□吳志遠(yuǎn)

作為馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于闡述人類社會存在、運行和發(fā)展的一般規(guī)律的最重要理論成果，唯物史觀將人類社會的存在、運行和發(fā)展，社會歷史發(fā)展的動力以及人民群眾在歷史發(fā)展中的作用作為主要內(nèi)容，科學(xué)地解決了社會存在和社會意識的關(guān)系以及人類社會歷史的發(fā)展問題，所以在馬克思主義理論乃至整個人類社會思想史上都具有劃時代意義和舉足輕重的地位。其中，人民群眾在歷史發(fā)展中的作用觀點是唯物史觀的重中之重。而歷史的創(chuàng)造者問題是人民群眾在歷史發(fā)展中的作用的核心問題。因此，基于闡述唯物史觀關(guān)于歷史創(chuàng)造者的三個觀點及其理論依據(jù)，深入探究和理解“兩個確立”的深刻內(nèi)涵和決定性意義，對更好地在實踐中做到“兩個維護(hù)”具有重要作用。

一、唯物史觀關(guān)于歷史創(chuàng)造者的三個觀點及其理論依據(jù)

(一)人民群眾觀。唯物史觀對人民群眾的定義體現(xiàn)了量和質(zhì)兩個層面的統(tǒng)一。在量的層面，占社會人口中的絕大多數(shù)人便是人民群眾。在質(zhì)的層面，一切推動社會歷史發(fā)展的人就是人民群眾。雖然人民群眾在不同歷史時期的成分是復(fù)雜且廣泛的，但自始至終最穩(wěn)定的主體部分是廣大勞動群眾。而物質(zhì)生產(chǎn)實踐的主體也是廣大勞動群眾。物質(zhì)生產(chǎn)實踐形成了人類社會生活的全部基礎(chǔ)。也就是說，廣大勞動群眾，通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐，創(chuàng)造了豐富的生活資料和堅實的物質(zhì)條件，即社會物質(zhì)財富。不僅如此，物質(zhì)生產(chǎn)實踐還為文藝作品、思想理論等社會精神財富的創(chuàng)造提供源泉和物質(zhì)保障。再加上，人民群眾，尤其是人民文藝工作者和思想家，甚至可以親身參與到創(chuàng)造社會精神財富的歷史進(jìn)程當(dāng)中。此外，作為維系著人類社會的存在、運行和發(fā)展的最終決定性力量，生產(chǎn)力本身包括著三個組成因素，這便是勞動者、勞動對象和勞動資料?？梢哉f，不僅物質(zhì)生產(chǎn)實踐的主體是廣大勞動群眾，而且生產(chǎn)力中最活躍的因素——勞動者也是廣大勞動群眾。由此可見，社會變革以及生產(chǎn)力的發(fā)展必須通過人民群眾來實現(xiàn)。

綜上可知，唯物史觀的人民群眾觀點深刻反映了人民群眾不僅扮演著社會物質(zhì)財富和社會精神財富的創(chuàng)造者的角色，而且發(fā)揮出社會變革的決定性力量的作用。因此，人民群眾不僅是社會歷史的主體以及歷史的創(chuàng)造者，而且對社會歷史發(fā)展具有決定性作用。

(二)歷史人物個人觀。唯物史觀雖然強調(diào)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是也并沒有否認(rèn)個人在社會歷史的作用。不僅如此，而且唯物史觀對個人在社會歷史的作用予以深入和客觀的分析和評價，特別是積極評價杰出人物的積極作用。歷史人物個人觀認(rèn)為作為歷史人物的個人，對歷史事件的組織領(lǐng)導(dǎo)、思想理論的創(chuàng)造以及社會變革和發(fā)展具有主要的推動或阻礙作用。其中，對起主要推動作用的歷史人物是杰出人物。杰出人物往往首先提出或發(fā)現(xiàn)新的歷史任務(wù)，并具有強烈的解決歷史任務(wù)的意愿。先進(jìn)階級的杰出人物，尤其是無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖，能遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律，符合歷史發(fā)展的要求，順應(yīng)人民群眾的意愿，從而成為社會變革和發(fā)展的先導(dǎo)，指明社會歷史發(fā)展的方向，帶領(lǐng)人民群眾為之奮斗，并在社會變革和發(fā)展中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。因此，階級是由諸多的個人組成的，階級亦是需要由個人，也就是杰出人物來領(lǐng)導(dǎo)的。而最先進(jìn)的階級——無產(chǎn)階級正是由于其領(lǐng)袖能正確發(fā)揮杰出人物的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，從而凝聚人心，順應(yīng)歷史之大勢而為，引領(lǐng)社會變革和發(fā)展。

