◎ 林 潔

福建的土堡和莊寨是福建省內(nèi)獨(dú)特的有別于福建土樓的另一種堡寨式民居，壁畫屬于彩繪的一類，主要分布在閩中地區(qū)，該地區(qū)多處堡寨保留著珍貴的壁畫資源，其中在永安青水、大田、小陶、吉山以及福清等地的十幾余處的堡寨尚存著部分的壁畫圖像。閩中地區(qū)的堡寨建筑壁畫是中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)的一個(gè)具有強(qiáng)烈地方色彩的美術(shù)形式，其歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特和影響力大，符合壁畫創(chuàng)作的一般規(guī)律，是中國(guó)壁畫乃至世界壁畫史學(xué)的一個(gè)重要支脈。由于閩中地區(qū)閉塞的地域環(huán)境，位于福建武夷山脈和戴云山脈之間，群山環(huán)繞，生活閉塞，交通不便，造成這個(gè)地區(qū)的壁畫創(chuàng)作有著十分獨(dú)特的地域性和深刻的內(nèi)涵，使其在創(chuàng)作題材、技法和形式等方面與其他地區(qū)的宮廷、寺廟和墓室壁畫相比較，有著極大的區(qū)別，呈現(xiàn)出福建地區(qū)明顯的鄉(xiāng)土生活氣息，是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的一個(gè)瑰寶，正日益成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。福建堡寨壁畫從本質(zhì)上反映著社會(huì)、文化和政治的現(xiàn)狀和要求，是文明發(fā)展的必然產(chǎn)物，代表著當(dāng)?shù)氐拿袼着c人們理想的生活愿景。在科技的不斷探究下，藝術(shù)作品對(duì)象本質(zhì)的神秘與美感還原了物體原生態(tài)的奧秘，自然環(huán)境中的建筑物體所遇到的各種因化學(xué)、物理和生物所產(chǎn)生的破壞性因素都應(yīng)得到人們的關(guān)注與保護(hù)，需要眾多的人文與智力支持。福建堡寨壁畫的修復(fù)與保護(hù)問(wèn)題就是保持還原人類曾經(jīng)留下的藝術(shù)與智慧的結(jié)晶。

一、福建堡寨壁畫遺存面臨的現(xiàn)狀

福建堡寨分布的地理范圍為閩江水系以南，九龍江水系以北，集中分布在福州的永泰、閩清、閩侯與福清的部分地區(qū)，三明市的梅列三元區(qū)、永安、大田、尤溪、沙縣、清流、明溪、寧化，泉州市的德化、永春和安溪的部分地區(qū)。龍巖市的漳平北部，寧德市的古田西南部。其中三明的永安、大田和福州的永泰這三個(gè)縣的堡寨最多，建造年代大部分在明朝和清朝，堡寨的地形特征顯著，具有山地特有的自然景色，四周分布著綿延的山嶺和密集的盆谷，雨量充沛。由于閩中地區(qū)被山環(huán)繞導(dǎo)致交通不便利，當(dāng)?shù)刎S富的各類木材成為當(dāng)?shù)鼐偷厝〔牡膶氋F的建筑資源。福建堡寨的規(guī)模大，需要投入巨大的人力，耗資大，且建造的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十幾年。堡寨中建筑的裝飾方式的數(shù)量以及精致的程度各有差異，根據(jù)堡寨主人的財(cái)力和個(gè)人的審美品位及信仰追求而選擇不同層度的裝飾方式。堡寨中基本的裝飾內(nèi)容包括石雕、木雕、磚雕、字畫、彩繪、灰塑、牌匾、對(duì)聯(lián)等。福建堡寨壁畫圖像的模糊與損害使得壁畫數(shù)量以驚人的速度消失，主要是歸結(jié)于現(xiàn)代環(huán)境的污染與人類的活動(dòng)導(dǎo)致的堡寨環(huán)境的破壞；其次由于時(shí)間的變遷導(dǎo)致自然環(huán)境的侵蝕與風(fēng)化，包括高溫、光照、細(xì)菌污染物、酸雨等因素讓古厝壁畫圖像本身的明晰度下降；再次是福建古厝相關(guān)的負(fù)責(zé)人管理和改造不當(dāng)造成古厝壁畫的大面積消失與覆蓋。

