徐艷梅

20 世紀70 年代以來，資本主義進入了新的發(fā)展階段。新自由主義的興起使西方發(fā)達國家的資本霸權(quán)突破主權(quán)與制度的約束，向全世界范圍拓展，同時，資本借助于國家政策與金融的力量加快了積累的速度，在全球范圍內(nèi)獲取利潤。有學(xué)者把這一階段稱為“新帝國主義階段”。新帝國主義在自由貿(mào)易的幌子下，以不平等、非正義的方式從落后國家掠奪資源和財富，造成國際間貧富差距和欠發(fā)達地區(qū)及全球生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化，這一現(xiàn)象被西方綠色左翼稱為“生態(tài)帝國主義”。

當(dāng)代國外綠色左翼學(xué)者結(jié)合帝國主義社會經(jīng)濟制度及其在全球的政治、經(jīng)濟和文化霸權(quán)統(tǒng)治，分析了《巴黎協(xié)定》等多項有關(guān)氣候變化和環(huán)保協(xié)議的實施難題，提出帝國主義制度的非正義性與反生態(tài)性是全球生態(tài)危機的罪魁禍?zhǔn)?。只有以社會主義公共所有權(quán)關(guān)系替代資本主義私人所有權(quán)關(guān)系，構(gòu)建全球生態(tài)正義，才能從根本上解決威脅人類生存的生態(tài)惡化問題。

一、新自由主義主導(dǎo)下的資本全球化與生態(tài)非正義

20 世紀70 年代以來，西方壟斷資本主義進入超越國界、全球謀利的新帝國主義時期。當(dāng)代國外左翼思想家大衛(wèi)·哈維提出，新帝國主義時代權(quán)力已由“領(lǐng)土邏輯”轉(zhuǎn)變?yōu)椤百Y本邏輯”，壟斷資本在全球范圍內(nèi)正以新的“不通過生產(chǎn)”的方式剝奪剩余價值，即運用信貸貨幣和金融等工具，使欠發(fā)達國家公共資源私有化、資本資產(chǎn)和勞動力貶值的方法謀取利潤，哈維稱之為“剝奪性積累”。①大衛(wèi)·哈維：《新帝國主義》，初立忠、沈曉雷譯，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2009年，第55‐56頁。哈維指出，伴隨著新自由主義的興起，具有投機性質(zhì)的“金融自由化”與“金融全球化”已成為當(dāng)代壟斷資本主義剝奪世界人民的新手段。

與之同時，美國學(xué)者邁克爾·哈特（Michael Hardt）和意大利哲學(xué)家安東尼奧·奈格里（Antonio Neigri）在其合著的《帝國——全球化的政治秩序》中提出,伴隨著資本全球化的進程，具有明確疆域的國家和民族正在衰落，傳統(tǒng)的帝國主義概念正在代之以一種由主導(dǎo)性國家和超國家組織構(gòu)成的帝國。帝國作為一種后現(xiàn)代新的主權(quán)形式，實質(zhì)是發(fā)達資本主義國家對邊緣國家和地區(qū)的支配。他們認為，帝國時代世界一體化的趨勢和差異性發(fā)展之間的矛盾構(gòu)成新世界產(chǎn)生的動力。①邁克爾·哈特、安東尼奧·奈格里：《帝國——全球化的政治秩序》，南京：江蘇人民出版社，2005年。哈維等學(xué)者對新帝國主義和帝國的界定和概括凸顯了生態(tài)帝國主義的時代特質(zhì)。

當(dāng)代國外左翼學(xué)者把新帝國主義的特征概括為：壟斷資本的普遍化、全球化和金融化。具體來說就是國際壟斷資本利用銀行信貸和金融投資控制著世界民眾的收入與消費等經(jīng)濟活動，并由此獲得高額利潤。壟斷資本的金融化和全球化使世界各個國家和地區(qū)的經(jīng)濟活動被卷入資本追求剩余價值的分工之中，并因此改變了政治國家的性質(zhì)和能力。國際壟斷資本的逐利需求使得資本主義發(fā)達國家傾向于剝奪欠發(fā)達國家的自然資源和勞動力，控制其生產(chǎn)、消費和生活方式。總之，壟斷資本全球化和金融化結(jié)合在一起，成為當(dāng)代資本主義發(fā)達國家獲得國際壟斷利潤的重要途徑，并由此導(dǎo)致全球范圍內(nèi)人與人、人與自然關(guān)系的惡化。

新自由主義條件下資本主義的內(nèi)部矛盾在全球范圍內(nèi)進一步深化，導(dǎo)致全球經(jīng)濟、民主政治和生態(tài)環(huán)境等多重危機。埃及新馬克思主義理論家薩米爾 ·阿明（Samir Amin）指出以壟斷資本全球化和金融化為特征的新帝國主義從內(nèi)部否定自身的趨勢——內(nèi)爆性，②魏南枝：《資本主義世界體系的內(nèi)爆》，《紅旗文稿》2013年第 11期。表現(xiàn)為資本主義多重危機的爆發(fā)。阿明強調(diào)了兩個方面：一是由壟斷資本的全球化與金融化推動的過度開發(fā)和過度生產(chǎn)超越了地球生態(tài)承受能力導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境危機；二是政治領(lǐng)域的危機，表現(xiàn)為民主政治能力的萎縮、極權(quán)主義抬頭，背離人類政治文明。當(dāng)代資本主義的危機蘊含著社會主義革命的可能性。

