閆麗敏

（河南師范大學(xué)體育學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

隨著時代的發(fā)展，作為新時代高質(zhì)量人才的大學(xué)生其人格狀況日益引起社會關(guān)注。從20世紀80年代開始，智力開發(fā)與人格塑造并舉成為全球教育界的一種潮流，令人遺憾的是，在我國社會結(jié)構(gòu)、利益格局及階層關(guān)系等發(fā)生劇烈變化的今天，由傳統(tǒng)人格邁向理想人格中所造成的焦慮、失范、失落的“人格危機”已然成為超載個體的社會公共危機，大學(xué)生群體當然也不例外。目前我國大學(xué)生健康人格塑造的任務(wù)仍然十分艱巨，不容小覷。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化強國建設(shè)，注重以文化之基奠強國之路、以精神之鈣鑄思想之魂、以精神之力引時代發(fā)展，將精神的作用擺在至關(guān)重要的位置上。中華體育精神是中華民族精神和體育精神共同作用的結(jié)晶，是中國精神的重要組成部分，更是中國體育人和中國人的精神引領(lǐng)。習(xí)總書記曾多次強調(diào)：廣大體育工作者在長期實踐中總結(jié)出的中華體育精神來之不易，彌足珍貴，要繼承創(chuàng)新、發(fā)揚光大。也正如眾多教育家所說，大多數(shù)人看到的只是體育外在的魅力，而在教育者眼里，體育不僅能壯筋骨，還能調(diào)感情、強意志，更重要的是人格教育最好的方式。

大學(xué)生是最具活力的青年群體，他們具有獨立思考意識，熱愛體育，高度關(guān)注奧運會，熱心參與各種體育活動，為中華體育精神對大學(xué)生進行人格塑造創(chuàng)造了極好的契機。中華體育精神不僅根植于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且映射出中國體育人的理想信念和道德水準，具有極強的感染力和凝聚力，它可以使大學(xué)生們在接觸體育、參與體育以及感受體育中滋養(yǎng)他們的精神世界，幫助他們堅定意志、磨煉心智，培養(yǎng)正確價值觀，樹立健康人格，尤其是對人格負面取向有重要的引導(dǎo)和矯正作用。基于此本研究以體育學(xué)、心理學(xué)、思想政治學(xué)為理論基礎(chǔ)，通過解讀新時代中華體育精神的內(nèi)涵、來源與功能；剖析現(xiàn)代大學(xué)生人格危機現(xiàn)狀、局限及原因；探討新時代中華體育精神引導(dǎo)大學(xué)生健康人格塑造路徑，從而促進大學(xué)生身心發(fā)展，人格完善，為新時代高質(zhì)量人才的全面發(fā)展提供借鑒與參考。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以新時代中華體育精神對大學(xué)生人格塑造的影響為研究對象，調(diào)查現(xiàn)代大學(xué)生的人格危機現(xiàn)狀包括大學(xué)生人格發(fā)展情況、人格危機及人格局限。

1.2 研究方法

1.2.1 專家訪談法

根據(jù)擬定訪談提綱，通過面對面采訪、電話、微信及郵件等直接與間接方式，對體育學(xué)、心理學(xué)、思想政治教育等方面的專家以及高校教務(wù)處、學(xué)生處等管理人員進行訪談。針對研究的重點與創(chuàng)新點和專家溝通交流，聽取專家的建議和意見。

1.2.2 實地考察法

利用課上、課后等時間通過對河南師范大學(xué)在校2017 級-2020 級不同專業(yè)學(xué)生進行面對面結(jié)構(gòu)式、無結(jié)構(gòu)式訪談，獲得一手調(diào)查資料；走訪學(xué)生宿舍、課余活動和學(xué)生進行面對面溝通、交流，讓學(xué)生能夠放下戒備之心，真正敞開心扉，說出自己真實想法。

