□卓 翔 譚陽(yáng)陽(yáng)

(1.中共中央黨校〈國(guó)家行政學(xué)院〉 教務(wù)部，北京 100091；2.中共中央黨校〈國(guó)家行政學(xué)院〉 哲學(xué)教研部，北京 100091)

2021年11月11日，黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史，概括了具有根本性和長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的十條歷史經(jīng)驗(yàn)，其中重要的一條就是“堅(jiān)持胸懷天下”。人類文明扎根于自己的生存土壤，并在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中不斷演化，根據(jù)不同的文化淵源、國(guó)家利益、宗教信仰和發(fā)展道路形成了各具特色的文明體系。順應(yīng)人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局，立足中國(guó)發(fā)展大歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與人類社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)與需求相結(jié)合，推崇和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的豐功偉績(jī)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下的使命與擔(dān)當(dāng)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨天下觀的價(jià)值維度

(一)順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展大潮流

社會(huì)生產(chǎn)力賦予了天下觀不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，人類與社會(huì)、人類與自然之間的關(guān)系越來(lái)越緊密。經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展使人類社會(huì)發(fā)生了更為深刻的變革。馬克思指出，人是社會(huì)產(chǎn)物，是一切社會(huì)關(guān)系的總和，同時(shí)人又對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有重要影響，兩者相互依存、互相制約。社會(huì)發(fā)展徹底改變了人的生活方式和生活水平，“天下”這一范疇從幾千年前的城邦國(guó)視角更新到了全人類視野，古代小國(guó)寡民，一個(gè)國(guó)家就是天下，隨著人類跨出大陸走向海洋，對(duì)當(dāng)時(shí)的未知世界進(jìn)行探索，全人類逐漸緊密聯(lián)系起來(lái)。從工業(yè)革命到對(duì)外太空進(jìn)行探索，人類對(duì)于天下的理解又有了進(jìn)一步更新。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，天下的視野隨著人類生產(chǎn)力的變革而不斷變大。

中國(guó)的地理區(qū)位賦予了天下觀獨(dú)特的自然稟賦。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件創(chuàng)造?！盵1]P470自然地理是人類社會(huì)賴以生存的根基，地理區(qū)位對(duì)于民族的文化的精神塑造、文明的接續(xù)變遷和國(guó)家的政治特征有著根源性的影響。正如黑格爾所言：“我們所注重的，并不是要把各民族所占據(jù)的土地當(dāng)做是一種外界的土地，而是要知道這地方的自然類型和生長(zhǎng)在這土地上的人民的類型和性格有著密切的聯(lián)系。這個(gè)性格正是各民族在世界歷史上出現(xiàn)和發(fā)生的方式和形式以及采取的地位?！盵2]P123中國(guó)位于亞歐大陸的東部，太平洋的西岸，廣袤又復(fù)雜的地形地貌賦予了人們寬厚包容、恢弘大氣的精神特質(zhì)。但寬廣的地形也同樣意味著自然災(zāi)害的多樣頻發(fā)，伴隨著水災(zāi)、地震、瘟疫、旱災(zāi)等對(duì)人類社會(huì)的直接沖擊，華夏民族必須同舟共濟(jì)、相扶相幫才能渡過(guò)一個(gè)個(gè)難關(guān)。在幾千年的演變下，逐漸形成了中國(guó)共產(chǎn)黨相濡以沫、同甘共苦、胸懷天下的精神根基。

(二)立足中國(guó)發(fā)展大歷史

在漫長(zhǎng)的歷史更迭中，中國(guó)傳統(tǒng)政治理念鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨天下觀獨(dú)特的民族文化根基。