在此背景下，以生態(tài)馬克思主義者為代表的當(dāng)代國外左翼對新帝國主義導(dǎo)致全球生態(tài)環(huán)境惡化的原因與機制進行批判，指出：國際壟斷資本集團通過實體經(jīng)濟和金融投機相結(jié)合，把剝奪剩余價值的觸角深入地球的每個角落，導(dǎo)致被吸納到全球體系的國家和地區(qū)資源的過度開發(fā)，促使超出地球資源限制的過度生產(chǎn)和超出實際需求的過度需求的形成，造成全球生態(tài)危機。生態(tài)危機內(nèi)含著一場生態(tài)社會主義的變革成為必然。

二、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于帝國主義反生態(tài)性的論述

當(dāng)代國外左翼的生態(tài)帝國主義批判，在理論上可以溯源到馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義、帝國主義反生態(tài)性的論述。

馬克思、恩格斯雖未直接使用過“帝國主義”的術(shù)語，但他們關(guān)于資本積累規(guī)律的分析和資本主義生產(chǎn)方式批判構(gòu)成生態(tài)帝國主義批判的基礎(chǔ)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思預(yù)言了資本主義全球擴張，歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的必然趨勢：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！雹邸恶R克思恩格斯選集（第1卷）》，北京：人民出版社，2012年，第404頁。在馬克思看來，資本的逐利本性決定了資本主義制度的地域性拓展和內(nèi)涵性擴張的必然性，但這種資本的地域性和內(nèi)涵性擴張并不能消除資本主義的內(nèi)在矛盾及其必然滅亡的歷史命運。

馬克思關(guān)于資本主義經(jīng)濟政治不平衡發(fā)展的論述也構(gòu)成當(dāng)代國外左翼生態(tài)帝國主義批判的理論前提。馬克思認為，資本和勞動在生產(chǎn)資料占有和支配方面的不平等，構(gòu)成資本主義生產(chǎn)方式的前提。資本家占有生產(chǎn)資料，勞動者一無所有。隨著資本主義的再生產(chǎn)不斷擴大，勞動力勞動得越多，他就占有得越少，個人發(fā)展就越片面，即勞動和資本的不平等在資本主義再生產(chǎn)中被源源不斷地制造出來，并不斷加劇。隨著資本主義的發(fā)展，勞動和資本的不平衡無論從外延上還是從內(nèi)涵上都擴展了：在外延上擴展為發(fā)達國家和欠發(fā)達國家之間發(fā)展的不平衡，在內(nèi)涵上擴展為人與自然之間發(fā)展的不平衡。馬克思、恩格斯對資本主義制度的批判同時內(nèi)含著社會關(guān)系和自然關(guān)系兩個層面，其中社會關(guān)系的性質(zhì)決定著自然關(guān)系的性質(zhì)。

列寧在馬克思、恩格斯資本積累規(guī)律分析和資本主義制度批判的基礎(chǔ)上，注意到19 世紀末20 世紀初資本主義壟斷組織的出現(xiàn)、銀行信用的發(fā)展和對外殖民擴張等資本積累方式的新變化，進而通過批判地研究奧地利馬克思主義者魯?shù)婪颉は７ㄍさ摹督鹑谫Y本》，概括了帝國主義的主要經(jīng)濟特征和政治含義，強調(diào)帝國主義的社會經(jīng)濟根源是通過資本輸出為剩余資本尋求投資出路，實現(xiàn)對其他國家原材料的壟斷性控制。列寧指出，對于壟斷資本特別是資本主義社會的基礎(chǔ)工業(yè)部門，如煤炭工業(yè)和鋼鐵工業(yè)，搶占原材料產(chǎn)地就意味著大大加強了資本壟斷和控制市場的權(quán)力。①《列寧全集（第27卷）》，北京：人民出版社，1990年，第683頁。帝國主義通過資本輸出掠奪別國的自然資源無疑會緩解國內(nèi)資本積累的矛盾，但最終會加劇全球自然資源的開發(fā)，造成地球資源消耗殆盡，同時還會剝奪原材料產(chǎn)地的發(fā)展機會與空間。在此基礎(chǔ)上列寧提出，帝國主義具有寄生性（建立在對他人資源和勞動剝奪的基礎(chǔ)上）、垂死性的特點，是無產(chǎn)階級社會革命的前夜。