(三)群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系觀。群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系觀體現(xiàn)人民群眾觀和個人觀的結(jié)合與統(tǒng)一。群眾歸屬不同階級，而不同階級在生產(chǎn)關(guān)系中所占的地位以及在社會歷史的作用均不同。只有代表新的、先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的階級，才能成為革命、建設(shè)、改革的領(lǐng)導(dǎo)階級。階級由于統(tǒng)一行動以及行動有效的需要，就必須形成政黨。作為最集中、最嚴(yán)密、最高級的階級組織形式，政黨領(lǐng)導(dǎo)著階級。因為階級中一批最積極和堅定、最有智慧和才能的代表性人士們組成了政黨，所以他們是階級、政黨的代言人和領(lǐng)導(dǎo)者。因此，階級必須由政黨領(lǐng)導(dǎo)，才能形成統(tǒng)一、堅定的意志和行動力量，從而實現(xiàn)階級事業(yè)的成功。政黨由領(lǐng)袖來領(lǐng)導(dǎo)，而且政黨也必須要有領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)。如果沒有領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)，那么政黨就會失去主心骨，從而渙散混亂；階級和群眾就會失去向心力，從而一蹶不振。領(lǐng)袖因其在階級和政黨中最有威信、影響、經(jīng)驗和能力而被選出來擔(dān)任最高職務(wù)，成為領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，對政黨和國家而言，領(lǐng)導(dǎo)核心至關(guān)重要。領(lǐng)導(dǎo)核心很大程度上代表著群眾、階級、政黨、國家，它們的興衰榮辱與領(lǐng)導(dǎo)核心是密不可分的。

中國的歷史和人民堅定不移地作出了選擇——無產(chǎn)階級成為中國的領(lǐng)導(dǎo)階級以及中國共產(chǎn)黨作為中國的執(zhí)政黨，以回應(yīng)時代之問。建黨百年的實踐，特別是新時代的恢弘實踐深刻表明了，這一選擇是完全正確的。同時，無產(chǎn)階級和中國共產(chǎn)黨始終無愧于，亦絕不會辜負(fù)人民所作出的這一選擇。這是因為它們在領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)下，正確順應(yīng)了社會歷史發(fā)展趨勢，積極推動了社會歷史發(fā)展，而且還為人民群眾發(fā)揮歷史主體作用給予了空前未有、全過程、全方位的堅強保證。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。中國共產(chǎn)黨的血脈、根基和力量都源自于人民，因人民而誕生、發(fā)展、壯大。中國共產(chǎn)黨百年如一日地始終牢記“是什么，要干什么”的根本問題，堅持恪守奮斗目標(biāo)與初心使命，堅定發(fā)揚歷史主動精神，團結(jié)領(lǐng)導(dǎo)中國人民成功首創(chuàng)和堅持推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，從而推動中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了勢不可擋、不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程和階段。因此，理解、解決好群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系問題有利于維護(hù)好領(lǐng)導(dǎo)核心，發(fā)展好中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

(四)唯物史觀的三個重要觀點的理論根據(jù)。唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的正確理論和科學(xué)方法。它科學(xué)地解決了社會存在和社會意識的關(guān)系問題以及人類社會歷史發(fā)展的動力和主體問題，所以在馬克思主義乃至整個人類社會哲學(xué)史上都具有劃時代意義和舉足輕重的地位。其中，人民群眾在歷史發(fā)展中的作用是唯物史觀的重點內(nèi)容。而歷史的創(chuàng)造者問題是人民群眾在歷史發(fā)展中的作用的核心問題。對這一問題的不同回答，事關(guān)能否正確理解人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，從而影響到所持史觀的正確性問題。在研究歷史的創(chuàng)造者問題中，與唯心史觀相反，唯物史觀科學(xué)地、積極地評價和肯定人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因此人民群眾在歷史發(fā)展中的作用是具有決定性的。這就是唯物史觀在研究歷史的創(chuàng)造者問題中的理論主張。

