馬俊 葛剛

(合肥市委黨校，安徽 合肥 230031)

歷史名人凝聚的是文明之記憶，昭示的是民族之精神。所謂歷史名人,是指在某一歷史階段對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展或某一區(qū)域的發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)并且對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響的著名人物。安徽省（簡(jiǎn)稱(chēng)皖）地處華東腹地，襟江帶淮，千百年來(lái)，安徽人用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的文明。尤其是近代以來(lái)面對(duì)國(guó)家和民族危難，一大批皖人積極探索救國(guó)救民之路，他們引領(lǐng)時(shí)代潮流,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，為安徽、中國(guó)乃至人類(lèi)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。雖然時(shí)代不同，面臨的使命和任務(wù)不同，但他們的精神品質(zhì)是凝聚中國(guó)力量的強(qiáng)大精神支撐。新時(shí)代，更好地了解安徽、認(rèn)識(shí)安徽、建設(shè)現(xiàn)代化美好安徽，需要研究、宣傳安徽近代歷史名人，弘揚(yáng)他們胸懷天下的家國(guó)情懷和使命擔(dān)當(dāng)。

一、安徽近代歷史名人的地域分布特點(diǎn)

面對(duì)西方的侵略，近代中國(guó)人開(kāi)始認(rèn)真對(duì)民族戰(zhàn)爭(zhēng)背后的內(nèi)容做出反應(yīng)，并相應(yīng)形成一種社會(huì)思潮而波及社會(huì)各個(gè)階層。歷史學(xué)家陳旭麓先生認(rèn)為，“只有在實(shí)現(xiàn)自身近代化的過(guò)程中，中國(guó)才能真正抵抗一個(gè)近代化了的侵略者?！盵1]95近代中國(guó)，一部分先進(jìn)的中國(guó)人之所以先進(jìn)，就因?yàn)樗麄兩顪\不同地體會(huì)和理解了這一歷史趨勢(shì),所以力求用自覺(jué)的變革來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的自強(qiáng)，以此阻止來(lái)自外國(guó)的進(jìn)逼，并貫穿于近代歷史的每一個(gè)環(huán)節(jié)而構(gòu)成百年歷史的主線[1]95。在江淮大地，一大批先進(jìn)的皖人較深刻地體會(huì)和理解了這一歷史趨勢(shì)，積極進(jìn)行抗?fàn)?、探索，涌現(xiàn)出眾多對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的人物。這其中有政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域的探索者和領(lǐng)航者，他們是社會(huì)變革中的先導(dǎo)；有一大批高級(jí)軍事將領(lǐng)，他們是烽火中奮勇前進(jìn)的先鋒；還有教育、科技、文化、藝術(shù)界的精英等。

“一方水土養(yǎng)一方人”，受歷史文化、自然地理環(huán)境條件、政治軍事等因素的影響，安徽近代歷史名人分布具有鮮明的地域特征。

（一）皖北地區(qū)多政治軍事名人。皖北地區(qū)大部屬平原地帶，地勢(shì)平坦，黃河改道導(dǎo)致了皖北地區(qū)土壤、水質(zhì)等自然條件惡化，黃河泛濫等自然災(zāi)害造成的不僅是經(jīng)濟(jì)損失，對(duì)歷史文化和社會(huì)秩序也是沉重的打擊。皖北地區(qū)戰(zhàn)略位置重要，歷來(lái)是四戰(zhàn)之地、群雄逐鹿之地、兵家必爭(zhēng)之地，從大澤鄉(xiāng)起義到淮海戰(zhàn)役，千百年來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，古有曹操、朱溫等政治風(fēng)云人物，近代有安徽阜陽(yáng)人倪嗣沖，是皖系軍閥中極有實(shí)力的人物。

（二）皖西以紅色革命人物為主。皖西處于安徽西部、大別山北麓，被譽(yù)為“紅軍的故鄉(xiāng)、將軍的搖籃”，是鄂豫皖革命根據(jù)地的核心區(qū)。1930年，紅一軍成立，安徽六安籍黃埔一期生許繼慎任軍長(zhǎng)，統(tǒng)一了鄂豫皖邊區(qū)的軍事指揮。此后，這一地區(qū)我黨領(lǐng)導(dǎo)下的武裝力量不斷發(fā)展壯大。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，鄂豫皖蘇區(qū)創(chuàng)造了“28年紅旗不倒”的奇跡，為中國(guó)革命事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。1955年至1964年授銜的開(kāi)國(guó)將軍中，安徽省有130位，其中皖西籍108位，占比83.1%。中國(guó)有10大將軍縣，安徽金寨縣、原六安縣分列第二、第九位。