盧森堡在《資本積累論》中強調(diào)帝國主義對“非資本主義環(huán)境”的依賴，指出資本積累的歷史過程在所有方面均依存于“非資本主義環(huán)境”（如非資本主義國家、地域、民族以及非商品化的勞動力階層等）?！暗蹏髁x是一個政治名詞，用來表達在爭奪尚未被侵占的非資本主義環(huán)境的競爭中所進行的資本積累?！雹诹_莎·盧森堡：《資本積累論》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1959年，第359頁。資本主義國家的資本積累和擴大再生產(chǎn)需要地球上一切地區(qū)的自然財富及勞動力。而絕大部分的自然資源和勞動力存在于非資本主義國家和地區(qū)，因此資本必然要求控制這些領(lǐng)土與社會組織，使之資本主義化。③羅莎·盧森堡：《資本積累論》，第288‐289頁。對于非資本主義環(huán)境的依賴和擴張必然使資本主義否定自身，走向窮途末路。隨著帝國主義的資本積累不斷進行，一旦世界上所有非資本主義環(huán)境全部被資本主義化，資本積累和擴大再生產(chǎn)則無法進行，資本主義就會走向滅亡。盧森堡從資本主義對非資本主義環(huán)境的依賴來分析資本積累的規(guī)律，把資本主義的發(fā)展同對非資本主義國家的剝削看作同一歷史進程，影響了后來西方國際政治經(jīng)濟學(xué)的依附理論。

三、當(dāng)代國外左翼的生態(tài)帝國主義批判

20 世紀70 年代以來,當(dāng)代國外左翼從不同學(xué)科視域探討新帝國主義時代的全球社會公平與環(huán)境正義，思考人類未來，展開了對生態(tài)帝國主義的分析和批判。其共同特點是：用后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義的哲學(xué)方法反思或解構(gòu)西方發(fā)達國家發(fā)展觀念背后的理性中心主義，分析發(fā)達國家的主導(dǎo)話語體制及霸權(quán)行徑，批判在單一發(fā)展邏輯主導(dǎo)下發(fā)達國家對第三世界的種族、文化、自然所進行的霸權(quán)控制與剝削，研究新自由主義條件下帝國主義給人類及環(huán)境帶來的災(zāi)難及解決方案，主張后發(fā)展國家與發(fā)達國家、人與自然之間的平等，在世界范圍內(nèi)建構(gòu)族群正義、倫理正義與環(huán)境正義，最終實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧共處與協(xié)同發(fā)展。

（一）國外左翼學(xué)者對早期生態(tài)帝國主義的生態(tài)史批判

一些國外左翼學(xué)者對早期生態(tài)帝國主義進行了生態(tài)史維度的研究。如美國環(huán)境史學(xué)家阿爾弗雷德·克羅斯比研究了歐洲殖民者對北美和澳洲新大陸殖民侵略帶來的生物擴張和環(huán)境破壞?？肆_斯比第一次提出生態(tài)帝國主義的概念，開啟了從生態(tài)史視角研究歐洲殖民擴張的先河，指出自哥倫布航行以來歐洲對新大陸的開發(fā)是一場“綜合生物群”（portmanteaubiota）的殖民?！皻W洲帝國主義之所以成功，或許既有生物因素，也有生態(tài)因素的影響?！雹侔柛ダ椎隆た肆_斯比：《生態(tài)帝國主義：歐洲的生物擴張，900‐1900》，張謖過譯，北京：商務(wù)印書館，2017年，第6頁。歐洲殖民者不是作為個體移民而來的，和歐洲人一起入侵新大陸的還有動物、植物和微生物，這是一個能夠自我復(fù)制的“綜合生物群”，它們侵入新大陸并擴大領(lǐng)地，使美洲的環(huán)境歐洲化，幫助歐洲殖民者征服土著居民。歐洲生物群的入侵打破了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的平衡，不但使當(dāng)?shù)卦锓N消亡，物種多樣性減少，而且改變了土著居民的生產(chǎn)生活方式，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐胤秸Z言、風(fēng)俗傳統(tǒng)日益衰落并逐漸消失。

克羅斯比還特別指出，作為“綜合生物群”的一員，傳染病在歐洲殖民者征服新大陸過程中功不可沒。隨著歐洲人的到來，歐洲傳染性疾病也來到新大陸，對新病毒缺乏免疫力的土著居民一旦接觸便容易感染并死亡。比如天花在歐洲殖民過程中產(chǎn)生的重要影響，美洲印第安人的“滅絕不是由于阿根廷軍隊及其雷明頓槍的威力，而是由于天花病毒的傳播”。②阿爾弗雷德·克羅斯比：《生態(tài)帝國主義：歐洲的生物擴張，900‐1900》，第193頁?？肆_斯比強調(diào)，傳染病即病菌在新舊大陸之間的交流是不平等的。土著居民的地方性傳染病從未隨人口往來出口到外面的世界在歐洲立足。相反，歐洲向新大陸“輸出的病菌和痛苦的數(shù)量和質(zhì)量卻是很慷慨的”。③阿爾弗雷德·克羅斯比：《生態(tài)帝國主義：歐洲的生物擴張，900‐1900》，第203頁。這種交流的不平等讓歐洲入侵者獲得了壓倒一切的優(yōu)勢。

