劉春喜

王貴忱先生，遼寧鐵嶺人，室名可居室。1945年8月入伍，1949年隨軍南下，寓居嶺南七十余載，曾先后擔(dān)任粵東交通銀行經(jīng)理、汕頭建設(shè)銀行行長(zhǎng)、廣東省立中山圖書館副館長(zhǎng)、廣東省博物館副館長(zhǎng)、廣州市地方志編委會(huì)副主任兼辦公室負(fù)責(zé)人等職。曾任廣東省錢幣學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)錢幣學(xué)會(huì)理事、學(xué)術(shù)委員，廣東省社會(huì)科學(xué)院歷史所客座研究員，《廣州大典》顧問等。王先生是當(dāng)代著名學(xué)者、收藏家和書法家，主要著作有《可居叢稿》《先秦貨幣文編》（合編）《屈大均全集》（合作主編）《中國(guó)錢幣文獻(xiàn)叢書》（合作主編）《中國(guó)錢幣大辭典?泉人著述編》（主編）等，書法作品集有《王貴忱可居題跋書翰》《王貴忱書法集》等。王先生的收藏自成體系，不但跟他本人的學(xué)術(shù)研究密切相關(guān)，而且惠及眾多學(xué)者。他的藏品門類眾多而主題明確，自成體系；他對(duì)藏品的利用及處理方式，反映了他獨(dú)特的收藏理念。

一、可居室的收藏及其特點(diǎn)

王貴忱先生很早就開始了他的收藏生涯。在《可居室藏錢幣文獻(xiàn)圖錄》前言中，他回憶道：“我少時(shí)喜讀龔自珍先生文章，龔氏喜收古錢幣，給我留下深刻的印象。1945年我從軍后，連年的緊張生活，沒有機(jī)會(huì)接觸自己的愛好?！庇纱丝梢娫谒那嗌倌陼r(shí)期，心中已經(jīng)埋下了收藏的種子。而他的收藏，實(shí)際上是在從軍時(shí)期。如他對(duì)書信的收藏，始自1947年。[1]他最早的一批重要藏品——火花，也是在隨軍南下經(jīng)過天津時(shí)獲贈(zèng)于一位老人。

可居室的藏品門類眾多。從王先生本人的文章中，我們可以看到其收藏范圍極為寬廣，涉及文獻(xiàn)（古籍、信札等）錢幣、書畫、銅鏡、硯臺(tái)、火花、陶瓷、印璽、古墨等等不同的領(lǐng)域。在超過半個(gè)世紀(jì)的收藏生涯當(dāng)中，他在不同的階段對(duì)收藏的品類也許會(huì)略有調(diào)整，但其收藏的主體一直是文獻(xiàn)和錢幣兩大主題。從后來編纂的有關(guān)可居室的藏品目錄或藏品集來看，可居室藏品主要集中在此兩大系列。但細(xì)究之下，我們又可以發(fā)現(xiàn)，可居室藏品的這兩大主題底下其實(shí)又有若干又不同的專題，并且都形成一定的規(guī)模。

以文獻(xiàn)為例，可居室藏品中較有特色和規(guī)模的有四個(gè)專題：

首先是錢幣文獻(xiàn)?！犊删邮也劐X幣文獻(xiàn)圖錄》共收錄錢幣文獻(xiàn)、資料三百多部（件），分成中國(guó)錢幣譜錄、書目，外國(guó)出版錢幣譜錄，古錢拓本，貨幣史、幣制史、錢幣雜志，錢幣學(xué)者著作書翰、錢幣著述摘抄等五部分，[2]其數(shù)量和門類均頗為可觀。

其次是龔自珍著作版本及相關(guān)文獻(xiàn)。在《廣州圖書館藏可居室文獻(xiàn)圖錄（增補(bǔ)版）》中，就收錄清代到民國(guó)時(shí)期出版的龔氏詩文集就有27種，包括堪稱海內(nèi)孤本、著名的清光緒二十三年江標(biāo)翻刻、民國(guó)潘景鄭朱印本《定庵續(xù)集己亥雜詩》，以及其他名家批校本。這在民間來說，無疑是一個(gè)非常難得的龔自珍著作版本的專藏。此外，還有與龔自珍相關(guān)的文獻(xiàn)十余種。[3]其自藏還有龔自珍參與助刻的《圓覺精略疏》，也是難得一見的龔自珍文獻(xiàn)。

