陳琳娜

（江蘇開(kāi)放大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中明確提出：藝術(shù)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程“要在課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹(shù)立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。要堅(jiān)持以美育人、以美化人，積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。”[1]在戲曲通識(shí)教育中探索課程思政改革具有重要意義。一方面，思想政治教育意識(shí)可以促使戲曲通識(shí)教育教學(xué)體系更為完善，對(duì)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生群體提高人文涵養(yǎng)、審美能力和綜合素養(yǎng)具有針對(duì)性，能體現(xiàn)戲曲類(lèi)通識(shí)教育類(lèi)課程專(zhuān)業(yè)教學(xué)的根本價(jià)值。另一方面，思政元素能加深傳統(tǒng)戲曲通識(shí)教育領(lǐng)域研究的縱深，尤其在文化“走出去”大發(fā)展的戰(zhàn)略背景下,加強(qiáng)戲曲教育課程思政，有利于增進(jìn)文化認(rèn)同，推進(jìn)“三全育人”實(shí)效。

一、有效融入：挖掘戲曲的時(shí)代價(jià)值，體現(xiàn)“中國(guó)故事”的社會(huì)功用

在戲曲通識(shí)教育課程中挖掘思政元素并有效融入課程教學(xué)，可以促使“課程思政”多維度、系統(tǒng)性地在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中開(kāi)展思想政治教育和價(jià)值觀培育，幫助大學(xué)生們進(jìn)一步在傳統(tǒng)戲曲文化的傳承和創(chuàng)新中理解民族精神和中國(guó)風(fēng)格，堅(jiān)定文化歸屬，建立文化自信。

（一）挖掘不同戲曲的時(shí)代價(jià)值

中華民族上下五千年的文明，在戲曲這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式中幾乎都得到了舞臺(tái)化的豐富表現(xiàn)。不同時(shí)代的人們用不同的歷史觀念和社會(huì)視角來(lái)關(guān)照人們的社會(huì)生活，創(chuàng)編了諸多經(jīng)典的戲曲劇目。不管是傳統(tǒng)戲曲劇目、新編歷史戲還是現(xiàn)代戲，其中所體現(xiàn)的“忠孝節(jié)義”“家國(guó)情懷”“懲惡揚(yáng)善”的理念都體現(xiàn)了歷史觀、政治觀和價(jià)值觀的內(nèi)容，我們要注重挖掘不同戲曲的時(shí)代價(jià)值有效融入專(zhuān)業(yè)教學(xué)，讓傳統(tǒng)戲曲文化展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)采和永久魅力。課程思政“立德樹(shù)人”的中心任務(wù)也要求我們深入挖掘戲曲劇目中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵、道德素養(yǎng)、民族精神、時(shí)代價(jià)值等不同方面的思想政治教育元素，從戲曲通識(shí)課程的教育理念中開(kāi)拓創(chuàng)新，教育引導(dǎo)學(xué)生正確理解世情國(guó)情，增強(qiáng)對(duì)黨的理論的政治認(rèn)同，堅(jiān)定理想信念，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如從《白蛇傳》《牡丹亭》《桃花扇》這些經(jīng)典劇目的不斷改編中去理解戲曲的“現(xiàn)代意識(shí)”，對(duì)傳統(tǒng)戲曲中的封建意識(shí)的摒棄，提煉時(shí)代變革所賦予劇作的時(shí)代精神，體悟戲曲在改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中，從文學(xué)劇本和藝術(shù)傳達(dá)中顯現(xiàn)出的時(shí)代力量。有些劇作如《秋風(fēng)辭》《曹操與楊修》《新亭淚》等劇作的改編，顛覆了傳統(tǒng)人物的歷史性定位，以新時(shí)代的視點(diǎn)去描繪劇作的“現(xiàn)實(shí)意義”，凸顯出創(chuàng)新定位之下的時(shí)代價(jià)值。

