竟 輝，宋 男

[提 要]中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語作為改革理論與改革實(shí)踐的語言闡釋，其獨(dú)特的話語機(jī)制不僅可以有效推進(jìn)改革理論適應(yīng)不斷變化發(fā)展的復(fù)雜社會(huì)局面，而且還為改革實(shí)踐的展開提供了強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力和可能進(jìn)路。面對(duì)全媒體時(shí)代改革進(jìn)程中多元化社會(huì)思潮和個(gè)性化價(jià)值選擇的挑戰(zhàn)，我們要在科學(xué)處理改革話語內(nèi)容創(chuàng)新和渠道拓寬、主體認(rèn)同和輿論表達(dá)、對(duì)內(nèi)引導(dǎo)和對(duì)外傳播等多重關(guān)系的基礎(chǔ)上，逐步建立健全改革話語的內(nèi)容供給機(jī)制、利益表達(dá)機(jī)制、心理認(rèn)同機(jī)制、容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制、輿論引導(dǎo)機(jī)制和對(duì)外傳播機(jī)制，以此確保中國(guó)改革事業(yè)的話語權(quán)永不旁落。

習(xí)近平指出：“發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè)。在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地?！?1)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：346.習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)：“深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，培育壯大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍?！?2)習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022：43-44.作為中國(guó)特色話語體系的一項(xiàng)重要內(nèi)容，中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語對(duì)發(fā)展和繁榮中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也有特殊的作用。如果就作用的關(guān)聯(lián)度而言，中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語在客觀公正地評(píng)價(jià)中國(guó)改革事業(yè)、澄清改革爭(zhēng)論中的意識(shí)形態(tài)迷霧和真實(shí)、立體、全面地展示中國(guó)改革成就等方面的價(jià)值意義似乎更為凸顯。面對(duì)國(guó)內(nèi)外圍繞中國(guó)改革問題愈演愈烈的思想交鋒，如何牢牢掌握改革話語權(quán)、將改革進(jìn)行到底，迫切需要中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語更好發(fā)揮作用。鑒于此，本文擬從內(nèi)容供給、利益表達(dá)、心理認(rèn)同、容錯(cuò)糾錯(cuò)、輿論引導(dǎo)和對(duì)外傳播等方面，就如何建立健全中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語的建構(gòu)機(jī)制作出如下探討。

一 建立健全中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語的內(nèi)容供給機(jī)制

任何一種話語都代表著一定思想意識(shí)和價(jià)值觀念，并伴隨社會(huì)實(shí)踐而發(fā)生變化。正如馬克思所言：“語言和意識(shí)具有同樣長(zhǎng)久的歷史；語言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)?！?3)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：161.改革話語作為改革實(shí)踐的產(chǎn)物，其表現(xiàn)形式與框架內(nèi)容也必將隨著改革實(shí)踐的深入而得以豐富完善。尤其在改革問題與改革矛盾凸顯且疊加的當(dāng)前，改革實(shí)踐的推進(jìn)對(duì)改革話語內(nèi)容的生產(chǎn)提出了更高要求。改革話語內(nèi)容不僅決定著改革話語的質(zhì)量，而且還關(guān)乎著改革話語的效果。不過，就中國(guó)改革事業(yè)之于改革話語的需要而言，中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語的內(nèi)容生產(chǎn)存在著不同程度的缺失或滯后現(xiàn)象，以至于在面對(duì)錯(cuò)誤思潮西化、虛化、固化中國(guó)改革事業(yè)的行徑時(shí)而無法予以有效應(yīng)對(duì)。顯然，這些雜音噪音并不利于改革問題與改革矛盾的解決，如果任由其蔓延泛濫，只會(huì)阻滯改革進(jìn)程的推進(jìn)，進(jìn)而削弱改革話語的內(nèi)容供給力。而由市場(chǎng)化改革所衍生的貧富分化、道德墮化等負(fù)效應(yīng)，也沖擊、淡化著改革話語的主導(dǎo)權(quán)，結(jié)果導(dǎo)致中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語在出場(chǎng)資格和理論認(rèn)同上的空?qǐng)龊腿毕?。與此同時(shí)，信息化時(shí)代信息資源的井噴式涌現(xiàn)和信息內(nèi)容的碎片化灌輸，也使改革話語在內(nèi)容生產(chǎn)和供給過程中出現(xiàn)“零散化”“空心化”等問題，無法形成完整、嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)的改革話語體系?？梢姡瑹o論是抵制錯(cuò)誤思潮圍繞中國(guó)改革頻繁發(fā)聲的暴風(fēng)式?jīng)_擊，還是應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體信息和新潮話語的海量式植入，都迫切需要強(qiáng)化改革話語內(nèi)容的生產(chǎn)和供給。

強(qiáng)化改革話語內(nèi)容供給其實(shí)也是進(jìn)一步豐富改革理論、推動(dòng)改革實(shí)踐的內(nèi)在要求，而達(dá)成這一目標(biāo)的首要前提則在于對(duì)改革話語內(nèi)容的生產(chǎn)，即對(duì)“統(tǒng)治階級(jí)的思想”進(jìn)行理論表達(dá)層面的提煉和升華。馬克思、恩格斯曾強(qiáng)調(diào)：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！?4)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：420.這就表明，作為表征一定政治思想、階級(jí)觀念的言說符號(hào)，改革話語的產(chǎn)出必然帶有濃厚的政治和階級(jí)色彩。憶昔撫今，中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語正是以無產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)為原則遵循，以廣大人民群眾的根本利益為目標(biāo)取向，以黨的思想意志和創(chuàng)新理論為依托，在40多年的改革實(shí)踐中憑借一系列話語表達(dá)形式闡釋中國(guó)改革事業(yè)的主體、目標(biāo)、方法、路線等，從而不斷促進(jìn)以人民為中心的改革話語體系的形成與發(fā)展。不過，中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語的生產(chǎn)活動(dòng)既不能幻想一步到位，也不能見好就收，必須要在繼承性中尋求話語創(chuàng)新、在時(shí)代性中謀求話語發(fā)展、在接續(xù)性中探求話語突破。唯有如此，才能保證中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語繁榮旺盛的生命力和永久不衰的供給力。就具體要求來說，我們要以更加寬闊的眼界審視中國(guó)改革事業(yè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，把解決改革中的實(shí)際問題作為開辟中國(guó)改革事業(yè)新局面的突破口。對(duì)此，習(xí)近平指出：“一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)力只能是解決社會(huì)矛盾和問題的現(xiàn)實(shí)要求?！?5)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：63.問題作為“時(shí)代的口號(hào)”，不僅是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)，而且還是引導(dǎo)理論發(fā)展的方向標(biāo)。這是因?yàn)?，按照歷史唯物主義的理解，“世界史本身，除了用新問題來回答和解決老問題之外，沒有別的方法?！?6)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：203.照此類推，中國(guó)改革開放史亦是在提出新問題和解答老問題中向前推進(jìn)的。故而，“由問題倒逼而產(chǎn)生”且“又在不斷解決問題中得以深化”的中國(guó)改革事業(yè)，必然要強(qiáng)化問題意識(shí)，正視、分析和解決改革過程中存在的問題。甚至可以說，解決問題的能力和水平在一定程度上決定著中國(guó)改革事業(yè)的成敗。這就要求我們黨在建構(gòu)改革話語時(shí)要不斷提升發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，尤其面對(duì)紛繁復(fù)雜的改革局面更要深入基層察民情、訪民意，直擊人民群眾關(guān)心的民生問題，完善改革方案、健全改革機(jī)制，確保改革奔著問題去、依照問題改，以此賦予改革話語新的內(nèi)涵。當(dāng)前，在新時(shí)代的歷史方位下，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，全面深化改革既面臨滿足人民對(duì)美好生活需要的任務(wù)，也遭受著發(fā)展不平衡不充分問題的制約，這也對(duì)改革話語的內(nèi)容提出了新要求、注入了新議題。譬如，改革主體話語更加聚焦共享改革紅利的“人民群眾”；改革目標(biāo)話語則由改革初期的“解決溫飽”“實(shí)現(xiàn)小康”替換為“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”；改革方法話語也從起初的“摸著石頭過河”發(fā)展為“頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過河相結(jié)合”。所以，要理性審視全面深化改革進(jìn)程中遇到的“硬骨頭”和“險(xiǎn)灘深水”，著力結(jié)合時(shí)代變遷和實(shí)踐發(fā)展充實(shí)改革話語內(nèi)容、推進(jìn)改革理論創(chuàng)新。當(dāng)然，這種兼具問題導(dǎo)向的改革話語生產(chǎn)和改革理論創(chuàng)新工作除了要進(jìn)一步加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)外，還離不開知識(shí)化、專業(yè)化的人才隊(duì)伍。為此，廣大無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子應(yīng)該自覺肩負(fù)起推進(jìn)中國(guó)改革事業(yè)發(fā)展的重任，以自己的專業(yè)所長(zhǎng)、技能優(yōu)勢(shì)為改革事業(yè)獻(xiàn)計(jì)出力，堅(jiān)持走在話語生產(chǎn)、理論創(chuàng)新、宣傳教育的最前列。而打造這樣一支人才隊(duì)伍，一方面要培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子洞察古今的批判精神、憂患意識(shí)和超前眼光；另一方面，要提升無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事的戰(zhàn)略思維能力，引導(dǎo)其從紛繁復(fù)雜的問題中準(zhǔn)確把握和運(yùn)用改革規(guī)律，進(jìn)而在不斷推動(dòng)改革理論創(chuàng)新中更好地為中國(guó)改革事業(yè)提供智力支撐。