再次是廣東地方文獻(xiàn)。王先生雖然出生于遼東，但居粵七十余年，一直以粵人自居。他請(qǐng)王文寬先生刻了一方“生我遼東毓我?guī)X南”“真?zhèn)€嶺南人”等閑章，以示對(duì)廣東的認(rèn)同與感懷。因此，他十分重視廣東地方文獻(xiàn)及相關(guān)實(shí)物的收集。在可居室藏品中，與廣東有關(guān)的文獻(xiàn)不但數(shù)量多，而且不乏珍稀之本，如著名的廖燕《山居詩》墨跡，為清初曲江名士廖燕已知現(xiàn)存的惟一真跡。還有張蔭桓《戊戌日記》稿本，是研究張蔭桓及戊戌變法的珍貴文獻(xiàn)。在《廣州圖書館藏可居室文獻(xiàn)圖錄》中，收錄的廣東文獻(xiàn)稿本就有十余種之多。東莞陳聯(lián)祚《姑蘇好詞》（東莞七年刻本），其年代雖然較晚，但卻未見諸家著錄，且未收進(jìn)《東莞歷史文獻(xiàn)叢書》等地方文獻(xiàn)叢刊。其他如《六祖壇經(jīng)節(jié)錄》（明末刻本）、番禺趙古農(nóng)《檳榔譜》、《龍眼譜》（清道光九年刻本），河源謝建麟《槎江即事詩集》（清光緒三十年刻本）等，也都是流傳甚少的廣東文獻(xiàn)。又如他捐給廣東省博物館的民國(guó)年間出土的數(shù)百片南越國(guó)時(shí)期的陶片，也堪稱廣東重要的實(shí)物文獻(xiàn)。

最后則是名家手札?？删邮业拿沂衷▋纱箜?xiàng)：一是清代以來的學(xué)者信札，二是可居室?guī)熡训膩硇?。在上世紀(jì)九十年代，王先生曾擬以可居室藏金石家書札為主，結(jié)集出版《金石家翰墨》一書，但因循未果。其后，他的部分書札藏品結(jié)集為《可居室藏清代民國(guó)名人信札》，于2011年12月國(guó)家圖書館出版社出版，共收錄清代至民國(guó)名人146家200多通信札，而這只是其藏品的一部分。其他名人的書信專集，已結(jié)集公開出版的則有《曾國(guó)藩未刊書札》《張之洞致張佩綸未刊書札》《可居室藏書翰·羅振玉》等。由此可見，可居室所藏書札的數(shù)量和質(zhì)量之一斑。王先生交游廣泛，所交往者多高識(shí)多才之士。師友們給他的來信，絕大多數(shù)都得到妥善的保存。不但如此，他還將周叔弢、潘景鄭、李一氓、李可染、劉逸生、周一良、汪宗衍等先生的來信整理，自費(fèi)印刷行世。這些師友信札，不但數(shù)量可觀，而且多數(shù)具有較高的學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值。

可居室在錢幣方面的收藏也是注重其系統(tǒng)性。從他早年的藏品目錄《古泉齋所藏空首幣目錄》《古泉齋所藏先秦古幣目錄》，以及他的研究成果來看，他早年收藏錢幣以先秦貨幣為主，且有一定的主題。此外，可居室藏泉中成系列的還有越南古代錢幣，曾收藏從“太平興寶”到“保大通寶”等各時(shí)期的越南古代錢幣數(shù)千枚，并先后拓印了《越南景興錢譜》《越南古錢集拓》等專集，前者收景興錢230余枚，后者收除景興錢之外的其他越南古錢350品。

從前述可居室的藏品特色可見，王先生在收藏上非常注重藏品的系統(tǒng)性，其各類藏品均具一定的規(guī)模，自成體系。當(dāng)然，注重藏品的體系，是很多大收藏家的特點(diǎn)。但王先生的收藏還有一個(gè)特別之處，那就是他的收藏與自己的愛好和職業(yè)等緊密相關(guān)。

可居室藏品中的錢幣文獻(xiàn)專題，跟王先生曾從事銀行的這一職業(yè)密切相關(guān)。他曾提到，1952年自己轉(zhuǎn)業(yè)到銀行系統(tǒng)工作，“1953年，在天津認(rèn)識(shí)了恩師周叔弢先生，他鼓勵(lì)我在銀行工作要了解貨幣歷史。從那時(shí)起，我開始收集錢幣譜錄，并與各地的錢幣學(xué)者有了接觸，看到喜歡的就買，有時(shí)更是見無不收”。1而且，錢幣文獻(xiàn)跟他的最早關(guān)注的收藏品種——錢幣，兩者之間的關(guān)系可謂是貨幣歷史的一體兩面：一類是文獻(xiàn)，一類是實(shí)物，彼此互為補(bǔ)充，互相結(jié)合，更成就了可居室這個(gè)獨(dú)特的收藏體系。