早在中國(guó)傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展的軸心時(shí)代，思想家們就對(duì)客觀世界和人類社會(huì)進(jìn)行了深入思考，在遵循客觀世界的發(fā)展規(guī)律前提下，作出了涵蓋人的自由發(fā)展、家的和睦安康、國(guó)的繁榮昌盛的天下觀體系?！睹献印るx婁上》曰：“人有恒言，皆曰天下、國(guó)、家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！盵3]P171天下觀主要有四個(gè)維度。第一個(gè)維度是“人”，人是最小的道德單位。第二個(gè)維度是“家”，家是社會(huì)中由人構(gòu)成的道德群體。第三個(gè)維度是“國(guó)”，國(guó)這一龐大的道德集體由千萬(wàn)個(gè)家匯聚成，國(guó)之繁榮與家之興旺休戚相關(guān)，國(guó)家的繁榮是中國(guó)共產(chǎn)黨人砥礪奮斗的核心目標(biāo)。第四個(gè)維度是“天下”，家國(guó)同構(gòu)，共同組成了中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷天下、為實(shí)現(xiàn)中華民族家國(guó)繁榮而奮斗、為全天下家國(guó)實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的天下大同思想。從而形成了中國(guó)共產(chǎn)黨“人—家—國(guó)—天下”的天下觀體系。

中國(guó)古代政治理念強(qiáng)調(diào)為政要以民眾的福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過(guò)不斷加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)家齊、國(guó)治、天下平的崇高抱負(fù)。《禮記·大學(xué)》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！笨鬃友裕骸暗狼С酥畤?guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！敝卫泶髧?guó)要事事謹(jǐn)慎、愛(ài)戴民眾，將“經(jīng)緯天地”的才能和“照臨四方”的情懷統(tǒng)攝于治國(guó)理政的各個(gè)方面。胸懷天下是為政者的核心所在，只有通過(guò)個(gè)人修養(yǎng)的提升，立足于民眾才能最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)緯天地的崇高目標(biāo)。

“和”為天下發(fā)展之道。天下和諧會(huì)給人的自由發(fā)展提供良好的環(huán)境和氛圍?！兑讉鳌で难浴罚骸耙?jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明?！盵4]P29爻辭所言大德之人會(huì)以振興天下文明為己任，積極入世、康健有為，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的向上發(fā)展，為家國(guó)作出貢獻(xiàn)。天下概念意味著一個(gè)使世界成為政治主體的世界體系，一個(gè)以世界為整體政治單位的共在秩序。從天下去理解世界，就是以整個(gè)世界作為思考單位去分析問(wèn)題，從而超越現(xiàn)代的民族國(guó)家思維方式。[5]P6要實(shí)現(xiàn)天下的和諧有序，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展、家庭的和睦、國(guó)家的昌盛。天下的穩(wěn)定既是個(gè)人、家、國(guó)的奮斗目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人、家、國(guó)共同發(fā)展的內(nèi)在需求，四者是辯證統(tǒng)一、相互影響的命運(yùn)共同體。

(三)把握世界變化大格局

馬克思主義政黨是有遠(yuǎn)大理想的政黨，當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，國(guó)家內(nèi)部格局與國(guó)際外部環(huán)境正處于激烈的變化之中。經(jīng)濟(jì)全球化與逆全球化相互對(duì)沖，國(guó)際格局與國(guó)際體系發(fā)生深刻的調(diào)整，文明交流對(duì)話模式加快轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

當(dāng)今世界，科技正為經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)變革注入新的動(dòng)能與活力，推動(dòng)新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革不斷深入已成為大勢(shì)所趨。然而在科技劇烈發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，卻帶來(lái)了各種各樣的倫理挑戰(zhàn)。科技的初衷，從倫理學(xué)的意義上來(lái)講，應(yīng)當(dāng)是增進(jìn)人類的福祉、促進(jìn)人類文明的進(jìn)步、增加人類的幸福感，創(chuàng)建公平、正義、自由、民主的社會(huì)秩序。然而如今的國(guó)際社會(huì)，科技的應(yīng)用出現(xiàn)了一些問(wèn)題，尤其是一些道德方面的問(wèn)題。這些問(wèn)題實(shí)際上已經(jīng)與科技的初衷相違背了。如納米技術(shù)倫理挑戰(zhàn)、信息技術(shù)倫理挑戰(zhàn)、生命科技及其倫理挑戰(zhàn)、人類基因組倫理挑戰(zhàn)等等。這些在科技發(fā)展過(guò)程之中不斷涌現(xiàn)的道德困境，不僅事關(guān)科技自身發(fā)展的前景，更是事關(guān)全人類未來(lái)命運(yùn)的重大課題，無(wú)人能置身事外，全人類當(dāng)攜手共進(jìn)，共商要事。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下的價(jià)值追求

