張文婷

當(dāng)前文旅融合政策的提出，既反映了一種客觀存在，也順應(yīng)了當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，人們的生活質(zhì)量和消費(fèi)水平都得到了顯著提高，特別是在旅游行業(yè)，傳統(tǒng)的觀光型旅游方式已無(wú)法滿足當(dāng)代消費(fèi)者的需求，更多的游客開始注重深層次的文化體驗(yàn)。在此背景下，文化和旅游的融合就成了當(dāng)下旅游發(fā)展的一個(gè)重要方向。2020 年國(guó)家“十四五”規(guī)劃的頒布，更是將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)化保護(hù)”和“推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展”上升為國(guó)家戰(zhàn)略。西藏作為我國(guó)民族文化資源富集地區(qū)，蘊(yùn)藏了豐富的非遺資源，發(fā)展非遺旅游既有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)也有助于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的提質(zhì)升級(jí)。近年來(lái)，西藏自治區(qū)（以下簡(jiǎn)稱“西藏”）堅(jiān)持將非遺保護(hù)傳承工作與發(fā)展文化旅游相結(jié)合，使非遺成為展示西藏特色文化、建設(shè)重要的世界旅游目的地以及打造“地球第三極”旅游品牌的重要載體。

一、西藏豐富獨(dú)特的非遺項(xiàng)目

自2003 年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來(lái)，目前我國(guó)已有42 項(xiàng)非遺項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄，總數(shù)位居世界第一，其中西藏就入選了3 項(xiàng)，分別是“格薩（斯）爾”（2009）、“藏戲”（2009）以及“藏醫(yī)藥浴法”（2018）。2006 年，西藏開始對(duì)區(qū)內(nèi)非遺數(shù)量、種類、分布、瀕危現(xiàn)狀、價(jià)值等狀況進(jìn)行全面普查，并逐步建立起國(guó)家、自治區(qū)、市（地）、縣四級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄體系，涵蓋了非遺十大類別。截至2022 年年初，西藏共有105 項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺、460 項(xiàng)自治區(qū)級(jí)非遺，480 項(xiàng)市（地）級(jí)非遺以及1554 項(xiàng)縣級(jí)非遺。

西藏非遺資源存量豐富，品類齊全，經(jīng)過(guò)多年努力，已建立起較為完善的四級(jí)名錄保護(hù)體系，涵蓋了傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)等眾多極具地方特色，且具有歷史文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值。但值得注意的是，無(wú)論是在國(guó)家級(jí)還是自治區(qū)級(jí)非遺名錄中，西藏非遺在項(xiàng)目類別分布與項(xiàng)目空間分布上均呈現(xiàn)出明顯的不平衡性。在所有非遺項(xiàng)目中，傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝類數(shù)量最為突出，這也符合人們對(duì)于西藏作為“歌舞的海洋”以及“民族手工藝歷史悠久”的整體印象。而在空間分布方面，山南、拉薩、日喀則三個(gè)地區(qū)占據(jù)了西藏非遺項(xiàng)目總數(shù)的一半以上，以自治區(qū)級(jí)非遺名錄為例，山南（59 項(xiàng)）和阿里（18 項(xiàng)）作為項(xiàng)目數(shù)最多和最少的地區(qū)，二者相差近3 倍，這與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境、人文環(huán)境以及人口數(shù)量都有較大關(guān)系。西藏在非遺保護(hù)方面取得了一定的成效，但隨著科技的發(fā)展、全球化進(jìn)程的加快以及人們生產(chǎn)生活方式的改變，西藏非遺的生存環(huán)境卻在不斷受到威脅和沖擊。如何實(shí)現(xiàn)非遺在當(dāng)下環(huán)境的活態(tài)傳承與發(fā)展，擺脫困境實(shí)現(xiàn)自我造血，就成了一個(gè)亟待解決的重要問題。