誠(chéng)然，創(chuàng)新改革理論是強(qiáng)化改革話語內(nèi)容供給的重要方式，但這并不意味著是對(duì)現(xiàn)有改革理論的推倒重置，而是依托現(xiàn)有改革理論和改革實(shí)踐展開的。雖然不同歷史階段改革理論所面向的時(shí)代課題和背景不同，但中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國(guó)情沒有改變，中國(guó)共產(chǎn)黨代表無產(chǎn)階級(jí)利益和追求共產(chǎn)主義終極目標(biāo)的理想信念沒有改變，這也必然導(dǎo)致改革話語在宣傳黨的思想路線和國(guó)家意識(shí)形態(tài)上帶有一定的穩(wěn)定性與延續(xù)性。因而，我們黨在改革實(shí)踐中凝練并提出的諸多改革話語，如“解放思想、實(shí)事求是”“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“摸著石頭過河”“中國(guó)特色社會(huì)主義”“以人民為中心”等，往往發(fā)揮著強(qiáng)大的動(dòng)員作用，成為黨和國(guó)家深度改革的明信片。對(duì)此，我們應(yīng)在不斷實(shí)現(xiàn)改革理論的創(chuàng)新中增強(qiáng)對(duì)改革話語內(nèi)容的科學(xué)判斷，既從事實(shí)判斷中發(fā)掘改革話語所蘊(yùn)含的辨清改革形勢(shì)、辨識(shí)思潮正誤的正向功能，又從價(jià)值判斷中闡揚(yáng)改革話語在調(diào)動(dòng)人民群眾改革積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性方面所發(fā)揮的積極意義。另外，尤為關(guān)鍵的是，“不能籠統(tǒng)地說中國(guó)改革在某個(gè)方面滯后。在某些方面、某個(gè)時(shí)期，快一點(diǎn)、慢一點(diǎn)是有的，但總體上不存在中國(guó)改革哪些方面改了，哪些方面沒有改。問題的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過多長(zhǎng)時(shí)間也是不改。”(7)習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：15.這也是我們黨進(jìn)行改革理論創(chuàng)新、強(qiáng)化改革話語內(nèi)容生產(chǎn)的底線所在。如此，才能有效防止因傳統(tǒng)話語形式“死板”而帶來的改革話語“過時(shí)”問題，因網(wǎng)絡(luò)話語刻意“植入”而產(chǎn)生的改革話語“空洞”問題，因西方意識(shí)形態(tài)滲透而誘發(fā)的改革話語“陷阱”問題，以及因一系列質(zhì)疑改革開放錯(cuò)誤思潮而衍生的改革話語“困惑”問題。

二 建立健全中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語的利益表達(dá)機(jī)制

改革開放是億萬中國(guó)人民自己的事業(yè)。對(duì)此，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“全面深化改革必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！?8)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：96.從當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏觀維度來看，“人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求”不僅是“評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家政治制度是不是民主的、有效的”一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，(9)參見：習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：287.而且還是衡量一個(gè)國(guó)家改革是不是順暢、成功的一個(gè)基本尺度。然而，在我國(guó)改革實(shí)踐中，起初增量改革在解放生產(chǎn)力、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，其背后也帶來了利益分配不均、話語表達(dá)不暢等不良現(xiàn)象。尤其是在利益表達(dá)平臺(tái)相對(duì)有限的條件下，利益主體對(duì)改革話語權(quán)的爭(zhēng)奪則成為一件不可避免的事情。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必會(huì)造成利益表達(dá)信息的“失真”、表達(dá)路徑的“失效”和表達(dá)話語的“失聲”，加速利益格局的失衡。因此，從增強(qiáng)人民群眾的主體權(quán)利意識(shí)和暢通其利益表達(dá)渠道兩方面實(shí)現(xiàn)改革話語利益表達(dá)機(jī)制的科學(xué)化、均衡化發(fā)展，則成為解決利益格局失衡問題的不二法門，同時(shí)也是提升中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語親和力、有效性的必然選擇。