(一)為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命

中國(guó)共產(chǎn)黨的天下觀立足于為中國(guó)最廣大人民的根本利益而奮斗。十九屆六中全會(huì)公報(bào)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。中國(guó)共產(chǎn)黨與其它一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別就在于中國(guó)共產(chǎn)黨具有鮮明的人民性特征。中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)源于人民，黨的一切偉大實(shí)踐根植于人民、一切奮斗目標(biāo)為了人民，為了人民謀幸福是黨的根本追求。中國(guó)共產(chǎn)黨的天下觀依托于人民而建構(gòu)，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都為了實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往而奮斗，并取得了偉大的成就。具體來(lái)看主要有以下幾個(gè)方面。其一，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。近代以來(lái)，面對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫，中國(guó)人民陷入水深火熱之中。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女團(tuán)結(jié)一致抵御外敵，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家做主和民族的獨(dú)立自強(qiáng)，使中國(guó)人民取得了思想和行動(dòng)上真正意義的解放。其二，培育了一代代為國(guó)家發(fā)展作出偉大貢獻(xiàn)的人才。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，其關(guān)鍵因素就在于無(wú)數(shù)的優(yōu)秀人才在偉大革命斗爭(zhēng)和革命建設(shè)中舍生取義，以忠貞不渝的家國(guó)情懷實(shí)現(xiàn)了自身的偉大價(jià)值。其三，切實(shí)保障人民群眾的切身利益。中國(guó)共產(chǎn)黨始終踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，每遇危險(xiǎn)時(shí)刻，無(wú)數(shù)黨員同志第一時(shí)間沖上最前線，為廣大人民群眾的生命安全和財(cái)產(chǎn)安全作出了重要保障。其四，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域著眼人民群眾的實(shí)際需求，不斷出臺(tái)相應(yīng)政策，通過(guò)富有組織性、原則性、前瞻性的工作方式為人民群眾的全方位發(fā)展提供源源不斷的磅礴力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨的天下觀著眼于為億萬(wàn)家庭的和睦興旺而奮斗。家庭的幸福程度是國(guó)家發(fā)展和社會(huì)發(fā)展程度的切實(shí)體現(xiàn)，習(xí)近平總書記指出：“國(guó)富民強(qiáng)，民族復(fù)興，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬(wàn)人民生活不斷改善上。千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好”[6]P11。首先，實(shí)現(xiàn)家庭和睦興旺是中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)。家風(fēng)對(duì)人道德的培育、精神的塑造是潛移默化的并影響深遠(yuǎn)。子女自出生起就會(huì)接受家風(fēng)潛移默化的熏陶，家庭中的優(yōu)秀榜樣與家訓(xùn)會(huì)在日夜的朝夕相伴中對(duì)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。家風(fēng)可從小教導(dǎo)人們愛(ài)家愛(ài)國(guó)，在人的心靈深處印刻鮮明的愛(ài)國(guó)主義底色。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，子女會(huì)逐漸構(gòu)建家國(guó)一體的崇高理念，明白家是國(guó)的一部分，家是小家、國(guó)是大家，實(shí)現(xiàn)家與國(guó)的興旺發(fā)達(dá)是自身現(xiàn)在刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)步入社會(huì)的奮斗目標(biāo)。如果家道衰弱，人會(huì)缺乏穩(wěn)定的發(fā)展氛圍，諸如紅色家風(fēng)文化、弘揚(yáng)道德的家風(fēng)文化等將難以根植在人們的內(nèi)心深處。家庭和諧，對(duì)國(guó)家有用的人才能得以顯現(xiàn)，人民群眾才能以安穩(wěn)積極的心態(tài)為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。家和國(guó)密不可分，只有家好才能為國(guó)家好匯聚力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨的天下觀植根于為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)廣大人民群眾進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。順應(yīng)人類發(fā)展大潮流，著眼世界變化大格局，立足中國(guó)發(fā)展大歷史，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。這一切偉大事業(yè)都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，民族的復(fù)興不能靠某一代人，要靠一代代中華兒女將偉大夢(mèng)想薪火相傳、接續(xù)拼搏，以“功成不必在我”的崇高信念來(lái)實(shí)現(xiàn)偉大的奮斗目標(biāo)。