二、西藏非遺旅游開發(fā)的必要性與可行性

后申遺時(shí)代，非遺的保護(hù)與開發(fā)已不能僅僅只停留在理論層面的宣傳與引導(dǎo)，如何在實(shí)踐層面探索出一條符合當(dāng)下實(shí)際的非遺活化路徑，就顯得格外重要。而文旅融合所提倡的“以文促旅、以旅彰文、和合共生”的理念，恰恰為新時(shí)代西藏非遺的活化利用提供了新思路和新指引。

（一）西藏非遺旅游開發(fā)的必要性

非遺的誕生與延續(xù)離不開與民眾日常生活的對(duì)接，被動(dòng)保護(hù)與固態(tài)展示都已不再適合當(dāng)下非遺的傳承與發(fā)展。面對(duì)當(dāng)下非遺生存環(huán)境的逐漸萎縮，旅游開發(fā)成為其擺脫瀕危狀態(tài)，提升存續(xù)活力的重要途徑。

1.有助于西藏非遺的保護(hù)與傳承

人是非遺傳續(xù)中最為重要的因素，非遺的活態(tài)性，主要是依靠人來(lái)承載與傳承。但受制于非遺生存環(huán)境的改變以及人們傳統(tǒng)文化觀念的變遷，目前很多非遺都面臨著人亡藝絕、青黃不接的尷尬局面。近年來(lái)，隨著西藏旅游業(yè)的快速發(fā)展，非遺作為一種重要的旅游資源也逐漸開始被開發(fā)與利用。通過(guò)旅游開發(fā)，那些曾經(jīng)瀕臨消亡、無(wú)人問津的非遺資源被重新解讀與包裝，伴隨著非遺項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值逐漸凸顯，不僅非遺傳承人的傳承積極性和身份自豪感在不斷增加，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心也在不斷增強(qiáng)，特別是年輕一代，能夠以本民族文化為榮，并對(duì)非遺產(chǎn)生興趣，從而自發(fā)地投身于遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承實(shí)踐中。

2.有助于增強(qiáng)西藏非遺的自我造血功能

自2006 年我國(guó)設(shè)立國(guó)家非遺保護(hù)專項(xiàng)資金以來(lái)，截至2019 年年初，國(guó)家和西藏累計(jì)投入專項(xiàng)資金約3 億元；西藏財(cái)政將非遺保護(hù)專項(xiàng)資金從2008 年的每年20 萬(wàn)元提高到現(xiàn)在每年1200 萬(wàn)元，累計(jì)投入超過(guò)8000 萬(wàn)元；各市（地）和縣級(jí)財(cái)政每年也把不少資金用于非遺保護(hù)。［1］整體來(lái)看，西藏非遺保護(hù)專項(xiàng)資金總額并不算少，但西藏非遺項(xiàng)目總數(shù)眾多，且搶救性保護(hù)工作難度大、任務(wù)重，分?jǐn)偟交鶎用宽?xiàng)遺產(chǎn)上的保護(hù)資金非常有限。此外，非遺保護(hù)工作是一個(gè)復(fù)雜且需要持續(xù)投入的系統(tǒng)工程，僅靠政府單向財(cái)政扶持顯然難以長(zhǎng)久、高效。因此，合理開發(fā)利用非遺資源，增強(qiáng)其自身造血功能勢(shì)在必行。適度的旅游開發(fā)，一方面可使那些具有商業(yè)開發(fā)價(jià)值的非遺資源進(jìn)行優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，在保護(hù)資金上實(shí)現(xiàn)自給自足，從而少依賴甚至不依賴國(guó)家的財(cái)政扶持。另一方面，受益于那些能夠?qū)崿F(xiàn)自給自足傳承發(fā)展的非遺項(xiàng)目，國(guó)家可將專項(xiàng)保護(hù)資金重新整合并投入到那些商業(yè)開發(fā)價(jià)值低、存續(xù)狀況差的非遺項(xiàng)目上來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)西藏非遺的均衡和可持續(xù)發(fā)展。