二、福建堡寨壁畫的圖像系譜與種類

通過(guò)對(duì)福建堡寨壁畫遺存的調(diào)查現(xiàn)狀分析與整理，福建堡寨壁畫的圖像的生成淵源與內(nèi)容分類大致可以分為場(chǎng)域機(jī)制、身份認(rèn)同、審美特性、宗教信仰等幾大類構(gòu)成了福建堡寨壁畫的生活圖景圖像生成的動(dòng)因。福建堡寨壁畫的圖像內(nèi)容主要包括：歷史典故、吉祥飛禽、花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)、山水景致、宗教信仰、禮義廉恥、詩(shī)書傳家、忠孝節(jié)烈、天人合一等主題。堡寨壁畫遺存的生活圖像建構(gòu)與傳統(tǒng)文化密切聯(lián)系，具有與該民系傳統(tǒng)文化血脈相承的文脈性和具有獨(dú)特創(chuàng)作題材內(nèi)容和故事的戲劇性，以及起教育和宣傳作用的人文性。當(dāng)前，福建堡寨壁畫普遍存在壁畫表層所遭遇的表面酥粉脫落病變、壁畫色彩表層風(fēng)化腐蝕和灰塑嚴(yán)重開(kāi)裂破損導(dǎo)致壁畫整體性呈現(xiàn)色澤斑駁、臟灰的污垢掩蓋壁畫表層難以清除等各種復(fù)雜的修復(fù)問(wèn)題，各種原因?qū)е赂＝ūふ诋嬅媾R的結(jié)構(gòu)性破損都會(huì)在一定程度上影響人們觀看的視覺(jué)效果。

三、福建堡寨壁畫的藝術(shù)特征

以福建安貞堡壁畫研究為例，安貞堡為閩中最大的土堡，歷來(lái)治安動(dòng)蕩，為防止盜匪出沒(méi)而建造，坐西朝東，位于永安市槐南鄉(xiāng)洋頭村，地形前低后高，整座堡寨從入口的前樓，下房和上房到圍屋屋脊層層升高，樓高共兩層，整棟建筑一氣呵成，由當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳池占瑞、池云龍父子于清光緒十一年（1885）創(chuàng)建，歷時(shí)十四年，占地面積8500平方米，堡內(nèi)建筑面積6700平方米。院內(nèi)前后有三進(jìn)，上下兩個(gè)樓層，建設(shè)有正堂和下堂18處，房間共有368間，房屋的構(gòu)架搭建和泥瓦封頂以及裝飾雕刻等工作費(fèi)時(shí)四年。據(jù)考察比較，福建堡寨壁畫數(shù)量最多且最具代表性的為永安槐南的安貞堡（池貫城），現(xiàn)完好保存的彩繪壁畫共有五十余幅，它建造的大木構(gòu)建采用優(yōu)質(zhì)的杉木，大部分透明，不上漆，顯露著質(zhì)樸的紋理，彩繪藝術(shù)是福建古建筑裝飾綜合藝術(shù)的典范，代表了清代精湛的建筑藝術(shù)風(fēng)格。