(二)為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

中國(guó)是世界人口數(shù)量第一的大國(guó)，是全球第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)共產(chǎn)黨是當(dāng)今世界最大的執(zhí)政黨，有著世界上人數(shù)最多的黨員。大國(guó)有大責(zé)任，大黨有大擔(dān)當(dāng)。

從中國(guó)共產(chǎn)黨天下觀所期盼的人類未來(lái)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨是鮮明的馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的天下觀是一種平等、互惠、合作、共贏的天下觀。從天下主體的角度來(lái)看，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人極為重視人類未來(lái)的發(fā)展，多次強(qiáng)調(diào)人類是一個(gè)整體，在地球這個(gè)家園上沒(méi)有任何人、任何國(guó)家能夠獨(dú)善其身。比如自然環(huán)境的變化會(huì)逐漸壓縮人類的生存空間，氣候變化帶來(lái)的負(fù)面影響正在逐步蠶食人類社會(huì)的公共境域。中國(guó)堅(jiān)持把中國(guó)人民利益同世界各國(guó)人民利益結(jié)合起來(lái)，積極參與國(guó)際事務(wù)，發(fā)揮負(fù)責(zé)任的大國(guó)作用，呼吁各國(guó)團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)、建設(shè)美好的人類家園。

從中國(guó)共產(chǎn)黨天下觀所追求的各國(guó)發(fā)展來(lái)看，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代浪潮下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系愈發(fā)緊密，世界性商品貿(mào)易的發(fā)展給各國(guó)帶來(lái)了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。各國(guó)國(guó)家的發(fā)展情況與世界前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，面對(duì)貿(mào)易摩擦，中國(guó)積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，為捍衛(wèi)自由貿(mào)易和多邊主義作出了巨大貢獻(xiàn)。并積極處理好國(guó)與國(guó)之間的矛盾，處理好發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的矛盾，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，實(shí)施“一帶一路”倡議，呼吁各國(guó)在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，要積極促進(jìn)同其他各國(guó)的共同發(fā)展……這些都彰顯了大國(guó)和大黨的歷史擔(dān)當(dāng)。

從中國(guó)共產(chǎn)黨天下觀所推崇的理想社會(huì)來(lái)看，當(dāng)前世界面臨百年未有之大變局，單邊主義、保護(hù)主義、霸凌主義盛行，一些西方國(guó)家推崇的普世價(jià)值觀對(duì)人類社會(huì)的和諧發(fā)展帶來(lái)了巨大的打擊和沉重的災(zāi)難。中國(guó)共產(chǎn)黨推崇“和而不同”的國(guó)家相處模式，為應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)提供了中國(guó)智慧。從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興到實(shí)現(xiàn)最高目標(biāo)共產(chǎn)主義社會(huì)，從中國(guó)的發(fā)展到世界的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨的天下觀實(shí)現(xiàn)了民族主義和世界主義的辯證統(tǒng)一，國(guó)際主義和愛(ài)國(guó)主義的辯證統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨致力于深化世界文明的對(duì)話溝通，倡導(dǎo)“以對(duì)話代替對(duì)立，以包容化解歧視”，為促進(jìn)世界文明的多樣化作出了突出貢獻(xiàn)，贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。

三、胸懷天下是中國(guó)化馬克思主義的鮮明特征和優(yōu)秀品格

(一)胸懷天下是中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來(lái)的鮮明特質(zhì)

