姬小曼

長江大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院，中國·湖北 荊州 434000

1 引言

隨著城市建設(shè)的快速發(fā)展，遺址保護(hù)已經(jīng)成為當(dāng)下城市的熱門話題，保護(hù)與再利用模式也各具特色，遺址所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值，文化價(jià)值都是城市的寶貴財(cái)富，是展示民族文化的靈動(dòng)載體?！斑z址公園”的保護(hù)模式是在當(dāng)下推行實(shí)踐的一種公園形式。通過建設(shè)公園的方式，針對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活化，實(shí)現(xiàn)對(duì)遺址的保護(hù)和更新利用，以傳承遺址文化為主要特征，將其打造為符合城市公共開放綠地，滿足人群的現(xiàn)代需求。與一般的歷史公園不同，遺址公園更突出人文性、景觀性和實(shí)用性，更能向大眾展示遺址的 面貌。

2 遺址公園與場(chǎng)所精神

2.1 遺址公園

“遺址公園”[1]的概念是在2000年國家文物局在批復(fù)《圓明園遺址保護(hù)規(guī)劃》之后進(jìn)入中國遺產(chǎn)保護(hù)范圍的，遺址公園是公園的一種類型，是在遺址的大環(huán)境下，進(jìn)行合理的規(guī)劃，運(yùn)用保護(hù)，修復(fù)，活化，創(chuàng)新的手段進(jìn)行資源整合，重塑遺址的文化脈絡(luò)，充分挖掘城市記憶，滿足現(xiàn)代文化生活的需求，體現(xiàn)新時(shí)代的設(shè)計(jì)思路，表達(dá)傳統(tǒng)場(chǎng)所意境。

2.2 場(chǎng)所精神

“場(chǎng)所精神”[2]即指所在空間將人群活動(dòng)和情感需求注入其中，并將其賦予特點(diǎn)，所以場(chǎng)所具有的場(chǎng)所精神決定了場(chǎng)所的本質(zhì)和特性。場(chǎng)所精神更多的是偏重于精神層面。當(dāng)場(chǎng)所中的人群活動(dòng)發(fā)生改變，那么場(chǎng)所精神會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。場(chǎng)所精神具體到遺址公園設(shè)計(jì)方面，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然景觀的歸屬與認(rèn)同感，使人們?cè)诳臻g中與場(chǎng)所達(dá)到共鳴，場(chǎng)所精神在遺址公園建設(shè)中，所展現(xiàn)出來的場(chǎng)所的特質(zhì)，就像是將遺址文化展現(xiàn)出來，讓人們更好的去感知其形態(tài)，只有真正的從人的心理情感出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，從體驗(yàn)感進(jìn)行切入，使人在其中產(chǎn)生共鳴與思考，才能真正地做到了設(shè)計(jì)的 本源[3]。

3 基于場(chǎng)所精神下的熊家冢遺址公園建設(shè)實(shí)踐探索

3.1 遺址概況

公園的主體為熊家冢墓地。該墓地位于中國湖北省荊州市荊州區(qū)川店鎮(zhèn)張場(chǎng)村、宗北村與當(dāng)陽市河溶鎮(zhèn)星火村交界處；東南距楚故都紀(jì)南城遺址約26公里，距荊州古城約34公里，東距紀(jì)山古墓群約14公里，南距八嶺山古墓群約20公里。墓地現(xiàn)存面積約15萬平方米，是所見保存最好，所見規(guī)模最大，陵園分布最完整的楚國高等級(jí)貴族墓地，也是春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚文化最高水平的杰出代表。熊家冢遺址中國悠久文化體系的重要遺存，是中國湖北省荊州市的文化之根，建設(shè)意義非常重大。

本項(xiàng)目基地周圍高低起伏，有不同程度的高差，但高差不大，分布著較多水塘，水生植物豐富；周邊農(nóng)田寬廣且肥沃，沒有高大的樹木遮擋，視野開闊，道路等基礎(chǔ)設(shè)施尚不完善。