3.有助于西藏非遺的傳播與交流

對(duì)于非遺來(lái)說(shuō)，傳播也是一種保護(hù)。要使非遺得到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，既需要對(duì)其內(nèi)在知識(shí)、技藝、技術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，更需要不斷拓展其傳播渠道和生存空間。旅游是實(shí)現(xiàn)文化教化與休閑娛樂功能的良好載體和途徑，通過(guò)旅游開發(fā)，可以為西藏非遺提供良好的展示平臺(tái)和宣傳空間，加快西藏非遺與人們現(xiàn)代生活的對(duì)接，從關(guān)系維度和情感維度上拉近西藏非遺與公眾的距離，消除公眾對(duì)西藏非遺的陌生感，擴(kuò)大西藏非遺的知名度和影響力，進(jìn)而增強(qiáng)公眾參與非遺保護(hù)的意識(shí)。

（二）西藏非遺旅游開發(fā)的可行性

作為地方文化的精髓，非遺所具有的異質(zhì)性、觀賞性以及娛樂休閑性等特征，極大地滿足了當(dāng)下旅游者追求差異、重視品質(zhì)、享受體驗(yàn)的消費(fèi)需求，是旅游開發(fā)中一種重要的旅游資源。

1.有助于豐富西藏旅游活動(dòng)內(nèi)涵

旅游的本質(zhì)是制造差異性，形成流動(dòng)性消費(fèi)。目的地文化體現(xiàn)著獨(dú)具特色的內(nèi)在精神，有力地塑造著目的地的文化個(gè)性和品格，形成無(wú)形的文化資產(chǎn)和文化品牌，成為吸引旅游者前來(lái)旅游和反復(fù)消費(fèi)的主要原因，沒有文化內(nèi)涵的地方難以成為熱門而持久的旅游目的地。［2］非遺是從某一地區(qū)、某一民族深厚的傳統(tǒng)文化、悠久的歷史發(fā)展中保存并流傳下來(lái)的，是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族最具代表性和異質(zhì)性的文化資源。當(dāng)前，伴隨著旅游業(yè)的高速發(fā)展，很多旅游目的地和旅游產(chǎn)品在外部形態(tài)結(jié)構(gòu)上都日漸趨同，那些沒有凸顯文化差異的旅游產(chǎn)品和活動(dòng)難以保持長(zhǎng)久的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，最終只能導(dǎo)致同質(zhì)化和平庸。非遺根植于地方獨(dú)特的地域環(huán)境和文化風(fēng)俗，是旅游業(yè)發(fā)展所依存的重要旅游資源之一，其自身所帶有的文化性、獨(dú)特性和藝術(shù)性等特點(diǎn)，不僅提高了旅游產(chǎn)品的豐富度，同時(shí)也提升了旅游業(yè)的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

2.有助于提升游客的文化體驗(yàn)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要越來(lái)越多地體現(xiàn)在文化和旅游的消費(fèi)方面，傳統(tǒng)靜態(tài)參觀的旅游方式已無(wú)法滿足當(dāng)代游客的消費(fèi)需求，在此背景下，重視游客的參與性、互動(dòng)性、獲得感的體驗(yàn)型文化旅游產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。體驗(yàn)型旅游以量身定制的個(gè)性化產(chǎn)品和服務(wù)取代了傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品和一般化服務(wù)。［3］西藏的非遺不僅數(shù)量眾多，內(nèi)容也豐富多彩，包括了傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)音樂等，這些非遺資源普遍具有個(gè)性化強(qiáng)、體驗(yàn)空間較大、附加價(jià)值高等特點(diǎn)，極易開發(fā)出一些主題鮮明、內(nèi)涵豐富、參與度高的旅游體驗(yàn)產(chǎn)品。