（一）門神壁畫?！稓v代神仙通鑒》卷一三說(shuō)到唐太宗以秦瓊、尉遲恭守門而邪祟平息的故事：“帝有疾，夢(mèng)寐不寧，如有祟近寢殿，命秦瓊、尉遲恭侍衛(wèi)，祟不復(fù)作。帝念其勞，命圖像介胄執(zhí)戈，懸于宮門?！盵1]這種門神崇拜的特殊形態(tài)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情態(tài)，人們將此類民間藝術(shù)依照某些特征形象地呈現(xiàn)在大門上。門神在世人心中逐漸占有重要的地位，門神壁畫以特有的藝術(shù)形式體現(xiàn)著安貞堡的民俗文化內(nèi)涵，這是觀念形態(tài)發(fā)生變化的歷史性產(chǎn)物，也反映人民生活的需求以及賦予新的民俗文化內(nèi)涵。門神畫形象在封建社會(huì)得以發(fā)展，主要用于驅(qū)災(zāi)辟邪，擯棄了封建迷信的錯(cuò)誤思想，繪畫風(fēng)格渾雄厚重。門廳和雜屋是下房在西華片傳統(tǒng)圍籠屋中的一個(gè)重要的角色，賦予著一些新的功能和特殊的含義。安貞堡的下方總共有7開(kāi)間，位于四合院下堂廳的中間有一道厚實(shí)的雙扇木門，把下堂的格局分隔成前廳和后廳。廳內(nèi)的大門平時(shí)不隨便的開(kāi)啟，人們都是從左右耳門出路。一走進(jìn)堡內(nèi)就能看到非常顯赫的安貞堡的兩幅突出的門神壁畫，兩扇門上各描畫著兩位身高約為兩米左右的守門神（見(jiàn)圖一），左邊的守門神尉遲恭與右邊的守門神徐茂公。《尉遲恭·徐茂公》等門神形象，門神畫經(jīng)歷了由神到人的轉(zhuǎn)化，由原來(lái)的迷信封建色彩轉(zhuǎn)變?yōu)轵\(chéng)的驅(qū)邪祝福的思想。魏征和徐茂公是這座堡寨的門神，寓意著貞觀風(fēng)雨靜謐多，即這座堡內(nèi)的兩幅對(duì)聯(lián)。這對(duì)門神有著特殊的寓意，它們的“冠”同“官”音，意為加官進(jìn)爵。左邊的門神魏征左手只有一塊笏板，右手舉著一個(gè)盤子，盤子上放著一個(gè)官帽。而右邊的門神徐茂公，左手舉著托盤，右手相托盤上放置著一個(gè)爵樽。人物的胡須部位，脫落較多呈現(xiàn)斑斑薄薄的白點(diǎn)，人物下方門板上脫落嚴(yán)重，圖騰的色彩保留完整。人物的服飾用了大量的朱砂、淺朱和丹色，沒(méi)有大紅色艷麗，服飾的圖騰紋樣用柑橘的黃色和淺黃色賦彩，堡寨中的彩繪壁畫大都使用礦物質(zhì)顏料，經(jīng)過(guò)粉碎加工，研磨和分等級(jí)調(diào)制而成，每一個(gè)色系的種類多樣微妙，如暖色系紅，可分為朱砂、紅丹、胭脂、鐵紅、辰砂、土紅、紅棕土、櫻紅色等。人物中的墨色在其中起到畫龍點(diǎn)睛的作用，畫面中沒(méi)有純白的色彩，亮色部分都是由白色加黃色調(diào)和而成的。在安貞堡的正門廳中，也有一道雙扇的木門。把堡內(nèi)的門廳分割成前廳和后廳兩部分。兩扇木門的門扇上同樣繪有兩位身高為兩米左右的守門神彩壁畫（見(jiàn)圖二）。左邊的守門神為秦叔寶，右邊的為程咬金，兩個(gè)唐代的武將戎馬一生，氣勢(shì)磅礴。全身披掛盔甲手持武器金锏寶劍，護(hù)衛(wèi)著這座堡寨的核心四合院，也成為宅子的武文神。大門以黑色為底色，彩繪的色彩豐富，以紅綠金等色搭配畫有門神，顯得莊嚴(yán)肅穆，遺憾門神頭部已經(jīng)殘敗脫落模糊，畫面呈現(xiàn)斑駁與褪色嚴(yán)重的視覺(jué)感受。此類堡寨門神壁畫的修復(fù)工作要保留畫面本身色彩的古樸與淡雅的畫面視覺(jué)感受，不導(dǎo)致壁畫圖像喪失原本的歷史色彩與古樸的韻味，不適合直接用現(xiàn)代的顏料成分加以修改或者補(bǔ)充畫面的完整度，避免壁畫色彩變得鮮艷油膩且與原壁畫圖像的整體藝術(shù)格調(diào)及其不符合。

