■ 李巧霞

現(xiàn)代詩歌鑒賞是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代詩歌形式和韻律較為靈活，形象生動，意境優(yōu)美，簡短的詩歌卻飽含真情，讀來韻味十足。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞現(xiàn)代詩歌，要結(jié)合現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生在了解背景的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，圍繞意象、情感、語言和技巧展開。

一、知人論世，反復(fù)誦讀

鑒賞現(xiàn)代詩歌，必須了解詩歌的背景，作者的經(jīng)歷，否則，難以體會作者所要抒發(fā)的情感或表達(dá)的觀點(diǎn)。如《雨巷》的鑒賞，若學(xué)生對詩人所處的“白色恐怖”的社會背景沒有了解，對“大革命”的失敗一無所知，就很難體會“哀怨和彷徨”的真正含義，也很難理解“雨巷”的象征意義。故在引導(dǎo)學(xué)生品讀詩歌前，要引導(dǎo)學(xué)生了解詩歌的創(chuàng)作背景和作者，反復(fù)誦讀詩歌。

1.了解背景，走進(jìn)詩歌

詩以言志，詩以抒情。詩歌是表達(dá)觀點(diǎn)和抒發(fā)情感的一種形式。詩歌的內(nèi)涵往往和詩人的人生經(jīng)歷、所生活的現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。如《大堰河——我的保姆》所謳歌的正是和大堰河一樣的舊中國廣大婦女。詩人通過對乳母的回憶和追思，表達(dá)了對乳母的懷念和感激之情。換言之，該詩是建立在“我”和“大堰河”生活基礎(chǔ)上的。同時，“我”是地主的兒子，而“大堰河”是“我”的保姆，但詩歌最后一節(jié)卻寫到“我是吃了你的奶而長大了的/你的兒子/我敬你/愛你”，說自己是大堰河的“兒子”，發(fā)出深情的呼喊?？梢?，“我”不是以地主的兒子的身份在贊美乳母，而是以一個“兒子”的身份贊美母親。詩人通過大堰河這一形象，謳歌了舊中國千千萬萬個像大堰河一樣中國母親。

引導(dǎo)學(xué)生了解背景，一是要了解教材中所提供的背景知識，通過閱讀獲得對詩歌背景的了解；二是教師要提前準(zhǔn)備相應(yīng)的輔助資料。如作者簡介、相關(guān)作品、創(chuàng)作背景等。三是可借助教輔、網(wǎng)絡(luò)資源引導(dǎo)學(xué)生自主查閱，獲得對詩歌背景的了解。四是對詩歌的相關(guān)評價。如胡風(fēng)對《大堰河——我的保姆》的評價中就寫到“詩人提出了對于‘這個不公道的世界’的詛咒”，可啟發(fā)學(xué)生思考為何說這個世界是不公道的？教學(xué)實(shí)踐中可結(jié)合背景和作者簡介，以導(dǎo)學(xué)案形式引導(dǎo)學(xué)生完成課前預(yù)習(xí)，為詩歌鑒賞奠定基礎(chǔ)。

2.反復(fù)誦讀，初步感知

現(xiàn)代詩歌鑒賞應(yīng)以誦讀為主線，在誦讀中穿插鑒賞，讀賞結(jié)合效果才會更好。但結(jié)合高中語文現(xiàn)代詩歌鑒賞教學(xué)看，以鑒賞為主，誦讀較少。誦讀不僅讓學(xué)生熟悉詩歌，在讀中感悟詩歌的內(nèi)容，提升學(xué)生的語感，也有助于學(xué)生獲得對詩歌意象的感悟。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞現(xiàn)代詩歌，不僅課前要讓學(xué)生多讀，課堂中也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊賞析，課后還要以多種形式引導(dǎo)學(xué)生誦讀，做到熟讀并識記。