3.有助于塑造西藏文化旅游品牌

旅游目的地品牌，能夠使旅游者形成對(duì)目的地最直觀的綜合性感知。近年來(lái)，隨著文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各地紛紛通過(guò)舉辦各類文化旅游節(jié)、文化旅游活動(dòng)來(lái)提升當(dāng)?shù)氐奈幕糜涡蜗螅⒉皇撬械幕顒?dòng)都達(dá)到了預(yù)期的效果。事實(shí)上，文化旅游的知名度、美譽(yù)度的提升以及文化旅游品牌的塑造，不能簡(jiǎn)單只依靠節(jié)慶活動(dòng)，還需要深挖地域文化，緊扣其中最具獨(dú)特性的要素，并將其轉(zhuǎn)化成富有吸引力的旅游產(chǎn)品，進(jìn)而推廣品牌文化，實(shí)現(xiàn)文化資源的創(chuàng)意升華。西藏非遺脫胎于西藏獨(dú)特的高原地理環(huán)境和雪域文化，具有獨(dú)特的民族性、高原性以及藝術(shù)文化特點(diǎn)，極具旅游開發(fā)潛力和市場(chǎng)辨識(shí)度，是西藏旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提質(zhì)升級(jí)、打響品牌知名度的有力支撐。

三、西藏非遺旅游開發(fā)的實(shí)踐模式

自文旅融合政策推出以來(lái)，西藏堅(jiān)持文化和旅游部提出的“易融則融、能融盡融”的總體思路，立足西藏豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，積極挖掘西藏特色文化和旅游資源，不斷探索西藏特色文化旅游發(fā)展的新路徑和新模式。特別是在非遺領(lǐng)域，形成了一批極具發(fā)展?jié)摿偷赜蛱厣穆糜伍_發(fā)模式，經(jīng)過(guò)多年發(fā)展的西藏“非遺+”旅游開發(fā)成效已初步顯現(xiàn)。

1.“非遺+節(jié)慶”模式

西藏獨(dú)特的地理環(huán)境以及悠久的歷史文化，蘊(yùn)蓄了西藏地區(qū)豐富多彩的節(jié)慶文化資源，包括藏歷新年、雪頓節(jié)、江孜達(dá)瑪節(jié)、望果節(jié)等在內(nèi)的眾多傳統(tǒng)節(jié)日不僅是西藏非遺的重要代表，同時(shí)也逐漸成為西藏文化旅游的“活名片”?！敖芜_(dá)瑪節(jié)”2008 年入選第二批國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄，是西藏江孜地區(qū)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，距今已有六百多年的歷史。早期江孜達(dá)瑪節(jié)主要以跑馬射箭等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主要內(nèi)容，近年來(lái)為了凸顯節(jié)日的文化內(nèi)涵以及深挖旅游開發(fā)價(jià)值，便增加了諸如拔河、抱石頭、馬術(shù)、民族服飾展演、歌舞表演、商貿(mào)交流等內(nèi)容多元、極具體驗(yàn)性的項(xiàng)目，成為當(dāng)?shù)卣故镜胤轿幕Y源的重要窗口，每年吸引大量游客前來(lái)游玩體驗(yàn)，成為西藏民族節(jié)日和旅游融合發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。

除傳統(tǒng)節(jié)日外，西藏各地根據(jù)自身非遺資源稟賦和地方特點(diǎn)，人為策劃舉辦帶有濃郁地方特色的現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)，也取得了不錯(cuò)的效果。林芝桃花節(jié)、象雄文化旅游節(jié)、工布牧歌民俗文化節(jié)、康巴文化藝術(shù)節(jié)等一批典型、精品旅游節(jié)的舉辦，不僅促進(jìn)了西藏非遺在當(dāng)下社會(huì)中的活化利用，同時(shí)也促進(jìn)了文化與旅游的深度融合，成為“以文塑旅，以旅彰文”的典型案例。