1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計法

對調(diào)查訪問所得的數(shù)據(jù)進行歸納、整理，利用數(shù)據(jù)處理軟件、錄音分析軟件進行統(tǒng)計分析。

1.2.4 邏輯分析法

運用歸納、比較、綜合分析等邏輯方法，對實地考察的數(shù)據(jù)及訪談結(jié)果進行分析和探討。

2 結(jié)果與分析

2.1 解讀新時代中華體育精神內(nèi)涵、來源與功能

2.1.1 中華體育精神的內(nèi)涵闡釋

中華體育精神是中國體育的靈魂和精髓，對其內(nèi)涵的探討，學(xué)者們前期進行了開拓性的研究，黃莉[1]、鄭國華[2]、趙高彩[3]、王梽有[4]、陳國華[5]等學(xué)者以及國家體育總局領(lǐng)導(dǎo)都從不同視角探討與辨析了中華體育精神的概念與內(nèi)涵，但隨著時代和社會的發(fā)展，中華體育精神的內(nèi)涵與外延不是一成不變的，其概念和內(nèi)容也在不斷豐富和發(fā)展。學(xué)者們一致認為，中華體育精神根植于我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，同時又選擇吸收了西方體育精神的精髓，是“中西結(jié)合”的精神文化產(chǎn)物。它主要以愛國、奉獻、團結(jié)、公平、拼搏為核心內(nèi)容。學(xué)者的研究視角各有不同，有的將其看做是一種思維活動與心理狀態(tài)，或是一種思想觀念與價值標準；有的將西方體育精神中健康、快樂以及娛樂納入其中；有的則更看重是中國體育所特有的精神，注重其弘揚與發(fā)展?？傊聲r代中華體育精神的定義采用國家體育總局領(lǐng)導(dǎo)對中華體育精神進行的概括、凝練與升華，其內(nèi)容為“為國爭光、無私奉獻、科學(xué)求實、遵紀守法、團結(jié)協(xié)作、頑強拼搏”。

2.1.2 新時代中華體育精神的來源追溯

新時代中華體育精神選擇性吸納了我國民族精神思想，篩選、融合以及揚棄西方體育精神核心內(nèi)容，是有著中國特色的體育精神，更是體育領(lǐng)域的中國精神。追溯其來源主要在于三個方面，一是根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繁榮的中國傳統(tǒng)文化為中華體育精神的孕育提供了豐厚的文化土壤，以儒家的“自強不息、仁者愛人”，道家的“天人合一、守中致和”，佛教的“諸惡莫作，眾善奉行”等為主的中國傳統(tǒng)文化主流思想引導(dǎo)與推動著中華體育精神的構(gòu)成與發(fā)展，“仁義禮智信”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀，也是中華體育精神傳承與發(fā)展的文化根基。二是融合中華民族精神的文化精髓。五千年來的發(fā)展變遷，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神[2]，隨著時代變換更替，這些精神得到了弘揚和發(fā)展，相繼出現(xiàn)了延安精神、大慶精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗擊疫情精神、女排精神等等，這些精神是中華民族精神在各行各業(yè)、特殊重大事件中的彰顯與弘揚，而中華體育精神正是中華民族精神在體育領(lǐng)域的體現(xiàn)與發(fā)展。三是吸納西方體育精神的重要內(nèi)容。源自西方文化的體育精神對中華體育精神的形成具有重要的影響作用。西方體育精神重競爭、重挑戰(zhàn)，中華體育精神重和諧、重自然；西方體育精神重個人主義、重英雄主義，中華體育精神重道義、重正義情理；中華體育精神的核心內(nèi)涵離不開東西方體育文化的碰撞?；诖?，新時代中華體育精神是“引進消化吸收西方文明之后的創(chuàng)新型文化”[6]，打上了顯著民族特征的烙印與中國特色的時代痕跡，它不是對西方體育精神的簡單復(fù)制，而是經(jīng)過篩選、融合以及揚棄產(chǎn)生的結(jié)果。