首先，課前引導(dǎo)學(xué)生誦讀，掃除字詞障礙，做到正確流利朗讀。課前誦讀可分組進(jìn)行，由小組長對誦讀情況進(jìn)行檢查，教師抽查。其次，課堂中引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊賞析。如《雨巷》中對音節(jié)美的體會。先引導(dǎo)學(xué)生讀第一節(jié)和最后一節(jié)，對比兩節(jié)的不同，體會首尾呼應(yīng)的妙處。同時，第一節(jié)“我”希望逢著一個丁香一樣的姑娘，最后一節(jié)中“我”希望飄過一個丁香一樣的姑娘，同樣的意象反復(fù)出現(xiàn)，不僅增強(qiáng)的詩歌的音樂感，且加重了詩歌彷徨幻滅的心境。鑒賞中，引導(dǎo)學(xué)生讀詩歌并從詩歌內(nèi)容、詩歌的音樂美、主題等方面展開探究，更利于學(xué)生理解詩歌。最后，課后要注重以配樂誦讀、上臺誦讀等多種方式引導(dǎo)學(xué)生誦讀。在教學(xué)中，也可借助錄音設(shè)備，引導(dǎo)學(xué)生誦讀并制作成音頻文件，以此激勵學(xué)生。

二、把握意象，體會情感

意象是詩歌的靈魂。如《雨巷》中，悠長又寂寥的雨巷所象征的正是大革命失敗后黑暗的現(xiàn)實(shí)，而丁香姑娘則成了理想的化身。現(xiàn)代詩歌的意象和景物是密切相連的，詩人往往會借助景物來構(gòu)筑象征意象，寄托自己的情感。為此，在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞現(xiàn)代詩歌時，應(yīng)結(jié)合景物引導(dǎo)學(xué)生分析意象，緊扣意象體會詩人所要抒發(fā)的情感，這樣才能在詩歌鑒賞中和詩人產(chǎn)生共鳴。

1.抓住物象，分析意象

物象包括景、物、人。現(xiàn)代詩歌的情感是含蓄的，詩人多會借助景、物采用寓情于景、借景抒情等方法來抒發(fā)自己的情感。不少學(xué)生在鑒賞詩歌時因?qū)σ庀蟀盐詹粶?zhǔn)，難以體會詩歌中的情感。其實(shí)，現(xiàn)代詩歌的意象是“意”和“象”的集合體?！跋蟆蹦搜壑兴娭?，是具體的，客觀的。如《雨巷》中的“雨巷”“丁香姑娘”“油紙傘”等，再如《再別康橋》中的“云彩”“金柳”“夕陽”“水草”等。“意”則是“象”所寄托的情感，如《再別康橋》中的“金柳”，詩人將柳枝比喻為新娘，以柳來寄離情別緒，以柳來表達(dá)對曾經(jīng)校園的贊美，寄托憐愛之情。寓情于景，所寄托的是詩人對康橋生活的眷戀和不舍，更是對往昔生活的贊美，金柳如同新娘，母校在金柳的映襯下變得更加美麗。

引導(dǎo)學(xué)生分析意象，一是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會找出具體的物象。以《雨巷》為例，“我”撐著“油紙傘”在悠長又寂寥的“雨巷”中，希望逢著“丁香姑娘”?！坝图垈恪笔蔷唧w可見的，富有江南特色的生活物品，試想，在朦朧的雨中，一個人撐著油紙傘走在雨巷中，整個場景是朦朧的，又是讓人郁悶和憂愁的。“雨巷”是“悠長、悠長又寂寥”的，在這樣的雨巷中，沒有聲音、沒有陽光，沒有快樂，有的只是悠長的巷子，帶給人的是沉悶的感覺?！岸∠愎媚铩眲t和“我”一樣“哀怨又彷徨”。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生誦讀詩歌，在讀的基礎(chǔ)上找出具體的物象，分析物象的特點(diǎn)，這樣才能準(zhǔn)確把握意象。

2.緊扣意象，體會情感

意象背后所承載的，是詩人的情感。要深入體會詩人在意象中所抒發(fā)的情感，需結(jié)合意象的特點(diǎn)和詩歌的背景展開。在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌時，先要結(jié)合意象展開分析。以《雨巷》中的“丁香姑娘”的意象為例，丁香是純潔和嫵媚的，但也是柔弱的，詩人在悠長又寂寥的雨巷中希望遇到一位丁香一樣的姑娘。結(jié)合詩歌的背景來看，當(dāng)時詩人整遭遇白色恐怖而躲到了松江，對于一個具有革命理想的青年，此時內(nèi)心是無比的郁悶和無奈的，這樣的社會環(huán)境，正如“雨巷”一樣，帶給人的是壓抑感。但詩人并沒有放棄心中的革命希望，希望遇到一位“丁香一樣的姑娘”，“丁香姑娘”就成了詩人“革命理想的化身”。