2.“非遺+旅游演藝”模式

旅游演藝也稱旅游表演，主要是以旅游目的地歷史文化或風(fēng)土人情為主要內(nèi)容，運(yùn)用文化創(chuàng)意、表演藝術(shù)等形式，以提升旅游者體驗(yàn)、展現(xiàn)旅游目的地為目標(biāo)的精神文化產(chǎn)品。西藏的民族風(fēng)情文化多姿多彩且內(nèi)容廣泛，特別是在非遺領(lǐng)域，涵蓋了舞蹈、音樂、戲劇、服飾、歷史傳說(shuō)等眾多內(nèi)容，為旅游演藝節(jié)目的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)分和廣闊的空間。2003 年8 月1 日，由域上和美集團(tuán)、拉薩市布達(dá)拉文旅集團(tuán)斥資打造的藏文化大型史詩(shī)劇《文成公主》正式對(duì)外演出。《文成公主》以拉薩自然山川為舞臺(tái)背景，將西藏特色的非遺項(xiàng)目通過(guò)劇情、音樂、舞蹈、服飾等形式進(jìn)行全方位的展示，并充分利用聲光電等高科技手段強(qiáng)化視聽效果，讓游客獲得沉浸式的愉悅觀看體驗(yàn)。截至2019年12 月，該劇已圓滿完成七個(gè)演出季，累計(jì)演出近1200 場(chǎng)，“游布達(dá)拉宮，逛八廓街，觀《文成公主》”，已成為很多游客進(jìn)藏旅游的標(biāo)配。立足《文成公主》實(shí)景史詩(shī)劇這個(gè)旅游大IP，當(dāng)?shù)剡M(jìn)而又建成了“文成公主藏文化風(fēng)情園景區(qū)”，該景區(qū)2019 年入選國(guó)家4A 級(jí)旅游景區(qū)名單，是一個(gè)主要以“文化旅游演藝”為核心，以傳承、保護(hù)、創(chuàng)新、發(fā)展西藏非遺為重點(diǎn)，以“創(chuàng)新、創(chuàng)意”為驅(qū)動(dòng)的文化旅游聚集區(qū)。［4］

3.“非遺+創(chuàng)意旅游商品”模式

旅游商品，一般是指游客在旅游過(guò)程中購(gòu)買和消費(fèi)的物質(zhì)形態(tài)商品，它承載著滿足游客購(gòu)物需求和傳播旅游目的地形象的雙重價(jià)值。在西藏，傳統(tǒng)手工藝類非遺因其獨(dú)特的民族工藝技術(shù)和獨(dú)到的制作流程以及無(wú)可替代的地域文化特色，成為近年來(lái)入藏游客購(gòu)買旅游商品的首選，包括唐卡、藏香、藏紙、造像、氆氌、卡墊等在內(nèi)的眾多傳統(tǒng)手工藝品，極大地?cái)U(kuò)充了游客的消費(fèi)選擇。但隨著文旅融合的不斷深化以及游客消費(fèi)需求的升級(jí)，具有特色和個(gè)性的新型旅游商品越來(lái)越受到人們的追捧。為順應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì)，西藏積極打造西藏文旅產(chǎn)業(yè)的新名片“文創(chuàng)西藏”，不斷提升西藏旅游產(chǎn)品的文化創(chuàng)意性、藝術(shù)審美性和地域個(gè)性。西藏尼木縣吞達(dá)村是藏文鼻祖吞彌·桑布扎的家鄉(xiāng)，這里同時(shí)也是著名的尼木藏香的原產(chǎn)地，近年來(lái)當(dāng)?shù)卦趥鞒邪l(fā)展傳統(tǒng)水磨藏香制作工藝的同時(shí)，也開始積極開發(fā)藏香文創(chuàng)的衍生品，DIY藏香、初蓮造型藏香、香包香囊等產(chǎn)品極大地提升了游客的消費(fèi)體驗(yàn)度和滿意度，擴(kuò)大了尼木藏香的品牌影響力，也助力了當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧。2020 年，“西藏尼木：吞達(dá)村探索非遺扶貧之路”入選第六屆中國(guó)非遺博覽會(huì)“2020非遺與旅游融合發(fā)展優(yōu)秀案 例”。