克羅斯比指出，生物殖民的背后是資本主義生產(chǎn)方式的擴張?！熬C合生物群”中的成員們不是單兵作戰(zhàn)，而是團隊行動，如牧草對歐洲牲畜的繁衍很重要，同時對歐洲人的生活條件（肉、奶和毛皮）的滿足也是如此。在此意義上，“綜合生物群”中占統(tǒng)治地位的成員即歐洲人的成功是所有生物共同努力的結(jié)果。綜合生物群遷移的過程背后是整個生產(chǎn)方式的遷移過程。“犁過的土地、夷為平地的森林，過度放牧的牧場，燒毀的大草原?；臈壍拇迩f和擴展中的城市以及一直獨立進化的人類、動物、植物和微生物突然進入親密接觸?！雹馨柛ダ椎隆た肆_斯比：《生態(tài)帝國主義：歐洲的生物擴張，900‐1900》，第269頁。這里，決定生態(tài)系統(tǒng)變化的是歐洲資本主義生產(chǎn)和生活方式的侵入。

對早期生態(tài)帝國主義進行生態(tài)史研究的還有邁克·戴維斯（Mike Davis）、格里高利·庫什曼（Gregory T.Cushman）。戴維斯分析了歐洲國家利用19 世紀末20 世紀初世界范圍內(nèi)的氣候變化（干旱和厄爾尼諾現(xiàn)象）在落后國家開發(fā)種植園和從事采礦業(yè)，并廉價雇傭當(dāng)?shù)貏趧恿?，以服?wù)于資本積累的需要。⑤Mike Davis, Late Victorian Holocausts: El Nino Famines and the Making of the Third World,London and New York: Verso，2002.美國學(xué)者庫什曼研究了以美國為代表的發(fā)達資本主義國家為了補充其化學(xué)農(nóng)業(yè)造成的土壤肥力枯竭掠奪性開發(fā)秘魯?shù)镍B糞資源，導(dǎo)致后者環(huán)境退化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，最終陷入債務(wù)危機的歷史過程。⑥Gregory T Cushman, Guano and the Opening of the Pacific World：A Global Ecological History, Cambridge：Cambridge University Press,2013.以上學(xué)者從環(huán)境史的角度研究了帝國主義對落后國家生態(tài)環(huán)境資源的剝奪，但其分析僅限于從生物學(xué)的維度對歐洲殖民進行歷史學(xué)和現(xiàn)象學(xué)研究，沒有系統(tǒng)揭示資本主義制度的反生態(tài)本質(zhì)。

（二）當(dāng)代國外左翼學(xué)者對生態(tài)帝國主義的政治經(jīng)濟學(xué)批判

21 世紀以來，一些學(xué)者從政治經(jīng)濟學(xué)視角分析和研究生態(tài)帝國主義，批判資本主義經(jīng)濟學(xué)體系中“價值就是一切”的抽象規(guī)則，強調(diào)使用價值在資本主義社會再生產(chǎn)以及剩余價值生產(chǎn)中的作用。

生態(tài)馬克思主義者喬治·科威爾（Joel Kovel）認為，使用價值與交換價值共同參與社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)，構(gòu)成社會財富的自然層面與社會層面。“使用價值的概念對應(yīng)了自然對生產(chǎn)的作用，而交換價值的概念則對應(yīng)了貨幣演化過程中對物質(zhì)世界的抽象?！雹賳虪枴た仆?、馬特：《生態(tài)社會主義: 一種人文現(xiàn)象》，《國外理論動態(tài)》2015年第9期。資本主義把使用價值成本外化，必然導(dǎo)致全球生態(tài)惡化和經(jīng)濟生產(chǎn)的不可持續(xù)。邁克爾·洛威（Michael lowy）在分析生態(tài)社會主義經(jīng)濟時指出，生態(tài)社會主義應(yīng)把“使用價值作為生產(chǎn)商品和服務(wù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而這將對經(jīng)濟、社會與生態(tài)產(chǎn)生深遠的影響”。②邁克爾·洛威、陳太乙：《生態(tài)社會主義與計劃經(jīng)濟》，《綠葉》2008年第 7期。

國外左翼學(xué)者還圍繞全球化時代國際壟斷資本剩余價值的來源展開爭論。一些生態(tài)主義者如拉杰·帕特爾（Raj Patel）和賈森·摩爾（Jason Moore）強調(diào)自然資源的作用，對馬克思的勞動價值論提出質(zhì)疑，認為“自然、貨幣、勞動、關(guān)懷、食物、能源、生命”等都能創(chuàng)造價值。生態(tài)馬克思主義者柏格特（Paul Burkett）批判了這種“價值的萬物理論”，認為他們曲解了馬克思的勞動價值論。

薩米爾·阿明用“帝國主義租金”概念說明帝國主義通過在全球范圍內(nèi)組織生產(chǎn)從落后國家獲取的財富。“帝國主義租金”包含剩余價值轉(zhuǎn)移和使用價值的轉(zhuǎn)移兩部分:前者是欠發(fā)達國家的廉價勞動力創(chuàng)造的、被國際壟斷資本無償占有的價值；后者來自對欠發(fā)達國家自然資源和環(huán)境使用權(quán)的過度開發(fā)和廉價使用，是無法被量化的。使用價值的掠奪源自跨國公司和帝國主義國家攫取發(fā)展中國家的自然資源和侵犯其環(huán)境使用主權(quán)。