（三）皖中以軍事將領(lǐng)為主。皖中地區(qū)以合肥為中心，合肥已有兩千多年歷史，素有“江南唇齒，淮右襟喉”之稱(chēng)，為江淮地區(qū)行政軍事首府。李鴻章是淮系軍政集團(tuán)的創(chuàng)始人和首腦，“淮軍”一度成為晚清的國(guó)防軍?；窜娭饕獙㈩I(lǐng)劉銘傳、丁汝昌、劉秉璋、聶士成等都是合肥地區(qū)人，在清末政治軍事舞臺(tái)上發(fā)揮了重要作用。著名的軍事將領(lǐng)還有“巢湖三上將”——李克農(nóng)、張治中、馮玉祥；抗日名將衛(wèi)立煌、孫立人等。

（四）皖南、皖西南以文化科教名人和經(jīng)濟(jì)名人為主。皖南地區(qū)山清水秀，環(huán)境優(yōu)美，物產(chǎn)豐饒，徽州自古文風(fēng)昌盛，人才輩出，出現(xiàn)了胡適、陶行知、鄧稼先等思想界、科教文化界的代表?；罩莸耐趺a，東至周氏家族的周馥、周學(xué)熙等是經(jīng)濟(jì)界名人的杰出代表。皖西南的安慶地區(qū)文化教育發(fā)達(dá)，桐城文派獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，陳獨(dú)秀、程長(zhǎng)庚等人享譽(yù)中外。

二、安徽近代歷史名人成長(zhǎng)的啟示

（一）人文底蘊(yùn)豐厚、教育發(fā)達(dá)是成就皖籍名人的基礎(chǔ)性因素

地域文化積累和文化氛圍是人才成長(zhǎng)的重要因素。皖南地區(qū)依托豐富資源和新安江的便利水運(yùn)促進(jìn)商貿(mào)繁榮，商貿(mào)繁榮又促進(jìn)了徽州文化的發(fā)展。適應(yīng)人多地少的實(shí)際，經(jīng)商、讀書(shū)成為徽州人的重要選擇。讀書(shū)，使徽商從歷史上汲取商業(yè)經(jīng)驗(yàn)和智慧，促進(jìn)自身發(fā)展。正是因?yàn)槎米x書(shū)之道，徽商有“賈而好儒”的顯著特點(diǎn)，徽州地區(qū)亦有“東南鄒魯”“文獻(xiàn)之邦”“禮儀之鄉(xiāng)”[2]的美稱(chēng)，書(shū)院遍布城鄉(xiāng)，孕育了以新安理學(xué)、新安畫(huà)派、徽派民居等為代表的徽文化。正是因?yàn)榈赜蛭幕e累豐厚，近代徽州涌現(xiàn)出了大批人才。

人文薈萃的社會(huì)歷史環(huán)境，促進(jìn)了桐城派作家的茁壯成長(zhǎng)和人才輩出。桐城人歷來(lái)把“窮不丟書(shū)，富不丟豬”奉為金科玉律，桐城派弟子對(duì)先輩理論繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，使得桐城派的理論體系臻于嚴(yán)密和完善，創(chuàng)作隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。桐城文派縱橫清代文壇200余年，代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐等，天下讀書(shū)人人人皆知。被譽(yù)為父子宰相的張英、張廷玉既是朝廷重臣，也是受桐城文化熏陶而成長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)精英。桐城六尺巷的故事和張英的詩(shī)句“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”，數(shù)百年來(lái)一直被人們傳誦，影響和教育著一代又一代人。

良好的教育是人才成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。徽州教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，學(xué)校教育、家庭教育和家族教育在人才成長(zhǎng)過(guò)程中共同發(fā)揮著重要作用。從學(xué)校教育看，宋至明清，徽州社會(huì)形成了私塾、社學(xué)、縣學(xué)、府學(xué)、書(shū)院的教育體系，徽州人都十分重視對(duì)后代進(jìn)行教育?；罩莸貐^(qū)耕讀氛圍濃厚，讀書(shū)風(fēng)氣濃郁，“十戶之村，不廢誦讀”，形成了名人輩出的局面，也造就了徽州在明清歷史上進(jìn)士及第之冠，徽州一府六縣中進(jìn)士者，多達(dá)一千多名；清代徽州本籍狀元數(shù)居全國(guó)第一?；罩莘睒s發(fā)展，并不僅僅靠徽商在商業(yè)上的成功，更是教育結(jié)出的碩果。從家庭和家族教育看，懷寧鄧氏家族、太湖趙氏家族、合肥李氏家族等都是人才輩出，安徽名人具有家族傳承、家風(fēng)延續(xù)、家學(xué)淵源深厚的特點(diǎn)。桐城派方苞、劉大櫆、姚鼐等留給后代的不是物質(zhì)財(cái)富，而是彌足珍貴的精神遺產(chǎn)：“忠厚為本”“讀書(shū)好古”“清貧自守”等。如姚鼐的侄孫姚瑩所言：“家德所傳，惟以忠厚為本”。