（二）注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲文化

在課程思政的融入中，我們要重視在戲曲課程的講解中弘揚(yáng)戲曲這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)學(xué)生在戲曲虛實(shí)相生的程式化表演和寫(xiě)意深遠(yuǎn)的戲曲美學(xué)中掌握戲曲文化的審美理念和中華民族的文化積淀，在批判式的繼承中理解中華民族的民族精神和民族文化的審美內(nèi)涵。在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中要善于引導(dǎo)和教育學(xué)生從“唱、念、做、打”中去感悟中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化中的故事旨趣，從“手、眼、身、法、步”中領(lǐng)悟傳統(tǒng)審美文化中的審美理念凝練，從綜合說(shuō)唱與舞臺(tái)表演中去感悟民族精神和民族風(fēng)格的生成與沉淀，從戲劇化情節(jié)的故事革新中去體味時(shí)代精神的重新定位與戲曲故事的時(shí)代吟唱。在新時(shí)代的戲曲創(chuàng)作中，藝術(shù)家們已經(jīng)十分重視人物塑造和故事情節(jié)的復(fù)雜性，致力于揭示人物的精神世界或潛在意識(shí)，故事描述轉(zhuǎn)向?qū)ι顚哟蔚纳鐣?huì)哲理、家庭倫理或人類(lèi)心理的探索，形象塑造也逐漸從類(lèi)型化、臉譜化的扁平人物轉(zhuǎn)向更具立體感、復(fù)雜性的圓形人物，因此，是非善惡的道德評(píng)價(jià)需要更深刻的專(zhuān)業(yè)知識(shí)講解和多層面的分析，才能體現(xiàn)戲曲文化的立意追求，展現(xiàn)戲曲這一傳統(tǒng)文化給予中華民族的精神力量和民族文化的感染力。

（三）體現(xiàn)“中國(guó)故事”的社會(huì)功用

戲曲是對(duì)某一歷史時(shí)期社會(huì)生活的表達(dá)，是不同時(shí)代對(duì)中華民族的刻畫(huà)。很多戲曲故事都取材于歷史典故或史書(shū)記載，或者反映劇作者生活世界的百態(tài)人生，寄寓著某些審美理念和情懷。我們可以從很多經(jīng)典戲曲故事的主題中去謳歌高尚與美好，鞭撻罪惡與丑陋，找尋善與惡、美與丑的根源，因此要重視在戲曲這一獨(dú)特藝術(shù)形式對(duì)戲曲故事形式的挖掘，體現(xiàn)中國(guó)故事的社會(huì)功用?！熬实摹袊?guó)故事’覆蓋面廣、內(nèi)涵深遠(yuǎn)豐富，體現(xiàn)著中國(guó)人民的精神追求和價(jià)值理念，呈現(xiàn)著國(guó)家發(fā)展、進(jìn)步、繁榮的全貌，凸顯我國(guó)文化軟實(shí)力”。優(yōu)秀的戲曲文化不僅給國(guó)人提供精神給養(yǎng)，而且增強(qiáng)了世界文化的豐富性，我們不但要在戲曲故事里挖掘傳統(tǒng)文化的民族精神及其意義價(jià)值，還需要在課程思政的融入中深入引導(dǎo)對(duì)中國(guó)故事所體現(xiàn)的“普世價(jià)值”的探討，在戲曲通識(shí)教育中強(qiáng)化中國(guó)形象和中國(guó)文化的傳播，特別是在現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)傳播的全球化過(guò)程中凸顯中華戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力和戲曲中所展現(xiàn)的“中國(guó)故事”的感染力，讓中華戲曲在世界范圍內(nèi)體現(xiàn)出戲曲文化的獨(dú)特吸引力和“中國(guó)故事”的價(jià)值影響力，在世界文化的構(gòu)建中形成濃墨重彩的一筆。

二、協(xié)同育人：開(kāi)拓戲曲的德育功能，拓展“課程思政”的有機(jī)協(xié)同

在戲曲通識(shí)教育課程思政的改革中，以課程思政協(xié)同育人推進(jìn)戲曲通識(shí)教育課程教學(xué)的優(yōu)化，需要從教育理念、專(zhuān)業(yè)內(nèi)容、載體途徑、組織實(shí)施等方面充分挖掘戲曲通識(shí)課程的德育功能，促進(jìn)課程思政協(xié)同育人機(jī)制的構(gòu)建，從而實(shí)現(xiàn)課程思政的育人要求。