2.1.3 新時代中華體育精神的功能定位

新時代中華體育精神是具有中國特色、中國力量以及中國價值的中國精神，作為體育領(lǐng)域的精神產(chǎn)物，它不僅在體育的實踐與應(yīng)用中發(fā)揮著強大的引領(lǐng)作用，同時還具備獨特的政治功能、文化功能和教育功能。眾多學(xué)者在這些方面已有著深入且開拓性的研究。中國特色社會主義進入了新的發(fā)展階段，時代與社會又賦予了中華體育精神更加豐富、多元與強大的功能，需要我們更深層次的挖掘與探討。（1）有效凝聚民族共識，增強國家認同。中華體育精神不僅可以對中國體育人、廣大人民群眾進行體育行動指導(dǎo)，還可以從社會各個階層有效凝聚民眾的國家共識、社會共識和個人共識，同時通過技能學(xué)習(xí)以及競技比賽等振奮民心，強化中華民族的國家認同。（2）增強國家文化軟實力，提升國際話語權(quán)。新時代中華體育精神是我國精神文明建設(shè)與文化強國的重要標志，帶動著文化強國的歷史進程，有利于民族文化的有效輸出，是中國特色的話語權(quán)的代表，直接推動了我國文化強國戰(zhàn)略部署的實現(xiàn)。（3）助力社會主義核心價值觀培育，構(gòu)建其科學(xué)體系。新時代中華體育精神與社會主義核心價值觀關(guān)系密切、息息相通，且具有高度一致性。它們都是全國人民的精神引領(lǐng)與精神支柱；它們有共同的目標，且擁有重要的社會價值引領(lǐng)作用；它們在文化淵源、本質(zhì)內(nèi)容與價值取向上具有高度契合性，促使社會主義核心價值觀的實踐內(nèi)化于心，外化于行。（4）提升身心素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。新時代中華體育精神除了能引導(dǎo)人們強身健體，更重要的是人們對心理素質(zhì)的增強與促進，在體育實踐中修身性、講規(guī)則、勇挑戰(zhàn)、克困難、練意志等等，對德育、智育以及美育的提升大有裨益。（5）推動體育強國建設(shè)，助力中華民族復(fù)興。新時代中華體育精神為推動體育強國建設(shè)與實現(xiàn)中華民族復(fù)興提供強大精神動力與支撐。它不僅能夠提升中國體育文化軟實力，還能引領(lǐng)體育各領(lǐng)域的健康發(fā)展，帶領(lǐng)全國人民一起強身健體、端正信念、擔當重任、砥礪奮斗、錘煉品德，加快中國體育強國步伐，促進中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。

2.2 剖析現(xiàn)代大學(xué)生人格危機、局限及原因

2.2.1 現(xiàn)代大學(xué)生人格危機現(xiàn)狀分析

健康的人格是大學(xué)生實現(xiàn)夢想、幸福生活必備的條件。大學(xué)階段挑戰(zhàn)與機會并存，是完善人格的最好時機。調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學(xué)生常見的人格危機現(xiàn)狀存在于以下四個方面：（1）對自己的不合理評判。包括兩種截然相反的心理狀態(tài)自卑與自負，自卑的學(xué)生往往從懷疑自己的能力到不能表現(xiàn)自己的能力，從怯于與人交往到孤獨地自我封閉。本來經(jīng)過努力可以達到的目標，也認為“我不行”而放棄追求。有時自卑的人會用自負的方式掩蓋內(nèi)心的脆弱與不安。自負的學(xué)生經(jīng)常過高地估計自己，表現(xiàn)為：自以為是、言行霸道、好勇斗狠、多疑等，而他的優(yōu)點就是果敢、敢想敢干。（2）對人生的不合理期望。包括完美主義和自我中心兩種心理狀態(tài)。具有完美主義傾向的學(xué)生經(jīng)?；ㄙM了太多的精力在細節(jié)上，往往可能出現(xiàn)因“抓小放大”而“吃力不精彩”的局面，更容易受到“強迫癥”的騷擾。以自我中心的學(xué)生經(jīng)常將自我作為思考問題的出發(fā)點與歸宿，常表現(xiàn)為：少關(guān)心別人，與他人疏遠；固執(zhí)己見，唯我獨尊；過度自保，易嫉妒人。（3）偏差的思維模式。這類人格傾向在大學(xué)生中十分常見，包括偏激、猜疑、嫉妒、過度自責、敵對與虛榮等多種心理狀態(tài)。偏激的學(xué)生因?qū)κ聦嵢狈θ娴恼J知、對他人缺乏尊重和理解，所以在家不能與家人和睦，在外不能與朋友、同事和諧，別人常對他敬而遠之或群起攻之。猜疑的學(xué)生都是心有疑慮，不愿公開，也少交心。由于自我封閉，阻隔了外界信息的輸入和人間真情的流露，便由懷疑別人發(fā)展到懷疑自己、懷疑自己的能力，失去信心，變得自卑、怯懦、消極與被動。嫉妒的學(xué)生就內(nèi)心感受來講，前期表現(xiàn)為由攀比到失望的壓力感，中期表現(xiàn)為由羞愧到屈辱的心理挫折感，后期則表現(xiàn)為由不服不滿到怨恨憎恨的發(fā)泄行為。擁有過度自責、敵對與虛榮等心理狀態(tài)的學(xué)生也都有著各自不同的特點，但他們與人相處卻有高度相似，愛與人為敵，不好相處，防御性強，外表虛偽內(nèi)心脆弱，具有偏差的思維模式的學(xué)生往往愛好享樂主義、拜金主義、極端個人主義等。（4）有局限的行為模式。這類人格傾向在大學(xué)生中比比皆是，包括懶散、茫然和退縮等心理狀態(tài)。生活懶散的學(xué)生活力不足，沒有計劃，無法將精力集中在學(xué)業(yè)或事業(yè)中，有決心、無信心、少行動。茫然的學(xué)生大多具有空虛、幻想、被動等特點，感覺不到自我存在的意義與人生價值，其核心在于沒有確立合適的人生目標。擁有退縮心理的學(xué)生在困難面前缺乏勇氣和信心，不敢承擔責任，不敢冒險，回避困難等，這樣的學(xué)生常常抱怨自身的不幸，卻寧愿忍受痛苦而不主動追求。