而他的錢幣收藏，最早則與其早年喜歡龔自珍文章有關(guān)。因此，從這一點(diǎn)來說，他的龔自珍著作版本專題和他的錢幣文獻(xiàn)、錢幣收藏又有了一種特殊的聯(lián)系。正是這三者之間的這種聯(lián)系，更加彰顯出可居室藏品的獨(dú)特性——收藏者自身的愛好、職業(yè)與藏品體系的完美結(jié)合。

二、不藏私、輕聚散、重傳承的收藏理念

王先生一生熱愛收藏，所經(jīng)手的藏品數(shù)量難以記數(shù)，而相當(dāng)一部分藏品又是聚散不定。在這些藏品的聚散過程中，王先生所采取的態(tài)度和處理方式，以及對(duì)待藏品的利用方式等，都體現(xiàn)了他獨(dú)特的收藏之道。

（一）藏而不私、嘉惠學(xué)林的收藏品格

對(duì)待自己的藏品，王先生有自己獨(dú)特的理解。與很多藏家對(duì)于自己藏品秘而不宣的做法不同，王先生通過不同的方式公開自己的藏品。他曾撰文批評(píng)收藏界的保守習(xí)氣，指出 “藏家的珍貴錢幣多不示人，也不發(fā)表。由于保守風(fēng)氣盛行，致使一些新出土稀見幣，連出土地望也無從知道，其后更不知所往。至于居奇待價(jià)的風(fēng)氣，更是所在多有。這些積習(xí)舊弊，自然阻滯學(xué)術(shù)研究進(jìn)展，這些弊病也是舊社會(huì)所無法解決的” 。2因此，他本人反其道而行，積極將藏品公諸于眾，以促進(jìn)學(xué)術(shù)研究。其公開的方式主要有四：一是注重藏品的整理與公開，經(jīng)常撰寫研究文章，介紹自己的藏品；二是向有需要的學(xué)者和同道開放，凡上門求教請(qǐng)益之人，王先生都會(huì)出其所藏，與人共享，從不藏私。如大連肖文立先生編纂羅振玉全集時(shí)，王先生毫不猶豫地提供了所藏羅氏的100多件信函等全部資料。又如2003年，趁廣東省政協(xié)舉辦“廣東歷代書法展”之機(jī)，他將所藏南越國(guó)陶瓦的拓本等文獻(xiàn)資料交給友人林雅杰先生等人整理，最終出版了《南越陶文錄》一書。三是贈(zèng)與同道，與眾人分享。最典型的例子是：1978年將明末所刻陳洪綬《水滸葉子》贈(zèng)與李一氓先生，這是傳世《水滸葉子》的最后的版本。此后由李先生組織將其出版以廣流通。最重要的一點(diǎn)，則是向公藏機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)藏品，化私為公。

上世紀(jì)六十年代初，王先生就已經(jīng)開始向公藏機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)藏品。1963年7月1日，他向廣東省中山圖書館捐贈(zèng)半部明代嘉靖刻本《周易程朱傳義》，使其與該館原藏另半部合成完璧，堪稱佳話。[4]這是他向該館的首次捐贈(zèng)。1988年，他再次向該館捐贈(zèng)兩部善本：明嘉靖刻本《韻譜》和明刻本《七修類稿》，其中《韻譜》堪稱海內(nèi)孤本。此后，他的大宗捐贈(zèng)活動(dòng)有：1990年，將精心保存的南越國(guó)殘瓦三百余片及西漢獸骨五行刻辭捐贈(zèng)給廣東省博物館。1999年，他將所藏錢幣文獻(xiàn)六百余冊(cè)捐贈(zèng)給中國(guó)錢幣博物館。這批文獻(xiàn)中多是善本，甚至是孤本，如明正德本馬端臨《錢幣考》等；還有名家的錢幣原拓本；有的則是他尋覓了半個(gè)多世紀(jì)才如愿以償?shù)玫降?，如清代的《錢幣芻言》從20世紀(jì)50年代一直搜尋到1998年。除了大宗的捐贈(zèng)之外，他的零星的捐贈(zèng)活動(dòng)還包括向東莞捐贈(zèng)袁崇煥畫像等史料、向汕頭捐贈(zèng)藍(lán)鼎元著作等等。

（二）輕聚散、重傳承的文化擔(dān)當(dāng)