（一）教學(xué)理念與課程思政的協(xié)同

在教育理念上，需要突出課程專(zhuān)業(yè)教學(xué)與課程思政的協(xié)同?！暗掠c美育殊途同歸，但德育也不同于美育。德育引人從善，美育導(dǎo)人向美。德育與美育是相輔相成的，因?yàn)樵谡?、善、美中，德育屬于善的范疇，唯有具備了真、善的基礎(chǔ)，美才有可能實(shí)現(xiàn)”。在開(kāi)展具體的戲曲通識(shí)教育課程思政的建設(shè)工作之初，就要明確確立戲曲課程思政的德育與美育要求，形成知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)三位一體的課程目標(biāo)，明確建立和完善教學(xué)方法、載體途徑、評(píng)價(jià)方式，以及各類(lèi)同時(shí)滿(mǎn)足課程思政要求和專(zhuān)業(yè)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)文檔。專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)不僅要促使學(xué)生從理論上對(duì)中國(guó)戲曲的主要類(lèi)別、基本特征和經(jīng)典劇目有整體性的把握，為學(xué)生從事舞臺(tái)實(shí)踐和戲曲創(chuàng)作提供指導(dǎo)，也要在對(duì)學(xué)生的思想引領(lǐng)和道德培育上雙管齊下，讓學(xué)生在德育與美育的相輔相成中樹(shù)立正確的藝術(shù)觀和戲曲觀。

（二）教學(xué)內(nèi)容與思政資源的協(xié)同

在專(zhuān)業(yè)內(nèi)容上，要注重戲曲藝術(shù)和思政學(xué)術(shù)資源的協(xié)同。戲曲類(lèi)通識(shí)教育課程主要是以普及戲曲常識(shí)、體驗(yàn)戲曲審美、傳播戲曲文化、賞析戲曲經(jīng)典、開(kāi)展基礎(chǔ)戲曲訓(xùn)練或戲曲創(chuàng)作為課程內(nèi)容的，探索課程思政的融入要避免機(jī)械化和“硬融入”，去除強(qiáng)行植入的痕跡。這就需要戲曲課程的專(zhuān)任教師們深入專(zhuān)業(yè)內(nèi)容領(lǐng)域，主動(dòng)鉆研戲曲理論、經(jīng)典曲目、戲曲美學(xué)，將戲曲的思想性、藝術(shù)性、觀賞性與中國(guó)詩(shī)詞、服飾、歌舞、歷史和哲學(xué)等知識(shí)相互聯(lián)系，在挖掘思政元素時(shí)注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育之效和“中國(guó)故事”的價(jià)值意義加以提煉，將專(zhuān)業(yè)內(nèi)容與思政元素在教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂講解的專(zhuān)業(yè)教學(xué)中融會(huì)貫通、合二為一，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解戲曲通識(shí)教育課程中蘊(yùn)含的審美理念和德育主題，讓中華戲曲文化和戲曲美學(xué)成為戲曲通識(shí)教育課程思政高質(zhì)量發(fā)展的重要源泉，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的文化涵育作用。

（三）專(zhuān)業(yè)實(shí)踐與德育實(shí)踐的協(xié)同

在載體途徑上，注重不同專(zhuān)業(yè)實(shí)踐與思想政治教育實(shí)踐之間的協(xié)同。“戲劇教育不是簡(jiǎn)單枯燥的道德宣教,它是借助形象,通過(guò)角色扮演和戲劇情境達(dá)到教育目的。無(wú)論觀劇或是參演, 都能夠通過(guò)劇中故事和人物, 讓學(xué)生更好地理解生活、體悟人生、發(fā)展個(gè)性”。戲曲課程在理論教學(xué)之外的有效專(zhuān)業(yè)實(shí)踐有三種途徑：劇目分析、表演訓(xùn)練、劇場(chǎng)實(shí)踐。劇目分析可以讓學(xué)生體驗(yàn)和分析角色，促進(jìn)學(xué)生的審美活動(dòng)，提高審美能力和審美水平；表演訓(xùn)練可以促使學(xué)生在排演和訓(xùn)練中深化對(duì)劇目的理解，在反復(fù)練習(xí)中理解人物塑造及其情感變化，進(jìn)而理解故事主題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)；劇場(chǎng)實(shí)踐則能夠鍛煉學(xué)生自己策劃和組織戲劇演出，促進(jìn)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作水平和綜合素質(zhì)的提升。在這些具體的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)與德育實(shí)踐的同向同行，可以引導(dǎo)學(xué)生在戲曲中感悟“真、善、美”，有效保障學(xué)生明確道德準(zhǔn)則和社會(huì)法則,促進(jìn)學(xué)生人格養(yǎng)成和道德完善。