圖二 安貞堡一進(jìn)大門門神《程咬金、秦叔寶》

圖一 安貞堡二進(jìn)大門門神《徐茂公、尉遲恭》

（二）祥瑞征兆圖壁畫與灰塑相結(jié)合?！胺步ㄖ赜袌D，有圖必有意，有意必吉祥。”[2]福建堡寨壁畫裝飾圖像蘊(yùn)含的寓意多樣，壁畫與灰塑相結(jié)合成為堡寨建筑裝飾的一大特色，在門額、屋脊、雨梗墻使用灰塑加彩的方式表現(xiàn)，除了歷史典故與人物外，花卉題材、瑞獸題材也同樣以生動(dòng)鮮活的形象融入福建堡寨壁畫的整體建筑中，代表著地方的獨(dú)一無(wú)二的建筑裝飾特色，其表現(xiàn)形式大致分為兩種類型：一是以壁畫作為背景，人物和吉祥動(dòng)物作為灰塑部分；二是以灰塑作為背景，壁畫成為裝飾襯托的部分，二者融會(huì)貫通，層次跌宕起伏，立體感強(qiáng)烈。其意義大多表達(dá)祈福，祝壽盼延年、求財(cái)、望發(fā)達(dá)及高升等，比如“指日高升”，還有表現(xiàn)進(jìn)學(xué)者，比如“鯉魚跳龍門”“獨(dú)占鰲頭”等。吉祥圖案的表現(xiàn)手法通常以具象的形式表現(xiàn)或帶有隱喻意義的象征符號(hào)體現(xiàn)出來(lái)。如灰塑中的人物與船的題材，最為常見(jiàn)的為《漁樵耕讀》，許多形象和形式美的物象也暗含著寓意美和比喻美。例如安貞堡天井墻壁的中軸部位從左到右依次繪有《五鼠偷逃》《大舜耕田》《漁樵耕讀》等壁畫故事、每個(gè)故事的間隔中間配以單個(gè)的壁畫人物，穿插單人八仙人物畫像以及仙童及漁夫（打漁的嚴(yán)子陵）和樵夫（砍柴的朱買臣）的人物畫像，并配以吉祥壽桃和石榴、佛手吉祥植物穿插其中，這類以單個(gè)吉祥元素與符號(hào)的穿插方式也頗具獨(dú)特的裝飾視覺(jué)效果。

福建堡寨壁畫中的灰塑《雙鳳朝陽(yáng)》題材在元代中就開(kāi)始有體現(xiàn)，這類題材也反映了元代的吉祥文案中的題材都能夠貼近自然生活，在元代的文人畫中，多以寫意山水人物、花鳥(niǎo)竹石、梅蘭竹菊、四君子等題材人物畫逐漸下落，安貞堡中出現(xiàn)的八仙祝壽壁畫，在元代的文人畫里開(kāi)始出現(xiàn)，元代大部分的文人畫都出自畫工之手。由于元代的貴族統(tǒng)治者倡導(dǎo)宗教信仰，佛教、道教、基督教等教派思想得到了廣泛的傳播。明清時(shí)的裝飾紋樣，大部分出現(xiàn)多子多福及福祿壽的寓意，比如“鯉魚跳龍門”“喜上眉梢”“八仙過(guò)海”“麻姑獻(xiàn)壽”等典故。清康乾時(shí)期，經(jīng)濟(jì)得到大面積的恢復(fù)和發(fā)展，裝飾圖案的主流以福、祿、壽、喜、財(cái)為題材的裝飾，紋樣幾乎四處可見(jiàn)。衣食住行得到改善后開(kāi)始出現(xiàn)竹報(bào)平安、魁星點(diǎn)斗以及獨(dú)占鰲頭、鸞鳳和鳴、漁樵耕讀等裝飾圖式，反映人民安居樂(lè)業(yè)的思想愿望。在安貞堡一進(jìn)天井的左側(cè)抬頭可見(jiàn)一組壁畫《姜太公釣魚，指日高升》，右側(cè)則繪有《魁星點(diǎn)斗，喜鵲登梅》組壁畫。而文人士大夫的水墨畫風(fēng)格在安貞堡內(nèi)少有體現(xiàn)，由于當(dāng)時(shí)的階層介于雅俗之間的審美情趣，關(guān)系到主人和畫師的文化修養(yǎng)。以上的許多典故在安貞堡多處壁畫中皆有體現(xiàn)。由于灰塑完全暴露在空氣中與外界親密接觸，空氣中的細(xì)菌增多，青苔的增長(zhǎng)速度加快，對(duì)灰塑造成嚴(yán)重的腐蝕，有的甚至因?yàn)榭諝鉂穸茸兓挠绊懗霈F(xiàn)開(kāi)裂的現(xiàn)象，例如永泰村三對(duì)厝，在慶園厝內(nèi)的一處彩繪灰塑，畫面描繪繁榮的商業(yè)與運(yùn)營(yíng)的場(chǎng)景，由于灰塑年代久遠(yuǎn)，部分也已經(jīng)剝蝕脫落嚴(yán)重。