4.“非遺+博物館”模式

伴隨著城市旅游的興起，博物館成為重要的旅游吸引物，這里不僅是文化展示、文化服務(wù)的重要場(chǎng)所，同時(shí)也是吸引異質(zhì)文化旅游者的高品質(zhì)旅游資源，打卡博物館逐漸成為近年來(lái)人們進(jìn)行文化旅游的新方式。西藏非遺資源種類涉及廣泛，且數(shù)量眾多，但受制于分布地域遼闊且交通不便等因素，游客很難在短時(shí)間內(nèi)參觀和體驗(yàn)到大部分的非遺內(nèi)容。2020 年，西藏非遺博物館建成，它標(biāo)志著西藏?fù)碛辛思沁z展示、收藏、研究、教育、體驗(yàn)、互動(dòng)等功能于一體的專業(yè)博物館，這座世界上海拔最高的非遺博物館未來(lái)將成為西藏非遺展示的重要窗口和非遺旅游的新地標(biāo)之一。

四、西藏非遺保護(hù)與旅游開發(fā)存在的問題及優(yōu)化路徑

非遺旅游作為文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)良性互動(dòng)的新模式，是目前西藏文旅融合最易實(shí)現(xiàn)與開發(fā)的類型，其不僅為西藏旅游業(yè)注入了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和資源，同時(shí)也為西藏非遺提高可見度和影響力提供了平臺(tái)。但囿于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)、自然等因素制約，目前西藏非遺旅游的發(fā)展還存在很大的提升空間。

（一）存在的問題

雖然西藏積極響應(yīng)國(guó)家文旅融合的號(hào)召，不斷推進(jìn)非遺資源與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，但總體來(lái)看，西藏非遺旅游在開發(fā)程度、開發(fā)布局、人才儲(chǔ)備、旅游品牌打造上還存在著一定的不足。

1.西藏非遺資源開發(fā)的深度和廣度有待加強(qiáng)

西藏非遺種類繁多、資源富足，但這些非遺資源優(yōu)勢(shì)并沒有充分轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，西藏非遺資源開發(fā)利用程度仍然較低，非遺與旅游產(chǎn)業(yè)融合程度還處于中下水平。就目前已開發(fā)的非遺旅游產(chǎn)品而言，涉及的非遺項(xiàng)目多集中在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇、民俗等方面，其他類別的非遺項(xiàng)目尚未得到充分利用；此外，在旅游開發(fā)過(guò)程中，非遺元素提取和展示還較為粗放，不能真正彰顯民族文化內(nèi)涵和特色，進(jìn)而制約著西藏非遺旅游產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2.西藏非遺資源開發(fā)結(jié)構(gòu)布局不合理

受自然地理環(huán)境、歷史文化、交通區(qū)位以及人口經(jīng)濟(jì)等因素影響，西藏非遺資源開發(fā)呈現(xiàn)出較大分層和差異。以拉薩、日喀則、山南為代表的核心地區(qū)匯集了眾多非遺資源且旅游開發(fā)程度相對(duì)較高，而林芝、那曲、昌都、阿里等地則無(wú)論是在非遺數(shù)量還是旅游開發(fā)水平等方面均呈現(xiàn)出一定的差距，西藏非遺旅游資源的集聚化以及空間發(fā)展的不平衡態(tài)勢(shì)十分明顯。此外，由于缺乏專業(yè)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃以及地區(qū)間的合作交流平臺(tái)，西藏非遺旅游整體開發(fā)狀態(tài)相對(duì)零散，各地區(qū)之間的資源整合以及旅游互動(dòng)性不強(qiáng)，且由于彼此之間資源底色相近，區(qū)域相連，旅游開發(fā)過(guò)程中的雷同和同質(zhì)化現(xiàn)象仍然較為突出。

