蔣光貴

（中共云南省委黨校/云南行政學院 黨史研究室，云南 昆明 650504）

1921年7月中國共產(chǎn)黨成立，這是改變中華民族歷史命運的大事。中國共產(chǎn)黨的成立，不僅體現(xiàn)在黨的綱領(lǐng)、宗旨等方面，特別是其精神，早已成為中華民族精神的重要組成部分，具有重要的時代價值。習近平總書記將“紅船精神”高度概括為：“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。”[1]497-498這些精神具有永恒的時代價值。

一、“紅船精神”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和超越

在中國共產(chǎn)黨成立前夜，陳獨秀、李大釗、魯迅等知識分子猛烈評判了傳統(tǒng)文化的糟粕。1916年11月，陳獨秀在《憲法與孔教》中以進化論和個性解放為武器，指出三綱五常是“奴隸的道德”，而忠孝節(jié)義是“吃人的禮教”，他主張把反對封建的政治制度與封建的思想道德結(jié)合起來。李大釗在1917年2月發(fā)表的《自然的倫理觀與孔子》強調(diào)，我們批評孔子，不是孔子本身，而是封建制度的偶像權(quán)威，是封建專制制度的靈魂。

文化是一個民族的根，必須有所傳承，這是民族存在的先決條件，否則就沒有前進的基礎(chǔ)。先進的知識分子不是全盤拋棄中華傳統(tǒng)文化，而是采取了揚棄的方法，批判中有繼承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“紅船精神”的來源之一。陳獨秀在《孔子與中國》一文中肯定了孔子的歷史地位，他認為，即使是禮教，在當時也有一定的作用。李大釗基本肯定了傳統(tǒng)文化提倡的“大同社會”的理想的合理成分。據(jù)《毛澤東年譜》記載，毛澤東九歲時讀過《三字經(jīng)》《幼學瓊林》《論語》《孟子》《中庸》《大學》，十三歲時讀過《精忠傳》《水滸傳》《西游記》《三國演義》《隋唐演義》等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是早期具有共產(chǎn)主義思想的知識分子的思想源泉之一，例如：天行健，君子當自強不息；大道之行也，天下為公；天下興亡，匹夫有責等，這些事實說明，“紅船精神”繼承了中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。

二、“紅船精神”是中國先進知識分子救國救民的科學指導(dǎo)思想的集中體現(xiàn)

幾千年來，中國都在提倡小康社會和大同社會，然而始終沒有實現(xiàn)。到了近代，中華民族遭到外敵的入侵，民族陷入存亡的危機。早在俄國十月革命前，毛澤東對救國救民的指導(dǎo)思想就有一定的思考。1917年8月23日，他在給黎錦熙的信中談到，當時中國的一些變革并沒有找到一個根本解決問題的根本辦法。他把這個根本辦法叫“大本大源”。其實，他是想通過改造哲學和倫理學，來實現(xiàn)指導(dǎo)思想的變革。他主張“改造哲學，改造倫理學，根本上變換全國之思想”[2]27-28。1920年11月25日，毛澤東復(fù)信給羅張龍指出：“主義譬如一面旗幟，旗幟立起來了，大家才有所指望，才知所趨附?！盵2]701917年俄國革命后，馬克思主義大量傳入中國，為中國先進知識分子提供了最好的思想武器。

（一）立場的轉(zhuǎn)變

馬克思主義的立場，就是人民的立場。馬克思主義的唯物史觀指出，人類社會發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量，勞動者是首要的因素。因此，歷史的創(chuàng)造者是人民群眾。中國共產(chǎn)黨的成立就是要為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。在我國歷史上，曾經(jīng)有過民本思想，但它遠沒有認識到人民群眾的重要作用，“君子”“小人”的界限不容混同，推崇的是圣人、“圣君”“賢相”。1919年五四運動后，馬克思主義在中國大量傳播，一些先進知識分子開始認識到人民群眾的重要性。1919年7月14日，毛澤東在《湘江評論》創(chuàng)刊宣言中就指出：“世界什么力量最強？民眾聯(lián)合的力量最強。”[2]41鮮明的政治立場，這是“紅船精神”的重要標志。