（二）身體力行、知行合一是成就皖籍名人的關(guān)鍵因素

習(xí)近平同志說(shuō)：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識(shí)（知），尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐（行），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來(lái)，才能稱(chēng)得上“善”。 自古以來(lái)，皖籍名人都以富有實(shí)干精神著稱(chēng)，身體力行、知行合一是安徽地域文化倡導(dǎo)的優(yōu)良傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則。安徽四通八達(dá)，經(jīng)受來(lái)自四面八方的沖擊，尤其是近代史上影響深遠(yuǎn)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。太平天國(guó)定都天京后，安徽境內(nèi)是雙方交戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)為淮系集團(tuán)大批軍事政治和實(shí)業(yè)界人物的成長(zhǎng)和崛起創(chuàng)造了條件。同時(shí)，安徽人也明白，空談只會(huì)一事無(wú)成，只有苦干實(shí)干，才能生存發(fā)展、才能實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶行知將自己教育救國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)的理想付諸實(shí)踐，1927年3月15日，他在南京北郊勞山腳下的一片荒野上創(chuàng)辦了曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范(即曉莊師范)。曉莊師范推行民主辦學(xué)的方針,開(kāi)展生活教育和鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)與改造運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始了中國(guó)近代“生活教育”理論的試驗(yàn),也是鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)端。

（三）家國(guó)情懷是成就皖籍名人的重要因素

家國(guó)情懷是作為個(gè)體的人對(duì)價(jià)值共同體持有的一種高度認(rèn)同，是對(duì)自己國(guó)家的一種高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。無(wú)論是“國(guó)破則家亡，國(guó)興則家昌”的樸素見(jiàn)識(shí)，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的價(jià)值追求；還是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)……家國(guó)情懷早已深深融入中華兒女的精神血脈之中，內(nèi)化為中華民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力[3]。2018年5月2日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中說(shuō)：“我們是中華兒女，……要有民族自豪感和文化自信心。要時(shí)時(shí)想到國(guó)家，處處想到人民，做到‘利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之’。”[4]“修身齊家治國(guó)平天下”的經(jīng)邦濟(jì)世觀，是安徽地域文化弘揚(yáng)的主旋律。近代安徽歷史名人始終懷有對(duì)國(guó)家和民族的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，他們投身到對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注和改造中。我國(guó)近代史是一部屈辱與頑強(qiáng)、妥協(xié)與斗爭(zhēng)交織的歷史，“救國(guó)強(qiáng)國(guó)”是國(guó)人的愿望，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興是國(guó)人的夢(mèng)想。近代皖籍名人一方面以憂國(guó)憂民之心發(fā)出救國(guó)的呼喊；另一方面則積極探索強(qiáng)國(guó)之路，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了一股積極向上、朝氣蓬勃的力量。

被稱(chēng)為“中國(guó)近代化第一人”的晚清重臣李鴻章，在滿朝彌漫悲觀失望氛圍之時(shí)，他則盡力呼吁自保圖存。他深深意識(shí)到要改變中國(guó)積貧積弱的局面，就必須自強(qiáng)。雖然他的強(qiáng)國(guó)目的是延續(xù)大清王朝的統(tǒng)治，但對(duì)振奮朝野人心和士氣起到了很大的作用。胡適對(duì)于“救國(guó)強(qiáng)國(guó)”有自己的見(jiàn)解，他認(rèn)為“悲觀不能救國(guó)，吶喊不能救國(guó)，責(zé)人而自己不努力也不能救國(guó)”“我們的將來(lái)全靠我們自己今后如何努力。”[5]53人民教育家陶行知，在民族處于生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，呼吁和強(qiáng)調(diào)“我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊培植起……使他們個(gè)個(gè)讀書(shū)明理，并愿為國(guó)鞠躬盡瘁”[6]362。正是由于中國(guó)不乏鄧稼先、陶行知、李克農(nóng)、張治中等這樣一批有著家國(guó)情懷、勇于拼搏奉獻(xiàn)的知識(shí)分子和仁人志士，我們才挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁。

三、結(jié)語(yǔ)

黨的十九屆六中全會(huì)指出，要“更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”[7]44。安徽歷史名人見(jiàn)證了安徽深厚的歷史文化底蘊(yùn)，他們身上展現(xiàn)了中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。新時(shí)代，我們要講好名人故事，傳承優(yōu)良品格，將安徽深厚獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)與時(shí)代精神更好地結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)歷史自信，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，向著建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。