建立健全改革話語科學(xué)化、均衡化的利益表達(dá)機(jī)制，首先應(yīng)強(qiáng)化人民群眾的主體權(quán)利意識(shí)。改革開放40多年來，隨著社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整，社會(huì)成員的權(quán)利意識(shí)逐漸覺醒。然而，由于受傳統(tǒng)思想、文化水平、自身素質(zhì)、法律認(rèn)知等因素的制約，部分民眾在對(duì)待傳統(tǒng)權(quán)威時(shí)懷有極強(qiáng)的政治依附心理。受此種依附心理作祟，有些人缺乏參與意識(shí)、自主意識(shí)和利益表達(dá)意識(shí)，對(duì)自身權(quán)利的維護(hù)不夠自覺，即便自身利益遭受侵犯也往往忍氣吞聲或消極抵抗，由此造成在利益表達(dá)的話語權(quán)掌控上處于弱勢(shì)地位。而要想從根本上扭轉(zhuǎn)這種局面，提升人民群眾的主體意識(shí)則是首要前提。一方面，要尊重人民群眾的主體地位，強(qiáng)化其角色認(rèn)知和責(zé)任意識(shí)。習(xí)近平明確指出：“改革開放是人民的要求和黨的主張的統(tǒng)一，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和改革開放事業(yè)的實(shí)踐主體。”(10)習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：138.為此，可以通過馬克思主義群眾史觀的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化宣傳和教育，以及改革開放中涌現(xiàn)出的典型人物示范，來激發(fā)人民群眾參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情，使他們有更為深刻的主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，懷揣更多的責(zé)任感、使命感投身中國(guó)的改革事業(yè)。不過，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)僅僅依賴民眾的主體自覺仍不夠，還需要黨和政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治建設(shè)、文化教育等方面予以傾斜和扶持。黨和政府作為人民主體利益表達(dá)的政治代表，不僅要在思想上鄭重對(duì)待人民群眾的利益表達(dá)行為，而且還要在行動(dòng)上把人民群眾尤其是弱勢(shì)群體的根本利益落到實(shí)處，“抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，抓住最需要關(guān)心的人群，多做雪中送炭的事情。”(11)習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：92.另一方面，要提升民眾的思想文化認(rèn)知水平，增強(qiáng)其政治自主能力和改革參與意識(shí)。思想文化認(rèn)知的水平?jīng)Q定著利益表達(dá)主體的話語輸出能力和政治認(rèn)同程度，是民眾有序參與一系列改革活動(dòng)的知識(shí)前提。這就要求我們黨要借助教育、宣傳等媒介著力提高利益表達(dá)主體在民主政治、法治思維、主體權(quán)利、核心價(jià)值觀等方面的認(rèn)知水平，以保障利益表達(dá)主體選擇更有力的話語表達(dá)形式和更具理性化的方法途徑傾訴利益訴求、解決利益糾紛。當(dāng)然，無論是人民主體地位的明確，還是群眾思想文化認(rèn)知水平的提升，都必須靠實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)利益來推動(dòng)實(shí)現(xiàn)。正如毛澤東所說：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！?12)毛澤東.毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993：467.這就表明，人民只有從改革實(shí)踐中真正平等地獲得經(jīng)濟(jì)紅利、贏得政治地位、享有社會(huì)保障、感受公平正義，才會(huì)自覺地萌生并強(qiáng)化參與、支持改革的意識(shí)，并且也能夠自主地把這種意識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)具體的改革行動(dòng)。從中國(guó)改革開放40余年的發(fā)展歷程來看，“我們以人民為中心推進(jìn)改革，堅(jiān)持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神相結(jié)合，堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持試點(diǎn)先行和全面推進(jìn)相促進(jìn)，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域改革，不斷增強(qiáng)人民獲得感、幸福感、安全感，全社會(huì)形成改革創(chuàng)新活力競(jìng)相迸發(fā)、充分涌流的生動(dòng)局面?！?13)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022：233-234.

建立健全改革話語的科學(xué)化、均衡化利益表達(dá)機(jī)制，不僅要依賴于公民主體權(quán)利意識(shí)的覺醒，而且還需要利益表達(dá)渠道的助力。利益表達(dá)渠道數(shù)量的多寡并不是利益表達(dá)效果的決定性因素。從表達(dá)方式上來說，公民主體利益的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵還在于利益表達(dá)渠道能在多大程度上發(fā)揮功效。雖然現(xiàn)實(shí)中民眾表達(dá)利益訴求的渠道不少，但由于政治資源分配不均、利益表達(dá)機(jī)制不完善、制度化利益渠道不通暢等原因，利益結(jié)構(gòu)不均衡、利益表達(dá)成本高、利益表達(dá)行為非理性等問題依然存在。誠(chéng)如美國(guó)學(xué)者阿爾蒙德描述的那樣，“堅(jiān)持持續(xù)不斷的利益表達(dá)，其耗費(fèi)是很大的，勉強(qiáng)能維持生計(jì)的集團(tuán)和個(gè)人可能無力承擔(dān)。而且，如果集團(tuán)沒有什么政治資源，他們就很可能會(huì)認(rèn)為，利益表達(dá)，至少通過正常途徑進(jìn)行表達(dá)，是一種希望渺茫的過程，可能得不償失。在貧富之間存在巨大的鴻溝的社會(huì)里，正規(guī)的利益表達(dá)渠道很可能是由富人掌握的，而窮人要么是保持沉默，要么是時(shí)而采取暴力的或激進(jìn)的手段來使人們聽到他們的呼聲?！?14)加布里埃爾·A.阿爾蒙德，小G.賓厄姆·鮑威爾.比較政治學(xué)：體系、過程和政策[M].曹沛霖，鄭世平，等譯.上海：上海譯文出版社，1987：229-230.為了避免改革進(jìn)程中民眾使用“暴力的或激進(jìn)的手段”進(jìn)行非理性的利益表達(dá)，黨和政府應(yīng)積極疏通和拓寬利益表達(dá)渠道，尤其要從制度安排上促進(jìn)人民群眾利益表達(dá)渠道選擇的多樣性。就當(dāng)前中國(guó)的改革事業(yè)而言，“利益表達(dá)無論是通過黨政機(jī)關(guān)及社會(huì)政治團(tuán)體進(jìn)行的，還是通過傳媒或信訪機(jī)構(gòu)進(jìn)行的，無論是直接的還是間接的，都屬于制度性的途徑?！?15)胡偉.政府過程[M].杭州：浙江人民出版社，1998：200.這就表明，拓展民眾的利益表達(dá)渠道至少可以從以下三個(gè)方面做起。其一，借助全息媒體延伸利益表達(dá)的公共話語場(chǎng)。這種公共話語場(chǎng)應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)傳媒的優(yōu)勢(shì)，如電視、報(bào)刊、微博、博客、論壇等，打造不分民族、身份、地位、年齡、收入等的輿論渠道，實(shí)現(xiàn)民眾同黨和政府的數(shù)字化、一體化連接，真正讓人民群眾在暢所欲言中表達(dá)自己的想法、建議和要求。其二，提升人民代表大會(huì)、政治協(xié)商、信訪、立法聽證等常規(guī)制度性利益表達(dá)渠道的效能。對(duì)此，黨和政府在政治體制改革過程中不僅要提高普通勞動(dòng)者在人大和政協(xié)中的代表比例，并借助其監(jiān)督職能推進(jìn)代表和委員真正成為人民群眾的代言人。另外，進(jìn)一步明確黨和政府在信訪、立法聽證等領(lǐng)域的權(quán)力職責(zé)和角色定位，推進(jìn)政務(wù)公開透明，保障社會(huì)公眾的知情權(quán)，并引導(dǎo)公眾有針對(duì)性地表達(dá)利益訴求。其三，充分發(fā)揮社會(huì)組織作為利益表達(dá)渠道的功用。黨和政府可以通過降低準(zhǔn)入門檻、增加建設(shè)經(jīng)費(fèi)、優(yōu)化政治環(huán)境等途徑，鼓勵(lì)社會(huì)組織在法律范圍內(nèi)成長(zhǎng)，并確保其在不違反法律法規(guī)和政治原則的前提下獨(dú)立行使利益表達(dá)的權(quán)利。這不僅可以減輕黨和國(guó)家信息傳輸與整合的壓力，而且還有助于降低民眾利益表達(dá)的成本，進(jìn)而激發(fā)民眾有序參與利益表達(dá)的積極性和提升民眾利益表達(dá)的實(shí)效性?？偟膩碚f，規(guī)范化、程序化的利益表達(dá)渠道能夠減少部分民眾因正規(guī)利益表達(dá)渠道缺乏而出現(xiàn)的偏激行為，從而為當(dāng)前社會(huì)民眾均衡占有改革話語資源、平等表達(dá)利益訴求、有效引導(dǎo)改革走向提供多元化路徑。