3.西藏非遺旅游人才需求缺口較大

在推動(dòng)非遺與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的諸多因素中，人才是最根本、最核心，最重要的因素。西藏非遺旅游資源豐富且發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，但人才短缺問題一直突出，特別是高素質(zhì)、復(fù)合型的非遺、旅游產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)管理人才的稀缺，嚴(yán)重制約著西藏非遺旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。造成上述情況的原因，一方面是西藏平均海拔較高，自然環(huán)境條件較差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也相對(duì)落后，這使得專業(yè)人才引進(jìn)極其困難，人才流失嚴(yán)重。另一方面，西藏目前從事非遺旅游的本土人才無(wú)論是在文化知識(shí)素養(yǎng)還是經(jīng)營(yíng)管理、創(chuàng)意研發(fā)等方面能力都相對(duì)欠缺，且西藏本土相關(guān)業(yè)務(wù)教育培訓(xùn)未能充分發(fā)揮作用，這些都導(dǎo)致了西藏非遺旅游人才的嚴(yán)重缺口，而人才要素市場(chǎng)的不健全，必然會(huì)制約非遺和旅游產(chǎn)業(yè)的良性融合發(fā)展。

4.西藏非遺旅游品牌影響力和吸引力不足

旅游品牌是公眾識(shí)別旅游目的地的重要方式，它能讓旅游目的地在繁雜的信息海洋中快速脫穎而出并被公眾識(shí)別。談及西藏旅游，人們首先想到的都是藍(lán)天白云、神山圣湖等自然風(fēng)光，而對(duì)西藏的歷史、民族文化則知之甚少或完全陌生。近年來(lái)，西藏在推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中也意識(shí)到了旅游品牌的重要性，相繼推出了“地球第三極”旅游品牌以及“文創(chuàng)西藏”特色區(qū)域公用品牌等文旅新名片，并開展了一系列西藏非遺宣傳推廣展銷活動(dòng)，但由于西藏文旅產(chǎn)業(yè)本身起步晚、底子薄，加之旅游營(yíng)銷能力單一，跨省區(qū)宣傳力度不足，導(dǎo)致西藏傳統(tǒng)文化特別是非遺在區(qū)外曝光度不夠，認(rèn)知度不高，從而制約了西藏非遺旅游品牌對(duì)外影響力和吸引力的發(fā)揮。

（二）優(yōu)化路徑

針對(duì)目前西藏非遺旅游存在的問題與不足，可以通過(guò)如下途徑進(jìn)行相應(yīng)的優(yōu)化和改善。

1.協(xié)調(diào)非遺保護(hù)與開發(fā)關(guān)系，促進(jìn)非遺與旅游深度融合

在進(jìn)行非遺旅游開發(fā)之前，首先要明確，并非所有的非遺資源都適合進(jìn)行市場(chǎng)開發(fā)和利用，只有那些本身就具有文化魅力、創(chuàng)造力且符合消費(fèi)者需求及市場(chǎng)開發(fā)價(jià)值的非遺項(xiàng)目才有可能進(jìn)入旅游消費(fèi)市場(chǎng)。并且在開發(fā)過(guò)程中一定要注意避免開發(fā)過(guò)度、保護(hù)不足、保護(hù)與開發(fā)失衡等問題，避免非遺旅游產(chǎn)品過(guò)度商業(yè)化、包裝化和低俗化；其次，在不斷拓寬非遺旅游產(chǎn)品范圍的同時(shí)，還需進(jìn)一步深挖非遺內(nèi)涵，提煉其背后所蘊(yùn)藏的珍貴歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值、教育價(jià)值等，將非遺的文化元素充分展示在旅游產(chǎn)品開發(fā)和旅游環(huán)境氛圍營(yíng)造之中，讓游客通過(guò)視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺、知覺等不同方式，感知和體驗(yàn)非遺旅游產(chǎn)品，最終實(shí)現(xiàn)非遺與旅游的深度融合。