3.2 總體布局

熊家冢國家遺址公園歷經(jīng)多年進(jìn)行分期建設(shè)，包括地貌修復(fù)工程，停車場(chǎng)建設(shè)，綠化及景觀設(shè)施建設(shè)，車馬坑遺址保護(hù)展示廳建設(shè)，游客服務(wù)中心建設(shè)，出土文物陳列館工程等。整體布局結(jié)合場(chǎng)地現(xiàn)狀以及楚文化，墓葬文化等形式，按照“遺址安全，適當(dāng)利用，遺址展示為依據(jù)，注重遺址原有風(fēng)貌”的原則，提出“歸宿——井，田”的創(chuàng)意思路，用其所代表的社會(huì)文化精神來布局，以表達(dá)今古輪回的情懷。

在墓葬格局的形式上，本項(xiàng)目是進(jìn)行南北相貫通的設(shè)計(jì)，形成空間廊道，猶如一幅歷史記憶畫卷。吸收西方空間塑造手法，打造禮儀軸線，凸顯場(chǎng)地文化氣質(zhì)。一方面展示熊家冢遺址的文化脈絡(luò)和獨(dú)有氣魄，另一方面將優(yōu)化自然景觀的連接過渡關(guān)系。園區(qū)道路將各個(gè)遺址保護(hù)區(qū)域串聯(lián)起來，形成各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，將場(chǎng)地設(shè)計(jì)和植物造景相結(jié)合，形成遺址園區(qū)特色。

整個(gè)園區(qū)建設(shè)由三座較大型建筑及各項(xiàng)景觀建設(shè)相結(jié)合，形成園區(qū)特色，車馬坑遺址展示廳，游客服務(wù)中心，出土文物陳列館形成主要建筑形式，建筑各有其特征，通過體量消減的手法，不同程度上降低其建筑的體量，掩映于叢林之中，相輔相成。

3.3 建筑細(xì)部設(shè)計(jì)

遺址公園在建設(shè)中要保證遺址的原真性和獨(dú)特性[4]，這樣才能最大程度地反映歷史變遷所帶來的客觀事實(shí)。在熊家冢遺址公園建設(shè)規(guī)劃中，車馬坑展示廳通過體量消減，材料消隱和綠化消隱的手法，最大可能地隱藏了車馬坑的龐大的體量形式，實(shí)現(xiàn)了與周圍場(chǎng)地地形地貌的吻合，在車馬坑西側(cè)的堆坡設(shè)計(jì)中安排了具有趣味性的路徑可以進(jìn)入通向屋頂?shù)牟萜?，為游客提供豐富的游覽體驗(yàn)。

在場(chǎng)地的一側(cè)的出土文物陳列館的外墻采用與遺址公園統(tǒng)一的仿夯土材料，造型簡(jiǎn)單有力，成分展示體量的錯(cuò)落所帶來的沖擊感，部分建筑空間在草坡之下，形成凹凸有致的空間動(dòng)感，并且借助地勢(shì)的變化，融合與環(huán)境之中，和環(huán)境交相輝映，給游客豐富的視覺體驗(yàn)。在平面設(shè)計(jì)中，十字形架構(gòu)劃分展廳空間，片墻的設(shè)計(jì)起引導(dǎo)的作用，使空間延伸。外側(cè)傾斜的柱廊虛實(shí)漸變，使建筑完美的融合與場(chǎng)地之中。

與陳列館相近的游客服務(wù)中心采用院落式布局，同樣采用片墻作分隔，布局規(guī)整而平坦，游客中心選址地形地貌不規(guī)則，設(shè)計(jì)想法的第一步是平面要適合場(chǎng)地的變化形式。從地域傳統(tǒng)民居合院式布局入手，將網(wǎng)格原型引入場(chǎng)地設(shè)計(jì)中。在“S”形建筑群落空間中，通過院落的填充和建筑的圍合，在曲折之中生成不同圍合形式從而形成不同的空間體驗(yàn)；由實(shí)到虛，由陌生到熟悉，產(chǎn)生豐富的感官體驗(yàn)。建筑因?yàn)閳?chǎng)地的高差形成不規(guī)則的臺(tái)地，使得院落空間的高度有高有低，天井的面積有大有小，功能布局變化而有進(jìn)有退，層次感分明。