科學(xué)的理論都有其正確的理論依據(jù)。唯物史觀關(guān)于研究歷史的創(chuàng)造者問題的理論也有其正確和深刻的理論依據(jù)。一是唯物史觀根據(jù)現(xiàn)實的人及其本質(zhì)來探究歷史的創(chuàng)造者。馬克思科學(xué)地指明：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[1]這是唯物史觀關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)解釋。它科學(xué)地強調(diào)了人是現(xiàn)實的人而非抽象物、人的本質(zhì)屬性是社會屬性而非自然屬性，體現(xiàn)了個人和社會的統(tǒng)一，為立足于社會關(guān)系去把握一定群體和個人的本質(zhì)和作用提供正確指導(dǎo)。二是唯物史觀以整體的社會歷史過程為出發(fā)點來把握歷史的創(chuàng)造者。作為構(gòu)成社會的基本單位之一，社會群體扮演著基于一定程度上的社會關(guān)系的人們聚合在一起而開展社會活動的共同體角色，它包括但不限于集體、階級、民族。社會群體的認(rèn)識和實踐活動及其產(chǎn)物的發(fā)展過程以及以物質(zhì)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會形成和發(fā)展過程共同構(gòu)成了整體的社會歷史。三是唯物史觀立足于社會歷史發(fā)展的必然性來論述歷史的創(chuàng)造者。只有順應(yīng)和符合社會歷史發(fā)展必然性、促進(jìn)和推動社會歷史向前發(fā)展的社會歷史主體，才是歷史的創(chuàng)造者和決定性力量。四是唯物史觀通過人和歷史關(guān)系的不同類型來考察歷史的創(chuàng)造者。這體現(xiàn)出唯物史觀對歷史本質(zhì)的邏輯性理解。人和歷史關(guān)系的類型可分為人類和歷史、群體和歷史以及個體和歷史。如果對人類作為歷史主體表示肯定的話，那么就應(yīng)該對總體的人在總體的歷史過程中的主體地位表示肯定?；诖?，馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史?！盵1]這就不僅使得唯物史觀與唯心史觀區(qū)別開來，而且唯物史觀比唯心史觀更為深入地考察群體和個體的歷史作用，從而清晰地劃分了創(chuàng)造歷史的決定性力量和非決定性力量?；谏鲜鏊狞c理論依據(jù)，與唯心史觀相比，唯物史觀更為有理有據(jù)、全面深入、清晰明確、正確科學(xué)地研究和解決歷史創(chuàng)造者的問題。這是唯物史觀，尤其是其三個重要觀點是經(jīng)得起理論推敲、實踐檢驗和歷史證明的關(guān)鍵所在。因此，唯物史觀，尤其是其三個重要觀點是值得肯定和堅持的。

二、“兩個確立”及其在唯物史觀視野下的理解

(一)“兩個確立”的豐富內(nèi)涵和偉大意義?！皟蓚€確立”是黨的十九屆六中全會以來的重大政治概念，也是全會最重要的精神成果，值得深入理解。其豐富內(nèi)涵在全會所通過的《決議》中有清晰提及：“黨確立習(xí)近平同志為黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。”

“兩個確立”具有深刻的意義。這個意義體現(xiàn)在理論和實踐的統(tǒng)一上。一是“兩個確立”蘊含著豐富與深刻的理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。確立強大的領(lǐng)導(dǎo)核心和形成正確的理論指導(dǎo)是黨成功開創(chuàng)偉大事業(yè)成就、推進(jìn)偉大復(fù)興進(jìn)程的根本密鑰。自從踏步走向新時代以來，黨和國家事業(yè)之所以能在偉大實踐之中實現(xiàn)一系列振奮人心、舉世矚目、極具歷史性和根本性的偉大變革和偉大成就，根本上是因為以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想準(zhǔn)確無誤的指引。二是“兩個確立”對堅持和發(fā)展馬克思主義中國化作出了重大與深遠(yuǎn)的理論貢獻(xiàn)和實踐貢獻(xiàn)。只有持續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用最新的理論成果指導(dǎo)和引領(lǐng)最新的偉大實踐，才能越來越接近于實現(xiàn)偉大復(fù)興。而“兩個確立”正是體現(xiàn)了理論創(chuàng)新的最新成就，為偉大復(fù)興夯實思想基礎(chǔ)；體現(xiàn)了實踐發(fā)展的必然結(jié)論，為偉大復(fù)興提供實踐保障；體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展的必然選擇，為偉大復(fù)興提供精神力量；體現(xiàn)了黨的建設(shè)的必然要求，為偉大復(fù)興提供政治保證。