2.2.2 現(xiàn)代大學(xué)生人格局限及原因

通過上述人格危機現(xiàn)狀的剖析我們發(fā)現(xiàn)，雖然大學(xué)生年輕、有活力、朝氣蓬勃且個性張揚，但是他們喜歡突破傳統(tǒng)、批判陋規(guī)、挑戰(zhàn)經(jīng)典、質(zhì)疑權(quán)威、背離習(xí)慣、否定現(xiàn)狀等等[7]，正因如此，他們才更容易被誘導(dǎo)、迷惑、鼓動甚至是走向迷失。現(xiàn)階段，針對大學(xué)生人格局限，剖析其原因，是我們教育工作者的己任與職責，我們應(yīng)首當其沖且任重而道遠。

2.2.2.1 傳統(tǒng)文化薄弱、道德缺失與人格信仰危機

雖然目前國家與社會共同致力于推廣我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及與學(xué)習(xí)，但廣大大學(xué)生能否從中深刻理解其意義，傳承其規(guī)范，吸收其精華，真正做到“有效吸收”“有效傳承”令人堪憂。由于上述環(huán)節(jié)的薄弱直接導(dǎo)致了大學(xué)生們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“以和為貴”“仁義兼濟”的和諧精神；“天下為公”“大同天下”的理想志趣；以德治國、修身為樂的尚德意念；“見利思義”“先義后利”的生命情操[8]等道德規(guī)范與倫理準則傳承的流失；再加上部分大學(xué)生對學(xué)校思想政治課的敷衍與形式化，致使大學(xué)生道德行為缺失；更嚴重的是大學(xué)生沒有建立在“文化自信”基礎(chǔ)上的人生信仰猶如墻頭草，很容易被國內(nèi)外反動勢力誘惑和引導(dǎo)，造成人生觀、價值觀、世界觀的扭曲和迷失，形成人格與信仰危機。

2.2.2.2 個人主義、功利主義與人格畸形發(fā)展

中國傳統(tǒng)家庭繼續(xù)延續(xù)“4+1”“6+1”模式，過多對孩子溺愛甚至是無微不至的呵護、照顧與關(guān)愛，成為大學(xué)生成長路上的絆腳石，致使“唯利”“慣獨”等個人主義思想的出現(xiàn)。在全球化經(jīng)濟高速發(fā)展沖擊下，很容易被“唯利是圖”“利益熏心”“追名逐利”以及“貪污腐敗”等社會不良現(xiàn)象所影響，家庭教育以及父母行為示范都是其重要的影響因素。此外，大學(xué)生在知識學(xué)習(xí)、職業(yè)選擇上有明顯的功利傾向，只重眼前，不顧長遠；家國情懷缺失，人文知識不足；導(dǎo)致大學(xué)生自我化、功利化的行為特點，喪失對理想和信念的追求，出現(xiàn)精神迷失。至此容易形成任性妄為、飛揚跋扈、目中無人、驕傲自大等人格畸形發(fā)展。