三 建立健全中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語的心理認(rèn)同機(jī)制

按照盧梭所揭示的語言產(chǎn)生的奧秘，“一旦他人承認(rèn)某個(gè)人是一個(gè)有感覺、有思想并與他相似的存在者，那種與他交流情感和思想的需要就會(huì)使他尋求種種交流途徑?！?16)讓·斯塔羅賓基.透明與障礙[M].汪煒，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2019：288.就此意義來講，建立在“情感承認(rèn)”基礎(chǔ)上的“心理認(rèn)同”是推動(dòng)語言交流和話語運(yùn)行的基礎(chǔ)，同時(shí)也是當(dāng)前我們黨推進(jìn)改革話語完善發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。但是，改革話語的心理認(rèn)同，不能自然產(chǎn)生或單純依靠文化的慣性而達(dá)成。實(shí)際上，改革話語心理認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)，需要借助真理性話語的理論說服力、道義性話語的價(jià)值感染力和大眾性話語的語言傳播力的提升。

首先，依托“真理性話語”，提升中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語的理論說服力。實(shí)現(xiàn)“認(rèn)知——解釋”層面改革話語真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一，是民眾熟知改革、認(rèn)同改革并參與改革的首要前提，而要完成這種統(tǒng)一，歸根結(jié)底依賴于改革理論的徹底性。對(duì)當(dāng)代中國(guó)而言，改革的本質(zhì)在于在秉持馬克思主義科學(xué)世界觀與方法論的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。誠(chéng)如習(xí)近平所說：“推進(jìn)改革的目的是要不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力。這里面最核心的是堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，偏離了這一條，那就南轅北轍了?！?17)習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：18.不僅如此，在推進(jìn)全面深化改革乃至整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程中，“我們始終突出制度建設(shè)這條主線，不斷健全制度框架，筑牢根本制度、完善基本制度、創(chuàng)新重要制度。”(18)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022：233.改革話語作為改革理論的語言表達(dá)，闡釋明晰其徹底性，就是要從規(guī)律層面抓住“完善和發(fā)展社會(huì)主義制度”這一根本，在歷史通約性和邏輯圓融性中實(shí)現(xiàn)改革話語自身邏輯的自洽性。當(dāng)然，這種自洽性也強(qiáng)調(diào)改革話語既要恪守自然世界和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，又要遵循人類意識(shí)活動(dòng)的語言演進(jìn)規(guī)律。為此，我們黨應(yīng)以時(shí)代為背景、以實(shí)踐為取向?qū)Ω母镌捳Z內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。要知道，“人的思維是否具有客觀的[gegenst?ndliche]真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！?19)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：134.可見，話語作為思維的理性表達(dá)，不僅來源于實(shí)踐，而且還需要實(shí)踐檢驗(yàn)其真理性。然而，在不同階段賴以保持改革話語真理性的改革實(shí)踐往往又處于不斷變化的狀態(tài)，這就使各時(shí)期的改革話語只能是歷史地表述著關(guān)于改革理論與改革實(shí)踐正確認(rèn)識(shí)的相對(duì)性的一面。這也決定了中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語應(yīng)在時(shí)代發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)、在社會(huì)主義制度的自我完善中推陳出新。譬如，面對(duì)新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的不平衡不充分問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)決推進(jìn)全面深化改革，著力破除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系改善的制度性因素，并由此提出了“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”“開放型世界經(jīng)濟(jì)體制”“全過程人民民主”“人類命運(yùn)共同體”“全人類共同價(jià)值”等一系列富有原創(chuàng)性的改革話語，從而進(jìn)一步彰顯了中國(guó)改革事業(yè)的生機(jī)活力。面對(duì)構(gòu)建新發(fā)展格局的戰(zhàn)略任務(wù)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要繼續(xù)用足用好改革這個(gè)關(guān)鍵一招，保持勇往直前、風(fēng)雨無阻的戰(zhàn)略定力，圍繞堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動(dòng)更深層次改革，實(shí)行更高水平開放，為構(gòu)建新發(fā)展格局提供強(qiáng)大動(dòng)力。”(20)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022：225.

其次，依托“道義性話語”，提升中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語的價(jià)值感染力。法國(guó)哲學(xué)家?？抡J(rèn)為：“一個(gè)語詞只有進(jìn)入特定話語的范疇才能獲得意義，也才有被人說出的權(quán)力。否則，便要被貶入沉寂。特定的話語背后，總體現(xiàn)著某一時(shí)期的群體共識(shí)，一定的認(rèn)知意愿?！?21)米歇爾·福柯.性史[M].姬旭升，譯.西寧：青海人民出版社，1999：4-5.這表明，任何話語的言說都有其特定的敘事背景和價(jià)值立場(chǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語也不例外。正如《共產(chǎn)黨宣言》公開袒露的那樣：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?22)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：411.中國(guó)共產(chǎn)黨作為由馬克思主義武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨，自誕生之初就同廣大人民群眾建立起了一種天然的價(jià)值關(guān)聯(lián)，無論在革命時(shí)期還是在改革階段都能夠始終代表最廣大人民群眾的根本利益。尤其進(jìn)入改革開放新時(shí)期，我們黨創(chuàng)造性地提出了“共同富?！薄耙匀藶楸尽薄肮蚕戆l(fā)展”“精準(zhǔn)扶貧”等語詞，進(jìn)一步凸顯了中國(guó)改革事業(yè)“以人民為中心”的價(jià)值取向，同時(shí)也標(biāo)識(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語的鮮明政治底色與深厚價(jià)值底蘊(yùn)。不可否認(rèn)，正是中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語這種訴說人民利益、回應(yīng)人民期盼的道義秉性，時(shí)刻調(diào)動(dòng)著廣大人民群眾支持和參與改革的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。為此，建構(gòu)中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語，既要深入群眾生活，從中體察民情、分析民意、聆聽民聲，以汲取改革話語生產(chǎn)所需的“原料”和靈感，自覺實(shí)現(xiàn)改革話語同人民改革實(shí)踐的緊密結(jié)合；又要解決群眾問題，尤其是涉及人民根本利益的問題，“推出一批能叫得響、立得住、群眾認(rèn)可的硬招實(shí)招，處理好改革‘最先一公里’和‘最后一公里’的關(guān)系，突破‘中梗阻’，防止不作為，把改革方案的含金量充分展示出來，讓人民群眾有更多獲得感”(23)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：人民出版社，2017：102.。2018年12月，習(xí)近平在慶祝改革開放40周年大會(huì)上再次指出：“我們要著力解決人民群眾所需所急所盼，讓人民共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面發(fā)展成果，有更多、更直接、更實(shí)在的獲得感、幸福感、安全感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”(24)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：人民出版社，2017：183.這樣一來，中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語的價(jià)值魅力才能夠得以真正的彰顯，其凝聚民心、集聚民力、匯聚民智的社會(huì)效能也才能夠得以充分的釋放。