共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是以爭(zhēng)取、維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)的政治組織。作為世界上第一個(gè)表明共產(chǎn)黨立場(chǎng)、初心、目標(biāo)的行動(dòng)綱領(lǐng)，《共產(chǎn)黨宣言》的扉頁(yè)就旗幟鮮明地呼吁：全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)。馬克思和恩格斯提出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。”[7]P44共產(chǎn)黨代表的是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，共產(chǎn)黨的一切都是屬于社會(huì)、屬于人民。在共產(chǎn)黨所希冀構(gòu)建的社會(huì)主義世界中，沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，沒(méi)有階級(jí)對(duì)立，更不會(huì)有階級(jí)斗爭(zhēng)。共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)不會(huì)僅限于一個(gè)階級(jí)、政黨，而是為消滅一切階級(jí)對(duì)立、結(jié)束一切私有制度而不惜犧牲自己的偉大政黨。共產(chǎn)黨將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放與全人類解放統(tǒng)一起來(lái)，這種胸懷天下的初心和立場(chǎng)就是共產(chǎn)黨與生俱來(lái)的鮮明特質(zhì)。

胸懷天下是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆初心的信念源泉和實(shí)踐堅(jiān)守。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)革命的客觀需要，是馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族完成新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；完成社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度并取得社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；進(jìn)行改革開放新的偉大革命，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍；統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨為共產(chǎn)主義事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，為人類謀發(fā)展、為世界謀大同，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義初心使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史性統(tǒng)一，更實(shí)現(xiàn)了崇高理想和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的統(tǒng)一。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時(shí)代帶領(lǐng)全國(guó)人民齊心協(xié)力，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義以實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益為核心發(fā)展理念，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷為美好生活而奮斗。與此同時(shí)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，不僅體現(xiàn)了大國(guó)責(zé)任、展現(xiàn)了大黨擔(dān)當(dāng)，更照亮了人類未來(lái)的前進(jìn)之路。

(二)胸懷天下是中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高理想

作為馬克思主義的創(chuàng)始人和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者，馬克思在《青年選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中提到：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵8]P459馬克思胸懷天下的崇高信念鐫刻在了人類歷史的發(fā)展浪潮上，馬克思主義信仰不斷發(fā)光發(fā)熱，引領(lǐng)一代又一代共產(chǎn)黨人不畏犧牲、不懼艱難，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于奉獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)，為民族的獨(dú)立富強(qiáng)、為人民的自由解放作出了輝煌卓越的偉大成就。

中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，將胸懷天下的崇高理想與實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立解放的偉大實(shí)踐相結(jié)合，不斷創(chuàng)新發(fā)展了具有中國(guó)特色的中國(guó)共產(chǎn)黨天下觀。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的李大釗同志寄語(yǔ)青年要“為世界進(jìn)文明，為人類造幸?！薄Ｖ袊?guó)共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志以“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的遼闊視野和豪邁氣魄將民族命運(yùn)同全人類緊密聯(lián)系在一起。中國(guó)改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志提出：“所謂四個(gè)現(xiàn)代化，就是要改變中國(guó)貧窮落后的面貌，不但使人民生活水平逐步有所提高，也要使中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中能夠恢復(fù)符合自己情況的地位，對(duì)人類作出比較多一點(diǎn)的貢獻(xiàn)?！盵9]P237江澤民同志提出“為使中華民族對(duì)人類作出更大貢獻(xiàn)而努力奮斗”[10]P596。胡錦濤同志向世界宣告：“中國(guó)人民將同世界各國(guó)人民一道，共同推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，努力為人類作出更大貢獻(xiàn)?！盵11]P271一代代功勛卓越的中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承赤子之心和純粹的共產(chǎn)主義信仰，為人類社會(huì)的向前發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

世界形勢(shì)不斷變化，各種復(fù)雜關(guān)系糾葛交織，人類社會(huì)出現(xiàn)了百年未有之大變局。面對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的世紀(jì)之問(wèn)，習(xí)近平總書記站在全人類前途命運(yùn)的高度，以為人類謀發(fā)展、為世界謀大同的偉大格局和寬廣胸懷提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大倡議。這是馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展、新高度，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷天下的集中體現(xiàn)?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”[12]P45無(wú)論時(shí)代如何變遷，社會(huì)如何發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨人追求和平與發(fā)展，追求人類自由與解放的初心是永恒不變的。馬克思主義的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性和發(fā)展性的鮮明特征在人類社會(huì)的實(shí)踐中得以檢驗(yàn)，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在歷史的滾滾浪潮中愈發(fā)凸顯，中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷天下的崇高信念將為人類社會(huì)的繁榮進(jìn)步帶來(lái)更為磅礴的推動(dòng)力。