2.2.2.3 社會適應(yīng)能力差、心理亞健康狀態(tài)與人格發(fā)展瓶頸

新媒體時代的到來使網(wǎng)絡(luò)信息化成為人們生活的必需，針對新穎的社交方式和虛擬化的生活狀態(tài)，更容易受到大學(xué)生朋友的青睞。于是“網(wǎng)紅”、“主播”“直播”以及“電游”等網(wǎng)絡(luò)化名詞與職業(yè)撲面而來，大學(xué)生面對網(wǎng)絡(luò)帶來的大量的信息、文化、視頻等等，應(yīng)接不暇、毫無抵抗之力；學(xué)校實行的“無手機課堂”甚至成為部分手機黨、網(wǎng)絡(luò)達人所不能忍受之痛；“全民閱讀”“書中自有黃金屋”“從傳統(tǒng)走向經(jīng)典”等等倡導(dǎo)被部分大學(xué)生拋之腦后；“宅居”與“虛擬網(wǎng)絡(luò)”除了給大學(xué)生身體帶來嚴重影響之外，還致使正值青春妙齡的孩子們待人冷漠、人際疏遠，過多地陷入孤獨、焦慮、苦悶、壓抑、低落以及消沉的精神困境，造成大學(xué)生心理疾病出現(xiàn)和社會適應(yīng)能力的衰退，成為大學(xué)生人格健康發(fā)展的又一“隱形殺手”。

2.2.2.4 拜金主義、享樂主義、價值觀混亂與人格塑造迷失

隨著社會與經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們之間貧富差距依然存在，大學(xué)生面對就業(yè)壓力、目睹職業(yè)不同、收入差別以及生活質(zhì)量高低差異所帶來的心理落差，則寄希望于在游戲與虛幻的世界釋放情緒與發(fā)泄不滿，過度“偶像崇拜、追捧明星、大牌消費、貪圖富貴、追求享樂、奢侈風(fēng)、啃老族” 等拜金主義、享樂主義正誘惑與歪曲著大學(xué)生日常的生活方式，使他們在物欲橫流與浮躁的社會不良環(huán)境中迷失方向[19]。古有“勤儉節(jié)約”的優(yōu)良傳統(tǒng)，今有“大國工匠、中國女排、道德模范”的精神食糧，都成為部分大學(xué)生的熟視無睹與過眼云煙，使尚未在大學(xué)生心中扎根牢固的社會主義核心價值觀受到?jīng)_擊，造成健康人格塑造的迷失。

2.3 探討新時代中華體育精神引領(lǐng)大學(xué)生健康人格塑造路徑

2.3.1 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定理想信念，樹立健全人格

新時代中華體育精神根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，對道德范式和倫理規(guī)則的重視可以幫助大學(xué)生建立正確的健康人格塑造路徑、堅定理想信念。如儒家以仁義教化為代表，孔子曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠澤足以使人。[7]”道家以順應(yīng)自然為核心，老子的《道德經(jīng)》：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下?！狈饘W(xué)以慈悲、大愛、解脫為代表，強調(diào)“諸惡莫作，眾善奉行?！毙聲r代大學(xué)生擔當重任，肩負使命，應(yīng)當真正把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化于自身的行為方式和價值觀念，外化為學(xué)習(xí)與生活的道德準則，堅持“文化自信”，使社會主義核心價值觀在心中真正扎根發(fā)芽，錘煉品德，端正人格。