敘事性空間在行進(jìn)時(shí)引導(dǎo)人與建筑。廊道掠過房間穿梭于整個(gè)建筑形體之間。虛實(shí)相間，空間張弛有度。游客在行進(jìn)過程中依著平臺(tái)、露臺(tái)穿梭其中，時(shí)而院落空間，時(shí)而綠化景觀，讓人流連忘返，樂于其中，實(shí)現(xiàn)了地域民居院落空間在大遺址保護(hù)區(qū)游客中心的迭代演繹。

3.4 景觀設(shè)計(jì)

中心軸的設(shè)計(jì)遵循井田的設(shè)計(jì)理念，組織景觀空間，使人有代入式空間感。中心軸上的景觀設(shè)計(jì)在滿足最初功能屬性的要求之外，既要烘托遺址氛圍，烘托主冢的同時(shí)，周邊的濕地與農(nóng)田景觀相結(jié)合，上將各個(gè)景觀串聯(lián)起來，形成一個(gè)整體。中心軸線上主要包括：入口廣場(chǎng)，中心綠地，主題坡地；入口廣場(chǎng)是標(biāo)志性的場(chǎng)所空間，設(shè)置題銘牌，主題雕塑，景觀植物，將現(xiàn)代材料用經(jīng)典元素用設(shè)計(jì)手法呈現(xiàn)歷史感。中心段設(shè)計(jì)大片的綠地，其中穿插一些小品，在行走過程中陸續(xù)出現(xiàn)；主題坡地在主冢附近處， 現(xiàn)場(chǎng)有較大高差，在處理過程中，左側(cè)為臺(tái)階同時(shí)與臺(tái)階種植相結(jié)合，形成景觀通道，右側(cè)為殘疾人坡道與景觀墻相結(jié)合，雖然高低不同，但是具有序列性，故事感的景墻將場(chǎng)所感表達(dá)得淋漓盡致，讓人酣暢淋漓。

在整個(gè)場(chǎng)地中有較多的農(nóng)田，將農(nóng)田肌理和周圍現(xiàn)代景觀相結(jié)合，廊道，水體，植物，共同構(gòu)成視野體系。植物運(yùn)用同種類型的重復(fù)，達(dá)到量上的沖擊感，用高大喬木貫穿形成大的框架，俯視整個(gè)園區(qū)，綠意延伸整個(gè)全區(qū)，由外到內(nèi)，色彩和諧統(tǒng)一，疏密有致的整體布局，用寧靜的環(huán)境氛圍去追溯歷史場(chǎng)景，詮釋場(chǎng)所精神。

4 結(jié)語

遺址本身具有較大的歷史價(jià)值。從遺址本身出發(fā)，結(jié)合場(chǎng)地現(xiàn)狀和文化精神進(jìn)行遺址公園建設(shè)，要尊重場(chǎng)地的原有風(fēng)貌，減少對(duì)本身的擾動(dòng)，實(shí)現(xiàn)遺址與現(xiàn)代城市風(fēng)貌的相統(tǒng)一。以遺址的“底”與景觀環(huán)境的肌理相結(jié)合，體現(xiàn)遺址文化的特色。本項(xiàng)目在對(duì)遺址公園的進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)和對(duì)自然景觀進(jìn)行修復(fù)時(shí)，尊重設(shè)計(jì)原則，考慮但各個(gè)方面，對(duì)遺址本身造成的影響降到最低，不進(jìn)行過度的再改造和美化，盡量保持遺址本身的特點(diǎn)。