江蘇省海安市七星湖幼兒園 仲玉萍

緣起：電子班牌

小1班的電子班牌前，小麗媽媽正在觀看女兒學(xué)習(xí)防疫七步洗手法的視頻回放，小明奶奶也站在一邊默默地看著，遇到巡視老師忍不住說：“老師，我想回看一下小明上次‘斗蛋’是怎么贏的？”……因為我園的電子班牌，不僅有幼兒簽到打卡的功能，還可以展示幼兒在園里活動的照片、視頻，所以幼兒、家長可以自主點擊查閱。

電子班牌是幼兒現(xiàn)代教育的新媒介、新載體。在這里，我園教師作為踐行傳統(tǒng)文化教育的見證者，也演繹著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播魅力。一次次遇見幼兒家長在電子班牌前回放的視頻，讓我不禁思考如何促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代幼兒教育接軌。

“以文化人，文化可以立人，亦可立國，知文化而后知其力量，而后知為何傳承、如何傳承?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，是一個固本工程，是一項鑄魂工程，要貫穿人才培養(yǎng)全過程，成為中國人打底色的工程，也是幼教人保教保育的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為廣大幼兒的心靈自覺和行為體驗？我們積極探索幼兒園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接軌現(xiàn)代幼兒教育的實踐創(chuàng)新之路，漸行漸近，取得了一定的經(jīng)驗和成果。

焦點：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對撞

現(xiàn)在有不少幼兒從小就學(xué)英語、跳踢踏舞、彈鋼琴等各種技能，或者僅僅是強調(diào)學(xué)習(xí)文化知識等外在的、物化的內(nèi)容，導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化教育的“水土流失”，忽略了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代幼兒教育中的積極作用。

1.關(guān)注古為今用，堅持守正不移

“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指對幼兒的思想、性格、品行、禮儀、道德、氣質(zhì)等各方面起塑造作用的歷史文化。盡管每所幼兒園都有其不同的園所文化，但無論他們有怎樣的不同，究其根本園所文化都應(yīng)是建立在汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶之上的，只有這樣的園所文化才有根源、有基石、有靈魂。而且在幼兒園開展適當(dāng)?shù)膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對培養(yǎng)幼兒的文化意識、思維觀念、價值認(rèn)同、個性品格具有重要的現(xiàn)實意義。

2.關(guān)注去粗取精，堅持去偽存真

傳統(tǒng)文化雖好，但不能一股腦兒都灌輸給幼兒，要根據(jù)幼兒的年齡特點和新時代的價值追求，甄別篩選適宜的內(nèi)容。在開展傳統(tǒng)文化教育時要懂得取舍與揚棄，創(chuàng)新教育內(nèi)容和教育形式，結(jié)合幼兒教育的特點和實際，運用科學(xué)的兒童觀、教育觀、價值觀對傳統(tǒng)文化予以選擇，注意所選內(nèi)容的科學(xué)性、合理性和時代性，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究與實踐活動，從而對幼兒產(chǎn)生積極的影響。

3.關(guān)注現(xiàn)代價值，堅持與時俱進

余秋雨說，不能一味地追求傳統(tǒng)文化的過去，要強調(diào)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項系統(tǒng)工程，應(yīng)在新時代的大背景下加以分析和整理，用現(xiàn)代眼光、國際視野辯證看待。傳承絕不是為了復(fù)古，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必須能夠與自由、民主、平等、法治這些現(xiàn)代價值原則相協(xié)調(diào)，而不能與之相矛盾。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化中的某些內(nèi)容無疑具有時代局限性，所以并非所有的傳統(tǒng)文化都具有傳承意義。

主張：環(huán)境浸染，游戲浸潤

1.融于智慧校園，技術(shù)設(shè)備智能化

以古人之規(guī)矩，開自己之生面。我園積極打造智慧校園，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，以智慧館、錄播系統(tǒng)、機器人活動、電子班牌、一體機、二合一筆記本等為媒介，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代音符的嫁接，讓幼兒在充滿現(xiàn)代化、具有現(xiàn)代感的園所內(nèi)、場館里，在開放、互動的環(huán)境下積極地參與游戲、體驗文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代幼兒教育之中。