再者，依托“大眾性話語”，提升中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語的語言傳播力。通常而言，具有“日?！薄按蟊姟痹捳Z屬性的敘事方式往往有著獨(dú)特的意義“解碼”和“編碼”功能，如果將其應(yīng)用于改革話語的表達(dá)上，則可以有效提升改革話語的傳播能力。這就意味著在進(jìn)行改革話語敘事時(shí)，我們黨“要善于用通俗易懂的語言，并且能夠借助于日常生活中他們所知道的事實(shí)”(25)列寧.列寧全集：第4卷[M].北京：人民出版社，2013：279.來傳遞改革主張、表達(dá)改革思想，并在確保不失改革話語權(quán)威性和莊重性的同時(shí)，形成貼近大眾生活、匯聚具象化語料的平民敘事風(fēng)格，以實(shí)現(xiàn)抽象的改革官方話語、學(xué)術(shù)話語向直觀的改革生活話語轉(zhuǎn)變。具體而言，在敘事內(nèi)容上，解碼改革的官方話語、學(xué)術(shù)話語。對(duì)此，可以借助民眾長(zhǎng)期認(rèn)同、接受并深受熏陶的地方和鄉(xiāng)村文化習(xí)慣等，以民族化、大眾化的語言風(fēng)格講述改革實(shí)踐、總結(jié)改革規(guī)律，如用小崗村的“四次紅手印”、福建的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”等事例來宣介地方改革的成功探索，以此昭示尊重人民群眾改革主體地位和首創(chuàng)精神的事實(shí)依據(jù)。在敘事情感上，編碼人民群眾鮮活生動(dòng)的改革實(shí)踐。話語作為思想的語言表達(dá)，其本身雖然追求理性思維，但也強(qiáng)調(diào)情感因素。即如列寧所言：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！?26)列寧.列寧全集：第25卷[M].北京：人民出版社，2017：117.由此觀之，我們黨對(duì)改革“真理性話語”的追求也是以“人的感情”的認(rèn)同為前提的。所以，我們黨在建構(gòu)改革話語時(shí)必須明確自身作為引領(lǐng)者、參與者而非指揮者、旁觀者的身份和角色，通過扎根民眾改革實(shí)踐的廣闊空間和肥沃土壤，在鮮活生動(dòng)的基層改革實(shí)踐中感知民眾之于改革的所思、所想、所念，進(jìn)而以“切身感受”和“情感代入”實(shí)現(xiàn)改革話語受眾對(duì)象與話語內(nèi)容傳播的情感鏈接和情緒共振，使改革話語真正被群眾理解和接受。

四 建立健全中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語的容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制

中國(guó)共產(chǎn)黨開啟、領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)的改革事業(yè)是人類發(fā)展史上前所未有的偉大實(shí)踐。這是因?yàn)?，就理論指?dǎo)而言，馬克思主義經(jīng)典作家并未就社會(huì)主義改革的相關(guān)問題提出具體明確的思路或者舉措；就實(shí)踐探索而言，原蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的“新思維”改革以及由此導(dǎo)致的亡黨亡國(guó)教訓(xùn)，又增加了中國(guó)改革之路的不確定性。對(duì)此，鄧小平曾總結(jié)說：“話又說回來，我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索?！?27)鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：258-259.顯然，這種“在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索”的改革嘗試難免會(huì)產(chǎn)生一些認(rèn)知上的偏差和實(shí)踐上的失誤，進(jìn)而導(dǎo)致人們對(duì)改革認(rèn)知和改革實(shí)踐的表達(dá)也缺失合理性甚至合法性。但作為由馬克思主義武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨，“中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力?！?28)十八大以來重要文獻(xiàn)選編：下[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018：589.在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別黨員干部因過于擔(dān)憂犯錯(cuò)誤就會(huì)被問責(zé)而萌生了“多干多錯(cuò)、少干少錯(cuò)、不干不錯(cuò)”的消極心態(tài)，進(jìn)而催生出“不敢為、不想為、不善為、不能為”的錯(cuò)誤心理，一度阻礙著廣大黨員干部所承擔(dān)的推進(jìn)改革歷史重任的落實(shí)。這也在某種程度上造成改革話語有失準(zhǔn)確。鑒于此，我們黨和政府要在規(guī)范問責(zé)機(jī)制的前提下，輔之以健全完善的容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，切實(shí)為不為的人“敲警鐘”，為敢闖的人“開綠燈”，為敢干的人“兜住底”，唯此才能確保改革話語真正表達(dá)人民改革愿望、闡明國(guó)家改革決心、宣誓黨的改革意志。

一方面，合理“容錯(cuò)”，明確可容之錯(cuò)與不予容錯(cuò)的邊界。鑒于人類認(rèn)知的有限性和實(shí)踐摸索的未知性，我們黨在改革創(chuàng)新中試錯(cuò)、犯錯(cuò)在所難免。鄧小平曾以學(xué)術(shù)討論和交流為例，指出：“要允許犯錯(cuò)誤，特別是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，要允許犯錯(cuò)誤，允許說話?！?29)鄧小平年譜(一九七五—九九七)：上[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：235.鑒于此，習(xí)近平尤為強(qiáng)調(diào)要“建立容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，寬容干部在工作中特別是改革創(chuàng)新中的失誤?！?30)十八大以來重要文獻(xiàn)選編：下[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018：433.并要求正確對(duì)待犯錯(cuò)誤的干部，幫助其認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。當(dāng)然，從改革話語的視角觀之，這種“寬容”并不是無條件、無底線的，其邊界應(yīng)定格在那些因先行先試而出現(xiàn)的非主觀性錯(cuò)誤或失誤，不包括那些違背違反道德、法律法規(guī)和黨紀(jì)黨規(guī)的行為，不涵蓋那些亂作為、不作為、慢作為的做法，也不涉及那些背離人民意志、損害人民利益的舉動(dòng)。當(dāng)然，要真正消除廣大黨員干部在改革中干事創(chuàng)業(yè)的疑慮，關(guān)鍵在于建立健全改革話語的容錯(cuò)機(jī)制，根據(jù)“三個(gè)區(qū)分開來”科學(xué)劃定“容”與“不容”的界限。其一，就改革先行者的主觀意愿來看，要堅(jiān)持實(shí)事求是，用改革話語把黨員干部在推進(jìn)改革中因經(jīng)驗(yàn)缺乏、先行先試出現(xiàn)的失誤或錯(cuò)誤，同明知故犯的違紀(jì)違法行為區(qū)分開來；其二，就改革失誤的具體情節(jié)來看，要正確研判失誤是來自集體決策還是個(gè)體決策，是在遵守規(guī)則還是在違反規(guī)則的情況下發(fā)生的，是遵循程序還是不遵循程序引發(fā)的，把上級(jí)尚無明確限制的探索性改革試驗(yàn)中的失誤或錯(cuò)誤，同上級(jí)明令禁止后依然我行我素的行為區(qū)分開來；其三，就改革動(dòng)機(jī)來看，要明確改革為公為私的屬性，用改革話語把為推動(dòng)發(fā)展的無意過失，同以權(quán)謀私、假公濟(jì)私的行為區(qū)分開來。以“三個(gè)區(qū)分開來”的改革話語形式明確了哪些錯(cuò)誤能容，哪些錯(cuò)誤不能容，從而劃定了可容之錯(cuò)與不予容錯(cuò)的邊界，同時(shí)也為制定完備的責(zé)任清單提供了依據(jù)。這種合理的容錯(cuò)機(jī)制為廣大黨員干部想改革、愿改革、謀改革吃下了“定心丸”、戴上了“護(hù)身符”，有利于在全社會(huì)營(yíng)造一種“允許試錯(cuò)、寬容失敗”的良好氛圍。