2.整合非遺旅游資源，培植非遺旅游精品線路

旅游資源是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)高速長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的先決條件，在一定程度上決定和制約著一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的規(guī)模和質(zhì)量。良好的資源稟賦就如同良好的基因一樣，不僅能為旅游產(chǎn)品的開發(fā)提供良好的素材，同時(shí)也有助于提升旅游內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)升級(jí)。針對(duì)西藏各地區(qū)之間非遺旅游發(fā)展呈現(xiàn)出的較大分層和差異，可通過(guò)對(duì)非遺旅游資源進(jìn)行區(qū)域整合，優(yōu)化資源配置，根據(jù)非遺資源的特點(diǎn)和開發(fā)效益，將不同區(qū)域有效串聯(lián)，重點(diǎn)打造具有非遺特色的主題旅游路線，形成規(guī)模性的非遺旅游產(chǎn)業(yè)群，實(shí)現(xiàn)西藏非遺旅游的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

3.創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制，為非遺旅游發(fā)展提供智力支持

西藏非遺與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過(guò)程中，非遺的深度挖掘、特色旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)、市場(chǎng)運(yùn)作、營(yíng)銷宣傳以及穩(wěn)定的經(jīng)營(yíng)管理，均需要懂文化、懂旅游、懂市場(chǎng)、懂技術(shù)、懂管理的高素質(zhì)復(fù)合型人才的支持和參與。一方面，可以依托區(qū)內(nèi)高校、科研院所或相關(guān)文化單位資源，構(gòu)建非遺旅游開發(fā)與經(jīng)營(yíng)管理的高層次人才隊(duì)伍，尤其注重培養(yǎng)一批既通曉西藏非遺，又懂市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的本土人才。另一方面，定期組織區(qū)內(nèi)外文旅智庫(kù)專家、非遺傳承人、知名文旅企業(yè)負(fù)責(zé)人等對(duì)專業(yè)人才進(jìn)行授課培訓(xùn)，并積極安排人才隊(duì)伍赴內(nèi)地學(xué)習(xí)、交流，不斷完善人才培養(yǎng)機(jī)制。此外，制定一系列的人才引進(jìn)優(yōu)惠政策，為專業(yè)人才提供良好的就業(yè)和生活環(huán)境，通過(guò)多種渠道和方式吸引各路人才前來(lái)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)。

4.加強(qiáng)非遺宣傳，提升非遺旅游品牌吸引力

西藏非遺旅游要想高質(zhì)量發(fā)展，離不開品牌的打造和建設(shè)。有特色文化，卻鮮為人知，是目前西藏非遺旅游首先要解決的問題。通過(guò)深挖非遺資源，打造特色非遺旅游形象，采取線上線下相結(jié)合的方法對(duì)非遺旅游品牌進(jìn)行塑造和推廣?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦或參加文化慶典、商貿(mào)會(huì)展、文化交流活動(dòng)等方式宣傳和推廣西藏非遺，通過(guò)這類線下活動(dòng)增加公眾近距離接觸、感知西藏非遺的機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)公眾對(duì)西藏非遺旅游品牌的熟悉程度。也可以利用微博、微信、知乎、抖音、快手、嗶哩嗶哩等各類社交媒體平臺(tái)進(jìn)行西藏非遺旅游品牌的內(nèi)容創(chuàng)作和推廣，社交媒體所具有的傳播性、互動(dòng)性和針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)，可以幫助西藏非遺旅游品牌制造話題熱度和增加受眾黏性，進(jìn)而擴(kuò)大西藏非遺旅游品牌的吸引力和影響力。