（四）教學(xué)組織與課程保障的協(xié)同

在組織實(shí)施上，要注意突出師資隊(duì)伍、課程教學(xué)與組織架構(gòu)的教學(xué)職能的協(xié)同。對(duì)于日常的教學(xué)安排和教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，除了專(zhuān)業(yè)任課教師的安排組織之外，與院團(tuán)或演藝機(jī)構(gòu)等實(shí)踐單位的實(shí)訓(xùn)合作，學(xué)校教育管理部門(mén)的幫助與支持，學(xué)科與專(zhuān)業(yè)不同專(zhuān)業(yè)教師的配合與分工，都是戲曲通識(shí)教育課程思政有效協(xié)同的核心要素。任課教師作為組織協(xié)同的主導(dǎo)力量，要積極推進(jìn)與院團(tuán)實(shí)踐與演藝單位的協(xié)同，積極展開(kāi)富含戲曲文化的課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)，與不同戲曲藝術(shù)家或表演團(tuán)隊(duì)進(jìn)行溝通與合作，形成戲曲通識(shí)教育課程思政改革的新模式。院團(tuán)與演藝集團(tuán)的實(shí)踐支持，以及“戲曲進(jìn)校園”的教學(xué)實(shí)踐，是戲曲通識(shí)教育課程思政組織實(shí)施的重要路徑，需要各職能部門(mén)和組織單位的統(tǒng)一，只有在課程教學(xué)的有利引導(dǎo)、教學(xué)設(shè)計(jì)的圓滿(mǎn)展開(kāi)、師資隊(duì)伍的有效協(xié)同之中，凸顯每一個(gè)協(xié)同要素的教學(xué)組織或保障作用，才能形成合力，增強(qiáng)戲曲通識(shí)教育課程思政的協(xié)同育人實(shí)效。

三、達(dá)成共識(shí)：強(qiáng)調(diào)戲曲的文化內(nèi)蘊(yùn)，提升“隱性教育”的內(nèi)化認(rèn)同

戲曲通識(shí)教育課程思政的主要目的，是在以美育人、以文化人的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)課程思政協(xié)同育人的構(gòu)建價(jià)值，取得戲曲文化涵育的隱性教育成果，這就需要在不同層面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)化認(rèn)同，在潤(rùn)物無(wú)聲中達(dá)成廣泛共識(shí)，以獲得隱性教育的育人實(shí)效。

（一）在戲曲藝術(shù)的“以情動(dòng)人”中凸顯“情感育人”的力量

“戲曲從總體上的立意構(gòu)思到它的人物塑造、情節(jié)安排、故事結(jié)局，無(wú)不賦予善惡觀念與褒貶揚(yáng)抑，并對(duì)善惡的兩個(gè)方面，調(diào)動(dòng)一切戲劇的因素用以體現(xiàn)截然分明的情感態(tài)度”。也就是說(shuō)，戲曲是集音樂(lè)、舞蹈、表演、詩(shī)詞、繪畫(huà)、美術(shù)等不同元素于一體的綜合藝術(shù)，它最能通過(guò)角色行當(dāng)?shù)谋硌荨⒁魳?lè)舞蹈的程式節(jié)奏、戲劇化情節(jié)的舞臺(tái)展示等不同層面來(lái)充分展現(xiàn)對(duì)某種情感的表達(dá)。因此，我們要在戲曲通識(shí)教育課程思政中重視藝術(shù)的情感體驗(yàn)，尋求大學(xué)生們?cè)讷@得共情之中的受眾接受，實(shí)現(xiàn)“以情化人”的教育功能。無(wú)論是戲曲賞析、劇場(chǎng)實(shí)踐、劇作分析都可以令那些情深意重的戲曲人物或感人肺腑的戲曲故事中真情實(shí)感的敘事抒情深入人心，可以自然而然地讓大學(xué)生們?cè)谝魄橹懈惺苋宋锏谋瘹g離合，在共情中獲得情感升華之后的道德教化。因此，在課程思政的實(shí)施中，要注重打造滲透式、啟發(fā)式的情感教育環(huán)節(jié)，促進(jìn)大學(xué)生們主動(dòng)自覺(jué)地進(jìn)行內(nèi)化于心的情感接受，提升情感育人的隱性教育作用。