另一方面，為了更好地“容錯(cuò)”，還應(yīng)建立完善的糾錯(cuò)機(jī)制。允許容錯(cuò)不是偏袒犯錯(cuò)，也不是放任犯錯(cuò)，而是為了更好地糾錯(cuò)。在改革話語中，容錯(cuò)只是手段，糾錯(cuò)才是目的。改革話語如果只是一味容錯(cuò)而不糾錯(cuò)，必然會(huì)因?yàn)椤爸e(cuò)不改”“有錯(cuò)不罰”而導(dǎo)致黨員干部的失職問題；如果只是一味糾錯(cuò)而不容錯(cuò)，也必然會(huì)因?yàn)椤耙坏肚小薄傲闳萑獭倍种泣h員干部的創(chuàng)新活力?？梢姡覀凕h在建構(gòu)改革話語時(shí)只有堅(jiān)持“容錯(cuò)”與“糾錯(cuò)”的有機(jī)統(tǒng)一，才能真正引導(dǎo)廣大黨員干部少走彎路、不走錯(cuò)路，進(jìn)而強(qiáng)化其敢改革、能改革、善改革的責(zé)任意識(shí)。眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、善于糾正錯(cuò)誤的政黨，并且擁有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力。正是憑借這種自我修復(fù)能力，我們黨才能夠在革命、建設(shè)和改革中及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、承認(rèn)錯(cuò)誤、剖析錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，從而使自身肌體免疫機(jī)能不斷增強(qiáng)。尤其是在改革開放新時(shí)期，我們黨尤為注重用改革話語來實(shí)現(xiàn)對(duì)改革工作中以糾錯(cuò)改錯(cuò)來達(dá)到源頭治理、標(biāo)本兼治的目的。首先，事前重防范。面對(duì)改革過程中出現(xiàn)的苗頭性、傾向性、普遍性問題，我們黨在闡述改革話語時(shí)要立足全局、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)于具體改革方案、改革舉措中可能存在的紕漏歷來主張“早發(fā)現(xiàn)、早提醒、早糾正”，以保證改革方案、改革舉措在實(shí)施過程中“少犯錯(cuò)”“不犯錯(cuò)”“不再犯同樣的錯(cuò)”。其次，事中多監(jiān)督。為強(qiáng)化對(duì)改革過程的監(jiān)督管理，我們黨不僅認(rèn)真貫徹落實(shí)民主集中制，主張?jiān)趯?shí)現(xiàn)黨內(nèi)監(jiān)督和群眾監(jiān)督的統(tǒng)一中及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤；還積極借助“人大監(jiān)督、民主監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督、審計(jì)監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督”(31)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：119.等形式減少錯(cuò)誤的發(fā)生。最后，事后早糾錯(cuò)。針對(duì)改革創(chuàng)新中因先行先試而出現(xiàn)失誤或犯有過錯(cuò)的黨員干部，可以通過提醒約談、誡勉談話等話語言說方式督促其查找出錯(cuò)原因、采取補(bǔ)救措施，在盡可能把因犯錯(cuò)帶來的損失降到最低的同時(shí)，保障過去出現(xiàn)的失誤、犯過的錯(cuò)誤不會(huì)再發(fā)生，從而推進(jìn)各項(xiàng)改革工作能夠持續(xù)發(fā)展。

無論是合理容錯(cuò)還是理性糾錯(cuò)，其最終目的都在于鼓勵(lì)改革、推動(dòng)創(chuàng)新。當(dāng)前，我國(guó)改革事業(yè)已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，在“摸著石頭過河”的過程中必然會(huì)遇到激流險(xiǎn)灘，隨之而來的新情況新問題以及不可預(yù)料的事情也勢(shì)必會(huì)增多。此種情形下，“大膽探索、先行先試”的改革思路也更容易出錯(cuò)。面對(duì)新時(shí)代中國(guó)改革路上各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，習(xí)近平再三強(qiáng)調(diào)：“全黨同志必須堅(jiān)持以鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，清醒認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情的變和不變，永遠(yuǎn)要有逢山開路、遇河架橋的精神，銳意進(jìn)取，大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題，不斷深化改革開放，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新?！?32)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：21.這就要求我們黨在建立健全改革話語容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制的基礎(chǔ)上，不斷端正試錯(cuò)的態(tài)度、化解犯錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)、開闊容錯(cuò)的心胸、提升糾錯(cuò)的能力，切實(shí)為敢于擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員干部擔(dān)當(dāng)，為敢于負(fù)責(zé)的黨員干部負(fù)責(zé)，以敢為人先的改革創(chuàng)新精神激發(fā)廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的熱情。

五 建立健全中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語的輿論引導(dǎo)機(jī)制

輿論作為民意的“晴雨表”、社會(huì)的“黏合劑”、道德的“風(fēng)向標(biāo)”，本身就蘊(yùn)含著理性和非理性因素，其既可能成為溝通黨心民意的橋梁，也可能摻雜違背黨心民意的成分。在全媒體時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語雖然始終圍繞著中國(guó)改革事業(yè)的方向道路、業(yè)績(jī)成效而展開主流敘事，但其自身也由于受到輿論信息傳播碎片化、附庸化、去中心化的影響，而呈現(xiàn)出在應(yīng)對(duì)各種改革雜音噪音時(shí)能力相對(duì)不足的一面。誠(chéng)如習(xí)近平所指出的那樣，“輿論導(dǎo)向正確，就能凝聚人心、匯聚力量，推動(dòng)事業(yè)發(fā)展；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，就會(huì)動(dòng)搖人心、瓦解斗志，危害黨和人民事業(yè)?！?33)十八大以來重要文獻(xiàn)選編：下[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018：215.這就要求我們黨在建構(gòu)改革話語時(shí)要充分發(fā)揮輿論信息的正確導(dǎo)向功能，理性識(shí)別并深度批駁改革輿論中的錯(cuò)論謬論，以此在不斷凝聚改革民心、集聚改革民意、匯聚改革民力中推動(dòng)中國(guó)改革事業(yè)永續(xù)發(fā)展。

改革開放以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步與普及，網(wǎng)絡(luò)空間成為人們發(fā)表意見、傳遞信息、交流思想的重要平臺(tái)，也漸漸成為社會(huì)思潮博弈的角斗場(chǎng)。一時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)輿論平臺(tái)上充斥著各種分化改革、固化改革、西化改革、儒化改革、虛化改革的雜音噪音。其中，分化改革的聲音或借助改革開放后的歷史否定改革開放前的歷史，或利用改革開放前的歷史否定改革開放后的歷史，人為捏造改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期彼此對(duì)立的言論，試圖達(dá)到否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和顛覆社會(huì)主義制度的目的。固化改革的聲音認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)向權(quán)力資本化、資本權(quán)力化方向蛻變的市場(chǎng)化改革是造成社會(huì)不公、貧富分化、腐敗蔓延等社會(huì)問題的根源所在，據(jù)此要求黨和政府終止以市場(chǎng)化為導(dǎo)向的改革，甚至主張重走“封閉僵化的老路”。長(zhǎng)期來看，這種保守的改革開放觀因反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而無法充分激發(fā)市場(chǎng)主體的活力，自然不利于我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，最終導(dǎo)致改革處于停滯不前的狀態(tài)。西化改革的聲音多來自新自由主義思潮、憲政民主思潮和公民社會(huì)思潮等，其代表人物有的為中國(guó)貼上“權(quán)威資本主義”“國(guó)家資本主義”“新官僚資本主義”等標(biāo)簽，認(rèn)為中國(guó)的市場(chǎng)化改革已然走上了資本主義道路，主張要進(jìn)一步在政治上向西方憲政民主制度靠攏。果真如此，中國(guó)的改革就背離了社會(huì)主義道路，變成了“改向”“改制”。儒化改革的聲音則主張以現(xiàn)代儒學(xué)取代馬克思主義，試圖采取“雙管齊下”的策略，即向上“儒化”共產(chǎn)黨，向下“儒化”全社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“以儒立國(guó)、以儒治國(guó)”的目標(biāo)。這種觀點(diǎn)主張將攻擊的矛頭直指四項(xiàng)基本原則，嚴(yán)重沖擊著馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。虛化改革的聲音宣揚(yáng)“改革開放前后歷史時(shí)期割裂論”“改革開放失敗論”“改革開放變質(zhì)論”“改革開放倒退論”等，其代表人物站在歷史虛無主義的立場(chǎng)上，習(xí)慣用西方價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判中國(guó)的改革事業(yè)，刻意抹黑、丑化中國(guó)的改革事業(yè)。對(duì)于以上種種奇談怪論，習(xí)近平一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“改革必須堅(jiān)持正確方向，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路?！?34)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：39.總的來說，網(wǎng)絡(luò)輿論平臺(tái)中存在的分化、固化、西化、儒化、虛化改革等聲音，旨在消解民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，進(jìn)而爭(zhēng)奪改革話語權(quán)，其背后呈現(xiàn)的是非馬克思主義、反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，以及誤導(dǎo)中國(guó)改革事業(yè)走向歧途的險(xiǎn)惡用心。為了奪取網(wǎng)絡(luò)輿論平臺(tái)的制高點(diǎn)，進(jìn)而牢牢掌握改革話語權(quán)，就要堅(jiān)決與錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)，及時(shí)揭露錯(cuò)誤思潮的實(shí)質(zhì)和危害，消除其對(duì)我國(guó)改革事業(yè)的負(fù)面影響。與此同時(shí)，也要意識(shí)到錯(cuò)誤思潮不會(huì)自行退出歷史舞臺(tái)，我們還要以主動(dòng)出擊、敢于亮劍的姿態(tài)彰顯同錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)的理論自覺和行動(dòng)自覺。