（三）民俗題材壁畫?！耙煌セB(niǎo)王維畫，四壁青山杜甫詩(shī)”一詩(shī)題在安貞堡堂前，描繪著堡寨中繽彩紛呈的彩繪景象。[3]安貞堡中現(xiàn)存的壁畫相對(duì)其他堡寨的壁畫風(fēng)格面貌更為多樣化，這種被普通老百姓所能接受的思維方式和喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，深深地扎根在人民群眾的日常生活及民俗文化的土壤中，世代沿襲且經(jīng)久不衰。在福建堡寨壁畫中折射出古代人民日常的生活方式，如《漁樵耕讀》《四老下棋》《五老觀太極》《鐵拐李煮茶》《漢鐘離飲酒》《姜太公釣魚》《李逵飲酒》《李白醉酒》《四圣醉酒》《五老醉酒》《天女養(yǎng)鹿》等壁畫作品表達(dá)人們生活中的閑情逸致。其中《漁樵耕讀》為百姓的日常最基礎(chǔ)的活動(dòng)被古代的文人士大夫認(rèn)為是人間最為自由自在的生活。他們賦予這種理想生活一個(gè)美稱“四逸”，這種向往隱居的生活的愿望在現(xiàn)實(shí)生活中難以構(gòu)成實(shí)現(xiàn)的可能性，需要智慧的人們靜觀天下等待美好的時(shí)機(jī)到來(lái)?！段謇嫌^太極》是古代吉祥的象征，太極的符號(hào)在堡寨中也常有體現(xiàn)，多采用浮雕形式，代表著堡寨人民心中的“天人合一”與“陰陽(yáng)相生”的思想。再如，安貞堡壁畫中的典故“三顧茅廬”中的躬耕南陽(yáng)的諸葛亮等待劉備三顧茅廬，輔佐他促成三國(guó)鼎立?！爸芪耐踉L賢”中的姜太公在渭水邊釣魚等待周文王來(lái)臨，輔佐他消滅殷商王朝。在安貞堡里的壁畫中，許多繪畫內(nèi)容的生活與環(huán)境實(shí)則是經(jīng)過(guò)刻意安排的，因?yàn)槟軌驅(qū)F(xiàn)實(shí)的人物優(yōu)游在畫面中的世界遵循一種秩序與安全感中，將景色中的人物在畫面中處于游局的狀態(tài)里，這一類的壁畫作品中的人景關(guān)系與表現(xiàn)效果截然不同。但由于時(shí)間的沉淀，壁畫的表面像是蒙上一層厚厚的灰紗，清晰明朗降低，隱約弱化。此類的壁畫作品面積多數(shù)不大，為了避免毀滅性覆蓋，用各種現(xiàn)代涂料直接抹涂破壞，應(yīng)當(dāng)將修復(fù)措施變得細(xì)致且謹(jǐn)慎，如后天將其修復(fù)工作機(jī)械化處理，用劣質(zhì)的材料或化學(xué)原料修復(fù)，導(dǎo)致壁畫的藝術(shù)特征還原不當(dāng)，也會(huì)造成壁畫文物遺存無(wú)法恢復(fù)原狀。例如福建永安青水畬族鄉(xiāng)的滄海古村落遺存的部分壁畫直接用粉白的油漆平刷覆蓋，導(dǎo)致原本珍貴的壁畫遺存失傳，這種遮蔽掩蓋的措施對(duì)古厝壁畫造成毀滅性的破壞。

四、堡寨壁畫工藝技法與清洗修復(fù)工作實(shí)驗(yàn)性探索

福建堡寨分布集中，其建筑壁畫藝術(shù)具有一定的科學(xué)價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值，是不可再生的文化資源。福建境內(nèi)各市縣的堡寨壁畫都不同程度地存在忽視與改造的破壞，各種因盲目改造的后現(xiàn)代創(chuàng)作作品，喪失了它們?cè)镜乃囆g(shù)與歷史特征。保護(hù)堡寨壁畫的基本措施是要全面地了解堡寨壁畫在不同時(shí)期的制作材料與工藝，及其圖像的本質(zhì)藝術(shù)特征，對(duì)壁畫文物本身原狀不加以破壞、重組和覆蓋，全面還原福建堡寨壁畫這一歷史與藝術(shù)文化遺存的真實(shí)的現(xiàn)狀。