(三)中共黨史是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷天下的奮斗史

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)定馬克思主義信仰，在百年奮斗中開辟偉大道路、創(chuàng)造偉大事業(yè)、取得偉大成就，為民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福創(chuàng)下了彪炳史冊(cè)的千秋偉業(yè)。黨的百年奮斗展現(xiàn)了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。中共黨史就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷天下的奮斗史，黨的百年奮斗史蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨深邃的家國(guó)情懷和崇高的世界擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期完成救國(guó)大業(yè)。近代以來(lái)，中國(guó)逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)，億萬(wàn)人民居無(wú)定所、苦不堪言。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是開天辟地的大事變，為中華民族帶來(lái)了自由和解放的曙光，通過(guò)長(zhǎng)達(dá)28年的艱辛革命探索和艱難的革命斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾勠力同心，打敗日本帝國(guó)主義的侵略，推翻了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，從此實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的偉大變革。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨最核心的目標(biāo)——為人民求解放，在中國(guó)這片古老又廣袤的大地上得以實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期開啟了興國(guó)大業(yè)。新中國(guó)成立以后，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)上取得了彪炳千秋的偉大成果。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中結(jié)合中國(guó)社會(huì)的實(shí)情，不斷思考、不斷發(fā)展，使革命的豐碩成果和偉大經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)這片廣袤土地上扎了根、發(fā)了芽，并成為指導(dǎo)中國(guó)偉大革命事業(yè)走向成功的理論巨樹。興國(guó)大業(yè)的成功從此扭轉(zhuǎn)了中華民族的根本命運(yùn)，為中國(guó)放眼世界積極承擔(dān)大國(guó)責(zé)任厚植了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期推進(jìn)富國(guó)大業(yè)。黨的十一屆三中全會(huì)的召開實(shí)現(xiàn)了中國(guó)命運(yùn)新的轉(zhuǎn)折，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體深刻總結(jié)黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，解放思想、實(shí)事求是，確立了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了全面改革開放的新局面，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。富國(guó)大業(yè)的推進(jìn)為中國(guó)實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”帶來(lái)渾厚動(dòng)力，使中國(guó)有更堅(jiān)定的信心、更強(qiáng)大的實(shí)力投身人類社會(huì)的建設(shè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代推進(jìn)并將在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)大業(yè)。黨的十八大以來(lái)，新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾全面建成小康社會(huì)，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，中華民族真正走上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路。百年初心不改，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展為世界的穩(wěn)定發(fā)展提供中國(guó)智慧、貢獻(xiàn)中國(guó)力量，世界人民看到了古老東方文明勇于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)、康健有為、胸懷天下的崇高信念。在中國(guó)共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)下，中華民族將會(huì)以更加積極的姿態(tài)為全人類謀發(fā)展、為全世界謀大同，共同建設(shè)更為美好的人類社會(huì)。