（二）空想目標成為科學的目標

早在中國共產(chǎn)黨成立前夕，一些先進知識分子對傳統(tǒng)文化的目標的空想性就有了一定的認識，例如1917年秋季，毛澤東開始改變過去對“大同社會”境界和人人可以成為圣人的看法，他說：“吾知一入大同之境，亦必生出許多競爭抵抗之波瀾來，而不能安處于大同之境矣?！比绻磺腥硕伎梢猿蔀槭ト耍敲础耙磺蟹ㄖ尉蓷壢ァ盵2]29，這在階級社會是不可能的。黨的一大規(guī)定了黨的奮斗目標是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這個目標表面看來與我國古代大同社會的目標沒有什么區(qū)別，實則區(qū)別是本質(zhì)性的。馬克思主義指出了人類社會的發(fā)展是一個自然的規(guī)律，從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會到共產(chǎn)主義社會，這個過程是人類社會根本矛盾推動的，最終要靠生產(chǎn)力的發(fā)展來決定的。在階級社會，這個基本矛盾往往表現(xiàn)為階級斗爭，這種斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。在階級社會里，國家是統(tǒng)治階級的暴力機器，只有國家掌握在人民的手里，才能真正實現(xiàn)遠大目標。1921年3月20日，李大釗指出：“今日在中國想發(fā)展實業(yè)，非由純粹生產(chǎn)者組織政府，以鏟除國內(nèi)的掠奪階級，抵抗此世界的資本主義，依社會主義的組織經(jīng)營實業(yè)不可?！盵3]因此，如果不實現(xiàn)社會主義，就不可能在中國發(fā)展實業(yè)。黨的一大綱領(lǐng)提出要消滅資本家階級的政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，消滅資本家私有制，消滅階級，實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（三）實現(xiàn)目標的正確道路和方法

用什么方法來實現(xiàn)國家的獨立和社會的發(fā)展，從清末以來，就有人提出了一些想法，比如，君主立憲救國論、“復(fù)興古學”、無政府主義、教育救國、科學救國、實業(yè)救國、工讀主義，等等。先進的知識分子也曾經(jīng)嘗試過一些具體的方法，例如，毛澤東早年就提出過“工讀主義”，他在岳麓山就設(shè)有工讀同志會。后來又在岳麓山設(shè)計建設(shè)以新家庭、新學校、新社會結(jié)合一體為根本理想的新村[2]47。然而到1921年6月，他認識到：“工讀團無把握，決將發(fā)起者停止。”[2]57各種實踐證明，具體的辦法無法救國，必須向俄國革命學習，走俄國式的革命道路。李大釗在1918年寫的《法俄革命之比較觀》中稱俄國革命是“世界的新文明之曙光”，主張中國向俄國革命學習。1920年12月1日，毛澤東寫信給蔡和森，對蔡和森提出的用俄國式的方法，即組織共產(chǎn)黨，實行無產(chǎn)階級專政，表示“深切的贊同”。他在信中指出，教育的方法、和平的方法、無政府主義、絕對自由主義、德謨克拉西主義是行不通的。1921年1月2日，毛澤東出席了新民學會新年大會第二次會議。會上，毛澤東列舉了世界解決社會問題的五種方法：社會政策、社會民主主義、激烈方法的共產(chǎn)主義（列寧的主義）、溫和方法的共產(chǎn)主義（羅素的主義）、無政府主義。通過比較，毛澤東總結(jié)：“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預(yù)計效果的，故最宜采用。”[2]76-77俄國革命道路和方法是先進知識分子得出的必然結(jié)論。

（四）實現(xiàn)目標的堅強有力組織

能否有一個真正的戰(zhàn)斗組織，關(guān)系著革命是否成功。當年太平天國依靠“拜上帝會”來發(fā)動和組織民眾，這是一個宗教性和封建性都很強的組織，它自身的特點決定了其致命的弱點。康有為依靠變法的組織是強學會，這個學會是由當時的改革派和擁護皇帝的人組織的政治團體，康有為想依靠它推行變法。然而，這個組織成分復(fù)雜，楊銳、徐世昌、袁世凱、張之洞、汪大燮、甚至還有李提摩太等數(shù)十人為會員。剛成立時，這個學會意見就不一致，1896年1月，強學會改名為官書局，成了單純的翻譯機構(gòu)，不久，北京強學會被禁，上海強學會解散。1895年孫中山組織的中國同盟會，在國內(nèi)幾個中心省份設(shè)有支部，支部下就沒有黨組織了，缺乏戰(zhàn)斗力。在反對袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭中，孫中山將同盟會（1912年8月改為國民黨）一部分成員組織起來，成立了中華革命黨，但國民黨中的不少人不愿意參加，缺乏戰(zhàn)斗力。1920年蔡和森寫信給毛澤東，提出要建立中國共產(chǎn)黨，并且認為只有首先組織了中國共產(chǎn)黨，“革命運動、勞動運動，才有了神經(jīng)中樞”[4]。中國共產(chǎn)黨是按照列寧的建黨學說建立起來的無產(chǎn)階級政黨。例如，在黨的一大綱領(lǐng)中有屬于黨章性質(zhì)的一些條文，這些條文對黨員的條件、入黨程序、黨的組織紀律作了嚴格的規(guī)定；特別指出，地方組織必須接受中央的監(jiān)督和指導(dǎo)。這樣，中國共產(chǎn)黨的組織就是一個堅強有力的組織。