無(wú)論是人物花鳥(niǎo)題材，還是動(dòng)物風(fēng)景題材的建筑壁畫作品，福建堡寨壁畫采用的繪畫技法大都以國(guó)畫的寫意畫法呈現(xiàn)，部分兼工帶寫。用筆墨的意趣來(lái)傳達(dá)意在筆先的線條氣骨，追求筆墨技巧和抒情寫意的國(guó)畫審美意趣，重視氣韻生動(dòng)，傳神寫照。在建筑彩繪的原有的造型基礎(chǔ)上落墨搭色，用線條勾勒，進(jìn)而進(jìn)行勾、擦、點(diǎn)染等技法，落筆便定，態(tài)隨意變，婉轉(zhuǎn)關(guān)生。另一類線刻勾勒加彩工藝常出現(xiàn)在古厝的雨埂墻上，需要貼近仔細(xì)地觀察才可以發(fā)現(xiàn)其細(xì)小微妙的細(xì)節(jié)，如采用細(xì)小的金屬工具或者硬的小木片在還未干透的墻面上精準(zhǔn)地刻畫出人物的輪廓與五官的具體細(xì)節(jié)，整體畫面干練簡(jiǎn)潔，與色彩豐富的壁畫畫面形成鮮明對(duì)比，這類畫法有的隱藏在壁畫里層，并不容易發(fā)現(xiàn)，有的壁畫需要脫落原有的表面的作品才可以看到墻上刻畫的痕跡。例如安貞堡的《寒山與拾得小佛組圖壁畫》（即《千蛛掃盡，萬(wàn)蝠招來(lái)》），當(dāng)?shù)氐木用裆钚虐藏懕び猩耢`庇護(hù)，堡寨里有仙童居住，蜘蛛即使進(jìn)來(lái)也會(huì)被仙童召喚的蝙蝠吃掉。這兩幅壁畫有濃烈的神話色彩，堡寨的“安貞”二字來(lái)源于《易·坤》，代表著以靜制動(dòng)，這幅壁畫的寓意反映堡主趨福避禍獲的良好愿景，同時(shí)也體現(xiàn)主人有著非凡的預(yù)見(jiàn)性，并且對(duì)周易有著自己的理解與認(rèn)識(shí)。隨著時(shí)間的沉淀，右邊的壁畫已經(jīng)整體脫落（見(jiàn)圖三），留下一面陰刻線濃厚的墻壁，這種現(xiàn)象讓觀者疑惑重重，究竟這兩幅壁畫的繪制過(guò)程是如何進(jìn)行的，會(huì)有如此神奇的繪畫形式。在新石器時(shí)代出現(xiàn)的巖畫中，可以在陡峭的懸崖峭壁及山間小道發(fā)現(xiàn)許多刻畫出來(lái)的圖像，這是最為古老的壁畫形式，安貞堡這兩幅壁畫與此相同，將古代早期的繪畫形式與現(xiàn)代的繪畫形式相結(jié)合，同時(shí)將線性結(jié)構(gòu)的畫法貫穿始終。