四、永葆為人類命運(yùn)共同體的光明前景而不懈奮斗的天下情懷

(一)要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體廣聚天下英才

人類命運(yùn)共同體具有平等性、包容性、共贏性、發(fā)展性的特征。提倡構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)共產(chǎn)黨天下觀的新體現(xiàn)、新發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義思想為指引，結(jié)合世界的客觀形勢(shì)和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，結(jié)合對(duì)人類未來(lái)發(fā)展深沉的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)而作出的新構(gòu)想和新呼吁。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建不是依靠某一國(guó)家、某一民族而實(shí)現(xiàn)，人類作為地球上一切社會(huì)實(shí)踐的主體，首先就需要人自身來(lái)為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建而奮斗。人類通過(guò)自身來(lái)實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的發(fā)展，反過(guò)來(lái)人類命運(yùn)共同體的發(fā)展也能促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這對(duì)辯證關(guān)系是人與人類命運(yùn)共同體之間的內(nèi)在聯(lián)系，也為人實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展的奮斗目標(biāo)指明了光輝的前進(jìn)道路。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。有著堅(jiān)定信念和卓越才華的人能夠?yàn)槿祟惷\(yùn)共同體的建設(shè)注入更多的原動(dòng)力。馬克思從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，認(rèn)為人才具有時(shí)代性的特征：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣人物來(lái)。”[13]P502人才的出現(xiàn)離不開時(shí)代的塑造，任何人才都是特定歷史背景和社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。發(fā)展人類命運(yùn)共同體，需要重視人才的積極作用。與此同時(shí)還要清晰地認(rèn)識(shí)到，包含智力、體力等方面導(dǎo)致人才形成的先天因素只是關(guān)鍵因素，而非決定性因素；人才真正得以實(shí)現(xiàn)，就在于后天的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。脫離人類社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)發(fā)展不可能造成真正的人才，人才也必須通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)、考察，才能真正確定是否為人才。

“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在新的征程上，我們必須堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，堅(jiān)持一致性和多樣性統(tǒng)一，加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，廣泛凝聚共識(shí)，廣聚天下英才，努力尋求最大公約數(shù)、畫出最大同心圓，形成海內(nèi)外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動(dòng)局面，匯聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量！”[14]P19高素質(zhì)人才是一個(gè)國(guó)家不斷革新、不斷進(jìn)步的重要基石，也是推動(dòng)人類命運(yùn)共同體發(fā)展的核心要素。人才資源是發(fā)展人類命運(yùn)共同體的重要資源，各國(guó)要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展人才培養(yǎng)機(jī)制和考核機(jī)制，引導(dǎo)人才樹立胸懷天下的博大情懷，通過(guò)社會(huì)的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和甄別人才，世界各國(guó)匯聚人才力量，齊頭并進(jìn)、共同發(fā)力，為人類命運(yùn)共同體的光明前途而不懈奮斗。

(二)要尊重文明之間的差異性，兼容并蓄共建多元化的世界

人類命運(yùn)共同體是馬克思世界歷史理論的當(dāng)代發(fā)展，人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含著新的天下觀，是對(duì)傳統(tǒng)天下觀的繼承與超越。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[15]P51馬克思對(duì)于人類社會(huì)的構(gòu)想超脫了國(guó)家和民族的框架，從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)，認(rèn)為人類社會(huì)的理想模式是“自由人的聯(lián)合體”?！岸祟惷\(yùn)共同體就是要在‘必然的現(xiàn)實(shí)世界’與‘自由的未來(lái)世界’之間架起一座橋梁。”[16]P116人類社會(huì)的差異具有客觀性和必然性，這種差異性是各民族在不同環(huán)境中認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然、改造自然的過(guò)程中所形成的。人類共同生活在地球上，必須在現(xiàn)實(shí)世界和未來(lái)世界中找到人類發(fā)展的平衡所在，“自由人的聯(lián)合體”就在于以尊重文明之間的差異性為前提。

尊重文明之間的差異性，要奉行平等原則。發(fā)展是人類社會(huì)永恒的主題，人類文明的進(jìn)步依靠合作和協(xié)商，而非暴力對(duì)抗與矛盾斗爭(zhēng)。人類社會(huì)的平等主要包括政治對(duì)待上的平等、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的平等和意識(shí)形態(tài)上的平等等方面。人類命運(yùn)共同體是全人類共同發(fā)展的根基，貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義盛行，貿(mào)易壁壘等方面嚴(yán)重危害了各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)的平等有序發(fā)展。平等亦可稱為“公平”，平等具有促進(jìn)不同國(guó)家、不同民族之間互助合作，推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的必要性。正所謂“君子和而不同，小人同而不和”。文明之間沒(méi)有高低之別，更無(wú)優(yōu)劣之分，各個(gè)文明之間要做到相互尊重、彼此借鑒、加強(qiáng)合作、和諧共存、美美與共才能使人類走向更為美好的未來(lái)。