（二）在戲曲教學(xué)“以戲育人”中強(qiáng)調(diào)“以文化人”的接受

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們更為傾向于影視和短視頻文化，戲曲的古典之美對(duì)他們來(lái)說(shuō)是具有一定審美距離的，因此，要實(shí)現(xiàn)對(duì)戲曲課程的認(rèn)同，發(fā)揮“以文化人”的重要作用，就必須不斷轉(zhuǎn)變專(zhuān)業(yè)教師的教學(xué)理念，使得課程思政背后所承載的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵最終實(shí)現(xiàn)受眾認(rèn)同，在對(duì)待戲曲課程的態(tài)度和觀念上達(dá)成普遍的共識(shí)。一方面，在戲曲課程理論教學(xué)中，必須深入淺出地給學(xué)生分析戲曲程式與虛擬表演，戲曲服裝、妝發(fā)、舞美的理念，戲曲詞作與唱腔設(shè)計(jì)、戲曲的美學(xué)特征和審美要素等，促使他們從身到心真正理解戲曲的歷史、文化、舞臺(tái)和表演。在實(shí)踐過(guò)程中，要充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播、視頻演示、多媒體教學(xué)等多種手段來(lái)整合教育模式，讓學(xué)生在戲曲魅力中真實(shí)領(lǐng)悟課程思政的價(jià)值內(nèi)核。在聘請(qǐng)戲曲名家來(lái)進(jìn)行課程主講、專(zhuān)業(yè)示范或現(xiàn)場(chǎng)交流時(shí)，要注意讓表演藝術(shù)家們致力于在分享表演經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)促進(jìn)大學(xué)生理解經(jīng)典劇目的主題意蘊(yùn)和精神內(nèi)核，而非簡(jiǎn)單的表演方法。在劇場(chǎng)表演的實(shí)訓(xùn)和創(chuàng)作中要促使戲曲成為大學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演形式，促進(jìn)課程思政能夠進(jìn)入大學(xué)生們的審美接受領(lǐng)域，在實(shí)踐中深刻領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵意蘊(yùn)。

（三）在戲曲審美的“以美化人”中強(qiáng)化“審美認(rèn)同”的共識(shí)

戲曲的美學(xué)特征融合了唱詞設(shè)計(jì)與音樂(lè)形式、舞美設(shè)計(jì)與角色行當(dāng)，說(shuō)唱交融與程式表演等多種元素，因而審美意象的生成在舞臺(tái)時(shí)空的不確定性、角色形象塑造的象征性，行當(dāng)表演的虛擬性中都已經(jīng)形成了獨(dú)立的審美符號(hào)，創(chuàng)造了具有鮮明的民族風(fēng)格和舞臺(tái)視聽(tīng)魅力的藝術(shù)形態(tài)，這也需要我們正確引導(dǎo)學(xué)生理解戲曲情境和程式邏輯，在此基礎(chǔ)上進(jìn)入到戲曲的審美活動(dòng)，從舞臺(tái)時(shí)空、程式規(guī)范、形象塑造的審美體驗(yàn)中領(lǐng)悟戲曲的審美意象，獲得自身在體悟劇作表情達(dá)意中的審美理解，在戲曲獨(dú)特的審美意象中形成審美認(rèn)同，獲得“以美化人”的審美共識(shí)。不同的戲曲形態(tài)與聲腔變化中的地域差異，都會(huì)形成審美認(rèn)同的差異，因地方戲曲的改編反映不同地域的生活內(nèi)容，方言的念唱對(duì)白又極富地方色彩，更容易讓本土觀眾因地緣上的親近感而產(chǎn)生審美認(rèn)同。這也是中華戲曲多樣化發(fā)展的前行動(dòng)力，豐富多彩的戲曲文化中體現(xiàn)著多樣化的中國(guó)民俗與傳統(tǒng)文化，因此，在戲曲通識(shí)教育課程思政的實(shí)施中，要持續(xù)推進(jìn)大學(xué)生對(duì)不同戲曲寫(xiě)意性、地域性的審美認(rèn)同，對(duì)不同戲曲的審美形式的文化認(rèn)同，在審美共識(shí)中增進(jìn)審美歸屬，建立文化自信，在隱性教育的優(yōu)化中促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。