圖三 《千蛛掃去，萬(wàn)蝠招來(lái)》現(xiàn)狀

在福建堡寨的不同建筑類型的壁畫中，例如福建堡寨壁畫所處的位置因素，大部分的壁畫的比例大小都不會(huì)太大，所處的位置在清理的時(shí)候都面臨一定的距離與高度問(wèn)題。壁畫文物遺存的表面容易因?yàn)榭諝庵械亩趸己投趸蚣拔⑿〉念w粒分子及粉塵等微生物的沉積作用導(dǎo)致壁畫表面顯得臟灰使圖像模糊與間斷。通過(guò)專業(yè)人員試驗(yàn)研究，在壁畫上通過(guò)噴灑及棉紡織物的覆蓋等細(xì)菌修復(fù)的技術(shù)，在細(xì)菌的有利的成長(zhǎng)環(huán)境加以改善和穩(wěn)固，利用不同條件下的棉織物的覆蓋的溫度和濕度來(lái)改善細(xì)菌的活動(dòng)的特點(diǎn)。通過(guò)此類實(shí)驗(yàn)表明，在壁畫中的殘留的灰臟的污垢通過(guò)特效酶的清洗液輕微擦抹，經(jīng)比較，這種細(xì)菌特效酶的修復(fù)方法比生物修復(fù)法更為實(shí)用低廉，節(jié)約成本。建筑壁畫的表層及其容易受到真菌類的侵蝕，這種難以清除的黑灰色污垢將是原來(lái)的石膏避免色彩變得明亮，但不至于將原有的色彩覆蓋。類似此類的微生物清洗技術(shù)可以將壁畫表面的黑色的污垢清除干凈。這種低廉的修復(fù)方法可以適當(dāng)?shù)鼐徑饽壳翱h市因修復(fù)價(jià)格昂貴的問(wèn)題導(dǎo)致不愿意投入資金修復(fù)古建壁畫，取而代之的是盲目地?fù)p毀和遮蓋此類珍貴的繪畫遺存。

五、堡寨壁畫的加固保護(hù)工作淺嘗試驗(yàn)

“文化遺產(chǎn)的保護(hù)依賴于堅(jiān)持不懈的研究、有計(jì)劃的預(yù)防維護(hù)和縝密細(xì)致的修復(fù)行為。”[4]福建堡寨壁畫在不同程度上出現(xiàn)裂縫和凹凸的損傷。除了用古樸高仿的色彩補(bǔ)救，材料的基礎(chǔ)設(shè)施必須建立在不改變壁畫整體結(jié)構(gòu)性能的基礎(chǔ)上，與去除壁畫表面的污垢同理，同傳統(tǒng)的加固修復(fù)保護(hù)的方法將有機(jī)或無(wú)機(jī)的材料注入壁畫內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的縫隙中，用材料的融合和粘實(shí)度來(lái)加強(qiáng)壁畫表面的結(jié)構(gòu)特性的抵御能力。這種加固的方法并不是永久性的，由于材料的粘合度并不是永久不松落的，如果功能失效后會(huì)在一定程度上加劇壁畫表面的腐蝕與風(fēng)化。因此，試著使用新的加固方式是一個(gè)需要普及的有效的方式方法，例如微生物的利用可以有效地進(jìn)行壁畫材料的修復(fù)。近二十年來(lái)細(xì)菌誘導(dǎo)沉積的問(wèn)題引起許多不同領(lǐng)域的專家和學(xué)者的關(guān)注[5]，用生物涂層的方法改善混泥土結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，將結(jié)合微生物學(xué)及生命科學(xué)等專業(yè)技術(shù)來(lái)加固和修復(fù)混泥土結(jié)構(gòu)的裂縫。此類生物加固實(shí)驗(yàn)及理論研究的是基于微生物實(shí)驗(yàn)及身無(wú)化學(xué)實(shí)驗(yàn)等技術(shù)基礎(chǔ)上得出的修復(fù)措施。這類用最小程度的人為因素和引入的新的外來(lái)物質(zhì)，壁畫表面的色彩外觀和物質(zhì)結(jié)構(gòu)沒(méi)有發(fā)生很大程度的變化，因此可以用于多次修繕和保護(hù)，具有可持續(xù)的意義。但不論是采用哪種修復(fù)方式，在一定程度上都有負(fù)面影響，例如微生物活動(dòng)及細(xì)菌代謝的產(chǎn)物對(duì)環(huán)境會(huì)產(chǎn)生一定程度的較為溫和的影響，避免內(nèi)應(yīng)力的產(chǎn)生。

六、堡寨壁畫修復(fù)和保護(hù)專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)