帝國主義時代，落后國家被納入國際壟斷資本生產(chǎn)過程，其廉價的勞動力資源成為帝國主義剩余價值的主要來源。國際壟斷資本通過“輸出去的資本在勞動力過剩（勞動力廉價）的地區(qū)形成新的工業(yè)化區(qū)域以及對農(nóng)業(yè)進行資本化的改造”，③詹姆斯·奧康納：《自然的理由》，唐正東等譯，南京：南京大學(xué)出版社，2003年，第316頁。與欠發(fā)達國家工人的勞動進行不平等交換，賺取高額剩余價值。除了勞動的不平等交換，國際壟斷資本還通過與發(fā)展中國家的生態(tài)不平等交換獲取利潤。保羅·K.蓋勒特（Paul K.Gellert）將生態(tài)不平等交換定義為“在世界體系中處于不同地位的國家之間的不平等物質(zhì)交換”?？死耍˙rett Clark）把生態(tài)不平等交換界定為“物質(zhì)和能源從發(fā)達資本主義國家向發(fā)展中國家的不成比例和補償不足的轉(zhuǎn)移，即不對稱轉(zhuǎn)移”，④Brett Clark,John Bellamy Foster, “Ecological imperialism and the global metabolic rift: unequal exchange and the guano/nitrates trade”,International Journal of Comparative Sociology，no.3‐4,2009.即發(fā)達資本主義國家從落后國家汲取自然資源，同時向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移污染物和危險物。通過生態(tài)不平等交換，帝國主義把資本的高額利潤建立在對外圍國家生態(tài)債務(wù)的基礎(chǔ)上。生態(tài)債務(wù)是“發(fā)達國家由于搶劫、生態(tài)破壞和無償占有環(huán)境空間，以處理諸如源自工業(yè)國家的溫室氣體等廢棄物而累積起來的、對第三世界國家的債務(wù)”。⑤約翰·貝拉米·福斯特：《生態(tài)革命: 與地球和平相處》，劉仁勝等譯，北京：人民出版社，2015年，第220頁。帝國主義資本全球積累的生態(tài)債務(wù)破壞了發(fā)展中國家的自然生態(tài)平衡和未來經(jīng)濟發(fā)展條件，構(gòu)成對發(fā)展中國家的環(huán)境非正義。

以福斯特、柏格特、齋藤幸平為代表的新陳代謝學(xué)派則通過對資本積累一般規(guī)律的分析，提出資本對成本的節(jié)約和外化必然引起自然條件的濫用，造成人和自然物質(zhì)變換的新陳代謝斷裂，最終導(dǎo)致資本主義再生產(chǎn)的外部條件喪失，引發(fā)資本主義經(jīng)濟危機與生態(tài)危機。為此應(yīng)重建社會再生產(chǎn)的組織形式，替代以資本增值為驅(qū)動的再生產(chǎn)組織形式。

約翰·貝拉米·福斯特（John Bellamy Foster）分析了帝國主義壟斷資本在世界范圍內(nèi)的積累結(jié)構(gòu)以及不平等的國際政治經(jīng)濟秩序?qū)Φ厍蛏鷳B(tài)環(huán)境的影響，指出資本主義是一個由積累驅(qū)動的追逐剩余價值的體系，資本在流動和擴張中實現(xiàn)增值的本性決定了其必然沖破民族國家的領(lǐng)土與權(quán)力界限，依賴勞動與資本、人與自然、城市與鄉(xiāng)村、中心與邊緣的不平衡實現(xiàn)剩余價值的最大化。福斯特借用德國農(nóng)業(yè)化學(xué)家李比希的“代謝斷裂”（metabolicrift）概念說明帝國主義條件下資本積累導(dǎo)致的全球范圍內(nèi)人與自然關(guān)系的對立與惡化，認為生態(tài)帝國主義加劇了馬克思提出的城市與農(nóng)村、中心與邊緣遠程貿(mào)易導(dǎo)致的人和自然新陳代謝的斷裂，突破了自然界生態(tài)修復(fù)的界限，使得地球生態(tài)系統(tǒng)嚴重失衡，威脅著人類的生存和發(fā)展。

福斯特提出，新帝國主義時代，發(fā)達資本主義國家通過增加對其他國家和地區(qū)的“生態(tài)債務(wù)”（ecological debt）實現(xiàn)對剩余價值的占有?！吧鷳B(tài)債務(wù)”是指帝國主義國家對地球資源的過度榨取以及對其他地區(qū)和后代人生態(tài)系統(tǒng)的破壞①B.Foster＆ B.Clark，“Ecological imperialism:the curse of capitalism”,Leo Panitch and Colin Leys,Socialist Register 2004,London:Merlin Press，2003,p.193.以及“碳負債”?！疤钾搨奔丛诂F(xiàn)代資本主義工業(yè)生產(chǎn)和生活中過度使用化石燃料造成二氧化碳過度排放與公共環(huán)境空間的污染。如果說早期生態(tài)殖民主義憑借軍事力量和暴力征服實現(xiàn)對殖民地財富和奴隸的掠奪，那么當(dāng)代生態(tài)帝國主義則憑借技術(shù)優(yōu)勢，在市場規(guī)則的掩護下實現(xiàn)對全球自然資源的剝削。