三、“紅船精神”是對舊民主主義革命的繼承和超越

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國人民繼續(xù)了反對西方列強和國內(nèi)封建勢力的斗爭，這些斗爭在一定程度上打擊了阻礙中國獨立民族解放的敵人。中國共產(chǎn)黨堅持新民主主義革命方向并領(lǐng)導(dǎo)革命取得了勝利。

康有為曾經(jīng)給光緒皇帝上書，提出采用資本主義的一些方式方法來發(fā)展銀行、工廠、鐵路、礦山，興辦近代學校，興建近代軍隊，這些措施光緒皇帝都能夠接受，但他不接受康有為關(guān)于君主立憲的主張。他企圖依靠封建皇帝并用溫和的方法實現(xiàn)改革，歷史證明是不會成功的。這不但是因為當時的國情不允許，西方列強也不允許中國提供改革走上富國強兵之路的。1884年至1902年，康有為寫了《大同書》，批判了社會現(xiàn)實，提出了建立公有制、建立公政府、擁有高度文明、無家庭、無私產(chǎn)的大同社會的境界。其中，設(shè)想有合理的成分，但是，這本書的烏托邦成分相當明顯，書中有孔子的太平世思想，有佛教蓮花世界思想，有列子的思想，也有達爾文的思想。毛澤東同志后來指出，康有為雖然寫了《大同書》，但他沒有找到通往“大同”的路。

孫中山的三民主義是他革命的理論指導(dǎo)，三民主義主張民族主義，主張推翻清朝腐敗政府，挽救民族危亡，主張以“五族共和”作為解決國內(nèi)民族問題的基本準則，關(guān)心被壓迫民族的解放斗爭等，這些都是很有價值的。然而，孫中山先生沒有深刻認識到，近代以來，中國人民的首要敵人是帝國主義，然而，在民族主義里沒有明確、堅決徹底的反帝主張；同時，大漢族主義和種族主義的色彩在民族主義中也有反映。民權(quán)主義是三民主義的核心，就是要結(jié)束專制政體，建立資產(chǎn)階級共和國。這個共和國實行“五權(quán)憲法”。同時孫中山還規(guī)劃了通過軍政、訓政、憲政三個步驟來實現(xiàn)上述目標。然而，孫中山?jīng)]有深刻認識到，君主專制的根基是封建地主階級，要真正結(jié)束專制，就要推翻幾千年的地主土地所有制。毛澤東在1927年《湖南農(nóng)民運動考察報告》中深刻地指出，辛亥革命失敗的重要原因之一是沒有解決農(nóng)民的土地問題。辛亥革命只輕輕觸動社會上層，不敢觸動這個社會的基礎(chǔ)，注定難以成功。因此，民生主義盡管主張平均地權(quán)，但不可能真正付諸實施，辛亥革命得不到廣大農(nóng)民的支持。

中國共產(chǎn)黨的成立，是一種首創(chuàng)精神。它繼承了以往民主革命的傳統(tǒng)，但更重要的是使得中國革命在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、動力、指導(dǎo)思想、前途方面有了嶄新的面貌。一是雖然中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命仍然需要反帝反封建，但是，由于中國革命發(fā)生在俄國十月革命之后處于無產(chǎn)階級社會主義革命的時代，因此，中國的民主革命就具有新的民主革命的性質(zhì)，屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分，屬于新民主主義革命。二是這個革命的動力包括了無產(chǎn)階級、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，但是，革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不再是資產(chǎn)階級，而是無產(chǎn)階級了。歷史已經(jīng)證明，中國的民族資產(chǎn)階級天生具有兩面性，他們不可能完成民主革命的任務(wù)。三是由于革命領(lǐng)導(dǎo)階級的轉(zhuǎn)換，革命的指導(dǎo)思想也相應(yīng)發(fā)生了變化。只有馬克思主義才能真正指導(dǎo)中國反帝反封建（后來還有反對官僚資本主義）的勝利。四是中國新民主主義革命勝利后的前途不再是資本主義，而是社會主義，就是歷史發(fā)展的必然。