2.創(chuàng)設(shè)“悅讀”環(huán)境，七色課程體系化

腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。文化之于人類，如同水之于魚，感受不到其存在，其實無處不在，可以說優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文獻一直潛移默化地影響著幼兒的成長。結(jié)合書香校園的建設(shè)，我園開展了經(jīng)典誦讀活動，朗朗上口的唐詩宋詞、民間歌謠、民族樂曲等創(chuàng)設(shè)為聽覺環(huán)境。我園的七色課程包括紅色教育、溫情教育、勞動教育、自然教育、純真教育、開放教育、高貴教育——七色課程把人與自然、人與社會、人與人（我）都包含在內(nèi)。

3.建構(gòu)文化印刻，經(jīng)典活動游戲化

“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切……”，一陣陣?yán)世实恼b讀聲從七色花劇場傳來。一群身著古裝漢服的大班孩子們亦步亦趨地走上臺來，懷揣著對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的敬畏之心，在“禮官”的引導(dǎo)下開始識字習(xí)禮的系列儀式——正衣冠、拜師長、朱砂啟智、啟蒙描紅，幼兒在教師的指導(dǎo)下手執(zhí)毛筆，端端正正地寫下了“人”字?！傲⒌滦奚怼W(xué)而不厭、見賢思齊”，擊鼓明志時，孩子們用堅定的聲音道出了心中的志愿。

為了在班級中更好地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與實踐，同時為教師配備了《中國傳統(tǒng)文化十五講》《中國傳統(tǒng)文化知識》等書籍用于學(xué)習(xí)和提升教師的文化內(nèi)涵。我園利用“五館四坊一劇場”現(xiàn)有場地，采用兩種形式每天開展傳統(tǒng)文化特色游戲活動，一是定人不定點，即讓有特長的教師們定點在某個功能室，而幼兒們自主選擇功能室開展活動；二是定點不定人，即每個班級有固定的時間段在某個固定功能室活動，使“一室定用”變?yōu)椤耙皇一钣谩?，使“一專一用”變?yōu)椤耙粚６嘤谩?。通過每天、每周、每月的主題游戲活動，在耳濡目染的浸潤熏陶中，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透在幼兒一日活動各環(huán)節(jié)，以經(jīng)典活動游戲化的方式將童蒙養(yǎng)正的種子根植于幼兒的內(nèi)心，促進幼兒獲得人格及精神上的涵養(yǎng)及升華，增強文化自覺和文化自信。

4.致力“水潤童年”，教育無痕園本化

“水潤童年”是我園的辦學(xué)思想，“水無痕，愛有心”是我們的辦園愿景，“教育無痕”是我們追求的最高境界。我國最早的教育哲學(xué)著作《中庸》開篇就提出了“天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教”，體現(xiàn)了我國古代教育哲學(xué)思想與現(xiàn)代兒童發(fā)展的契合，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在自信和理論自覺。幼兒需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，幼兒園依托中國傳統(tǒng)節(jié)日開展豐富多彩的活動，端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬節(jié)、春節(jié)……這些特有的中國傳統(tǒng)節(jié)日是向幼兒傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的契機，幼兒親自包粽子、做月餅、包餃子，樂在其中，深深體驗著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。我們認(rèn)為保護天性、尊重個性、培養(yǎng)社會性，幼兒教育的理想狀態(tài)就是“無痕”，在這看似柔弱無形其實無所不容的教育力量下，“將教育的意圖隱蔽起來”，將幼兒不易理解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“無痕”地浸染在氛圍里，浸潤到游戲中——既傳承經(jīng)典，又結(jié)合現(xiàn)代元素精準(zhǔn)創(chuàng)新，為幼兒提供不一樣的節(jié)日體驗，讓幼兒生動形象地感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，由此推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入我園的思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各個環(huán)節(jié)，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全覆蓋。

堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育并不是在教育教學(xué)中充滿復(fù)古風(fēng)，與幼兒的一日生活并不是相互割裂，而是時刻融入到幼兒的身邊、體現(xiàn)在幼兒的活動中?！拔幕詈蟮某恋硎侨?，所以孔子跟我們說‘做個君子’”。行在路上，思向未來，我園在今后的傳統(tǒng)文化教育中，將積極引導(dǎo)幼兒參與傳統(tǒng)文化教育實踐活動，讓幼兒充分得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更加深入童心，更加精彩紛呈。