由于福建各個(gè)地市縣的修復(fù)和保護(hù)堡寨壁畫的人員和隊(duì)伍建設(shè)職責(zé)模糊不清，多數(shù)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的技能訓(xùn)練，與著名景點(diǎn)的修復(fù)態(tài)度不能等同。在各個(gè)地縣市培養(yǎng)專業(yè)的壁畫修復(fù)師顯得尤為重要，讓相關(guān)的技術(shù)人員遵循規(guī)范的秩序和流程，需要在多個(gè)科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。其中，藝術(shù)的訓(xùn)練部分顯得尤為重要，同時(shí)，修復(fù)的理論及修復(fù)隊(duì)伍的職業(yè)道德培養(yǎng)也至關(guān)重要。G.塞科·蘇阿爾多（G.Secco Suardo）的《藝術(shù)修復(fù)技術(shù)指導(dǎo)手冊(cè)》（Manuale ragionato per la parte meccanica dell’arte del restauratore，1866）和佛羅倫薩人U.福爾尼（U.Forni）的《畫家修復(fù)手冊(cè)》（Manuale del pittore restauratore，1866）中，他們一致認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的修復(fù)師必須擁有藝術(shù)家一般嫻熟的繪畫技法，但必須抹去藝術(shù)家在對(duì)待作品時(shí)的創(chuàng)造性，做到客觀和還原為基礎(chǔ)。[6]鑒于藝術(shù)創(chuàng)作的特殊性，運(yùn)用獨(dú)特的繪畫材料技法和材料，一直到20世紀(jì)，修復(fù)工作基本都是專業(yè)藝術(shù)家的本職工作，而在過(guò)去的人們的印象里，修復(fù)建筑繪畫藝術(shù)作品是可以由非專業(yè)的繪畫藝術(shù)者完成的。承載壁畫的建筑結(jié)構(gòu)屬性決定了壁畫遺存的文化及歷史特性，保護(hù)壁畫的同時(shí)要將建筑屬性與壁畫本身特性統(tǒng)一的整體性更全面地考慮進(jìn)來(lái)。在國(guó)內(nèi)外諸多的修復(fù)案例中，基本通過(guò)清洗、加固、修補(bǔ)和重新彩繪的方式來(lái)還原壁畫本身的圖像的真實(shí)性，但在福建堡寨的彩繪壁畫案例里，卻很少有嚴(yán)格普及這類修復(fù)程序的實(shí)際措施。要做到絕對(duì)地將圖像本身的原始材料因素植入融合是非常有難度的，如果涉及大量的人力物力和財(cái)力去做這一方面的修復(fù)工作必須得到當(dāng)?shù)卣块T的大力支持，且健全完善相關(guān)的理論知識(shí)也是不可缺少的一塊內(nèi)容。例如，在永安市槐南鄉(xiāng)洋頭村的安貞堡中出現(xiàn)建筑軸心最主要的一組壁畫《千蛛掃盡，萬(wàn)蝠招來(lái)》，其一半邊嚴(yán)重脫落，目前尚未修復(fù)。此相關(guān)的管理部門尚未找到合理的修復(fù)方法，將脫落的壁畫暫時(shí)保存，而留下了斑駁痕跡及陰刻線條的墻壁。此類堡寨壁畫面臨的問(wèn)題除了在墻體加固和修復(fù)的基礎(chǔ)上，主要解決色彩如何在不破壞顏料碎片化多且輕微凹凸的情況下重新著色的問(wèn)題。大面積的人物色彩脫落導(dǎo)致修復(fù)工作困難重重，在色彩的重新構(gòu)成與安排上要符合當(dāng)下的水準(zhǔn)和繪畫風(fēng)格需要具備扎實(shí)的專業(yè)的繪畫素養(yǎng)及對(duì)文史知識(shí)的深刻理解下才可以完成，尤其在資源匱乏的鄉(xiāng)縣具備這樣的專業(yè)隊(duì)伍顯得尤為重要。

注釋：

[1]王子今《門祭與門神崇拜》第四章，上海三聯(lián)書店1996年版，第117頁(yè)。

[2]王建華《山西古建筑吉祥裝飾寓意》，山西人民出版社2014年版，第1頁(yè)。

[3]參見(jiàn)《西華片民居與安貞堡》第六章。

[4]《文化遺產(chǎn)和景觀的準(zhǔn)則》（Codice dei Beni Culturali e del Paesaggio，2004年）第29條。

[5]Mitchell,A.C.,Ferris,F.G.The coprecipitation of Sr into calcite precipitates induced by bacterial ureolysis in artificial groundwater:Temperature and kinetic dependence.Geochim.Cosmochim.Acta,2005,69:4199~4210.

[6]張敢、（意）梅畢娜主編《意大利壁畫修復(fù)》第一章，清華大學(xué)出版社2015年版，第15頁(yè)。