四、“紅船精神”是中國革命文化形成和發(fā)展的立足點

（一）“紅船精神”是中國革命文化的起點

中國共產(chǎn)黨的革命文化，內(nèi)涵豐富，主要包括：為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗；全心全意為人民服務(wù)；始終把革命利益放在首位；修身自律，始終保持革命節(jié)操；嚴格遵守革命紀律；與時俱進，不斷創(chuàng)新，等等?！凹t船精神”蘊含著中國革命文化的起點。這種起點萌芽于五四運動的前后，經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，新中國成立后，在社會主義革命和建設(shè)、改革開放的長期發(fā)展中，逐步形成并得到發(fā)揚光大。井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、改革創(chuàng)新精神等，都是“紅船精神”的繼承和發(fā)展。井岡山的偉大斗爭能夠堅持和發(fā)展下去，因為有“紅船精神”的有力支撐，而且使“紅船精神”得到弘揚。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅定理想信念，創(chuàng)造性地走出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，這是“紅船精神”的繼承和發(fā)展；堅持實事求是，從井岡山出發(fā)，革命根據(jù)地和紅軍不斷壯大，這些奮斗還積累了豐富的革命經(jīng)驗，弘揚了革命精神；井岡山時期艱苦奮斗、偉大的奉獻精神激勵著后來的共產(chǎn)黨人。偉大的長征精神是“紅船精神”的繼承和弘揚。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)紅軍的長征，胸懷堅定的共產(chǎn)主義理想和革命必勝的信念，在長征中廣泛宣傳了革命的道理，播下了革命的種子，整個紅軍也是革命的宣傳隊，這是中國歷史上和世界歷史上沒有過的，這就是一種在艱難困苦條件下的創(chuàng)新精神；黨和紅軍堅持獨立自主地糾正自己隊伍中的“左”傾錯誤，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，這是對奮斗精神的繼承和弘揚；長征中，廣大黨員和紅軍戰(zhàn)士為了救國救民，不畏懼任何艱難險阻，不怕犧牲，表現(xiàn)出四渡赤水、巧渡金沙江、強渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山、過草地、與人民生死相依患難與共的奉獻精神。沒有對“紅船精神”的繼承和弘揚，不可能完成偉大的長征。偉大的延安精神同樣繼承和弘揚了“紅船精神”。延安時期，我們黨堅持獨立自主原則，堅決反對蔣介石企圖收編、限制甚至消滅我黨和革命力量，通過黨的六屆六中全會等努力，堅決糾正王明放棄黨的獨立自主原則的右傾錯誤，經(jīng)過整風，堅決糾正了王明“左”傾錯誤，全黨達到空前的團結(jié)和統(tǒng)一，我黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊得到很大發(fā)展，這是對“紅船精神”的繼承和弘揚；在抗戰(zhàn)進入困難時期，我們黨實行了著名的十大政策，自己動手、豐衣足食，通過大生產(chǎn)運動，克服了當時的經(jīng)濟困難，這是對“紅船精神”的繼承和弘揚；延安時期，毛澤東等黨和軍隊的領(lǐng)導(dǎo)人帶頭開荒種地，整個延安呈現(xiàn)出蓬勃向上、無私奉獻和革命的樂觀主義精神，這是對“紅船精神”新的弘揚。在革命勝利的前夜，為了實現(xiàn)“紅船精神”的革命理想，黨的七屆二中全會強調(diào)了“兩個務(wù)必”。改革開放時期，“紅船精神”進一步得到發(fā)揚光大。在改革開放的偉大實踐中，彰顯了創(chuàng)新精神、奮斗精神、奉獻精神。例如，黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，中國特色社會主義理論體系不斷得到豐富和發(fā)展。

（二）“紅船精神”是新時代興黨強國的精神源泉

在新時代，以習近平同志為核心的黨中央堅持和推進中國特色社會主義，將偉大斗爭，偉大過程，偉大事業(yè)，偉大夢想緊密統(tǒng)一起來。為此，黨中央強調(diào)要“不忘初心、牢記使命”，這在本質(zhì)上就是繼承和進一步弘揚黨的“紅船精神”。