與以捐贈(zèng)的方式來處理藏品相類似的是，王先生喜歡通過藏品贈(zèng)予的方式鼓勵(lì)、指導(dǎo)年輕人從事研究或收藏工作。王先生的學(xué)生宋浩在追憶老人家時(shí)，提到老人家?guī)蕾p可居室藏品時(shí)，“而有些真跡，他覺得我會(huì)有用，就會(huì)毫不吝惜地送給我?！辈⒄f：“那天去為貴老送別，很多人都在說貴老給了他什么，貴老給他寫了什么。在大家的眼里，貴老是位學(xué)者、是位書法家、是位大藏家，但更重要的是位文化的傳承者，他把一脈文化切切實(shí)實(shí)地傳承到了你的手里。”3在20世紀(jì)80年代初，先生將所藏吳榮光著、李宗顥補(bǔ)遺的《歷代名人年譜》一書贈(zèng)予圖書館同事林梓宗先生，并建議將之整理出版。林氏的點(diǎn)校本在2002年出版，內(nèi)含李宗顥補(bǔ)充吳著所缺載的金石、文物及名人生卒等信息一千多種（條）?？删邮胰胧业茏恿咒J也告訴筆者：當(dāng)年他和一位同事初入門之時(shí)，王先生也是每人贈(zèng)送一些古籍，并囑他們以此進(jìn)行研究，作為結(jié)業(yè)的文章；在學(xué)習(xí)過程中，王先生也不時(shí)有所饋贈(zèng)，以促進(jìn)其學(xué)習(xí)和研究。盡管贈(zèng)與晚輩的并非可居室中的精品，但卻通過這種藏品的贈(zèng)與的特殊方式，達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的，彰顯了他在文化傳承上的擔(dān)當(dāng)。

三、藏研結(jié)合的藏品利用模式

王先生是一位著名的學(xué)者，著述宏富。綜觀他的治學(xué)領(lǐng)域，與他的收藏領(lǐng)域高度重合。究其原因，在于他的研究與收藏緊密結(jié)合，其中不少研究是建立在其自家藏品之上。這也正是他研究的獨(dú)特之處。胡文輝曾撰文論及王先生的學(xué)術(shù)和收藏間的關(guān)系，認(rèn)為：“他絕未自限于收藏一道，而是更進(jìn)一步，非僅收藏中人，更是學(xué)問中人。歸根結(jié)底，他是以收藏為始，而以學(xué)問為歸，以學(xué)問為本，而以收藏為用，收藏只是治學(xué)的工具而已。”4正因如此，王先生也被學(xué)界譽(yù)為當(dāng)今“收藏型學(xué)問家之杰出代表”。[5]

王先生最早的學(xué)術(shù)專著《中國(guó)早期火柴工業(yè)及其商標(biāo)》（1963年油印本）已經(jīng)體現(xiàn)出他這一特點(diǎn)。他在隨軍南下經(jīng)過天津時(shí)，承當(dāng)?shù)匾晃焕先速?zèng)予所藏火柴商標(biāo)巨冊(cè)，遂引發(fā)對(duì)火花的研究。在此基礎(chǔ)上，后來他與劉順卿、王藜青合作寫成此書，成為火花研究領(lǐng)域最早的專著。盡管該書篇幅不長(zhǎng)，而他后來也不再收藏火花，但此書已經(jīng)充分顯示出他的學(xué)術(shù)研究與收藏之間的緊密聯(lián)系?？v觀他的研究，絕大多數(shù)都跟自己的收藏有關(guān)，甚至是建立在自己藏品的研究之上。如他通過對(duì)自己的藏品張蔭桓《戊戌日記手稿》的研究，挖掘出清末重臣張蔭桓與戊戌變法之間的關(guān)系，并發(fā)表了一系列的文章，對(duì)近數(shù)十年國(guó)內(nèi)學(xué)界的張蔭桓研究有發(fā)軔之功。對(duì)龔自珍的研究，也主要得力于自家所藏各種龔氏著作版本。其他如屈大均研究、錢幣及錢幣文獻(xiàn)的研究等等，無不具有這種特點(diǎn)。

王先生重視藏品的研究?jī)r(jià)值，因而將藏品的藝術(shù)價(jià)值放在次要位置。正因如此，他將徐悲鴻、張大千、李可染等近代名家的畫作置換成更具文獻(xiàn)價(jià)值的名家手札等。盡管從藝術(shù)品市場(chǎng)來說，這些近現(xiàn)代名家畫作的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這些名家信札，但王先生依然樂此不疲。如可居室藏的一件品——廖燕的《草書山居詩卷》，既是一件珍貴的廣東地方文獻(xiàn)，又是一件具有較高藝術(shù)水平的書法作品。為了獲得這件藏品，他當(dāng)年就是以李可染等人的畫作交換而來。