(二)唯物史觀視野下“兩個確立”的理解?！皟蓚€確立”是唯物史觀原理在新時代理論和實踐的一次具體運用。它不僅體現(xiàn)了人民群眾在歷史中的作用，而且體現(xiàn)了個人，特別是無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖在歷史中的作用，更是體現(xiàn)了對群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系問題的正確認(rèn)識和處理。作為社會歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者，人民群眾發(fā)揮其在社會歷史發(fā)展的決定性作用選擇和支持無產(chǎn)階級登上歷史舞臺以及無產(chǎn)階級政黨——中國共產(chǎn)黨成為全國執(zhí)政黨，而中國共產(chǎn)黨在中央領(lǐng)導(dǎo)核心的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)和團結(jié)人民群眾為實現(xiàn)偉大復(fù)興而奮斗。萬山磅礴，必有主峰；龍袞九章，但摯一領(lǐng)。黨的領(lǐng)導(dǎo)核心就是無產(chǎn)階級領(lǐng)袖，即社會理論和實踐變革的先導(dǎo)。在新時代，作為黨、國家和人民軍隊的最高領(lǐng)導(dǎo)者以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要創(chuàng)立者，習(xí)近平總書記發(fā)揮無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的作用，帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，使得黨和國家比以往更有信心和能力來實現(xiàn)偉大復(fù)興，因此理所當(dāng)然地成為眾望所歸、堅強有力的黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心、人民領(lǐng)袖、三軍統(tǒng)帥。同時，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以及新時代以來黨和國家事業(yè)所發(fā)生的偉大變革、所取得的偉大成就無一不彰顯了以人民為中心的思想，表現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對黨和國家的成功治理，造福了黨、國家、無產(chǎn)階級和人民。由此可見，實現(xiàn)偉大變革和偉大成就的最根本理論力量源自于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。因此，“兩個確立”不僅是基于百年黨史，尤其是黨的十八大后的現(xiàn)實實踐，所凝練而成的最重要歷史經(jīng)驗、政治判斷和理論成果，而且是歷史選擇、時代呼喚、民心所向以及黨和國家事業(yè)之幸，更是今后一段時期內(nèi)必須開展的一項重大政治學(xué)習(xí)任務(wù)，值得深入理解和準(zhǔn)確把握。

“兩個維護(hù)”的深刻內(nèi)容表述為：堅決維護(hù)習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。它是新時代黨的重大政治成果和寶貴經(jīng)驗，是全黨和全國各族人民根本利益所在，是黨和國家前途命運所系，是最根本、最重要的政治紀(jì)律、政治規(guī)矩和政治任務(wù)，是保證全黨全國上下團結(jié)統(tǒng)一、步調(diào)一致向前進(jìn)的根本政治保證。理解好“兩個確立”是自覺做到“兩個維護(hù)”的基礎(chǔ)和前提。做到“兩個維護(hù)”是“兩個確立”的要求和踐行。所以，只有更為深刻地理解“兩個確立”的豐富內(nèi)涵和偉大意義，才能更為堅定地做到“兩個維護(hù)”。也就是說，要理解好“兩個確立”的政治意義、思想價值與實踐要求，并將其不折不扣地轉(zhuǎn)化為踐行好“兩個維護(hù)”的政治自覺、思想自覺與行動自覺，真真正正達(dá)到“兩個確立”和“兩個維護(hù)”的高度統(tǒng)一。

綜上所述，從唯物史觀角度來理解“兩個確立”，有利于拓寬理解的角度，提升理解的高度，為在實踐上做到“兩個維護(hù)”提供思想保障。