帝國主義通過新自由主義條件下披著公平合理外衣的市場交換方式侵占公域，如帝國主義對欠發(fā)達國家淡水資源的掠奪。帝國主義國家憑借其技術(shù)、資金等方面的優(yōu)勢在自然資源國際交易中占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，通過從欠發(fā)達國家廉價購買土地控制其地表河流與地下水，由此福斯特提出水帝國主義（water imperialism）的概念?，F(xiàn)代帝國主義國家還利用海洋管理私有化制度和技術(shù)優(yōu)勢，在海洋公域開采石油、天然氣，在海底表面與地下開采礦物和貴金屬，掠奪人類公共海洋資源。在大氣資源方面，國際壟斷資本的空間擴張更是加劇了全球碳排放的總量，只不過形式上隨著污染產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)嫁到其他國家。帝國主義國家是化石燃料經(jīng)濟的開創(chuàng)者和受益者，因此是大氣污染的主要責(zé)任者，但受到氣候變化危害最大的卻是落后的非資本主義國家。

福斯特指出，資本主義的經(jīng)濟學(xué)把環(huán)境、健康乃至生命這些不能作為商品來核算的東西都換算為經(jīng)濟成本來衡量，為了降低成本或把成本外部化，帝國主義國家把污染性產(chǎn)業(yè)、垃圾和危險產(chǎn)品轉(zhuǎn)移到落后國家。在他們的計算中，污染成本取決于遭受污染的人的收入水平。由于收入水平低的國家和人民，對環(huán)境的健康與審美要求也很低，那么把污染企業(yè)轉(zhuǎn)移到這些國家相對付出的成本就小得多。用美國生態(tài)左翼學(xué)者康芒納的話來說：“如果受害的是窮人，那么危害就變得微不足道了?！雹贐arry Commoner,Making Peace with tje Planet,New York: The New Press,1992.pp.64‐66.

福斯特否定把科學(xué)技術(shù)作為解決生態(tài)危機的最終手段，認為在資本主義體制中，科技創(chuàng)新是資本主義企業(yè)獲得超額剩余價值的必要條件。如當(dāng)代生態(tài)帝國主義通過“綠色革命”手段剝奪其他國家的農(nóng)業(yè)資源，實現(xiàn)資本獲利的需要。為了培育和改良商業(yè)化的作物品種，帝國主義國家在市場規(guī)則和專利制度的掩護下掠奪落后國家的生物基因，壟斷稀有基因資源市場，造成全球生態(tài)非正義。新作物無法適應(yīng)落后地區(qū)的自然條件，需要化肥、農(nóng)藥保持高產(chǎn)，提高了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生產(chǎn)成本，為生產(chǎn)農(nóng)資的跨國公司打開了市場。因此，“綠色革命”一方面破壞了落后國家的生態(tài)平衡，另一方面使第三世界國家在經(jīng)濟上更依賴于中心國家，加劇了國際政治經(jīng)濟秩序的不平等。

福斯特提出，新自由主義條件下的全球資本積累和以發(fā)達國家為主導(dǎo)的帝國主義世界體系已在地球生物圈造成生態(tài)系統(tǒng)危機。地球生態(tài)危機與資本無限積累和帝國主義全球霸權(quán)控制密切相關(guān)，解決地球生態(tài)危機應(yīng)從資本主義制度變革和構(gòu)建公平正義的國際政治經(jīng)濟秩序入手。面對地球生態(tài)危機，以美國為首的帝國主義國家并沒有主動承擔(dān)生態(tài)治理的主要責(zé)任，而是致力于維護自己的經(jīng)濟與生態(tài)霸權(quán)地位。在福斯特看來，當(dāng)代帝國主義是資本主義的滅絕階段?！暗蹏髁x代表著世界資本主義制度所固有的全球裂痕，是一種有組織的反對生態(tài)革命的反動力量，試圖鎖定化石燃料系統(tǒng)和導(dǎo)致環(huán)境最大程度退化和人類剝削的社會制度。從這個意義上說，21 世紀的帝國主義是資本主義的滅絕階段?！雹跩ohn Bellamy Foster,Hannah Holleman and Brett Clark，“Imperialism in the anthropocene”，Monthly review，no.4,2019.所有被資本剝奪和壓迫的主體應(yīng)團結(jié)起來，反對資本霸權(quán)、反對以帝國主義為主導(dǎo)的不合理的國際政治經(jīng)濟關(guān)系和社會制度，把社會制度的革命與地球環(huán)境保護運動結(jié)合起來。