四、王先生收藏之道的成因

王先生的收藏品類和藏品特點(diǎn)的形成，如前所述，與其個(gè)人的興趣和職業(yè)密切相關(guān)。另一方面，他這種收藏觀的形成，又主要得益于周叔弢先生的指點(diǎn)。

王先生不藏私、輕聚散、重傳承的收藏理念，在他接受采訪時(shí)的這段自述中可以得到充分的體現(xiàn)：“其實(shí)個(gè)人的力量是很有限的，再完備的收藏也敵不過時(shí)間，歷史上藏書家的私人藏書最后大多散失無存就是一個(gè)教訓(xùn)。只有化私為公，將這些東西交給國(guó)家、社會(huì)，才能充分保證這個(gè)專藏的完整性。學(xué)術(shù)乃天下公器，我的收藏是為研究服務(wù)的，藏品能夠?yàn)楦嗟娜怂?，我很高興?！?他的這種思想，來自于他對(duì)收藏的性質(zhì)與歷史的深入認(rèn)識(shí)，以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任。但回顧他的收藏歷史，我們也可以發(fā)現(xiàn)這種思想淵源有自。

在王先生的師輩中，很多都有“輕聚散”的特點(diǎn)。如周叔弢先生畢生藏書4萬余冊(cè)，1952年分批捐給國(guó)家。潘景鄭先生將善本獻(xiàn)給上海圖書館、北京圖書館、以及把六朝、隋、唐墓志，六朝造像，宋遼金元經(jīng)幢，漢磚漢瓦唐代井欄的拓片等蘇南文管會(huì)。商承祚先生9次將所藏書畫、陶瓷、硯臺(tái)等374件捐給廣東省博物館，容庚先生的150余件青銅器及大量書畫、碑帖捐贈(zèng)給廣州市等。這些前輩在王先生的收藏和研究上都有過重要的幫助和影響。他們這種無私捐贈(zèng)行為，無疑也深深地影響了王先生。

而王先生通過贈(zèng)予藏品以獎(jiǎng)掖后輩的做法，也可以從他的師輩對(duì)他的幫助中找到相應(yīng)的例子。在他的收藏生涯中，他經(jīng)常得到師友的無償饋贈(zèng)，如他的一些金石家信札，以及堪稱海內(nèi)孤本、著名的清光緒二十三年江標(biāo)翻刻、民國(guó)潘景鄭朱印本《定庵續(xù)集己亥雜詩》，就是潘景先生所贈(zèng)。正是通過藏品贈(zèng)予這種特殊的方式，王先生一方面向前輩表達(dá)敬意，一方面又達(dá)到了文化傳承的目的。

五、余論

學(xué)界常以“玩”字來形容王先生對(duì)待收藏的態(tài)度。這種“玩”，體現(xiàn)在他的收藏初衷，就是出于愛好；體現(xiàn)在他的收藏理念上，就是他對(duì)藏品輕聚散的態(tài)度。而收藏為研究服務(wù)和重傳承這兩點(diǎn)，則體現(xiàn)了他在收藏中莊重的一面。正是這兩種絕然不同的特性，成就了王貴忱先生獨(dú)一無二的收藏之道。

雖然，王先生的收藏具有很明顯的時(shí)代特征，現(xiàn)在已經(jīng)難以復(fù)制他的這種收藏手法和路徑。但他的收藏之道如重視藏品的系列性，重視藏品的研究等，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)時(shí)下的民間收藏仍有很好的借鑒價(jià)值。又如其藏而不私、學(xué)術(shù)乃天下公器的收藏理念，對(duì)于當(dāng)下的私人藏家和公藏機(jī)構(gòu)都有啟迪作用——如果國(guó)內(nèi)的收藏機(jī)構(gòu)都像王先生那樣秉承學(xué)術(shù)為天下公器的理念，加大藏品的公布力度，那無疑將是學(xué)界的一大福音。

注釋:

1.王貴忱.可居室藏錢幣文獻(xiàn)圖錄:前言[M].廣東教育出版社,2014.

2.王貴忱.清末民國(guó)時(shí)期的錢幣學(xué)[A].可居叢稿(增訂本)[M].廣東人民出版社,2014:314.

3.宋浩.追憶先師王貴忱先生[N].南方日?qǐng)?bào),2022-11-6(7).

4.胡文輝.藏物之道與近身之學(xué):從學(xué)術(shù)史論可居之學(xué)[A].可居叢稿(增訂本)附錄[M].廣東人民出版社,2014.

5.李鐘聲.王貴忱:食粵谷五十載,盡學(xué)人一片心[N].南方都市報(bào),2006-03-04.