然而，對(duì)待網(wǎng)絡(luò)輿論傳播，也不能“一刀切”、簡(jiǎn)單化地予以全盤否定，“要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題，不要把一般的學(xué)術(shù)問題當(dāng)成政治問題，也不要把政治問題當(dāng)作一般的學(xué)術(shù)問題，既反對(duì)打著學(xué)術(shù)研究旗號(hào)從事違背學(xué)術(shù)道德、違反憲法法律的假學(xué)術(shù)行為，也反對(duì)把學(xué)術(shù)問題和政治問題混淆起來、用解決政治問題的辦法對(duì)待學(xué)術(shù)問題的簡(jiǎn)單化做法。”(35)習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016：28.這就決定了要做好中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語的輿論引導(dǎo)，首先必須區(qū)分社會(huì)思潮中的政治問題和學(xué)術(shù)問題。針對(duì)試圖爭(zhēng)奪改革話語權(quán)的政治問題，要旗幟鮮明地批判；而面對(duì)學(xué)術(shù)問題上的爭(zhēng)鳴，則要尊重差異、包容多樣、相互切磋、合理借鑒。如新自由主義思潮對(duì)“自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰”市場(chǎng)機(jī)制的推崇、新左派思潮對(duì)社會(huì)平等公正的捍衛(wèi)、新儒家思潮對(duì)古典文化和民族傳統(tǒng)的肯定等，都從某個(gè)側(cè)面深化著人民對(duì)中國(guó)改革事業(yè)的認(rèn)知。因而，應(yīng)借助全媒體時(shí)代輿論傳播的媒介優(yōu)勢(shì)，將改革輿論中那些有益的成分提煉出來用以更好地指導(dǎo)改革實(shí)踐，將改革輿論中那些有害的成分剝離出來以降低其對(duì)改革實(shí)踐所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。這就要求我們至少要做到以下三點(diǎn)：其一，增強(qiáng)改革話語的政治引導(dǎo)力，實(shí)現(xiàn)黨性和人民性的統(tǒng)一。針對(duì)目前在改革輿論引導(dǎo)問題上存在的部分領(lǐng)導(dǎo)不敢管、不想管、不會(huì)管現(xiàn)象，要切實(shí)把“黨管媒體”的原則落在實(shí)處，以體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，同時(shí)也要著眼人民對(duì)美好生活的追求，將服務(wù)群眾和教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，以疏通群眾思想上的癥結(jié)、化解群眾話語中的怨言、解開群眾心理上的疙瘩。其二，科學(xué)掌握輿論管理權(quán)，劃定“有所不為”的邊界。對(duì)待社會(huì)輿論應(yīng)注重引導(dǎo)而非阻塞，尤其面對(duì)群眾較為關(guān)注的話題，不能一味采取行政的手段進(jìn)行壓制，而應(yīng)把握最佳引導(dǎo)時(shí)機(jī)、合理掌控輿論引導(dǎo)尺度，進(jìn)而在激發(fā)輿論引導(dǎo)影響力和宣傳力中掌握輿論的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。其三，堅(jiān)持依法治網(wǎng)，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)。由于互聯(lián)網(wǎng)即時(shí)性、開放性、自由性的特點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)中總有些人明目張膽地鉆網(wǎng)絡(luò)法治空?qǐng)?、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不足的空子，肆意宣揚(yáng)質(zhì)疑或否定改革開放的言論。對(duì)此，要充分發(fā)揮法治手段的預(yù)防、規(guī)范、懲戒等作用，明確“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，旗幟鮮明地抵制網(wǎng)絡(luò)空間中各種不利于改革的言論，從而為改革共識(shí)的凝聚營(yíng)造良好的輿論生態(tài)，也為改革話語的建構(gòu)提供優(yōu)質(zhì)的輿論環(huán)境。

六 建立健全中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語的對(duì)外傳播機(jī)制

改革開放40多年來，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升，以往那種因落后而挨打、因貧窮而挨餓的問題已不復(fù)存在。但與此同時(shí)，“一段時(shí)間以來，國(guó)際上對(duì)中國(guó)的各種看法和評(píng)價(jià)眾說紛紜，其中有‘唱多’，也有‘唱空’，還有‘唱衰’，有贊許、理解、信心，也有困惑、疑慮、誤解?！?36)習(xí)近平.共倡開放包容 共促和平發(fā)展——在倫敦金融城市長(zhǎng)晚宴上的演講[M].北京：人民出版社，2015：4-5.尤其在西強(qiáng)我弱的國(guó)際輿論格局下，中國(guó)在國(guó)際輿論場(chǎng)中因失語而挨罵的問題仍未得到根本解決。即是說，我國(guó)尚未形成與國(guó)力相匹配的國(guó)際話語權(quán)，在國(guó)際上仍處于有話說不出、說了傳不開的境地。對(duì)此，習(xí)近平指出，要想擺脫失語挨罵的困境，就必須提高國(guó)際話語權(quán)，“要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。”(37)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：162.這就告訴我們，針對(duì)現(xiàn)實(shí)中西方輿論誤讀錯(cuò)解中國(guó)改革事業(yè)的問題，我們要注重完善改革話語的對(duì)外傳播，堅(jiān)持中國(guó)改革的理論自信和道路自信，不斷在講好中國(guó)改革故事中牢牢掌握改革話語權(quán)。