尊重文明之間的差異性，還要奉行互助原則?；ブ侨祟惛呱械钠犯?，對(duì)于政黨和國(guó)家來(lái)說(shuō)，更要發(fā)揮引導(dǎo)作用，在實(shí)踐中踐行互幫互助。在新冠肺炎疫情肆虐全球、人民的生命安全受到嚴(yán)重威脅的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨站在全人類生命安全的高度，以大格局和大擔(dān)當(dāng)積極投身全球抗疫事業(yè)，為維護(hù)全球公共衛(wèi)生安全作出了重大貢獻(xiàn)。在2021年12月20日舉行的國(guó)際形勢(shì)與中國(guó)外交研討會(huì)上，中國(guó)外交部表示，中國(guó)已向120多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織提供近20億劑疫苗，成為對(duì)外提供疫苗最多的國(guó)家，給世界帶來(lái)了希望。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾抗擊疫情，為世界各國(guó)提供援助，生動(dòng)地彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下的使命與擔(dān)當(dāng)，詮釋了基于人類命運(yùn)共同體的偉大初心與實(shí)踐。

(三)世界各國(guó)要為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出應(yīng)有擔(dān)當(dāng)和貢獻(xiàn)

黨的十九屆六中全會(huì)公報(bào)指出：“世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球化大流行交織影響，外部環(huán)境更趨復(fù)雜嚴(yán)峻，國(guó)內(nèi)新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)任務(wù)極為繁重艱巨。”當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境愈發(fā)復(fù)雜，不穩(wěn)定因素持續(xù)增多，世界各種嚴(yán)峻的全球性問(wèn)題頻發(fā)，面對(duì)新冠疫情和科技更迭，人類命運(yùn)該何去何從是每一個(gè)國(guó)家都應(yīng)當(dāng)深思的問(wèn)題?！叭祟惷\(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。”[17]P209在新的歷史條件下，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化導(dǎo)致人類社會(huì)出現(xiàn)了前所未有的變革。在復(fù)雜國(guó)內(nèi)外環(huán)境下，未來(lái)世界的發(fā)展要依靠各個(gè)國(guó)家、民族和個(gè)人的通力協(xié)作，國(guó)與國(guó)之間的相處更應(yīng)該秉承互相尊重的原則，共同建設(shè)人類命運(yùn)共同體。

當(dāng)今世界是你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。面對(duì)糧食安全、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、跨國(guó)犯罪等全球化問(wèn)題，各國(guó)要積極參與國(guó)際事務(wù)。從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域加強(qiáng)協(xié)作。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)在全球治理各領(lǐng)域的作用不斷提高與深化，中國(guó)特色大國(guó)外交全面推進(jìn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟，我國(guó)外交在世界大變局中開創(chuàng)新局、在世界亂局中化危為機(jī)，我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著提升。中國(guó)堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，秉持“共商、共建、共享”原則而作出“一帶一路”倡議，踐行創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念等等，都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下，積極維護(hù)全人類的共同價(jià)值、國(guó)際社會(huì)的共同利益的崇高理念。

當(dāng)前世界各國(guó)的核心價(jià)值觀主要還是集中于各國(guó)的實(shí)際利益，以維護(hù)本國(guó)利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，人類命運(yùn)共同體的建設(shè)仍然是一個(gè)帶有曲折性、復(fù)雜性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的難題。但隨著時(shí)代的激流勇進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命會(huì)愈加堅(jiān)定，隨著中華民族偉大復(fù)興的逐步推進(jìn)、中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)的建設(shè)上也將扮演越來(lái)越重要的角色?！拔覍o(wú)我，不負(fù)人民”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將崇高的人民情懷和胸懷天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)生動(dòng)實(shí)踐中達(dá)成了一致。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民篳路藍(lán)縷，開辟了偉大道路、創(chuàng)造了偉大事業(yè)、取得了偉大成就。未來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨還會(huì)與世界各國(guó)人民休戚與共，共同邁向更為輝煌的前途。