。在辦學(xué)治校中，他們注重發(fā)揮非權(quán)力的影響力，崇尚道德權(quán)威，以德服人。[7]上海中學(xué)鄭通和校長強(qiáng)調(diào)：“做校長的，人格要高尚，處處須以身作則?！编嵭ｉL把上海中學(xué)辦得蒸蒸日上，固然與其眼界、智慧和能力有關(guān)，但也是其人格魅力使然。他嚴(yán)于律己，家住學(xué)校宿舍，照付租金；即使通信郵資，亦是自付，不費(fèi)公帑分文。張伯苓校長也強(qiáng)調(diào)：“任教育者當(dāng)注重人格感化。人格感化之功效，較課堂講授之力，相去不可以道理計。”他本人自律甚嚴(yán)。為了嚴(yán)格執(zhí)行不準(zhǔn)抽煙的校規(guī)校紀(jì)，他折斷自己的煙桿，帶頭戒煙。湖南周南中學(xué)曾發(fā)生過學(xué)生隨手丟棄吃剩饅頭的現(xiàn)象，朱劍凡校長看到后很心疼。一天早上，他悄悄地跟在一群學(xué)生后面。當(dāng)有學(xué)生隨意把半個饅頭丟在操場時，朱校長并沒有憤怒，更沒有厲聲喝住那個學(xué)生，而是蹲下身子，心疼地把饅頭撿起，津津有味地嚼起來。這一幕讓操場上所有的學(xué)生震驚，繼而心跳臉紅、深深自責(zé)。

5. 校長的生活方式

生活方式是指人們在日常生活中所遵循的各種行為習(xí)慣。實踐證明，如果一位校長長期在同一所學(xué)校任職，他的思想、作風(fēng)、做法等會深刻地影響這所學(xué)校的方方面面，甚至可以說“校如其人”。換言之，在一定程度上，校長的面貌反映學(xué)校的風(fēng)貌，校長的氣度決定學(xué)校的氣象，校長的氣質(zhì)折射學(xué)校的品質(zhì)。

校長個人的生活方式包括生活習(xí)慣、生活風(fēng)格等，具體如穿著風(fēng)格、出行偏好、興趣愛好等，都能傳遞出特定的意義，會對師生產(chǎn)生潛在的影響。如果校長常年西裝革履、氣質(zhì)儒雅，某種程度上會影響教師的穿著打扮和外在形象。如果校長具有“書卷氣”，酷愛讀書，他就會積極倡導(dǎo)學(xué)校開展閱讀活動，努力打造書香校園。當(dāng)下不少校長喜好馬拉松運(yùn)動，熱衷于參加各類比賽，錘煉自己的意志品質(zhì)，無形中也在激勵全校師生愛上運(yùn)動。校長自身的興趣愛好還會引導(dǎo)其在學(xué)校里成立相應(yīng)的教工社團(tuán)或俱樂部，如愛好登山的校長成立登山俱樂部、愛好書法的校長成立書法社團(tuán)等，從而可以豐富教師的業(yè)余生活和精神生活。

三、發(fā)揮校長隱性課程作用的基本策略

1. 校長應(yīng)注重道德修煉，彰顯榜樣的力量

學(xué)校是一個道德機(jī)構(gòu)，教育是一項道德事業(yè)，校長肩負(fù)著崇高的道德使命。只有道德領(lǐng)導(dǎo)才能抵及學(xué)校改善的核心。道德領(lǐng)導(dǎo)意味著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)過程就是一個道德實踐的過程，校長道德領(lǐng)導(dǎo)的實質(zhì)是校長個人道德和組織道德的融合。為此，校長應(yīng)加強(qiáng)道德修煉，努力讓自己成為一個有德性的人，成為師生的榜樣、社會的表率。