1.新時代大力弘揚了創(chuàng)新精神?！凹t船精神”的首創(chuàng)精神在新時代得到了繼承和弘揚。在堅持和推進中國特色社會主義的過程中，以習近平同志為核心的黨中央提出和貫徹了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，將創(chuàng)新放在第一位，強調(diào)通過理論創(chuàng)新，推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，將創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心地位。理論上，我們黨形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，黨的十九屆六中全會將其概括為“十個明確”，這個思想實現(xiàn)了馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國化新的飛躍，這對于堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有決定性的意義。在制度上，我國的社會主義市場經(jīng)濟體制日益完善，黨的十八屆三中全會決定了要使市場在配置資源的過程中起決定性的作用，供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革深入推進，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，我國的數(shù)字經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，對外開放經(jīng)濟新體制逐步健全；在新時代，黨將依法治國基本方略發(fā)展為治理國家的基本方式，將法治國家、法治政府、法治社會建設(shè)一體推進，我們國家的法律規(guī)范體系、法律實施體系、法律監(jiān)督體系、法律保障體系不斷完善。在科技方面，黨的十八大以來，我國的高鐵、公路、橋梁港口、機場等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)快速發(fā)展，創(chuàng)新成果豐碩，天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子、大飛機等重大科技成果相繼問世，等等?？傊?，在新時代，紅船創(chuàng)新精神得到了很好的弘揚。

2.新時代大力弘揚了奮斗精神。習近平總書記指出：毛澤東曾經(jīng)將黨的一大會址形象地稱為中國共產(chǎn)黨的“產(chǎn)床”，“我看這里也是我們中國共產(chǎn)黨人的精神家園”。因為“只有不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，才能讓中國共產(chǎn)黨永遠年輕”[1]497。習近平同志指出：“我們黨的初心和使命是建立在馬克思主義科學理論基礎(chǔ)上的?！盵1]529黨的十九屆六中全會通過的《決議》再次強調(diào)了“馬克思主義是我們立黨立國、興黨強國的根本指導(dǎo)思想”[5]63。馬克思主義的遠大理想就是社會主義和共產(chǎn)主義。這就要求我們黨不能忘記自己的遠大目標。同時，遠大目標必須分階段，腳踏實地，真抓實干才能實現(xiàn)。為此，新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央適時提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大號召，強調(diào)實現(xiàn)中國夢必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，強調(diào)中國夢必須通過奮斗才能實現(xiàn)；強調(diào)新時代要有新?lián)?、新作為，決不能躺在功勞簿上心安理得。目前，我國已經(jīng)面向現(xiàn)代化建設(shè)的新征程，到2035年，我國將基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到21世紀中葉實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國。經(jīng)過奮斗，中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標離我們越來越近。

3.新時代大力弘揚了奉獻精神。“紅船精神”中的奉獻精神在新時代得到弘揚。針對黨面臨的“危險”和“考驗”，以習近平同志為核心的黨中央，提出了加強黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進性和純潔性建設(shè)的任務(wù)，十分重視建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨問題。一方面，根據(jù)國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥γ篮蒙畹南蛲l(fā)展不平衡不充分的矛盾的現(xiàn)實，明確滿足人民群眾新的更高的需要，就是我們黨的奮斗目標，明確“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。要求全黨要“牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題”[5]67，牢記江山就是人民，人民就是江山，強調(diào)“大力弘揚偉大建黨精神，勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔當，不負明天的偉大夢想”[5]70。倡導(dǎo)我將無我、不負人民的精神，在推進中國特色社會主義的斗爭中，強調(diào)全體黨員的先鋒模范作用，強調(diào)主要領(lǐng)導(dǎo)干部的責任擔當。另一方面，要抓好勇于自我革命。不斷開展主題教育，例如，群眾路線教育、“三嚴三實”主題教育、黨史學習主題教育等；將黨的政治建設(shè)擺在首位；完善黨的各方面的制度；堅決踐行忠誠干凈擔當。將勇于自我革命作為中國共產(chǎn)黨與其他政黨區(qū)別的顯著標志，是新時代“紅船精神”的重要發(fā)展。

黑格爾指出：“舉凡一切維系人類生活的，有價值的，行得通的，都是精神性的。而精神世界只有通過對真理和正義的意識，通過對理念的掌握，才能取得實際存在。”[6]“紅船精神”就是這樣具有永恒價值的精神，正是這個精神及其發(fā)展和正確的指導(dǎo)，中國人民站起來、富起來和強起來了。