《雨巷》中“我”之所以“迷惘”，甚至“哀怨”和“彷徨”，這和當(dāng)時的社會環(huán)境是緊密相連的，正是這樣的心境讓“我”在“雨巷”中獨(dú)自走著，“我”是多么希望，在巷子的盡頭，能遇到一位像丁香一樣的姑娘。結(jié)合詩歌創(chuàng)作背景來看，“我”暫避松江，內(nèi)心對革命的失敗充滿了憂愁，而“丁香姑娘”卻沒有讓“我”的希望破滅，“我希望”所表達(dá)的正是對革命的希望，這一點(diǎn)在詩歌的最后一節(jié)也可以得到印證。詩歌最后一節(jié)寫到“我”希望飄過一個丁香一樣的姑娘，說明了“我”沒有放棄對革命理想的追求。

三、品味語言，分析技巧

語言是詩歌的建筑材料?，F(xiàn)代詩歌語言精煉且含蓄，要讀懂現(xiàn)代詩歌，需在品味語言的基礎(chǔ)上分析詩人所采用的手法，體味技巧。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞現(xiàn)代詩歌，要注重引導(dǎo)學(xué)生合作探究，在合作中品味語言，豐富學(xué)生的體驗(yàn)，結(jié)合表現(xiàn)手法分析技巧。

1.深入品讀，揣摩語言

詩歌的語言是打開詩歌的鑰匙。要想讀懂詩歌，首先得讀懂詩歌的語言。在高中語文現(xiàn)代詩歌鑒賞中，不少學(xué)生讀詩歌后，只能用簡單的“好”字來形容詩歌之美，而不能具體的分析詩歌美之所在。詩歌的語言美在其韻律、節(jié)奏和技巧等。如《雨巷》中，第一節(jié)寫“我”撐著油紙傘在悠長又寂寥的雨巷中彷徨，希望遇到一位丁香一樣的姑娘，最后一節(jié)只是將“逢著”改變?yōu)椤帮h過”，旋律和節(jié)奏和相同的，內(nèi)容上也是相似的，不僅做到了首尾呼應(yīng)，且通過意象再現(xiàn)的方式來表達(dá)詩人對理想的追求。

引導(dǎo)學(xué)生品味語言，要注重在誦讀的基礎(chǔ)上合作探究，深入體會詩歌語言之美。以《再別康橋》中“那榆下的一潭……沉淀著彩虹的夢”的探究為例，可用問題“詩人眼中的‘潭’是怎樣的，一汪清泉怎么會成為天上的虹？”啟發(fā)學(xué)生誦讀并交流，交流后明確詩人眼中的“潭”是清澈的、潭水是晶瑩的，猶如五彩繽紛的、絢麗多姿的彩虹一般。從情感上看，潭水所象征的是詩人曾經(jīng)的校園生活，是富有青春活力的，清純的，豐富多彩的。正是這樣的美好青春成就了詩人的現(xiàn)在，所以才會說“沉淀著彩虹的夢”。

2.分析手法，體味技巧

現(xiàn)代詩歌是含蓄的，但情感又是豐富的，象征、比喻、擬人等多種表現(xiàn)手法在詩歌中的運(yùn)用使得詩歌內(nèi)涵更加豐富。故在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌時，要學(xué)會分析詩歌的表現(xiàn)手法，體會詩歌創(chuàng)作技巧的作用。

以《大堰河——我的保姆》為例，詩歌中采用對比的手法來突出主題。詩歌的第4節(jié)和第6節(jié)將“我”的家庭和大堰河的家庭進(jìn)行對比，通過對比來呈現(xiàn)舊中國地主和農(nóng)民的生活狀態(tài)，發(fā)出對這個不公道世界的控訴。又如反復(fù)和排比的運(yùn)用。詩歌中反復(fù)用“大堰河，我的保姆”來述說“我”對乳母的贊美之情。在教學(xué)中，一是要引導(dǎo)學(xué)生找出詩人所采用的表現(xiàn)手法或所采用的修辭技巧，二是結(jié)合技巧分析其作用。如《再別康橋》中將“金柳”比喻為“新娘”，用疊字來抒發(fā)對康橋的依依不舍之情，以頂真來形成首尾連珠的效果，再次吟詠惜別之情。教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在誦讀的基礎(chǔ)上分析，教師適時給予點(diǎn)撥。