其一，加強(qiáng)對(duì)外改革話語的議題設(shè)置，優(yōu)化傳播內(nèi)容。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“西方媒體更是可以通過其在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和傳播手段上的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)勢(shì)介入國(guó)際社會(huì)的議題設(shè)置，影響國(guó)際社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)，使國(guó)際輿論朝著有利于維護(hù)西方國(guó)家利益和霸權(quán)的方向發(fā)展?！?38)王庚年.國(guó)際輿論傳播新格局研究[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2013：46.長(zhǎng)期以來，西方新聞媒體以理性的正義者自居，往往依據(jù)自我評(píng)判對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行報(bào)道，嚴(yán)重?cái)_亂了新聞的客觀性、真實(shí)性和公正性。比如在涉及中國(guó)改革事業(yè)的問題上，面對(duì)中國(guó)的崛起，以美英為首的西方新聞媒體處心積慮地編織所謂“中國(guó)威脅論”“中國(guó)殖民論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)責(zé)任論”等，其言語之惡毒、行徑之卑劣，幾乎到了令人發(fā)指的地步，從其身上絲毫看不到一丁點(diǎn)新聞媒體應(yīng)有的基本操守。鑒于此，要揭露西方新聞媒體的虛偽性、欺騙性，通過有針對(duì)性地設(shè)置改革議題，變被動(dòng)的澄清解釋為主動(dòng)的交流闡釋。這就要求我們黨和政府要提升自身參與國(guó)際議題的能力，真正將中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)聲音與世界實(shí)際、世界需求相結(jié)合，就中西方共同關(guān)心的問題坦誠(chéng)地交換意見。此外，還要注重議題設(shè)置的關(guān)聯(lián)性、動(dòng)態(tài)性和持續(xù)性，使對(duì)外傳播中改革話語的議題設(shè)置與全球化發(fā)展的世界格局相適應(yīng)，凝練出既具有中國(guó)特色、民族特征、時(shí)代特點(diǎn)，又“讓國(guó)際社會(huì)更易于理解和接受”的新概念新范疇，以達(dá)到講述好中國(guó)改革故事的對(duì)外宣傳目標(biāo)。近年來中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)、G20杭州峰會(huì)、APEC北京會(huì)議、上海亞信峰會(huì)、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤、中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)等會(huì)議議題的設(shè)置，充分展現(xiàn)了中國(guó)對(duì)內(nèi)全面深化改革、對(duì)外積極參與全球治理的歷史自覺和行動(dòng)擔(dān)當(dāng)。這也表明，中國(guó)可以通過議題設(shè)置的方式講好中國(guó)改革故事，并憑借有辨識(shí)度的改革聲音，向世界展示一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。

其二，創(chuàng)新對(duì)外改革話語的表達(dá)方式，拓展傳播渠道。面對(duì)國(guó)際輿論的西化走向，以及受眾個(gè)性化、層次化、多樣化、品質(zhì)化的傳播需求，黨和政府要在遵循新聞傳播規(guī)律和新興媒體發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新話語傳播手段和拓展話語傳播渠道。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局。要推動(dòng)融合發(fā)展，主動(dòng)借助新媒體傳播優(yōu)勢(shì)。要抓住時(shí)機(jī)、把握節(jié)奏、講究策略，從時(shí)度效著力，體現(xiàn)時(shí)度效要求?！?39)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：333.這就要求我們要不斷創(chuàng)新改革話語對(duì)外傳播的手段，在對(duì)外傳播媒介上充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文字、圖片報(bào)道、官方網(wǎng)站、新媒體視頻音頻、微博、微信、推特、數(shù)字化模型等媒介的融合傳播，從而以更加靈活的方式方法傳遞中國(guó)改革的聲音。與此同時(shí)，在國(guó)外新媒體平臺(tái)的規(guī)則運(yùn)用上，應(yīng)從整體上深化對(duì)其發(fā)展沿革、技術(shù)特點(diǎn)、功能設(shè)置等運(yùn)營(yíng)規(guī)律的認(rèn)知和了解，借助其規(guī)章制度科學(xué)研判改革話語的傳播狀態(tài)，并適時(shí)探索掌握改革話語主導(dǎo)權(quán)的途徑；在對(duì)外傳播主體的構(gòu)成上，還應(yīng)充分利用個(gè)人、官方組織、社會(huì)團(tuán)體、民間機(jī)構(gòu)等各方傳播力量，最大限度地集合對(duì)外宣傳的人力資源。要知道，對(duì)外宣講我們黨和政府的改革聲音，不僅可以依賴國(guó)家官員領(lǐng)導(dǎo)、主流新聞媒體、孔子學(xué)院等，也可以借助海外華人華僑，從而在改革話語的對(duì)外傳播上形成“多對(duì)多”的傳播格局。當(dāng)然，提升改革話語對(duì)外傳播的精準(zhǔn)度還離不開對(duì)國(guó)際傳播受眾的差異化研究。為此，應(yīng)借助大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)域外社會(huì)進(jìn)行深入調(diào)研分析，準(zhǔn)確了解國(guó)際受眾的思維習(xí)慣、行為特點(diǎn)和語言風(fēng)格，緊扣不同國(guó)家、民族和地區(qū)民眾的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)和共鳴點(diǎn)來展開改革話語的對(duì)外傳播，以扭轉(zhuǎn)以往那種脫離國(guó)際社會(huì)實(shí)際、遠(yuǎn)離國(guó)際民眾生活的生硬僵化的宣傳局面，從而使我們黨和國(guó)家的改革話語真正被國(guó)際社會(huì)、國(guó)際民眾所認(rèn)可和接受。

其三，實(shí)現(xiàn)對(duì)外改革話語的價(jià)值對(duì)接，增強(qiáng)傳播效能。改革話語對(duì)外傳播影響力和公信力的提升，自然也需要一個(gè)全人類共同追求的價(jià)值為引領(lǐng)。20世紀(jì)后半葉以來，西方發(fā)達(dá)國(guó)家從資產(chǎn)階級(jí)抽象的人性論和價(jià)值論出發(fā)，將自由、民主、人權(quán)、平等、博愛等視為超越階級(jí)、超越國(guó)家、超越時(shí)空的“普世價(jià)值”，并打著“捍衛(wèi)自由、追求民主、保障人權(quán)”的旗號(hào)加緊對(duì)非西方國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。一些發(fā)展中國(guó)家因照抄照搬西方的經(jīng)濟(jì)模式、民主制度，要么深陷“中等收入陷阱”，要么走向政權(quán)動(dòng)蕩、社會(huì)分裂的泥沼。此種情形下，人們不得不質(zhì)疑西方“普世價(jià)值”的普適性，并開始反思應(yīng)該以何種價(jià)值引領(lǐng)人類社會(huì)的發(fā)展。面對(duì)“普世價(jià)值”面紗下的“西方之亂”，2015年9月，習(xí)近平在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)首次提出了以“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”為主要內(nèi)容的全人類共同價(jià)值。(40)參見：習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：522.時(shí)隔7年，2022年10月，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中再次指出：“我們真誠(chéng)呼吁，世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)?！?41)習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022：63.全人類共同價(jià)值這一重要論斷的提出實(shí)現(xiàn)了對(duì)奉行“文明隔閡論”“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”這一西方“普世價(jià)值”的超越，同時(shí)也為改革話語的對(duì)外傳播提出了新的實(shí)踐要求。即是說，改革話語的對(duì)外傳播要在充分尊重世界文明多樣性、文化差異性和歷史多元性的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)守“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，唯此才能在全球化的時(shí)代潮流中同世界上其他國(guó)家建立起交流互信的基礎(chǔ)。當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)仍然有些西方國(guó)家的政客、學(xué)者或媒體人士戴著有色眼鏡看待中國(guó)改革事業(yè)的問題，或人為杜撰“中國(guó)責(zé)任論”捧殺中國(guó)改革事業(yè)，或肆意散布“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”抹黑中國(guó)改革事業(yè)。這不僅要求我們要敢于亮劍，揭露上述錯(cuò)誤論調(diào)背后隱藏著的壓制中國(guó)發(fā)展、遏制中國(guó)崛起的險(xiǎn)惡企圖，積極主動(dòng)向世界展示中國(guó)改革事業(yè)取得的光輝成就，努力消除國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)改革事業(yè)的偏見和誤解；而且還要求我們要以實(shí)際行動(dòng)踐行全人類共同價(jià)值，借助總體國(guó)家安全觀、“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體、中國(guó)式現(xiàn)代化道路、人類文明新形態(tài)等話語打造融通中外的新概念新范疇新表述，并使之為國(guó)外民眾所理解、接受和認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)改革事業(yè)在國(guó)際輿論場(chǎng)域中話語同頻、價(jià)值共振的美好愿景。