2.3.2 厚植愛國主義情懷，助力大學(xué)生人格塑造“正向”發(fā)展

新時代中華體育精神中的團結(jié)協(xié)作精神、頑強拼搏精神可以化解大學(xué)生以自我為中心，消弭個人主義，有助于引導(dǎo)“自戀型”人格學(xué)生的健康人格塑造。大學(xué)生通過參加各種體育活動和競賽，有效地培養(yǎng)團隊精神，在激烈的競爭較量中，團結(jié)協(xié)作一致對敵，無形中提升精神境界，消解自我中心的牢籠，用集體主義來修正個人主義和功利主義的價值偏向。大學(xué)生還可以通過和朋友觀看喜歡項目的現(xiàn)場比賽或直播，學(xué)習(xí)與分享運動健兒不怕困難、頑強拼搏、分秒必爭、雖敗猶榮的賽場品質(zhì)，升國旗、奏國歌，激發(fā)青少年的愛國熱情、振奮民族精神。體育運動的競爭精神，可以激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，通過采取不同的技戰(zhàn)術(shù)嘗試來取得最后的勝利，真正感受到“勝不驕、敗不餒”，“雖敗猶榮”的榮譽感，培養(yǎng)其獨立、自主的個性；促使大學(xué)生向著積極向上、自信、自強的人格塑造“正向”發(fā)展。

2.3.3 倡導(dǎo)健康生活方式，健全大學(xué)生身心發(fā)展，促進人格完善

新時代中華體育精神本身就來自于東西方體育文化不斷碰撞、沖突與融合，它所包含的無私奉獻精神、公平競爭精神，倡導(dǎo)對待外來文化要堅持文明互鑒、互相補充，有助于引導(dǎo)“偏執(zhí)型”人格學(xué)生的健康人格塑造。因此，當大學(xué)生面對一切身邊和網(wǎng)絡(luò)化時代的大容量信息、文化與視頻，要進行甄別真假、審視優(yōu)劣、有選擇地學(xué)習(xí)與接收，這些能力的培養(yǎng)是提高社會適應(yīng)能力的基礎(chǔ)。鼓勵大學(xué)生養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，以書為伴、以書為友，擺脫網(wǎng)絡(luò)化的約束與束縛，同時可以有效的利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為自己的學(xué)習(xí)、生活與工作服務(wù)，合理運用它而不是被它所擺布。鼓勵大學(xué)生走出家門，走向空氣清新的大自然，積極鍛煉、健康成長，在體育運動中享受快樂與自信[10]。建立正常健康的交友方式，以誠信為原則，在學(xué)習(xí)和工作中，廣交友、做實事、贏信任，養(yǎng)成開朗、熱情、健談的性格，健全青少年的身心發(fā)展，促進人格完善。

2.3.4 傳承“榜樣力量”，夯實大學(xué)生社會主義核心價值觀基礎(chǔ)

新時代中華體育精神中的為國爭光精神、奮斗拼搏精神，可以為廣大大學(xué)生提供“冠軍典范”和“榜樣力量”，有助于引導(dǎo)“回避型”人格學(xué)生的健康人格塑造。在奧運賽場上，大到“中國女排、鏗鏘玫瑰、乒乓神團”，小到“容國團、許海峰、鄧亞萍、郎平”等先進事跡，在這些榜樣身上所體現(xiàn)的“刻苦訓(xùn)練、奮斗拼搏、鍥而不舍、無私奉獻、無怨無悔、厚積薄發(fā)”中華體育精神，可以磨煉大學(xué)生意志品質(zhì)，激發(fā)深埋心底的愛國情感，是培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義精神，樹立社會主義核心價值觀的有效載體和“活教材”，為健康人格塑造奠定基礎(chǔ)。

3 結(jié)論

人格是伴隨人的一生不斷成長的個人特征。處于青春后期的大學(xué)生有各種各樣的人格局限是正常的，他們有無限的成長空間也是事實。大學(xué)生人格塑造并不是一蹴而就之事，需要來自家庭、社會以及廣大教育工作者共同的努力和付出，而新時代中華體育精神將在此過程中起著重要引領(lǐng)與推動作用，倡導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定理想信念、樹立健全人格；厚植愛國主義情懷、加強道德修養(yǎng)、助力人格正向發(fā)展；正視人格局限，砥礪意志、錘煉品德、促進人格完善；傳承榜樣力量、堅定社會與主義核心價值觀，塑造健康人格。新時代是奮斗者的新時代，更是年輕一代的新時代，廣大大學(xué)生應(yīng)當勇敢肩負起時代重任，志存高遠；腳踏實地，培育高尚品格；練就過硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，在矢志奮斗中譜寫新時代的青春之歌。