了解背景，初步獲得對詩歌的感知，反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語感。在此基礎(chǔ)上，以意象為切入點(diǎn)，體會情感。在合作探究中深入品讀，揣摩語言，分析技巧。如此，多角度，多方位引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩歌，在詩歌鑒賞中獲得對詩歌的理解和感悟，汲取詩歌的精髓，才能讓詩歌鑒賞活動變得更加有效。

初心：“沒有教不好的學(xué)生”是課改起點(diǎn)

1980年，江蘇省泰興縣城西長江岸邊6個自然村的老百姓為了孩子上學(xué)方便，集資兩萬多元，在農(nóng)田里建起了一所村辦初中洋思中學(xué)。時任校長蔡林森從自己三個孩子的成長經(jīng)歷中深深感悟到“沒有教不好的學(xué)生”，并以此作為學(xué)校的辦學(xué)理念。

今天，“沒有教不好的學(xué)生”已然成為洋思人的教育信仰，并賦予了新的內(nèi)涵?！昂谩保粌H是起初的學(xué)業(yè)成績好，中期“品德+學(xué)業(yè)”的雙好，而且是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！昂谩钡臉?biāo)準(zhǔn)也不是考高分，而是各個方面的增值性進(jìn)步。

“沒有教不好的學(xué)生”體現(xiàn)了有教無類、關(guān)注全體學(xué)生全面發(fā)展的教育情懷，引領(lǐng)著洋思人不斷改變教育方式，改進(jìn)教學(xué)模式，形成良性教育生態(tài)。洋思中學(xué)從不采用“割韭菜”的方式擇優(yōu)招生，也不靠延長學(xué)習(xí)時間、增加作業(yè)量來提高考試分?jǐn)?shù)，而是著眼每一個學(xué)生的發(fā)展，把課堂作為提高教學(xué)質(zhì)量的主陣地，不斷改革教學(xué)方法，提高課堂效率，走出了一條通往高質(zhì)輕負(fù)的有效路徑——“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”。

創(chuàng)新：洋思教學(xué)模式在嬗變中迭代

當(dāng)年，為改變課堂作業(yè)課后做、課后作業(yè)水分多的狀況，學(xué)校提出“當(dāng)堂完成課堂作業(yè)”，要求改老師滿堂灌為每節(jié)課最后15分鐘留給學(xué)生做作業(yè)。這在當(dāng)時可謂石破天驚之舉，老師擔(dān)心講不完，家長擔(dān)心講得少，周邊學(xué)校看熱鬧。

事實(shí)上，由于當(dāng)堂教、當(dāng)堂練，學(xué)生課上不敢開小差，課堂一下就緊張起來了。老師也從當(dāng)堂作業(yè)中獲得了真實(shí)的信息反饋，問題得到及時解決。一年后，學(xué)校以鞏固率、合格率、升學(xué)率均為100%的成績對所有懷疑作出了回應(yīng)。經(jīng)過隨后多年的實(shí)踐，學(xué)校又提出了“先學(xué)后教”，要求變老師30分鐘的講授為學(xué)生先學(xué)，學(xué)生學(xué)不了的老師再教，進(jìn)一步壓縮老師純講授時間，老師的講授指向?qū)W生先學(xué)之后的問題。實(shí)踐中，又把后教改為“兵教兵”，即會的學(xué)生教不會的學(xué)生，學(xué)生實(shí)在教不了的老師再教。

2014年，洋思教學(xué)模式獲得首屆基礎(chǔ)教育國家級教學(xué)成果一等獎的同時，“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”也有了科學(xué)界定?！跋葘W(xué)”就是課堂上在老師的科學(xué)指導(dǎo)下，學(xué)生的自主實(shí)踐、探究、學(xué)習(xí)?！昂蠼獭笔窃凇跋葘W(xué)”的基礎(chǔ)上，在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生的合作實(shí)踐、探究、學(xué)習(xí)。“當(dāng)堂訓(xùn)練”則是在課堂上，在“先學(xué)”與“后教”的基礎(chǔ)上，在老師的科學(xué)組織下，學(xué)生的反饋性活動。

——曹偉林，《中國教育報》2022年02月09日03版