（三）當(dāng)代國外左翼學(xué)者對“帝國式生活方式”的批判

對生態(tài)危機的文化批判離不開對生活方式的討論，因為生活方式作為人們的日常生活實踐，包括個人與社會的價值取向以及身份認同，無時無刻不在塑造著社會與自然的關(guān)系。奧地利學(xué)者烏爾里希 ·布蘭德（Ulrich Brand）從日常生活入手分析了帝國式生活方式及其包含的社會權(quán)力關(guān)系、國家規(guī)制與霸權(quán)統(tǒng)治對全球生態(tài)環(huán)境危機的影響。受法蘭克福學(xué)派的影響，布蘭德認為生活方式的塑造成為國家統(tǒng)治和管理大眾的方式，服務(wù)于特定的資本利益集團和資本主義國家意志，同時也受到特定社會發(fā)展理念和自然觀的支配。換言之，一種生活方式往往是由于得到制度性保障,即“為國家制度所維護，還進一步與特定的進步概念相聯(lián)結(jié)”，①烏爾里?！げ继m德、馬爾庫斯·威森：《全球環(huán)境政治與帝國式生活方式》，《鄱陽湖學(xué)刊》2014年第3期。才深深根植于人們的日常實踐，被大眾廣泛接受。

“帝國式生活方式”指的是植根于發(fā)達資本主義國家中上層群體日常生活實踐的主導(dǎo)性生產(chǎn)、分配和消費方式。②烏爾里?！げ继m德、馬爾庫斯·威森：《資本主義的自然限度》，郇慶治等譯，北京：中國環(huán)境出版集團，2019年，第9頁。隨著20 世紀福特主義的形成，資本主義勞動生產(chǎn)率大幅度提高，工人工資增加，工人普遍形成使用汽車交通、消費工業(yè)加工食品和購買家庭獨居住房的生活方式。這一生活方式的特點之一是高度依賴于煤炭、石油等化石燃料的生產(chǎn)和消費，并過度排放污染物；另一個特點是依賴于全球市場上其他國家廉價的自然資源和勞動力。③烏爾里?！げ继m德、馬爾庫斯·威森：《資本主義的自然限度》，第4頁?！爸允堑蹏缘氖且驗檫@種生活方式過分依賴于其他地方的資源和廉價勞動力——借助于世界市場規(guī)則的掩護，并通過軍事力量和內(nèi)嵌于國際制度之中的非對稱力量關(guān)系來加以保障?！雹転鯛柪锵！げ继m德、馬爾庫斯·威森：《資本主義的自然限度》，第15頁。隨著“帝國式生活方式”的普遍化，大量生產(chǎn)、大量消費成為主導(dǎo)性的生產(chǎn)和生活方式，獲得越來越多國家和地區(qū)大眾的喜愛并內(nèi)置于標(biāo)準(zhǔn)化且通常是無意識地再生產(chǎn)的日常實踐中。

“帝國式生活方式”同國際政治權(quán)力關(guān)系是分不開的。一方面，資本主義經(jīng)濟發(fā)展的時間和空間的不均衡和不平等的國際政治經(jīng)濟秩序，使得歐美等發(fā)達資本主義國家在國際貿(mào)易、國際勞動分工、自然資源獲取、環(huán)境污染空間使用等方面具有整體優(yōu)勢，并決定了其“帝國式生活方式”的霸權(quán)；另一方面，通過“帝國式生活方式”的霸權(quán)，現(xiàn)代資本主義發(fā)達國家于不知不覺中將其在國際關(guān)系中的統(tǒng)治地位和權(quán)力關(guān)系穩(wěn)固化。

布蘭德提出“帝國式生活方式”將人們的日常生活習(xí)慣、公司的利益和國家意志結(jié)合在一起，構(gòu)成國際政治經(jīng)濟霸權(quán)的基礎(chǔ)。“帝國式生活方式常常深深植根于社會的各種力量之間的關(guān)系。資本增值利用戰(zhàn)略，以及北方國家民眾的日常認知與實踐和他們對于經(jīng)濟增長與競爭力的總體支持態(tài)度。它嵌入到了國家機器中，并形塑著（民眾）認知模式和政治家的行為模式?！雹轂鯛柪锵！げ继m德、馬爾庫斯·威森：《資本主義的自然限度》，第17頁?！暗蹏缴罘绞健弊鳛橘Y本主義國家、壟斷資本集團和普通民眾的一體化追求，已經(jīng)深入其政治政策、謀利手段和日常生活實踐中?！啊蹏缴罘绞健哺诘秸麄€社會的政治、經(jīng)濟和文化關(guān)系之中，為那些從中受益的人提供社會經(jīng)濟福利和地位，并且在所有追求這一目標(biāo)的人面前呈現(xiàn)為一種承諾?！雹轇rand U.,M.Wissen，“What kind of great transformation? The impeiral mode of living as a major obstacle to sustainability politics”,GAIA-Ecological perspectives for Sicenence and Society,no.3,2018.對“帝國式生活方式”的追求使民眾沉湎于對物質(zhì)生活的享受，在政治上麻木不仁，從而有助于資本主義社會穩(wěn)定和統(tǒng)治的鞏固，有助于帝國主義在國際政治經(jīng)濟秩序中霸權(quán)地位的鞏固。