《義務(wù)教育學(xué)校校長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》提出，樹立“以德為先”的基本理念，要求校長“履行職業(yè)道德規(guī)范，立德樹人，為人師表，公正廉潔，關(guān)愛師生，尊重師生人格”。在美國州際學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者資格認(rèn)證協(xié)會提出的《學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者標(biāo)準(zhǔn)》（1996年版）中，標(biāo)準(zhǔn)5強(qiáng)調(diào)，“學(xué)校管理者是通過誠信、公正的行為并以符合倫理的方式來促使所有學(xué)生成功的教育領(lǐng)導(dǎo)者”。[8]美國學(xué)校管理者協(xié)會還提出了10條道德宣言，如“把學(xué)生的幸福作為所有決策和行動的基本價值觀”等。[9]校長應(yīng)具備的德性一般包括誠實、忠誠、勇氣（擔(dān)當(dāng)）、尊重、關(guān)懷、公正及慈悲。中國文化是倫理道德型的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，校長應(yīng)善于從中汲取豐富養(yǎng)分，塑造君子人格，提升道德境界。

2. 校長應(yīng)提升學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，彰顯學(xué)識的引領(lǐng)

校長不僅是學(xué)生的榜樣，也是教師的教師。校長對同事必須顯示其雙重領(lǐng)袖的資格：一為辦事上領(lǐng)袖的資格，二為學(xué)識上領(lǐng)袖的資格。其中學(xué)識上領(lǐng)袖的資格意味著校長不僅自身具有淵博的學(xué)識，而且能夠尊重賞識教師，并竭誠地為他們的成長提供支持服務(wù)。

蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，一個好校長首先是一個好教師；校長應(yīng)成為教師的教師，這樣才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者，才能為別人所信賴和愛戴。同時，他還一針見血地指出：“如果你擔(dān)任了校長職務(wù)，便以為憑著某種特殊的行政領(lǐng)導(dǎo)才能就可取得成功，那你還是打消當(dāng)一名好校長的念頭吧！”[10]《義務(wù)教育學(xué)校校長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》提出，校長的重要專業(yè)職責(zé)是“領(lǐng)導(dǎo)課程教學(xué)，引領(lǐng)教師成長”。然而，如果校長缺乏專業(yè)理想和專業(yè)精神，自身沒有鉆研精神，就無法帶動和影響身邊的教師。因此，校長要樹立終身學(xué)習(xí)、專業(yè)精進(jìn)的意識，通過學(xué)歷進(jìn)修、參加高層次培訓(xùn)研修等，不斷提升專業(yè)水平、研究能力和學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，夯實自己的學(xué)識底蘊(yùn)。

3. 校長應(yīng)走進(jìn)師生心靈，彰顯精神的影響

教育是心靈與心靈的溝通、靈魂與靈魂的交融、人格與人格的對話。校長要主動走近師生，并走進(jìn)他們的心靈，以自己的人格魅力和學(xué)識魅力去感染影響他們。清華大學(xué)老校長梅貽琦曾說過：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！盵11]這樣的比喻也可以置換成校長和師生。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，校長應(yīng)該具有一種特殊的品質(zhì)，不具備這種品質(zhì)就不能當(dāng)校長，這種最主要又是最重要的品質(zhì)就是：“深深熱愛孩子，有跟孩子們在一起的內(nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個學(xué)生的個性和個人特點(diǎn)的能力?！盵12]教育是一種十分細(xì)致的精神活動，盡可能地與學(xué)生和教師保持密切的精神交往，是校長辦學(xué)治校的“金科玉律”。學(xué)校要注重制度創(chuàng)新，設(shè)計一些校長與師生近距離接觸的活動，如定期舉行校長午餐會或茶話會，隨機(jī)邀請師生參加，開展互動和對話；構(gòu)建學(xué)校榮譽(yù)體系，學(xué)生如獲得學(xué)校最高榮譽(yù)，可由校長親自頒發(fā)榮譽(yù)證書（校長簽名），等等。

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（編輯 崔若峰）