布蘭德認為內(nèi)嵌于大眾日常生活結(jié)構(gòu)的“帝國式生活方式”成為“美好生活”的樣板，并且不斷復(fù)制與鞏固，最終導(dǎo)致全球生態(tài)危機的不斷加劇?！暗蹏缴罘绞健笔且詫?jīng)濟增長的自然限度忽視為前提的。它“意味著一部分人以犧牲他人為代價過上 ‘美好生活’，也就是說，它限制或取消了許多人過上‘美好生活’的機會”，⑦Brand U.,M.Wissen，“What kind of great transformation? The impeiral mode of living as a major obstacle to sustainability politics”.即發(fā)達國家的物質(zhì)財富積累與生態(tài)環(huán)境保護都依賴于對發(fā)展中國家的廉價自然資源、勞動力的剝奪及污水池的使用。

如何超越“帝國式生活方式”，實現(xiàn)社會生態(tài)轉(zhuǎn)型（social‐ecological transformation）？布蘭德提出構(gòu)建擺脫資本控制、依照人自己的個性進行生產(chǎn)和消費的生活方式——“團結(jié)的生活方式”?！皥F結(jié)的生活方式”具有公正、自由、民主和可持續(xù)的特征，人們通過民主協(xié)商共同商討面向所有人福祉且又符合環(huán)境保護的美好生活。“團結(jié)的生活方式”用“關(guān)愛”作為社會與個人行為的參照，摒棄資本的邏輯，逐漸把使用價值和自然保護置于日常生活的重要位置，構(gòu)建民主平等的社會和國際勞動分工，以國際團結(jié)取代國家之間競爭，實現(xiàn)社會再生產(chǎn)中階級、性別、民族不同話語群體的團結(jié)，實現(xiàn)人與自然的協(xié)同發(fā)展。實現(xiàn)“團結(jié)的生活方式”的主體是當(dāng)代資本主義帝國主義的各種反抗力量。

在布蘭德那里，“帝國式生活方式”以隱性控制的方式得到普通大眾的認可并得到資本主義國家制度的支持，以日常生活霸權(quán)的形式影響到其他國家，成為全球 “美好生活”的樣板，鞏固了資本主義和帝國主義的生產(chǎn)方式霸權(quán)，但是突破了資本主義發(fā)展的自然限度，造成全球生態(tài)環(huán)境危機。因此必須尋求生態(tài)社會轉(zhuǎn)型，構(gòu)建新型的超越增長與競爭的“團結(jié)的生活方式”，才能拯救“帝國式生活方式”帶來的多重危機。布蘭德從生活方式的角度分析當(dāng)代帝國主義的霸權(quán)統(tǒng)治機制和全球生態(tài)危機的深層原因，具有一定的合理性，但把社會生態(tài)轉(zhuǎn)型寄希望于“團結(jié)的生活方式”顯然是不現(xiàn)實的。

四、評價與啟示

當(dāng)代國外綠色左翼從不同的維度對發(fā)達資本主義國家主導(dǎo)下的全球生態(tài)環(huán)境非正義進行批判性分析，揭示了帝國主義在全球范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化霸權(quán)統(tǒng)治，提出實現(xiàn)生態(tài)轉(zhuǎn)型的社會主義制度設(shè)想和促進生態(tài)變革的主體力量與途徑。當(dāng)代國外左翼的生態(tài)帝國主義批判對我們認識帝國主義霸權(quán)統(tǒng)治的本質(zhì)，促進全球生態(tài)治理具有啟發(fā)意義。但國外左翼學(xué)者的批判立足于發(fā)達資本主義國家的后物質(zhì)主義立場，難以為發(fā)展中國家提供切實可行的方案，為此需要辯證地分析和認識國外綠色左翼批判的啟示價值與局限性，具體地分析不同國家在國內(nèi)和國際生態(tài)治理過程中的角色和使命。

中國是全球生態(tài)文明建設(shè)的積極參與者與引領(lǐng)者。中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)超越西方帝國主義國家盲目追求利潤的發(fā)展邏輯，把經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護統(tǒng)一起來。第一，在國內(nèi)推進中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)：在經(jīng)濟上發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，限制單純追逐利潤的資本邏輯，超越西方的“黑色”工業(yè)文明；在政治上堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建包含政府、企業(yè)、社會、公眾與媒體的生態(tài)環(huán)境保護共同體；在文化上構(gòu)建以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的有民族特色的社會主義生態(tài)文化。第二，在國際上超越當(dāng)代壟斷資本主義的生態(tài)帝國主義邏輯，保持社會主義發(fā)展道路的中國特色，積極參與全球生態(tài)環(huán)境治理，踐行多邊主義，與世界各國保持合作，融入全球共同發(fā)展體系并做出自主貢獻，樹立具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧蜗?。第三，?zhǔn)確定位中國在全球生態(tài)共同體中的角色、任務(wù)和使命，促進全球生態(tài)環(huán)境安全和第三世界的社會經(jīng)濟發(fā)展。